UNIVERSITAS SUMATRA UTARA
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
PATRON KLIEN ANTARA PEMILIK LAHAN DAN BURUH TANI (Studi pada Desa Sipangan Bolon Kecamatan Girsang Sipangan Bolon Kabupaten
Simalungun)
SKRIPSI Diajukan oleh:
ANDRIANI SAPUTRI AMBARITA 110901045
Guna Memenuhi Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana
Departemen Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Sumatra Utara
ABSTRAKSI
Indonesia merupakan negara pertanian, itu artinya sebagaian besar penduduk Indonesia bermata pencaharian sebagai petani. Hubungan yang terjalin diantara para petani tidak hanya sebatas hubungan kerja tapi meluas pada hubungan sosial. Sama halnya dengan jenis mata pencaharian lain, ada kalanya petani juga mengalami masa krisis seperti gagal panen. Namun harus tetap memberikan apa yang menjadi kewajiban. Namun buruh tani mampu melewati itu semua karena pada umumnya hubungan petani pemilik tanah dengan buruh tani bukanlah hanya sekedar hubungan kerja saja namun ada hubungan yang lain yaitu hubungan patron klien. Atas dasar tersebut, peneliti ingin mencoba untu mengangkat topik permasalahan mengenai Bagaimana hubungan patron klien antara pemilik lahan dengan buruh tani.
Hubungan patron klien merupakan salah satu bentuk hubungan pertukaran khusus. Dua pihak yang terlibat dalam hubungan pertukaran mempunyai kepentingan yang hanya berlaku dalam konteks hubungan mereka. Hubungan patron-klien dicirikan sebagai hubungan dimana patron yang berkuasa dan kaya memberikan pekerjaan, perlindungan, infrastuktur, dan berbagai manfaat lainnya kepada klien yang tidak berdaya dan miskin. Imbalannya, klien memberikan berbagai bentuk kesetiaan, pelayanan, dan bahkan dukungan politik kepada patron.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Metode penelitian kualitatif adalah metode yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan nilai – nilai secara holistik dan dengan menggunakan pendekatan deskriptif dalam bentuk kata – kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Sedangkan pendekatan deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha menggambarkan, memahami, dan menafsirkan makna suatu peristiwa tingkah laku manusia dalam situasi tertentu serta menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya. Penelitian ini dilakukan di Desa Sipangan Bolon, kecamatan Girsang Sipangan Bolon, kabupaten Simalungun.
pekerjaan lain maka buruh tani akan tetap bertahan bekerja pada pemilik lahan untuk bertahan hidup selain itu buruh tani juga telah terikat pada pemilik lahan karena Ia memiliki sejumlah hutang yang harus dibayar pada pemilik lahan dan untuk membayar itu maka buruh tani harus bekerja pada pemilik lahan tersebut.
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan, atas berkat dan rahmatNya yang senantiasa menyertai dan memberkati penulis dalam menyelesaikan perkuliahan dan juga penyelesaian dalam menyusun skripsi ini yang berjudul “Hubungan patron klien antara pemilik lahan dengan buruh tani (studi di Desa Sipangan Bolon kecamatan Girsang Sipangan Bolon Kabupaten Simalungun)”. Skripsi ini disusun untuk memenuhi syarat guna untuk memperoleh gelar sarjana dari Departemen Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatra Utara.
Dalam penulisan skripsi ini penulisan banyak menghadapi berbagai hambatan. Hal ini disebabkan oleh keterbatasan pengetahuan, pengalaman, kepustakaan dan materi penulis. Namun, berkat pertolongan Tuhan ang memberikan ketabahan, kesabaran, dan kekuatan kepada penulis dan juga para teman – teman yang selalu memberikan motivasi dan dukungan pada saat – saat penulis mengalami kesulitan selama penulisan skripsi ini. Penulis banyak menerima bantuan, kritik, saran, motivasi serta dukungan doa dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dan memberikan motivasi penulis dalam penyelesaian skripsi penulis dalam menulisan skripsi ini.
mengucapkan terima kasih yang sebesar – besarnya dengan ketulusan hati kepada orang tua penulis, Ayahanda Bernad Bernandus Ambarita dan Ibunda tercinta Nurhasian Sijabat yang telah begitu banyak berkorban, terima kasih atas doa – doa kalian saya dapat menyelesaikan ini semua dengan lapang dada, dan banyak memberikan tantangan hidup pada pribadiku sendiri. Terimakasih banyak buat adik – adik ku tersayang Dedy Setiawan Ambarita dan Judika Ambarita yang selalu mendoakan dan memberi semangat yang luar biasa dalam penyelesaian skripsi ini.
Selanjutnya, penulis tidak lupa mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi – tingginya kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Badaruddin, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatra Utara
2. Ibu Dra. Lina Sudarwati,M.Si selaku Ketua Departemen Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatra Utara
3. Bapak Dr. Sismudjito, M.Si, rasa terima kasih yang sebesar – besarya karena Beliau merupakan dosen wali sekaligus dosen pembimbing skripsi, yang telah banyak membantu penulis untuk menyelesaikan skripsi ini dengan penuh kesabaran serta ditengah – tengah kesibukan Beliau tetap meluangkan waktu untuk membimbing penulis.
pegawai FISIP USU yang telah banyak membantu penulis selama perkuliahan hingga saat ini.
