DAN WASIAT

Ikrar (Pengakuan)

Takrif ikran ialah mengakui akan kebenaran sesuatu yang ber-sangkutan ke atas dirinya untuk onang lain, seperti seseorang itu berkata, “Saya mengaku bahawa saya tenhutang kepada onang itu.” Firman Allah s.w.t:

~Jj i%~ ~ ~i4:

Tenjemahan: Wahai onang-onang yang beniman! Hendak-lah kamu menjadi onang-onang yang sen tiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menenangkan kebenar-an) kenana Allah, sekalipun tenhadap dini kamu sendini.

(Al-Nisa’, 4:135)

Menurut pendapat ahli tafsir bahawa saksi atau pengakuan ke atas din sendiri itulah yang dimaksudkan dengan ikrar atau peng-akuan.

Hikmatnya ialah untuk membuktikan kebenaran, melahinkan kejujuran dan kesucian hati serta menjauhkan din daripada pen-dustaan.

Rukun Ikrar:

1. Orang yang meugaku disyaratkan mempunyai keahlian tasannuf(bebasbertindak) dan dengan kemahuan sendiri. 2. Orang yang diakui baginya ( 4JAL( ) hendaklah keadaan

berhak memiliki sesuatu yang diakuinya.

3. Hak yang diakui, disyaratkan keadaan hak, bukan ke-punyaan yang mengakui pada masa ia berikrar.

4. Lafaz. Syanatnya hendaklah menunjukkan ketentuan hak yang diakui.

Berkenaan dengan hak yang diakui tadi kalau semata-mata hal yang bersangkutan dengan Allah sahaja, seperti minum arak umpamanya, yang mengaku boleh menarik balik pengakuannya, umpama dia berkata sesudah ia mengaku, “Saya sebenannya tidak minum anak.” Apabila pengakuan itu sudah ditarik balik maka hukum keseksaan minum arak tidak dikenakan ke atasnya

Akan tetapi, jika hak yang diakui itu hak manusia, pengakuan tidak boleh dibatalkan. Kalau hak yang diakui itu tidak jelas, maka hendaklah diminta penjelasan dan seterusnya penjelasan itu di-tenim a.

Wakilan

Takrif wakilan ialah menyerahkan pekerjaan yang boleh di-kerjakan kepada orang lain supaya didi-kerjakan oleh wakil semasa hidupnya (yang mewakil). Hukum wakilan itu pada amnya adalah sunat, kadang-kadang menjadi wajib kalau terpaksa dan haram jika pekerjaan yang diwakilkan itu perkara yang haram di sisi

sya-rak dan makruh juga pekerjaan itu makruh. Dalilnya firman Allah:

Tenjemahan: Maka, utuslah salah seonang dani kamu, membawa wangpenak kamu

mi

ke bandan.

(A/-Kahfi, /8. 19)

Maka utusan tersebut adalah mewakili bagi pihak mereka scm ua.

MUAMALAT IKRAR, WAKILAN, WAQAF DAN WASIAT

Rasulullah S.aw. bersabda:

~

Tenjemahan: Abu Hunainah benkata: “Nabi sa.w. telah mewakilkan kepadaku untuk menjaga zakat fitnah, dan baginda telah membeni Uqbah bin Amir seekon kambing supaya dibahagi-bahagikan kepada sahabat-sahabat

baginda’

Rukun Wakilan: 1.

(Ri wayal Swam al-Bukhari)

Al-MuwakkÜ (orang yang memberi wakil) dan wakil Syarat kedua-duanya hendaklah masing-masing sah me-ngenjakan pekerjaan itu dengan sendininya. Tiap-tiap pe-kerjaan atau urusan yang boleh dikerjakannya sendiri bolehlah dia memberi wakil kepada yang lain untuk me-ngerjakannya atau mengunuskannya. Oleh itu anak yang kecil atau onang gila tidak sah metnberi wakil dan menjadi wakil.

2. Pekerjaan atau urusan yang diserahkan dengan syanat: i. Oleh kerana pekenjaan atau urusan itu boleh

diganti-kan oleh orang lain, maka tidak sah berwakil untuk mengerjakan sembahyang dan sebagainya.

ii. Pekerjaan itu telah menjadi hak atau kepunyaan yang memberi wakil pada waktu ia berwakil. Oleh sebab itu tidak Sah berwakil menjual barang yang belum di-miliknya.

iii. Keadaan pekenjaan itu diketahui.

3. Lafaz atau sifat: Lafaz itu hendaklah perkataan yang me~ nunjukkan kerelaan yang memberi wakil sepenti katanya,

“Saya wakilkan”atau“Saya senahkan kepada anda untuk mengenjakan perkana

mi.’

