PENJELMAAN: RAMALAN DAN KEGENAPANNYA

segala sesuatu diciptakan, sifat-sifat Allah dinyatakan, keselamatan manusia dilengkapkan, dan dunia dihakimi Ialah Allah yang sejat

Rencana Allah ialah menyelamatkan orang yang tersesat jauh dari semua petunjuk yang diberikan-Nya (Yoh. 3:16, 1 Yoh. 4:9) me- nunjukkan kasih-Nya dengan sangat meya- kinkan. Di dalam rencana ini Anak-Nya yang “telah dipilih sebelum dunia dijadikan” menjadi korban dosa, menjadi harapan bagi umat manusia (1 Ptr. 1:19, 20). Ia membawa kita kembali kepada Allah serta menyediakan kelepasan dari dosa melalui penghancuran pekerjaan si jahat (1 Ptr. 3:18; Mat. 1:21; 1 Yoh. 3:8).

Dosa telah memisahkan Adam dan Hawa dari sumber kehidupan, akibatnya ialah kematian yang segera. Akan tetapi sesuai dengan rencana yang telah dibentangkan sebelum asas dunia ini (1 Ptr. 1:20, 21), “permu- fakatan tentang damai”(Za. 6:13), Allah Anak turun dan berada di antara mereka serta menjadi keadilan Ilahi, menjembatani kesen- jangan dan mengendalikan maut. Bahkan sebelum dan sesudah salib, anugerah-Nya saja yang membuat orang-orang berdosa hidup dan memberikan jaminan keselamatan mereka. Akan tetapi, untuk menjadikan kita benar-benar menjadi putra-putri Allah, Ia harus menjadi manusia.

Begitu Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, Allah memberikan pengharapan dengan janji memperkenalkan kepada mereka perseteruan yang supra natura antara ular dan perempuan itu, antara benihnya dan turunannya. Di dalam penjelasan yang agak samar- samar, dalam Kejadian 3:15 ular dan benihnya menggambarkan Setan dengan para pe- ngikutnya; perempuan dan turunannya melambangkan umat Allah dan Juruselamat

dunia. Pernyataan ini merupakan jaminan pertama bahwa perbantahan antara yang baik dan jahat akan berakhir dengan kemenangan Anak Allah.

Bagaimanapun, kemenangan itu disertai dengan hal yang menyakitkan: “Keturunan- nya (Juruselamat) akan meremukkan kepa- lamu (Setan), dan engkau (Setan) akan meremukkan tumitnya (Juruselamat)” (Kej. 3: 15). Tidak ada yang muncul tanpa cedera.

Sejak saat itulah umat manusia berharap atas datang-Nya Seorang yang telah Dijan- jikan. Perjanjian Lama mengungkapkan- Nya. Nubuat telah menyatakan lebih dahulu bahwa apabila yang Dijanjikan itu telah datang, dunia harus memiliki bukti yang mengukuhkan identitas-Nya.

Dramatisasi Nubuat Mengenai Kesela- matan. Sesudah dosa masuk, Allah mendirikan lembaga pengorbanan hewan untuk menggambarkan tugas Juruselamat yang akan datang itu (baca Kej. 34:4). Sistem yang menggunakan lambang ini menggambarkan corak bagaimana Allah Anak akan membi- nasakan dosa.

Karena dosa—pelanggaran atas Hukum Tuhan—manusia harus mengalami kematian (Kej. 2:17; 3:19; 1Yoh. 3:4; Rm. 6:23). Hu- kum Allah menuntut nyawa orang berdosa. Akan tetapi dalam kasih-Nya yang tiada ba- tasnya itu, Allah mengaruniakan Anak-Nya, “yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yoh. 3:16). Beta- pa suatu tindakan merendahkan diri yang tiada taranya! Allah Anak yang abadi, Ia sendiri membayar hukuman dosa yang seharusnya menjadi tanggungan orang lain, supaya dengan demikian Ia dapat memberikan pengampunan dan pendamaian dengan Keallahan.

Setelah bangsa Israel keluar dari Mesir, persembahan korban diselenggarakan di da-

lam bait suci sebagai suatu bagian hubung- an perjanjian antara Allah dengan umat-Nya. Musa membangunnya sesuai dengan pola yang terdapat di surga, bait suci dengan segala pelayanan yang dilakukan di dalamnya dibuat untuk menggambarkan rencana keselamatan (Kel. 25:8, 9, 40; Ibr. 8:1-5).

Untuk memperoleh pengampunan, orang berdosa yang bertobat membawa persembahan korban hewan yang tidak bercacat-ce- la—melambangkan Juruselamat yang tidak berdosa. Orang yang berdosa menumpang- kan tangannya di atas binatang yang tidak bersalah itu seraya mengakui dosa-dosanya (Im. 1:3, 4). Tindakan ini melambangkan pe- mindahan dosa dari yang bersalah kepada korban yang tidak bersalah itu, menggambarkan sifat pengganti dari korban itu.

