BAB V PENUTUP
KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan pada bab-bab sebelumnya, maka
diperoleh beberapa kesimpulan yang dapat dikemukakan di sini, antara lain adalah :
1. ISP merupakan salah satu gagasan penting dari Kuntowijoyo yang bertujuan
untuk transformasi sosial dengan paradigma profetik yang merumuskan tiga pilar
sebagai pijakan yaitu humanisasi, liberasi dan transendensi. Ketiga pilar tersebut
diderivasi dari Q.S Ali ‘Imran ayat 110. ISP menawarkan metode strukturalisme
trasendental dalam menganalisis realitas sosial. Secara epistemologis, Ilmu Sosial
Profetik (ISP) berpendirian bahwa sumber pengetahuan itu ada tiga, yaitu realitas
empiris, rasio dan wahyu. Dengan demikian ISP tidak hanya berhenti pada usaha
menjelaskan dan memahami realitas apa adanya tapi lebih dari itu
mentransformasikannya menuju cita-cita yang diidamkan masyarakatnya.
2. Dalam sejarah filsafat Barat, aliran epistemologi yang cukup signifikan dalam
diskursus para filosof dan pengaruhnya hingga kini adalah Rasionalisme yang
diwakili oleh Rene Descartes, Empirisme yang diwakili oleh David Hume, dan
Kritisisme yang diwakili oleh Immanuel Kant. Ditinjau dari epistemologi yang
berkembang tersebut, maka Ilmu Sosial Profetik dari Kuntowijoyo mempunyai
bangunan epistemologi sendiri. Secara epistemologis, Ilmu Sosial Profetik (ISP)
berpendirian bahwa sumber pengetahuan itu ada tiga, yaitu realitas empiris, rasio
sebagai bagian dari mitos.Unsur inilah yang membedakan dengan cabang-cabang
epistemologi Barat yang besar seperti Rasionalisme dan Empirisme, yang
mengakui sumber pengetahuan sebagai hanya berasal dari akal atau observasi
saja.
B. Saran
Penelitian yang dilakukan penulis ini hanyalah sebuah upaya awal dalam
menelusuri epistemologi sosial profetik dari Kuntowijoyo serta meninjaunya dalam
epistemologi umum.Tulisan ini merupakan sebuah eksperimen untuk mengkaji secara
epistemologis.Untuk itu diperlukan pengembangan gagasan mengenai Ilmu Sosial
Profetik agar pemikiran ini memiliki dampak yang lebih luas dan dapat memberikan
manfaat yang lebih besar kepada kemajuan peradaban manusia. Pembahasan yang
dimaksud misalnya pengembangan terhadap kerangka metodologis maupun dari segi
paradigmanya.
DAFTAR PUSTAKA A. Buku
Abdullah, Amin. 2010. Islamic Studies di Perguruan Tinggi Pendekatan
Integratif-Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ackermann, Robert. 1965. Theories of Knowledge: A Critical Introduction. New
York: Mc Graw-Hill Company.
Al Quran dan Terjemahnya. 1989. Departemen Agama RI. Semarang: CV. Toha Putra.
Anwar, Wan. 2007. Kuntowijoyo: Karya dan Dunianya. Jakarta: PT Grasindo.
Bekker, Anton. 1984. Metode-metode Filsafat. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Cantor, Norman F and Peter L. Klein (ed). 1969. Seventeeth-Century Rationalism:
Bacon and Descartes. Walltham: Blaisdell Publishing Company.
Dicker, Georges. 2004. Kant’s Theory of Knowledge : An Analytical Introduction.
Oxford : Oxford University Press.
Ewing, A. C. 1984. A Short Commentary on Kant’s Critique of Pure Reason.
Chicago: Chicago University Press.
Fahmi, M. 2005. Islam Transendental: Menelusuri Jejak-jejak Pemikiran
Kuntowijoyo. Yogyakarta: Pilar Religia.
Garaudy, Roger. 1982.Janji-janji Islam ter. H. M. Rasjidi. Jakarta: Bulan Bintang.
Hamlyin, D. W. 1972. “Epistemolgy,” in Paul Edwards, ed., The Encyclopedia of
Philosophy, vol., III. New York: Macmillan Publishing Co., Inc., and The Free Press.
