DAFTAR PUSTAKA
B. Awal Mula Masa Pergulatan Bahasa
Bahasa Arab mulai mengalami masa kelemahan dan kemunduran pada abad-abad setelah runtuhnya Bagdad pada tahun 656 H/ 1258 M,2 berlanjut dengan lenyapnya kekuasaan Islam di Andalusia pada tahun 897 H/ 1492 M,3 dan terakhir pada kelemahan politik, kemerosotan budaya dan kemandekan ilmu pengetahuan. Semua kejadian itu tidak mengancam kelestarian dan kejayaan bahasa Arab sebagai bahasa agama dan bahasa pergaulan hidup. Namun sebagian dampaknya berbekas pada kehidupan bahasa dan budaya, peradaban, dengan mandeknya lapangan tulis menulis dan lemahnya sarana pengajaran, serta tersebarnya kebutahurupan dan kebodohan di tengah orang banyak.
Peristiwa yang berdampak pada kehidupan bahasa Arab dan berpengaruh besar pada kehidupan budaya dan sosial masyarakat Arab adalah pendudukan Perancis dibawah pimpinan Napoleon terhadap Mesir pada bulan Juli 1798 sampai Agustus 1801. Pendudukan ini bagaikan hantaman politik dan budaya yang membangunkan umat Arab dan
2Muhammad Gharib Jawdah,Mujaz Tarikh ‘Alam bi Sanawat wa al-Ahdats,Maktabah al-Quran, Kairo, h.107. Pasukan Tatar Dipimpin Hulagu menduduki Bagdad , menghancurkan peradabannya yang cemerlang, melenyapkan khilafat Abbasiyah dan membantai lebih satu juta muslim dalam pembantaian terbesar yang dikenal sejarah.
Islam dari tidur lelapnya. Sekalipun Perancis beranjak dari Mesir karena tekanan para pejuang mujahid, dampak penjajahan tertanam dalam pada kehidupan warga Mesir pada khususnya, dan umat Arab dan Islam pada umumnya. Inilah yang menjadi alasan banyak sejarawan menetapkan masa ini sebagai awal masa modern bangsa Arab dan Muslimin.
Berbagai peristiwa berkelanjutan pada abad kesembilan belas itu. Setelah kekalahan dan hengkangnya Perancis dari bumi Mesir, ambisi mereka beralih ke Afrika utara. Pasukan bersenjata mereka menduduki Aljazair pada 1830 kemudian Tunisia pada 1881.
Setelah Perancis meninggalkan Mesir, bangkitlah Muhammad Ali Basya al-Kabir mendirikan negara dibawah bendera khilafat Utsmaniyah (Ottoman). Kemudian datang Inggris menjajah Mesir pada 1882. Situasi negara-negara Arab bertambah jelek dengan runtuhnya khilafat Ottoman setelah Perang Dunia Pertama dan penjajahan negara-negara Barat terhadap negeri-negeri Arab dan Islam.
Penjajahan negeri-negeri Barat terhadap negara-negara dunia Islam tidak hanya secara militer tapi juga penjajahan politik, ekonomis dan budaya. Semua ini berdampak pada kehidupan bahasa Arab dimana bahasa Arab dan pencinta bahasa ini menghadapi sejumlah kesulitan dan problema untuk menjaga kefasihan bahasa.
Dapat dikemukakan perbandingan antara kehidupan bahasa Arab di masa kekuasaan Bani Utsmani (Ottoman) dan di masa penjajahan Barat di negeri-negeri Arab. Sekalipun dunia tulis menulis meredup pada masa khilafat Utsmani, namun sikap mereka berbeda jauh dengan sikap penjajah Barat terhadap bahasa Arab. Penguasa Bani Utsmani tidak memandang bahasa Arab sebagai bahasa yang mesti diperangi dan dipunahkan sebagaimana sikap orang-orang Eropa. Bani Utsmani menaruh perhatian besar dan bersungguh-sungguh mempelajari bahasa Arab sama halnya dengan kaum muslimin
lain. Namun demikian, bahasa Arab mengalami kelemahan pada masa Bani Utsman sebagaimana kelemahan melanda seluruh persendian bangsa Arab termasuk bahasa.