5. Sahabat – sahabatku Febryshanti Margaretha Tambunan, S.S, Sara Margareth Purba, Emilia Simangungsong, Angela Manihuruk dan Sivia Maria Goretti Purba terima kasih karena kalian selalu ada untukku dalam kondisi apapun baik suka maupun duka dan selalu menyemangati satu sama lain untuk tetap mengerjakan skripsi masing – masing
6. Teman – teman kelompok kecil ku KK Okuli Letare: Valencia Purba, Lidya Nainggolan, Immanuel Pasaribu, bang Joy tambunan dan Pkk Bang Roland Hutagalung dan Kak Marlina Marbun terima kasih untuk doa – doa kalian dan motivasi yang kalian berikan agar aku tetap sabar dan terus berpengharapan pada Tuhan dalam mengerjakan skripsi
7. Teman – teman koordinasi PD Maranatha periode 2014/2015 (Caesario, Marluhut, Winda, Nova T, Nova M, Rizal, Romulus, Gomal, Nova G, Riwando, Faomasi, Yosua, Yesika) terima kasih untuk dukungan kalian selama ini baik dukungan doa dan lainnya, terima kasih juga untuk selalu mengingatkan ku agar segera menyelesaikan perkuliahan dan buat komponen PD Maranatha yang lainnya
9. Teman – teman kos – kosan Terompet 35 (Elsabeth, Purnama, k’Debora, k’Suta, k’Nova, Bg hari, Beca dll) terima kasih untuk canda tawa bahkan semangat yang selalu kalian berikan pada penulis
10. Teman – teman seangkatanku Sosiologi 2011 (Erawati, Elisabet, Maiusna, Wawan, Jhon, Hendrikson, Rio, Victor, Samuel, Carlina, Siska, Elo, Khati, Devi, vera, Safrillah) dan teman – teman lain yang tidak bisa penulis sebutkan namanya satu persatu. Penulis sangat berterima kasih untuk semuanya selama ini. Terkhusus buat masukan – masukan yang telah diberikan guna menyelesaikan skripsi ini dan ilmu yang telah dibagikan selama kita kuliah. 11. Seluruh informan dan seluruh masyarakat Desa Sipangan Bolon yang telah
banyak membantu terkhusus dalam hal memberikan informasi terkait dengan penelitian penulis.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kesempurnaan yang disebabkan keterbatasan – keterbatasan yang dimiliki penulis. Untuk itu dengan kerendahan hati penulis mengharapkan saran dan kritik yang sifatnya membangun dari semua pihak demi penyempurnaan skripsi ini sehingga dapat member manfaat kepada pembaca
Medan, Oktober 2015
Penulis
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAKSI………..……….. i
KATA PENGANTAR………...…….……… ii
DAFTAR ISI………..……… iii
DAFTAR TABEL……….. iv
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang………...………. 1
1.2 Rumusan Masalah………...……… 7
1.3 Tujuan Penelitian………...…………. 7
1.4 Manfaat penelitian………..… 7
1.4.1 Manfaat Teoritis………...… 7
1.4.2 Manfaat Praktis………...……. 8
1.5 Definisi Konsep………..… 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Patron Klien Pada Masyarakat petani………..………. 10
2.2 Rasionalitas Petani………..……….. 14
2.3 Struktur Masyarakat Petani………...… 17
2.4 Teori Pertukaran Sosial………... 19
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Jenis Penelitian……….… 22
3.2 Lokasi Penelitian……….…. 22
3.3 Unit Analisis Informan………. 23
3.3.2 Informan………..….. 23
3.4 Teknik Pengumpulan Data………..…. 24
3.5 Interpretasi Data……… 25
3.6 Keterbatasan penelitian………... 25
3.7 Jadwal Kegiatan……….... 26
BAB IV TEMUAN DATA DAN ANALISIS DATA 4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian………..…… 27
4.1.1 Lokasi dan Letak Geografis………..…. 28
4.1.2 Batas – Batas Wilayah………..…. 28
4.1.3 Komposisi Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin……….…... 29
4.1.4 Komposisi Penduduk Berdasarkan……….... 29
4.1.5 Komsisi Penduduk Berdasarkan……….... 30
4.2 Profil Informan……….… 30
4.3 Analisis Data………..………... 46
4.3.1 Analisis Kondisi Masyarakat………. 46
4.3.2 Hubungan Patron Klien Pada Masyarakat Desa Sipangan Bolon……. 49
4.3.3 Perbedaan Perlakuan Patron terhadap Klien………..…… 63
4.3.4 Perubahan Hubungan Patron Klien Pada Masyarakat Desa Sipangan Bolon………... 65
BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan………..………. 73
5.2 Saran………..………... 75
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 1 Komposisi masyarakat berdasarkan jenis kelamin………...…29 Tabel 2 Komposisi masyarakat berdasarkan
ABSTRAKSI
Indonesia merupakan negara pertanian, itu artinya sebagaian besar penduduk Indonesia bermata pencaharian sebagai petani. Hubungan yang terjalin diantara para petani tidak hanya sebatas hubungan kerja tapi meluas pada hubungan sosial. Sama halnya dengan jenis mata pencaharian lain, ada kalanya petani juga mengalami masa krisis seperti gagal panen. Namun harus tetap memberikan apa yang menjadi kewajiban. Namun buruh tani mampu melewati itu semua karena pada umumnya hubungan petani pemilik tanah dengan buruh tani bukanlah hanya sekedar hubungan kerja saja namun ada hubungan yang lain yaitu hubungan patron klien. Atas dasar tersebut, peneliti ingin mencoba untu mengangkat topik permasalahan mengenai Bagaimana hubungan patron klien antara pemilik lahan dengan buruh tani.