Karena “tanpa pertumpahan darah tidak ada pengampunan” dosa-dosa (Ibr. 9:22), maka manusia mengorbankan binatang, menjadikannya sebagai bukti sifat dosa yang mematikan. Sebuah jalan duka untuk menyatakan pengharapan tetapi satu-satunya jalan yang dapat ditempuh oleh orang berdosa untuk menyatakan imannya.

Setelah pelayanan keimamatan (Im. 4,7), orang berdosa menerima pengampunan dosa melalui imannya dalam kematian pengganti dari Penebus yang akan datang, yang dilam- bangkan oleh korban persembahan binatang itu (bandingkan Im. 4:26, 31, 35). Perjan- jian Baru mengakui Yesus Kristus, Anak Al- lah, sebagai “Anak domba Allah yang meng- hapus dosa dunia” (Yoh. 1:29). Melalui darah-Nya yang mahal itu, “seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat” (1 Ptr. 1:19), Ia memperoleh penebusan bagi umat manusia dari hukuman dosa.

Ramalan-ramalan Mengenai Seorang Juruselamat. Allah menjanjikan bahwa Me- sias—Juruselamat—Yang Diurapi—akan

datang melalui garis keturunan Abraham: “Oleh keturunanmulah semua bangsa di bu- mi akan mendapat berkat,” (Kej. 22:18; bandingkan 12:3).

Yesaya telah menubuatkan bahwa Juruse- lamat yang akan datang sebagai bayi lelaki, yang akan menjadi manusia dan Ilahi: “Se- bab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putra telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Aja- ib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai” (Yes. 9:5). Penebus ini akan naik takhta Daud dan mendirikan pemerintahan damai yang kekal (Yes. 9:6). Betle- hem akan menjadi tempat kelahiran-Nya (Mi. 5:2).

Kelahiran manusia Ilahi ini ajaib. De- ngan mengutip dari Yes. 7:14, Perjanjian Ba- ru berkata, “Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel—yang berarti: Allah menyer- tai kita” (Mat. 1:23).

Tugas Juruselamat dinyatakan dalam per- kataan yang berikut: “Roh Tuhan Allah ada padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi aku; Ia telah mengutus aku untuk menyam- paikan kabar baik kepada orang-orang seng- sara, dan merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang- orang yang terkurung kelepasan dari penjara, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan dan hari pembalasan Allah kita: (Yes. 61:1, 2; bandingkan Luk. 4:18, 19).

Ajaib sekali, sang Mesias harus menderita penolakan. Ia akan merasa seperti” tunas dari tanah kering” “Ia tidak tampan dan semaraknya pun tidak ada sehingga kita me- mandang dia, dan rupa pun tidak sehingga kita menginginkannya.... Seorang yang pe-

nuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan.... Dan bagi kita pun dia tidak masuk hitungan.” (Yes. 53:2-3).

Seorang sahabat karib pun mengkhianati- Nya (Mzm. 41:10) dengan uang tiga puluh keping perak (Za. 11:12). Selama pengadi- lan-Nya Ia akan diludahi dan dipukuli (Yes. 50:6). Pelaksana hukuman atas diri-Nya me- ngundi jubah yang dipakai-Nya (Mzm. 22: 19). Tidak ada tulang-Nya yang dipatahkan (Mzm. 34:21), akan tetapi lambung-Nya akan ditikam (Za. 12:10). Di dalam sengsa- ra-Nya Ia tidak melawan melainkan seperti “induk domba yang kelu di depan orang- orang yang menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya” (Yes. 53:7).

Juruselamat yang tidak berdosa itu harus menderita sangat hebat karena orang-orang berdosa. “Tetapi sesungguhnya, penyakit ki- talah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya.... Dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditim- pakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.... Tetapi Tuhan telah me- nimpakan kepadanya kejahatan kita sekali- an.... Sungguh, ia terputus dari negeri orang- orang hidup, dan karena pemberontakan umat-Ku ia kena tulah” (Yes. 53:4-8).

Mengenali Juruselamat. Hanya Yesus Kristus yang menggenapi nubuatan ini. Ki- tab-kitab Suci mencatat permulaan garis keturunan-Nya kepada Abraham, yang me- nyebut-Nya Anak Abraham (Mat. 1:1), dan Paulus mengukuhkan bahwa janji kepada Abraham dan keturunannya telah digenapi di dalam Kristus (Gal. 3:16). Gelar Kemesia- san “Anak Daud” secara luas ditujukan pada- Nya (Mat. 21:9). Ia dikenal sebagai Mesias yang dijanjikan, yang akan menduduki takhta Daud (Kis. 2:29, 30).