Sikap memusuhi bahasa Arab mulai muncul kala khilafat Utsmaniyah tumbang setelah kudeta yang dilakukan oleh Mustafa Kemal Attaturk pada 1908 dengan memakzulkan Sulthan ‘Abdul Hamid. Di tangan kekuasaan organisasi al-Ittihad wa al-Taraqqi pemerintahan Utsmani berubah menjadi Turki pada substansinya dan menganut paham nasionalisme. Sebelumnya pemerintahan isinya adalah orang-orang Utsmani tetapi pemersatunya adalah islamisme. Di masa Kemal Attaturk digalakkanlah politik penturkian ( turkiisasi) dengan menjadikan bahasa Turki sebagai satu-satunya bahasa resmi. Sebelum itu bahasa Arab tetap dipergunakan berdampingan dengan bahasa Turki. Politik turkiisasi ini mendorong munculnya gerakan menghidupkan nasionalisme Arab. Masa turkiisasi ini tidak berlangsung lama, seperti lamanya penderitaan bahasa Arab dalam penjajahan Eropa, karena ternyata bahasa Arab masih kuat menghadapi upaya yang ingin mematikannya.
Ada tiga pusat utama tempat pergulatan bahasa Arab dengan bahasa-bahasa asing yang dilindungi dan didanai negara-negara besar, organisasi –organisasi misi dan zending dan budaya yang bekerja menyebarkan kebudayaan dan ide-ide pemikiran yang melayani kepentingan imperialisme pada negara-negara Eropa. Tiga pusat utama itu adalah Mesir, Aljazair dan Libanon.
Pertama, Mesir. Secara berangkai, Mesir dimasuki pengaruh ekspedisi Perancis yang mengubah kehidupan rutinitas yang dijalani masyarakat, dan pengaruh itu berlanjut pada masa pemerintahan Muhammad Ali dan keluarganya. Kemudian pengaruh Inggris yang memasuki Mesir pada tahun 1882. Penjajah Inggris berusaha keras melakukan sejumlah peraturan dan ketetapan yang dapat melanggengkan
kekuasaan mereka di Mesir dan menghilangkan faktor –faktor pemicu pemberontakan dari rakyat Mesir. Diantara masalah yang diamati mereka adalah bahasa Arab dan akidah agama (Islam).
Penjajah Inggris mencanangkan kewajiban penggunaan bahasa Inggris di lapangan pendidikan dan pengajaran. Karena itu pada tahun 1898, sang penjajah mewajibkan sekolah-sekolah Mesir untuk menjadikan bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar bagi semua mata pelajaran tidak hanya sebagai mata pelajaran. Alhasil bahasa Arab tinggal diajarkan sebagai mata pelajaran. Namun pergulatan bahasa untuk mengarabkan bahasa pengajaran berlangsung terus hingga penjajah Inggris menyetujui penggunaan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar mata pelajaran pada tahun 1907.
Kebijakan Inggris untuk menyingkirkan bahasa Arab
Fush-ha menemui kegagalan. Akan tetapi kebijakan itu
meninggalkan dampaknya yang buruk pada guru-guru bahasa Arab dan pelajaran bahasa Arab sehingga membuat para pelajar tidak suka atau membenci bahasa Arab, dan lebih menyukai belajar bahasa Inggris. Upaya itu dipelopori Mr Dunlop, pendeta Inggris yang ditunjuk pejabat Inggris di Mesir Lord Crommer sebagai konsultan kementerian Pendidikan Mesir. Kebijakan itu menaruh perhatian utama pada mata pelajaran bahasa Arab, agama dan sejarah.