Hubungan patron klien merupakan salah satu bentuk hubungan pertukaran khusus. Dua pihak yang terlibat dalam hubungan pertukaran mempunyai kepentingan yang hanya berlaku dalam konteks hubungan mereka. Hubungan patron-klien dicirikan sebagai hubungan dimana patron yang berkuasa dan kaya memberikan pekerjaan, perlindungan, infrastuktur, dan berbagai manfaat lainnya kepada klien yang tidak berdaya dan miskin. Imbalannya, klien memberikan berbagai bentuk kesetiaan, pelayanan, dan bahkan dukungan politik kepada patron.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Metode penelitian kualitatif adalah metode yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan nilai – nilai secara holistik dan dengan menggunakan pendekatan deskriptif dalam bentuk kata – kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Sedangkan pendekatan deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha menggambarkan, memahami, dan menafsirkan makna suatu peristiwa tingkah laku manusia dalam situasi tertentu serta menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya. Penelitian ini dilakukan di Desa Sipangan Bolon, kecamatan Girsang Sipangan Bolon, kabupaten Simalungun.
pekerjaan lain maka buruh tani akan tetap bertahan bekerja pada pemilik lahan untuk bertahan hidup selain itu buruh tani juga telah terikat pada pemilik lahan karena Ia memiliki sejumlah hutang yang harus dibayar pada pemilik lahan dan untuk membayar itu maka buruh tani harus bekerja pada pemilik lahan tersebut.
Bab I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
pertanian tahun 2013 seluas 0,89 ha, meningkat sebesar 118,80 persen dibandingkan tahun 2003 yang seluas 0,41 ha. (BPS Indonesia, 2013)
Besarnya peranan pertanian di Indonesia memberi motivasi masyarakat pedesaan untuk memiliki lahan pertanian yang dapat dijadikan sumber produksi. Oleh karena itu para petani berupaya dengan berbagai cara untuk memiliki lahan pertanian baik yang ada di wilayah tempat tinggalnya ataupun di luar desanya. Diharapkan dengan telah dimilikinya lahan pertanian tersebut, mereka akan dapat membiayai kebutuhan hidup bagi keluarganya. (Sunarti, 1990:2). Namun kenyataannya tidak sesuai dengan yang diharapkan oleh petani pada umumnya, banyak petani yang mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Kondisi ini dikarenakan petani hanya memiliki lahan pertanian yang sempit atau bahkan sama sekali tidak mempunyai lahan pertanian. Di desa sering kita jumpai para petani yang mengerjakan sebagaian dari tanah milik mereka sendiri, menyewakan sebagian kecil dari tanah mereka itu, dan menyewa tanah yang lain dan bahkan juga kadang – kadang menuai di sawah orang lain sebagai orang upahan.
Kebutuhan lain yang harus dipenuhi selain kebutuhan pangan, sandang dan papan ialah kebutuhan untuk upacara adat seperti pesta perkawinan selain itu biaya pendidikan anak juga merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi oleh petani juga. Kondisi ini yang membuat kebutuhan para petani semakin terasa berat.
Salah satu provinsi di Indonesia yang penduduknya terdapat banyak petani yaitu Sumatra Utara, khususnya kabupaten Simalungun. Kabupaten Simalungun merupakan salah satu kabupaten yang memiliki daerah yang cukup luas, yaitu dengan luas 4.386,60 Km menjadikannya sebagai daerah terluas ketiga setelah kabupaten Madina dan kabupaten Langkat. Kabupaten Simalungun terdiri dari 31 kecamatan dan kecamatan Girsang Sipangan Bolon merupakan salah satu kecamatan di Kabupaten simalungun. Luas wilayah Kecamatan Girsang Sipangan Bolon adalah 12.039 Ha atau sekitar 2,74% dari total luas Kabupaten Simalungun. Desa Sipangan Bolon adalah salah satu diantara dua desa dan tiga kelurahan di Kecamatan Girsang Sipangan Bolon yang memiliki luas wilayah 3975 Ha. Penggunaan lahan di Desa Sipangan Bolon adalah sebagian besar ladang gembala/hutan 1975 Ha dan kemudian penggunaan lahan perkebunan rakyat yaitu 1200 Ha, penggunaan lahan pertanian sawah yaitu 200 Ha, penggunaan lahan untuk bangunan/pekarangan yaitu 15 Ha, penggunaan lahan untuk permukiman 100 Ha dan luas prasarana umum lainnya 480 Ha. (Data Monografi Desa Sipangan Bolon, 2014).