Hardiman, F. Budi. 2007. Filsafat Barat Modern: Dari Machiavelli sampai
Nietzsche. Jakarta: Gramedia.
Hume, David. 1985. A Treatise of Human Nature. Middlesex: Penguin book.
Iqbal, Muhammad. 2002. Rekonstruksi Pemikiran Agama dalam Islam ter. Ali
Audah, dkk. Yogyakarta: Jalasutra.
Kant, Immanuel. 2000. Critique of Pure Reason trans., Paul Gayer and Allen W.
Wood. Cambridge: Cambridge University Press.
Kuntowijoyo. 1991. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Mizan.
Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Masjid: Esei-esei Agama, Budaya dan Politik
dalam Bingkai Strukturalisme Transendental. Bandung: Mizan.
Kuntowijoyo. 2006. Islam Sebagai Ilmu: Epistemologi, Metodologi, dan Etika.
Locke, John., Garry Fuller, etc.m ed. 2000. An Essay Concerning Understanding
in Focus. London: Routledge.
Mautner, Thomas (ed). 2000. The Penguin Dictionary of Philoshopy. London:
Penguin Book Ltd.
Mayer, Frederick. 1951. A History of Modern Philosophy. Redland: American
Company.
Muhajir, Noeng. 1996. Metode Kualitatif. Yogyakarta: Rakesa Raisa.
Munitz, Milton K. 1981. Contemporary Analytic Philosophy. New York:
MacMillan Publishing Co.IN.
Nazir, Moh. 1989. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Russel, Bertrand. 1961. History of Western Philosophy and Its Connection with
Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day. London: Geoege Allen and Unwin Ltd.
Sani, M. Abdul Halim. 2011. Manifesto Gerakan Intelektual Profetik.
Yogyakarta: Samudra Biru.
Tafsir, Ahmad. 2009. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Wildelband, W. 1956.History of Ancient Philosophy ter. Herbert Ernest
Chushman. New York: Dover Publication Inc.
William, Bernard. 1972. “Rationaism,” in Paul Edwards, ed., The Encyclopedia
of Philosophy, vol., III. New York: Macmillan Publishing Co., Inc., and The Free Press.
B. Jurnal
Kuntowijoyo, “Periodesasi Kesadaran Sejarah Keagamaan Umat Islam
Indonesia: Mitos, Ideologi dan Ilmu”, Jurnal Media Inovasi, (nomor 2 tahun XI/2002).
Fathoni, Zaim. 1998. “Islam Transformatif: Studi tentang Pemikiran
Kuntowijoyo,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan SKI Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel).
Muhibbudin, Ahmad. 2007. “Islam Transformatif: Studi Komparatif Pemikiran Kuntowijoyo dan Moeslim Abdurrahman,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Nawawi, Imam. 2011.”Nilai-nilai Profetik dalam Pemikiran Ilmu Sosial Profetik Kuntowijoyo,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Shofa, Muhammad. 2012.”Tahapan-tahapan Eksistensi Manusia: Studi Komparatif Soren Kierkegraard dan Ali Syari’ati,”Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakuktas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Wahyu, Sukmawati. 2012.”Pemikiran Kuntowijoyo tentang Historiografi Islam di Indonesia,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Sejarah Peradaban Islam Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel).
D. Internet
http://en.wikipedia.org/wiki/Epistemology. artikel diakses pada 30 April 2010
DAFTAR PUSTAKA A. Buku
Abdullah, Amin. 2010. Islamic Studies di Perguruan Tinggi
Pendekatan Integratif-Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ackermann, Robert. 1965. Theories of Knowledge: A Critical
Introduction. New York: Mc Graw-Hill Company.
Al Quran dan Terjemahnya. 1989. Departemen Agama RI. Semarang: CV. Toha Putra.
Anwar, Wan. 2007. Kuntowijoyo: Karya dan Dunianya. Jakarta:
PT Grasindo.
Bekker, Anton. 1984. Metode-metode Filsafat. Jakarta: Ghalia
Indonesia.
Cantor, Norman F and Peter L. Klein (ed). 1969.
Seventeeth-Century Rationalism: Bacon and Descartes. Walltham: Blaisdell Publishing Company.