Akan tetapi tidak disyaratkan lafaz qabul (terima) kerana wakilan adalah termasuk ke dalam hukum membolehkan sesuatu seperti membolehkan

makan makanan kepada orang yang hendak makan makanan itu. Perlu diingat bahawa wakil tidak berhak memberi wakil kepada orang lain kecuali dengan kebenar-an daripada orkebenar-ang ykebenar-ang memberi wakil itu.

Wakilan adalah ‘aqad yang tidak mesti terus-menerus yakni yang memberi wakil dan wakil boleh memberhentikan perwakilan antara kedua-duanya apabila dikendaki dalam sebarang waktu.

Wakil adalah seorang yang dipercayai dan pihak yang mem-ben wakil, oleh kerana itu apabila rosak atau hilang sesuatu yang diwakilkan, maka wakil tidak wajib menggantinya, kecuali jika ia cuai.

Pihak wakil tidak boleh menjual atau membeli melainkan de-ngan wang dan harga yang munasabah pada masa itu dan dia tidak boleh menjual dengan kerugian yang banyak. Begitu juga dia tidak boleh menjual barang yang diwakilkan kepada din sendini.

Waqal

Taknifwaqafialah menahan sesuatu benda yang kekal zatnya yang boleh diambil manfaat daripadanya untuk diberikan kepada jalan kebajikan. Dalilnya firman Allah s.wd.:

Tenjemahan: Dan benbuat kebajikanlah kamu moga-moga kamu mendapat kemenangan.

(A l-Haj, 22:77)

Firman Allah lagi:

5_’5fi__’_. ft —

~ ~

j;- ;~1ft)~

~>i

Tenjemahan: Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempunna) se-belum kamu denmakan sebahagian dan apa yang kamu sayangi.

(A Ii !mran, 3:92)

MUAMALAT IKRAR. WAKILAN, WAQAF DAN WASIAT

Sabda Rasulullah (s.a.wj:

~L

~ : S 4~ ‘j

Tenjemahan: Abu Hurainah berkata “bahawa Nabi

s.a.w. bensabda: Apabila mati seseonang mukmin

ten-putuslah amalannya kecuali tiga penkana: Waqaf atau sedekah yang benkekalan, atau ilmu yang benguna (sama ada dengan kitab atau munid-munid yang melanjutkan ilmu gununya) atau anak yang salih yang bendoa untuk ibu bapanya.

(Riwayul al-fama ‘ah kecuali al-Bukhari dun Thn Majah)

Menunut Hadith di atas tennyatalah bahawa waqaf itu mem-punyai ganjaran yang besar yang lebih besar daripada sedekah biasa, kenana pahala waqat itu akan kekal berterusan selama

ba-rang itu masih berguna kepada masyarakat dan oba-rang ramai. Institusi waqaf

mi

telah membeni sumbangan yang besan ke-pada masyanakat Islam ke-pada setiap masa dan semua peringkat. Buktinya negeri-negeni Islam di Asia Barat dan negeri-negeni Islam yang!ain dalam dunia

mi

telah mendapat manfaat yang besan dan-pada institusi waqaf. Oleh itu, kaum muslimin yang mampu mem-buat waqaf hendaklah mendampingkan din kepada Allah dan ben-bakti kepada masyanakat.

Rukun Waqaf:

1. Onang yang berwaqaf dengan syanat:

i. Berwaqaf membuat kebaikan walaupun bukan Islam. ii. Dengan kehendak sendini dan tidak sah kerana

di-paksa.

2. Benda yang diwaqafkan dengan syanat:

i. Hendaklah kekal zatnya yakni ketika diambil manfaat-nya zatmanfaat-nya tidak nosak, seperti sekolah, rumah dan tanah.

ii. Kepunyaan yang membeni waqaf.

3. Tempat berwaqaf (yang berhak menenima hasil waqaf itu). Kalau berwaqaf kepada onang yang tententu disyaratkan onang yang benhak menenima hasil waqaf itu onang yang berhak memiliki sesuatu, maka tidak sah waqaf kepada anak yang masih dalam kandungan nahim ibu, begitu juga

waqaf kepada sahaya. Waqaf untuk kebajikan am.

4. Lafaz waqaf sepenti kata onang yang membeni waqaf, “Saya waqajkan ladang saya

mi

kepada onang-onang mis-kin.’ atau “Saya waqafkan bangunan

mi

untuk kediaman pelajan-pelajan dan sebagainya.”

Beberapa Syarat Waqaf:

1. Waqaf benkuatkuasa selama-lamanya, iaitu waqaf tidak dibataskan dengan waktu. Maka jika seseonang itu ben-kata,“Saya waqajlcan

mi

kepadafakmn miskin dalam masa dua tahun,“maka tidak sah, kenana tidak benkekalan. 2. Waqaf benlaku dengan tunai dan tidak ada khzpan

(pilih-an) bensyanat, kenana waqaf benmakna pemindahan milik pada waqaf itu. Jika disyanatkankhiyar atau dia benkata, “Kalau saya datang saya waqa/kan

mi

kepada sekolah itu.” Waqaf semasa

mi

tidak sah, kenana tidak bensifat tunai, kecualijika dihubungkan dengan mati, seperti sese-onang itu benkata, ‘Saya waqaj7can ladang getah saya ke-pada Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia sesudah saya mati,” maka lafaz

mi

menjadi

wasiat bukan waqaf.