perkebunan rakyat 1200 Ha, dan lahan pertanian sawah yaitu 200 Ha maka kondisi ini menunjukkan bahwa sebagian besar masyarakat Desa Sipangan Bolon bermata pencaharian sebagai petani. Pada masyarakat Desa Sipangan Bolon terdapat pembagian jenis petani, diantaranya petani yang hanya menyewakan tanahnya, petani pemilik tanah sekaligus penggarap, petani penyewa lahan dan buruh tani. Yang dimaksud petani pemilik tanah disini ialah petani yang memiliki lahan luas dan petani tersebut tidak mengerjakan lahannya karena ia memiliki pekerjaan lain seperti: pengusaha atau pegawai negeri dan lahan pertaniannya disewakan untuk dikerjakan oleh petani lain yang tidak memiliki lahan. Jenis petani yang kedua ialah petani penyewa, petani penyewa disini ialah petani yang tidak memiliki lahan pertanian atau memiliki lahan pertanian namun sempit sehingga ia harus menyewa lahan namun dalam proses penggarappannya petani penyewa disini menggunakan jasa buruh tani karena ia menyewa lahan dengan ukuran yang cukup luas sehingga tidak mampu mengengola lahan pertanian sewaan tersebut sehingga membutuhkan jasa buruh tani. Dan jenis petani yang ketiga di desa Sipangan Bolon yaitu buruh tani. Buruh tani maksudnya disini ialah petani yang tidak memiliki lahan pertanian atau memiliki lahan pertanian sempit, dengan lahan pertanian tersebut tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehingga ia harus bekerja pada petani lain agar kebutuhan hidupnya terpenuhi. (Monografi Desa Sipangan Bolon)
meluas pada hubungan sosial seperti saling tolong menolong dalam menyelesaikan pekerjaan kemudian hubungan tersebut berkembang menjadi hubungan kerja sama, kekerabatan, persaudaraan dan bahkan membentuk hubungan patronase. Petani pemilik lahan akan memberikan perlindungan ketika buruh tani mengalami masa krisis. Sebagai contoh pemilik lahan akan memberikan upah buruh tani diawal ketika buruh tani membutuhkan biaya mendadak. Petani pemilik lahan sudah memiliki kepercayaan bahwa buruh tani akan mengerjakan pekerjaan tersebut. Sebagai balasannya buruh petani akan menunjukkan loyalitasnya kepada pemilik tanah tersebut. Dengan sikap yang diberikan petani pemilik lahan maka buruh tani akan memberikan hasil kerja yang terbaik pada petani pemilik tanah tersebut. (Monografi Desa Sipangan Bolon)
kekhawatiran akan mengalami kekurangan pangan dan merupakan konsekuensi dari satu kehidupan yang begitu dekat dengan garis batas dari krisis subsistensi. Suatu panen yang gagal berarti bukan hanya kekurangan makanan tetapi juga makna pengorbanan rasa harga diri karena menjadi beban orang lain atau menjual apa yang tersisa dari miliknya yang ada, misalnya menjual sepersekian keping sawah dari luas tanah yang memang dimilikinya sedikit atau menjual satu – satunya ternak sebagai pembajak sawahnya atau apa saja yang dapat dijual (Damsar, 1997). Petani di Desa Sipangan Bolon juga mengalami kondisi yang sama seperti yang diungkapkan oleh Scott, dimana petani juga harus memenuhi tuntutan – tuntutan yang tidak bisa dihindari. Ketika buruh petani mengalami masa krisis, seperti muncul banyak kebutuhan mendadak yang harus segera dipenuhi. Mereka merasa khawatir akan mengalami kekurangan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka.
memberikan bantuan – bantuan kepada kliennya untuk dapat melewati masa krisis tersebut, bantuan berupa memberi pinjaman yang tidak ditentukan batas pengembalian pinjaman tersebut, atau buruh tani dapat bekerja di rumah pemilik tanah dan lain – lain.
Berdasarkan uraian dan latar belakang di atas maka peneliti tertarik untuk meneliti bagaimana hubungan patron klien antara pemilik tanah dengan buruh tani di Desa Sipangan Bolon kecamatan Girsang Sipangan Bolon kabupaten Simalungun.
1.2 Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian masalah di atas maka yang menjadi rumusan masalah ialah “Bagaimana hubungan patron klien antara pemilik lahan dengan buruh tani ?”
1.3 Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui dan menganalisis hubungan patron klien antara pemilik lahan dengan buruh tani
2. Untuk mengetahui dan menganalisis bagaimana buruh tani dapat bertahan hidup ketika mengalami kesulitan
1.4 Manfaat Penelitian
1.4.1 Manfaat Teoritis
1. Untuk meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan pada umumnya dan ilmu sosiologi pada khususnya sosiologi pedesaan dan kajian mengenai hubungan sosial.
2. Untuk menambah refrensi hasil penelitian yang juga dijadikan sebagai rujukan untuk penelitian bagi mahasiswa sosiologi selanjutnya, serta diharapkan dapat memberikan sumbangan pemikiran dan memperluas cakrawala pengetahuan. 1.4.2 Manfaat Praktis
1. Menjadi sumbangan pemikiran untuk kelembagaan pertanian untuk meningkatkan kesejahtraan para petani dan buruh tani
2. Untuk memberikan masukan – masukan kepada pihak – pihak atau lembaga – lembaga yang membutuhkannya, terutama bagi petani dan buruh tani supaya memiliki kelompok tani yang bisa menjadi tenaga penghubug untuk menghilangkan kesenjangan antara pemilik lahan dengan buruh tani dan memberikan kontribusi bagi para LSM untuk meningkatkan produktivitas petani.