Dunlop membuat kebijakan untuk melenyapkan bahasa Arab dengan cara merendahkan gaji guru bahasa Arab sebanyak 4 junaih (pond sterling Mesir) perbulan, sementara gaji yang diberikan pada guru-guru profesional selain bahasa Arab sebanyak 12 junaih. Perbedaan ini menimbulkan dampak negatif di internal sekolah dan di tengah masyarakat. Bila guru bahasa Arab tidak mendapat penghormatan yang layak, maka mata pelajaran bahasa Arab pun dianggap rendah. Inilah tujuan sebenarnya dari kebijakan yang busuk ini. Posisi
rendah dan hina pada guru bahasa Arab beralih ke materi pelajaran maka bahasa Arab dipandang rendah, hina dan tak disukai. Selanjutnya posisi hina ini berpindah dari bahasa kepada apa yang tertulis dalam bahasa tersebut utamanya al-Quran. Inilah target yang diinginkan rencana busuk ini.4
Selain itu penjajah Inggris berupaya keras menyebarluaskan opini negatif tentang ketidaklayakan bahasa Arab untuk kehidupan yang berbudaya. Mereka membesar-besarkan problema tulisan Arab dengan mengajak untuk meninggalkan bahasa Arabfushhadan membuang huruf Arab, dan menggunakan bahasa Ammiyah dalam percakapan sehari hari, dan menggunakan huruf Latin dalam penulisan.
Serbuan /invasi bahasa juga melanda Tunisia, Aljazair dan Maroko. Akan tetapi peperangan itu tidak mencapai klimaksnya yang hebat seperti yang terjadi di Aljazair. Penjajah Perancis di Aljazair ingin melenyapkan keakraban Aljazair. Sejak awal pendidikan modern hanya untuk warga Perancis saja. Karena itu pendidikan di Aljazair sampai masa kemerdekaan menggunakan bahasa pengantar bahasa Perancis dalam semua mata pelajaran.
Penguasa Perancis selama beberapa generasi berhasil membuat orang-orang Aljazair berinteraksi dalam kehidupan umum dengan berbahasa Perancis, seolah-olah kemajuan dan peradaban tidak akan terwujud tanpa bahasa Perancis. Keberhasilan Perancis membumikan bahasa Perancis di Aljazair disebabkan oleh hal-hal berikut:,(a) lamanya pendudukan Perancis di Aljazair yakni lebih dari 100 tahun, (b) terdapat banyak orang Perancis di semua bidang kehidupan di dalam negeri Aljazair, (c) Aljazair tidak mengenal kebangkitan Arab sebelum masa penjajahan seperti
4Ghanim Qadduri al-Hamd, Abhats fi al-‘Arabiyyat al-Fush ha, Dar ‘Ammar, 2005, h.179
yang dialami Tunisia. Tidak ada institusi ilmiah setingkat Zaytunah di Tunisia dan Qarawiyyin di Maroko.
Faktor-faktor itulah yang memungkinkan Perancis menjauhkan bahasa Arab fushha dari kehidupan masyarakat Aljazair. Dialek-dialek Arab lokal merupakan bahasa percakapan sehari-hari berdampingan dengan bahasa Perancis di kawasan orang Arab. Sedang di kawasan orang-orang Barbar maka komunikasi antar masyarakat menggunakan dialek-dialek Barbar dan bahasa Perancis. Dengan demikian Bahasa Perancis merupakan bahasa lingua Franca bagi bangsa Aljazair, padahal di masa lalu adalah bahasa Arab.