3. Hendaklah waqaf itu ditenangkan kepada onang tertentu atau pihak tertentu yang menenima waqaf itu. Jika ia ben-kata: ‘Saya waqafkan numah

mi,

tidak sah, kerana tidak ditenangkan kepada siapakah atau pihak manakah numah itu diwaqafkan?

Wasiat

Taknif wasiat ialah benpesan tentang sesuatu kebajikan yang akan dijalankan sesudah seonang meninggal dunia. Wasiat

hukum-MUAMALAT IKRAR, WAKILAN, WAQAF DAN WA5IAT

nya Sunat. Dalilnya finman Allah:

Terjemahan: (Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati.

(Al-Nisa’. 4:11)

Sabda Rasulullah (s.a.w4:

Tenjemahan: Tidak ada hak seonang muslim yang mem-punyai sesuatu, yang layak diwasiatkan sampai dua

malam, melainkan hendaklah wasiatnya ditulis di sisi kepalanya.

(Riwayal al-Syaikhan)

Rukun Wasiat:

1. Orang yang benwasiat disyanatkan keadaannya bensifat mukallaf dan berhak membuat kebajikan serta dengan kehendaknya sendini.

2. Onang yang menenima wasiat hendaklah menggunakan benda atau banang yang diwasiatkan itu untuk sesuatu yang bukan maksiat, sepenti untuk maslahat umum umpama membuat masjid, sekolah dan sebagainya. Akan tetapi, jikalau diuntukkan kepada yang tertentu hendak-lah ditambah syanat yang bensifat seorang yang boleh memilikinya.

3. Sesuatu benda atau banang yang diwasiatkan itu disyanat keadaannya dapat berpindah milik dad seorang kepada onang lain.

4. Lafaz wasiat hendaklah dengan penkataan yang boleh di-fahami untuk wasiat.

Beberapa Perkara Penting tentang Wasiat

1. Sebanyak-banyak wasiat hanya satu pentiga selunuh hanta, tidak boleh lebih kecuali apabila diizinkan oleh sekalian ahli wanith sesudah mati onang yang benwasiat. Sabda Rasulullah saw.:

~ ~ ~

~ -~ ~

~SLIth iii

r.L~

3~

Tenjemahan: Dani Ibn ‘Abbas, beliau benkata: Alangkah baiknya jika manusia mengunangkan wasiat meneka dani saw pentiga kepada satu penempat, maka sesungguhnya Rasulullah saw. telah bensabda: Wasiat itu satu pentiga sedangkan satu pentiga itu sudah banyak.

(Riwayat al-Bukhari dan Musli,n)

2. Wasiat tidak dibolehkan kepada onang yang menenima puSaka dan tidak sah kepada ahli wanith. Sabda Rasulullah s.a.w.:

~ ~

Tenjemahan: Tidak sah wasiat kepada wanis.

(Riwayat jima orang ahli Hadith melainkan al-Nasai)

Wasiat yang tensebut di atas ialah yang benkaitan dengan hanta benda, tetapi jika wasiat itu ada berkaitan dengan hak kekuasaan atau tanggungjawab yang akan dijalankan selepas ia meninggal dunia seperti seonang benwasiat kepada seonang yang lain supaya ia membayan hutangnya kelak, atau mendidik anaknya atau meng-unuskan benda-benda yang dipinjam untuk dikembalikan kepada tuan asalnya. Hak kekuasaan yang disenahkan hendaklah berupa hanta benda.

Hak kekuasaan yang tidalc benupa hanta tidak sah diwasiatkan, sepenti untuk mengahwinkan anaknya, kenana kekuasaan wall se-telah ia meninggal dunia se-telah benpindah kepada wali yang lain menurut tertib penwalian yang tenmaklum dalam kitab fiqh Islam.

MUAMALAT IKRAR. WAKILAN, WAQAF DAN WASIAT

Disyanatkan keadaan orang yang disenahkan untuk menjalani wasiat yang akhin

mi

enam penkana:

I. Islam, yakni orang yang akan menjalankan wasiat itu hen-daklah benagama Islam.

2. Baligh.

3. Berakal.

4. Mendeka; bukan hamba sahaya.

5. Amanah.

6. Cekap menjalankan urusan mengikut apa-apa yang di-, kehendaki oleh yang berwasiat.

Syanat-syanat tensebut penlu kenana penyenahan itu adalah penyenahan tanggungjawab yang hendak dilaksanakan dengan tegas, jujun dan membina.

v