1.5 Definisi Konsep
Dalam sebuah penelitian ilmiah, definisi konsep sangat diperlukan untuk mempermudah dan memfokuskan penelitian. Konsep – konsep yang penting dalam penelitian ini adalah:
Patron klien adalah sebuah pertukaran hubungan antara kedua peran yang dapat dikatakan sebagai pertukaran hubungan yang tidak seimbang atau setara dimana seorang individu dengan status sosial ekonomi yang lebih tinggi (patron) menggunakan pengaruh dan sumberdaya yang dimilikinya untuk menyediakan perlindungan dan keuntungan – keuntungan bagi seorang dengan status lebih rendah (klien).
2. Petani
Petani adalah seorang yang bergerak dibidang pertanian, utamanya dengan cara melakukan pengelolaan tanah dengan tujuan untuk menumbuhkan dan memelihara tanaman, dengan harapan untuk memperoleh hasil dari tanaman tersebut untuk digunakan sendiri ataupun menjualnya kepada orang lain. 3. Pemilik tanah
Pemilik tanah adalah petani yang memiliki lahan yang cukup luas dan biasanya dalam proses pengerjaan lahan tersebut akan menggunakan jasa buruh tani atau lahan tersebut akan disewakan kapada petani lain.
4. Buruh tani
Bab II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Patron Klien pada Masyarakat Petani
Istilah patron berasal dari bahasa Latin “patronus” atau “ pater”, yang berarti ayah (father). Karenanya, Ia adalah seorang yang memberikan perlindungan dan manfaat serta mendanai dan mendukung terhadap kegiatan beberapa orang. Sedangkan klien juga berasal dari istilah Latin “cliens” yang berarti pengikut. Dalam literatur ilmu sosial patron merupakan konsep hubungan strata sosial dan penguasaan sumber ekonomi. Konsep patron selalu diikuti oleh konsep klien, tanpa konsep klien konsep patron tentu saja tidak ada. Karenanya kedua istilah tersebut membentuk suatu hubungan khusus yang disebut dengan istilah clientelism. Istilah ini merujuk pada sebuah bentuk organisasi sosial yang dicirikan oleh hubungan patron-klien, dimana patron yang berkuasa dan kaya memberikan pekerjaan, perlindungan, infrastuktur, dan berbagai manfaat lainnya kepada klien yang tidak berdaya dan miskin. Imbalannya, klien memberikan berbagai bentuk kesetiaan, pelayanan, dan bahkan dukungan politik kepada patron (Hefni, 2009).
dilakukan oleh dua pihak yang masing – masing merasa perlu untuk mempunyai sekutu yang mempunyai status, kekayaan dan kekuatan lebih tinggi (superior) atau lebih rendah (inferior) daripada dirinya. Persekutuan antara patron dan klien merupakan hubungan saling tergantung. Dalam kaitan ini, aspek ketergantngan yang cukup menarik adalah sisi ketergantungan klien dan patron. Sisi ketergantungan semacam ini karena adanya hutang budi klien kepada patron yang muncul selama hubungan pertukaran berlangsung. Patron sebagai pihak yang memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai sumber daya ekonomi dan politik cenderung lebih banyak menawarkan satuan barang dan jasa kepada klien, sementara klien sendiri tidak selamanya mampu membalas satuan barang dan jasa tersebut secara seimbang. Ketidakmampuan klien diatas memunculkan rasa utang budi klien kepada patron, yang pada gilirannya dapat melahirkan ketergantungan. Hubungan ketergantungan yang terjadi dalam salah satu aspek kehidupan sosial, dapat meluas keaspek – aspek kehidupan sosial lain. (Hefni, 2009)
belah pihak dan sumberdaya yang dimiliki masing-masing. Hal ini tercermin dalam arus hubungan patron ke klien dan sebaliknya klien ke patron. Deskripsi dibawah ini diringkas dari tulisan Scott yang ditulis dalam bukunya perlawanan kaum petani.
Beberapa barang dan jasa yang dipertukarkan oleh patron ke klien adalah sebagai berikut:
1. Penghidupan subsistensi dasar,. Pada banyak daerah agraris, jasa utama dapat berupa pemberian pekerjaan tetap atau tanah untuk bercocok tanam, dan juga mencakup penyediaan benih, peralatan, jasa pemasaran, nasehat teknis, dan sebagainya
2. Jaminan krisis subsistensi. Umumnya, patron diharapkan memberikan jaminan pada saat bencana ekonomi, membantu menghadapi keadaan sakit atau kecelakaan, atau membantu pada saat gagal panen
3. Perlindungan. Yang dimaksud disini adalah penyediaan jasa dari patron yang bertujuan untuk melindungi klien dalam hal terjadinya konflik sebagai akibat hubungan – hubungan yang dijalin oleh klien dengan “orang luar”
4. Jasa patron kolektif. Secara internal, patron sebagai kelompok dapat melakukan fungsi ekonomi secara kolektif. Mereka dapat memberikan subsidi atau sumbangan untuk tujuan – tujuan kolektif masyarakat desa, misalnya dalam bentuk sumbangan tanah untuk fasilitas umum.