Perjuangan bahasa Arab untuk tetap lestari berlangsung lama sebagaimana lamanya peperangan Aljazair untuk mencapai kemerdekaan. Perjuangan bahasa Arab masih berlanjut setelah kemerdekaan. Perancis meninggalkan Aljazair pada tahun 1962, tetapi proklamasi kemenangan bahasa Arab di Aljazair baru terwujud pada 1970.5
Sementara itu keadaan bahasa Arab di negeri-negeri Syam secara umum khususnya Libanon mengalami naik-turun karena beberapa faktor yang berpengaruh. Negeri-negeri Syam dulunya dibawah kendali pemerintahan Ottoman secara langsung yang memberi peluang bagi bahasa Turki disamping bahasa Arab. Intervensi asing di Libanon berdampak luas pada kehidupan ilmiah, kultur dan bahasa. Keberadaan sekolah-sekolah asing merupakan salah satu bentuk persaingan antara gerakan-gerakan misionaris Kristen. Para penginjil Amerika (Evangelis) sejak memasuki Libanon pada 1820 aktif mendirikan sekolah-sekolah yang mengajak untuk berpindah pada sekte mereka.
5Mahmud Fahmi Hijazi,al-Lughah al-‘Arabiyyah ‘ibara al-Qurun,Dar al-Tsaqafah, Kairo, h. 74-75
Hingga tahun 1860 mereka sudah mendirikan lebih 30 sekolah dan satu akademi pendidikan guru. Kaum Yesuit Katolik sejak 1831 sampai 1860 telah mendirikan banyak sekolah. Sekolah-sekolah misionaris terus bertambah sesudah peristiwa tahun 1860,6dan beragam macamnya sesuai negara-negara dan sekte-sekte yang mendirikannya. Berdirilah di Beirut, Damaskus dan Yerusalem sekolah-sekolah Inggris, Amerika, Rusia, Perancis, Jerman dan Italia. Sekolah-sekolah ini bertujuan melemahkan keutuhan internal khilafat Ottoman. Karena itu sekolah-sekolah ini tidak mengajarkan bahasa Turki, dan menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa pengajaran. Sekolah-sekolah Rusia Ortodoks dan Anglo Amerika menaruh perhatian pada bahasa Arab disamping bahasa asing.
Sekolah-sekolah misionari mementingkan bahasa Arab karena tujuan politik dan misionarisme. Pendidikan tinggi di Libanon muncul dalam rangka kristenisasi. Para penginjil pada tahun 1866 mendirikan Fakultas Suriah Injili atau Universitas Amerika. Lalu pada 1875 kaum Katolik mendirikan universitas Santo Yosef.
Pada mulanya Fakultas Injili Suriah mengajarkan kesusasteraan, sains, kedokteran dan farmasi dan dikuliahkan dalam bahasa Arab. Akan tetapi pengajaran di Universitas Santo Yosef menggunakan bahasa Perancis dan bahasa Latin sebagai kelanjutan akademi theologia dan filsafat Katolik di Perancis. Hanya mata kuliah bahasa Arab yang diajarkan dengan bahasa Arab. Kepedulian pada bahasa Arab menjadi medan persaingan antar badan-badan misionari. Persaingan ini melahirkan gerakan bahasa Arab di kalangan umat Kristen
6Tahun 1960 terjadi konflik di Libanon antara penganut Druz dan penganut Kristen Maronit. Banyak korban tewas dari kedua belah pihak. Kaum Druz dibantu oleh Inggris, sedang kaum Kristen Maronit mendapat perlindungan dari Perancis (Lih. Brockelmann, Tarikh Syu’ub al-Islamiyyah h.573)
di Libanon. Tokoh utama gerakan bahasa ini adalah Ibrahim al-Yaziji, penyusun “Lughah al-Jaraid”, dan Buthrus al-Bustani, penyusun “ Muhith al-Muhith” dan pengarang yang mengikuti jejak mereka.
Fakultas Suriah Injili terus mengajarkan seluruh ilmu pengetahuan dalam bahasa Arab, dan baru berubah setelah lemahnya khilafat Ottoman dan meningkatnya pengaruh Eropa sehingga bahasa Arab sebagai bahasa pengajaran ditinggalkan. Begitu Inggris menduduki Mesir (1882), maka Fakultas Suriah Injili di Beirut mengganti pengajaran dari bahasa Arab ke bahasa Inggris. Bahasa Arab tinggal semata-mata sebagai semata-mata kuliah, padahal sebelumnya sebagai bahasa perkuliahan.