Dicker, Georges. 2004. Kant’s Theory of Knowledge : An
Analytical Introduction. Oxford : Oxford University Press.
Ewing, A. C. 1984. A Short Commentary on Kant’s Critique of
Pure Reason. Chicago: Chicago University Press.
Fahmi, M. 2005. Islam Transendental: Menelusuri Jejak-jejak
Pemikiran Kuntowijoyo. Yogyakarta: Pilar Religia.
Garaudy, Roger. 1982.Janji-janji Islam ter. H. M. Rasjidi. Jakarta:
Bulan Bintang.
Hamlyin, D. W. 1972. “Epistemolgy,” in Paul Edwards, ed., The
Encyclopedia of Philosophy, vol., III. New York: Macmillan Publishing Co., Inc., and The Free Press.
Hardiman, F. Budi. 2007. Filsafat Barat Modern: Dari Machiavelli
Hume, David. 1985. A Treatise of Human Nature. Middlesex: Penguin book.
Iqbal, Muhammad. 2002. Rekonstruksi Pemikiran Agama dalam
Islam ter. Ali Audah, dkk. Yogyakarta: Jalasutra.
Kant, Immanuel. 2000. Critique of Pure Reason trans., Paul Gayer
and Allen W. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.
Kuntowijoyo. 1991. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi.
Bandung: Mizan.
Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Masjid: Esei-esei Agama,
Budaya dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transendental. Bandung: Mizan.
Kuntowijoyo. 2006. Islam Sebagai Ilmu: Epistemologi,
Metodologi, dan Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Locke, John., Garry Fuller, etc.m ed. 2000. An Essay Concerning
Understanding in Focus. London: Routledge.
Mautner, Thomas (ed). 2000. The Penguin Dictionary of
Philoshopy. London: Penguin Book Ltd.
Mayer, Frederick. 1951. A History of Modern Philosophy.
Redland: American Company.
Muhajir, Noeng. 1996. Metode Kualitatif. Yogyakarta: Rakesa
Raisa.
Munitz, Milton K. 1981. Contemporary Analytic Philosophy. New
York: MacMillan Publishing Co.IN.
Nazir, Moh. 1989. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Russel, Bertrand. 1961. History of Western Philosophy and Its
Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day. London: Geoege Allen and Unwin Ltd.
Sani, M. Abdul Halim. 2011. Manifesto Gerakan Intelektual
Profetik. Yogyakarta: Samudra Biru.
Tafsir, Ahmad. 2009. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales
Sampai Capra. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Wildelband, W. 1956.History of Ancient Philosophy ter. Herbert
Ernest Chushman. New York: Dover Publication Inc.
William, Bernard. 1972. “Rationaism,” in Paul Edwards, ed., The
Encyclopedia of Philosophy, vol., III. New York: Macmillan Publishing Co., Inc., and The Free Press.
B. Jurnal
Kuntowijoyo, “Periodesasi Kesadaran Sejarah Keagamaan Umat
Islam Indonesia: Mitos, Ideologi dan Ilmu”, Jurnal Media Inovasi, (nomor
2 tahun XI/2002).
C. Skripsi
Fathoni, Zaim. 1998. “Islam Transformatif: Studi tentang
Pemikiran Kuntowijoyo,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan SKI Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel).
Muhibbudin, Ahmad. 2007. “Islam Transformatif: Studi Komparatif Pemikiran Kuntowijoyo dan Moeslim Abdurrahman,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Nawawi, Imam. 2011.”Nilai-nilai Profetik dalam Pemikiran Ilmu
Sosial Profetik Kuntowijoyo,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Shofa, Muhammad. 2012.”Tahapan-tahapan Eksistensi Manusia:
Studi Komparatif Soren Kierkegraard dan Ali Syari’ati,”Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya: Jurusan Aqidah Filsafat Fakuktas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel).
Wahyu, Sukmawati. 2012.”Pemikiran Kuntowijoyo tentang
Historiografi Islam di Indonesia,” Skripsi tidak diterbitkan (Surabaya:
Jurusan Sejarah Peradaban Islam Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel).
D. Internet
http://en.wikipedia.org/wiki/Epistemology. artikel diakses pada 30 April 2010