keahlian untuk kepentingan patron, apa pun bentuknya. Unsur tipikal dalam arus hubungn ini, antara lain mencakup jasa pekerjaan dasar (biasanya pekerjaan dalam usaha tani), dan pemberian jasa tambahan berupa bantuan dalam pekerjaan domestik (rumah tangga patron). (Hakim, Abdul)
Ikatan antara pelindung (patron) dan klien, satu bentuk asuransi sosial yang terdapat dimana – mana di kalangan petani, merupakan satu langkah jauh lainnya dalam jarak sosial dan seringkali moral, teristimewa apabila sang pelindung bukan warga desa. Apakah ia seorang tuan tanah, seorang pejabat kecil atau pedagang, seorang menurut definisinya adalah orang yang berada dalam posisi untuk membantu klien – kliennya. Meskipun klien – klien seringkali berusaha sebisa- bisanya untuk memberikan arti moral kepada hubungan itu, oleh karena kedudukan mereka dalam menghadapi patron seringkali lemah sekali. Patronase itu ada segi baiknya, bukan petama – tama karena dapat diandalkan melainkan mengingat sumberdayanya (Scott, 1976).
memilih, apabila perlindungan yang diberikan oleh lingkungan terdekatnya tidak mencukupi (Scott, 1976).
Selanjutnya jelas pula bahwa, begitu seorang petani mengandalkan kepada sanak- saudaranya atau patronnya daripada kepada sumberdayanya sendiri, maka atas dasar timbal balik ia memberikan kepada mereka hak atas tenaga kerja dan sumberdayanya sendiri. Kerabat dan kawan yang telah menolongnya dari kesulitan akan mengharapkan perlakuan yang sama apabila ia mampu memberikan pertolongan. Begitu pula, dalam konteks desa, norma – norma desa yang menjamin bahwa seorang yang miskin akan mendapat bagian sebidang lahan dari tanah komunal serta makanan, juga mewajibkannya untuk menyumbangkan tenaganya apabila pejabat- pejabat atau pemuka – pemuka desa memerlukannya. Klien yang mengandalkan pada perlindungan dari seorang patron yang lebih berpengaruh, sekaligus juga berkewajiban untuk menjadi anak- buahnya yang setia dan selalu siap melakukan pekerjaan apa saja yang diberikan kepadanya (Scott, 1976).
2.2 Rasionalitas petani
Menurut Popkin dalam Sairin (2001), desa petani tradisional jauh dari kondisi harmonis dan penuh dengan eksploitasi. Menurut Popkin desa – desa petani lebih tepat dipandang sebagai korporasi, bukan sebagai konum, dan hubungan patron klien harus dilihat sebagai eksploitasi bukan sebagai hubungan paternal. Ketika kaum petani sampai pada kondisi desa yang sekarang ini mereka memiliki, maka desa itu adalah desa yang lebih baik keadaannya daripada desa tradisional, dengan mereka yang terdahulu. Dewasa ini, masyarakat petani tinggal di desa – desa terbuka yang bercirikan:
1. Tanggung jawab pembayaran pajak secara individual 2. Kekaburan batas desa dengan dunia luar
3. Tidak ada atau sedikitnya larangan pemilikan tanah bagi orang luar desa 4. Kekaburan perasaan sebagai warga desa
5. Privatisasi tanah milik
Sebagai kebalikan dari desa terbuka, dahulu kaum petani tinggal di desa – desa tertutup yang dicirikan:
1. Pajak dibayar secara kolektif sebagai tanggung jawab desa 2. Batas yang tegas antara desa dengan dunia luar
3. Adanya larangan pengusahaan tanah sebagai hak milik pribadi 4. Konsep kewargaan desa yang jelas
5. Tanah merupakan hak ulayat desa
meringankan beban golongan miskin sebagai aturan pembagian beban pajak diantara warga desa sama sekali tidak jelas. Golongan kaya didesa belum tentu membayar pajak dalam presentase yang lebih besar dari pada golongan miskin. Bahkan bisa jadi justru sebaliknya, golongan kaya memiliki pengaruh untuk memperkecil jatah pajaknya dan melimpahkan sisa pajaknya ke pundak golongan miskin (Sairin, 2001).
desa, pada program – program asuransi atau kesejahteraan, atau melalui perbaikan desa (Damsar: 2009).
Hubungan patron klien dalam masyarakat petani yang dipandang sebagai bentuk hubungan harmonis yang menjaga kepentingan petani miskin menurut ekonomi moral. Dalam kenyataannya, sebaliknya yang terjadi, kata Popkin, dimana hubungan tersebut ditandai dengan hubungan eksploitatif. Hubungan ini, sebenarnya lebih menguntungkan pihak patron dibandingkan klien. Karena sumberdaya yang diinvestasikan oleh patron bukan hanya untuk memperbaiki keamanan dan subsistensi klien, tetapi juga untuk menjaga hubungan tersebut tetap diadik serta menghambat petani, menghambat keterampilan yang bisa merubah keseimbangan kekuatan (Damsar: 2009).
Hubungan patron klien di desa – desa tertutup sama sekali bukan hubngan timbal balik yang melindungi kepentingan golongan miskin di desa seperti yang diasumsikan oleh aliran ekonomi moral. Hubungan patron klien dalam pendekatan ekonomi politik dianggap sebagai hubungan eksploitasi. Patron selalu berusaha mencegah agar para kliennya tetap terikat secara ekoomis kepadanya tanpa mereka memiliki kemampuan menawar terhadap segala tuntutan yang diajukan oleh patron. Patron bukanlah dewa pelindung golongan miskin (Sairin, 2001).