Kelahiran Yesus itu ajaib. Maria yang masih perawan itu “mengandung dari Roh Kudus” (Mat. 1:18-23). Maklumat yang diberikan pemerintah Roma kepada rakyat jajahan membawa Maria ke Betlehem, tempat kelahiran Mesias yang telah dinubuatkan lebih dahulu (Luk. 2:4-7).

Salah satu nama yang diberikan kepada Yesus ialah Imanuel yang artinya “Allah me- nyertai kita,” membayangkan sifat-Nya sebagai manusia Ilahi serta menggambarkan ciri-ciri Allah dengan manusia (Mat. 1:23). Nama yang umum diberikan pada-Nya, Ye- sus, dipusatkan pada misi keselamatan yang diemban-Nya: “Dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Mat. 1:21).

Ciri-ciri tugas Yesus adalah seperti yang diramalkan mengenai Mesias dalam buku Yes. 61:1, 2: “Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya” (Luk. 4:17- 21).

Walaupun Ia memberi dampak yang sangat besar kepada umat-Nya, namun peka- baran yang disampaikan-Nya pada umum- nya ditolak mereka (Yoh. 1:11; Luk. 23:18). Dengan beberapa kekecualian Ia tidak diakui sebagai Juruselamat dunia. Gantinya menerima Dia sebagai Juruselamat, malahan mereka mengancam membunuh-Nya (Yoh. 5: 16; 7:19; 11:53).

Menjelang akhir tugas Yesus yang tiga setengah tahun di dunia ini, Yudas Iskariot, salah seorang dari antara murid-Nya, mengkhianati-Nya (Yoh. 13:18; 18:2) dengan uang tiga puluh keping perak (Mat. 26:14, 15). Gantinya menghalanginya, malahan Ia menegur murid-Nya yang mencoba memper- tahankan Dia (Yoh. 18:4-11).

Walaupun Ia tidak melakukan kesalahan apa pun, kurang dari 24 jam setelah Ia di- tangkap, la telah diludahi, dipukul, diadili,

dihukum mati dan kemudian disalibkan (Mat. 26:67; Yoh. 19:1-16; Luk. 23:14, 15). Para serdadu membuang undi atas jubah-Nya (Yoh. 19:23, 24). Ketika Ia disalibkan tidak satu pun tulang-tulang-Nya dipatahkan (Yoh. 19:32, 33, 36), dan sesudah Ia mati para serdadu menikam lambung-Nya dengan sebuah tombak (Yoh. 19:34, 37).

Para pengikut Kristus mengakui kematian- Nya satu-satunya korban bagi orang-orang yang berdosa.” Akan tetapi Allah menunjuk- kan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kris- tus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa” (Rm. 5:8). “Dan hiduplah di dalam kasih,” tulisnya,”sebagaimana Kristus Yesus juga telah mengasihi kamu dan telah menye- rahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah” (Ef. 5:20).

Masa Tugas Pelayanan-Nya dan Saat Kematian-Nya. Alkitab menyatakan bahwa Allah mengutus Anak-Nya ke dunia ini “Se- telah genap waktunya” (Gal. 4:4). Tatkala Kristus memulai tugas pelayanan-Nya Ia menyatakan, “Waktunya telah genap” (Mrk. 1: 15). Petunjuk mengenai waktu ini menun- jukkan bahwa tugas Juruselamat dihasilkan dalam keselarasan dengan perencanaan nubuatan yang saksama.

Lebih kurang 5 abad sebelumnya, Allah, melalui Daniel, telah menubuatkan waktu yang tepat permulaan pelayanan Kristus dan

waktu kematian-Nya.l

Menjelang akhir 70 tahun tertawannya bangsa Israel di Babilon, Allah mengatakan kepada Daniel bahwa Ia telah menetapkan kepada orang-orang Yahudi dan kota Yeru- salem sebuah kurun waktu percobaan yakni 70 minggu.

Selama kurun waktu ini, dengan meno- batkan dan menyiapkan mereka sendiri untuk menerima kedatangan sang Mesias,

bangsa Yahudi harus menggenapi tujuan-tujuan Allah yang ditentukan untuk mereka.

Daniel juga menulis mengenai “mengha- puskan kesalahan” dan mendatangkan “kea-

dilan yang kekal” untuk menandaikurun

waktu ini. Kegiatan Mesias ini menunjuk- kan bahwa Juruselamat datang di dalam kurun waktu ini (Dan. 9:24).

Nubuatan Daniel secara rinci menyatakan bahwa Mesias akan tampak sampai ”ada tujuh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali tujuh masa,” atau jumlah waktunya 69 masa sesudah datangnya perintah bahwa “Yeru- salem akan dipulihkan dan dibangun kembali” (Dan. 9:25).