Menurut Betrand (1987) dalam Wisadiraha (2004) nilai budaya masyarakat merupakan dasar untuk membedakan kelas sosial secara vertikal. Seorang individu berada pada tingkat superior karena memiliki aktivitas, atribut dan kepemilikan mereka yang lebih bernilai dan sangat dihargai dibanding dengan orang lain. Dengan kata lain, posisi sosial yang lebih bergengsi di dalam masyarakat dan sukar untuk dicapai oleh setiap individu. Posisi pemilik dari suatu kebun yang luas telah ditetapkan untuk menempati posisi diatas pekerja harian. Sedangkan Walikota dari suatu kota berada pada posisi yang sangat bergensi dibandingkan dengan masyarakat pada umumnya (Wisadiraha, 2004).
Lebih lanjut Betrand (1987) dalam Wisadiraha (2004) mengemukakan bahwa orang – orang yang dikelompokkan bersama oleh karena ranking sosial yang sama, terutama bagi mereka yang mempunyai hubungan akrab, disebut sebagai suatu kelas sosial atau lapisan sosial. Masyarakat terbagi kedalam beberapa kelas secara spesifik yaitu kelas tertinggi, kelas menengah, kelas rendah, kelas pekerja kantor, kelas bisnis, kelas pekerja, para professional dan para petani (Wisadiraha, 2004).
memang terjadi, banyak tumpang – tindih di antara kategori – kategori itu. Petani kecil yang marginal, yang menggarap tanahnya sendiri, umpamanya sering kali lebih miskin dari petani – penyewa yang dapat menyewa lahan yang besar, begitu pula, petani penyewa yang marginal seringkali lebih miskin daripada buruh apabila ada pasaran yang baik untuk tenaga kerja (Scott, 1976).
Pemilik tanah dianggap lebih tinggi kedudukannya daripada penyewa lahan, dan penyewa lahan dianggap lebih tinggi daripada buruh lepas oleh karena, meskipun dari segi penghasilan mungkin tidak, masing – masing mewakili satu loncatan kuantum dalam kepercayaan terhadap subsistensi. Oleh karena itu, jaminan terhadap krisis merupakan prinsip stratifikasi yang lebih aktif dalam pandangan petani dibandingkan dengan penghasilan. Selain itu, pembedaan – pembedaan di dalam kategori – kategori penyewa dan buruh pada umumnya di dasarkan atas kepastian hak sewa atau lapangan kerja dan besarnya jaminan sosial yang biasanya diberikan oleh pemilik tanah atau majikan (Scott, 1976).
2.4 Teori Pertukaran Sosial
keuntungan bagi seseorang dengan status lebih rendah (klien). Pada gilirannya, membalasnya dengan menawarkan dukungan umum dan bantuan, termasuk jasa pribadi, kepada patron.
Interaksi sosial dalam arus hubungan pertukaran antara patron dengan klien tidaklah berlangsung dalam posisi kesetaraan, karena dominasi kekuasaan dan kepemilikan sumberdaya ada pada patron. Dengan kata lain terdapat ketimpangan dalam hal kekuasaan dan sumberdaya pada kedua belah pihak, sehingga terjadilah pertukaran yang tidak seimbang.
Menurut Peter Blau dalam Ritzer (2004), interaksi sosial mula – mula terjadi di dalam kelompok sosial. Individu tertarik pada suatu kelompok tertentu karena merasa saling berhubungan menawarkan imbalan lebih banyak daripada yang ditawarkan oleh kelompok lain. Karena tertarik pada suatu kelompok tertentu, mereka ingin diterima. Untuk dapat diterima, mereka harus menawarkan imbalan kepada anggota kelompok yang lain. Imbalan ini termasuk pemberian kesan kepada anggota kelompok dengan menunjukkan bahwa anggota yang bergabung dengan anggota baru akan mendapat keuntungan.
Menurut Turner dalam Sunarto (2000), pokok pikiran teori pertukaran sebagai berikut:
2. Dalam melakukan transaksi social manusia melakukan perhitungan untung-rugi
3. Manusia cenderung menyadari adanya berbagai alternatif yang tersedia baginya
4. Manusia bersaing satu dengan yang lain
5. Hubungan pertukaran secara umum antar individu berlangsung dalam hampir semua konteks sosial dan individu pun mempertukarkan berbagai komoditas tak berwujud seperti perasaan dan jasa.
Menurut Peter Blau dalam Ritzer (2004:369) bila satu orang membutuhkan sesuatu dari orang lain, tetapi tidak memberikan apapun yang sebanding sebagai tukarannya, maka akan tersedia empat kemungkinan, yaitu :
1. Orang itu dapat memaksa orang lain untuk membantunya
2. Orang itu akan mencari sumber lain untuk memenuhi kebutuhannya
3. Orang itu dapat mencoba terus bergaul dengan baik tanpa mendapatkan apa yang dibutuhkan
Bab III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Metode penelitian kualitatif adalah metode yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan nilai – nilai secara holistik dan dengan menggunakan pendekatan deskriptif dalam bentuk kata – kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong, 2006:6). Penelitian kualitatif digunakan untuk melihat secara utuh serta berusaha untuk menggambarkan fenomena yang terjadi, maka dengan metode kualitatif peneliti akan mendapatkan data dan informasi yang jelas, mendalam serta terperinci.