Kunci untuk memahami waktu nubuatan terletak dalam prinsip Alkitabiah bahwa satu hari waktu nubuatan adalah sama dengan satu tahun (Bil. 14:34; Yeh. 4:6).2_{Sesuai de-}

ngan prinsip satu tahun ini, maka 70 masa (minggu) 490 hari nubuatan) adalah 490 tahun.

Daniel mengatakan bahwa kurun waktu ini haruslah dimulai “dari saat firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali” (Dan. 9:25). Maklumat ini, memberikan kepada orang- orang Yahudi otonomi penuh, dikeluarkan pada tahun ketujuh Raja Artahsasta meme- rintah kerajaan Persia dan perintah itu ber- laku pada tahun 457 STM (Ezr. 7:8, 12-226;

9:9).3 _{Sesuai dengan nubuat, 483 tahun (69}

minggu) sesudah firman itu keluar “seorang raja” akan muncul. Empat ratus delapan puluh tiga tahun sesudah tahun 457 SM jatuh pada musim gugur tahun 27 TM, tatkala Yesus dibaptiskan dan memulai tugas-Nya

di tengah-tengah masyarakat.4_{Dengan me-}

nerima penanggalan 457 SM, dan tahun 27 TM, Gleason Archer mengomentari bahwa inilah “kegenapan nubuatan yang paling tepat dan paling menakjubkan dari nubuatan yang dahulu. Hanya Tuhan Allah yang da-

Tepat seperti yang sudah dinubuatkan ter- lebih dahulu, pada waktu Pesta Paskah dia- dakan, Ia mati. “Sebab”, kata rasul Paulus, “anak domba Paskah kita juga telah disem- belih, yaitu Kristus” (1 Kor. 5:7). Nubuatan mengenai waktu yang amat tepat ini merupakan sebuah bukti yang paling kuat dari hal kebenaran historis yang paling fundamental bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia yang telah dinubuatkan.

Kebangkitan Juruselamat. Alkitab tidak saja menubuatkan mengenai kematian Kristus, tetapi juga kebangkitan-Nya. Daud telah menubuatkan “bahwa Dia tidak diting- galkan di dalam dunia orang mati, dan bahwa daging-Nya tidak mengalami kebinasa- an” (Kis. 2:31; bandingkan Mzm. 16:10). Walaupun Kristus telah membangkitkan orang lain dari kematian (Mrk. 5:35-42; Luk. 7:11-17; Yoh. 11), kebangkitan-Nya menun- jukkan kuasa di balik pernyataan-Nya se-

bagai Juruselamat dunia: “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya” (Yoh. 11:25, 26).

Setelah kebangkitan-Nya Ia mengumum- kan, “Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang Hidup. Aku telah ½

pat meramalkan kedatangan Anak-Nya dengan ketepatan yang sangat menakjubkan itu; hal itu mengingkari semua penjelasan yang rasionalistis.”5

Pada waktu Yesus dibaptiskan di sungai Yordan, Ia diurapi Roh Kudus dan menerima pengakuan Allah sebagai “Mesias” (Ibra- ni) atau “Kristus” (Yunani) kedua-duanya berarti “yang diurapi” (Luk. 3:21, 22; Kis. 10: 38; Yoh 1:41). Pernyataan Yesus “Wak- tunya telah genap” (Mrk. 1:15), menunjuk kepada kegenapan nubuatan waktu ini.

Pertengahan dari tujuh puluh minggu ini, pada musim semi tahun 31 TM, tepatnya 3 tahun sesudah Kristus dibaptiskan, Mesias mengakhiri sistem korban dengan menyerah- kan nyawa-Nya sendiri. Pada saat kematian- Nya tirai bait suci “terbelah dua dari atas sampai ke bawah” (Mat. 27:51), menunjuk- kan bahwa sistem keimamatan dengan segala upacara-upacara yang dilakukan dalam bait suci sudah dihapuskan Tuhan.

Semua persembahan dan korban-korban menunjuk kepada korban yang lengkap yang dilakukan sang Mesias. Tatkala Yesus Kris- tus, Anak domba Allah, dikorbankan di bu- kit Golgota sebagai korban penebusan dosa- dosa kita (1 Ptr. 1:9), lambang telah diwu- judkan dalam kenyataan, bayang-bayang menjadi realitas. Maka pelayanan bait suci dunia tidak diperlukan lagi.

70 Minggu — 490 tahun 457 408 SM — TM 27 31 34 Daniel 538/ 537 SM 7 Minggu

49 tahun 62 Minggu — 434 tahun

1 Minggu 7 tahun

mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kuasa maut dan kerajaan maut” (Why. 1:17, 18).

Dalam dokumen Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang 28 (Halaman 46-51)