Sedangkan pendekatan deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha menggambarkan, memahami, dan menafsirkan makna suatu peristiwa tingkah laku manusia dalam situasi tertentu serta menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya. (Moelong, 2006:46)
3.2 Lokasi Penelitian
melakukan di lokasi ini adalah karena Desa Sipangan Bolon merupakan desa yang mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai petani selain itu Desa Sipangan Bolon merupakan tempat tinggal peneliti sehingga memudahkan peneliti dalam melakukan penelitian karena peneliti sudah banyak mengenal lokasi ini.
3.3 Unit Analisis dan Informan
3.3.1 Unit Analisis
Unit analisis adalah hal – hal yang diperhitungkan menjadi subjek penelitian atau unsur yang menjadi fokus penelitian (Bungin, 2007:76). Adapun yang menjadi unit analisis dalam penelitian ini adalah para petani yang bertempat tinggal di Desa Sipangan Bolon kecamatan Girsang Sipangan Bolon kabupaten Simalungun.
3.3.2 Informan
Informan adalah orang – orang yang menjadi sumber informasi dalam melakukan penelitian. Informan penelitian adalah subyek yang memahami informasi objek penelitian sebagai pelaku maupun orang lain yang memahami objek penelitian (Bungin, 2007:76). Adapun yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah masyarakat petani di Desa Sipangan Bolon kecamatan Girsang Sipangan Bolon kabupaten Simalungun dengan kriteria sebagai berikut:
2. Petani pemilik lahan yang hanya menggunakan jasa buruh tani tanpa ikut bekerja
3. Petani yang bekerja sebagai buruh tani minimal selama 5 tahun
3.4 Teknik Pengumpulan Data
Jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian ini ada dua jenis, yaitu data primer dan data sekunder
a) Teknik pengumpulan data primer
Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan langsung dari lapangan oleh peneliti. Adapun cara memperoleh data primer adalah:
1. Wawancara Mendalam
Wawancara mendalam secara umum adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman wawancara, dimana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan social yang relatif lama. Dengan demikian, kekhasan wawancara mendalam adalah keterlibatannya dalam kehidupan informan. (Bungin, 2007:108)
2. Observasi
yang digunkan untuk menghimpun data peneliti melalui pengamatan dan penginderaan. (Bungi, 2007)
b) Teknik pengumpulan data sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung dari objek penelitian. Pengumpulan data sekunder dalam penelitian ini dilakukan dengan cara penelitian kepustakaan dan pencatatan dokumen, yaitu dengan mengumpulkan data, jurnal, da mengambil bahan dari situs – situs internet yang dianggap relevan dengan masalah yang diteliti.
3.5 Interpretasi Data
Interpretasi data merupakan upaya untuk memperoleh arti dan makna yang lebih mendalam dan luas terhadap hasil penelitian yang sedang dilakukan. Pembahasan hasil penelitian dilakukan dengan meninjau hasil penelitian secara kritis dengan teori yang relevan dan informasi yang akurat yang diperoleh dari lapangan (Moleong, 2006:151).
kalimat – kaliamat tentang apa yang telah diteliti sebagai dasar dalam pengambilan kesimpulan – kesimpulan (Faisal, 2007:257).
3.6 Keterbatasan Penelitian
Keterbatasan dalam penelitian ini mencakup kemampuan dan pengalaman peneliti untuk melakukan penelitian ilmiah. Selain itu terkait erat dengan kelemahan instrument wawancara mendalam. Dalam hal ini terdapat keraguan akan jawaban yang diberikan informan. Kendala laian adalah keterbatasan waktu saat melakukan wawancara dengan informan, hal ini disebabkan oleh kegiatan informan yang sarat akan kesibukan, peneliti harus melakukan wawancara dengan informan pada sore hari setelah mereka selesai melakukan aktivitas mereka dan juga dalam menggunakan bahasa yaitu peneliti harus mengerti dalam bahasa batak toba yang merupakan bahasa keseharian para informan.
3.7 Jadwal kegiatan
Jadwal kegiatan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
No Kegiatan Bulan ke
1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 Pra Observasi √
2 Acc Judul Penelitian √
3 Penyusunan Proposal Penelitian √ √ √
4 Seminar Proposal Penelitian √
5 Revisi Proposal penelitian √
6 Penelitian Lapangan dan Interpretasi
Data √ √ √ √
7 Penulisan Laporan Akhir √ √ √
8 Bimbingan √ √ √
Bab IV
TEMUAN DATA DAN ANALISIS DATA
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian 4.1.1 Lokasi dan Letak Geografis
Kabupaten Simalungun merupakan salah satu kabupaten yang memiliki daerah yang cukup luas, yaitu dengan luas 4.386,60 Km2 menjadikannya sebagai daerah terluas ketiga setelah kabupaten Madina dan kabupaten langkat. Kabupaten Simalungun terletak pada dataran tinggi, dengan ketinggian antara 200-1500 meter diatas permukaan laut, dengan topografi yang bervariasi antara datar, landai, miring dan terjal. Kabupaten Simalungun terdiri dari 31 kecamatan dan kecamatan Girsang Sipangan Bolon merupakan salah satu kecamatan yang langsung berbatasan dengan kabupaten Tobasa.
Kecamatan Girsang Sipangan Bolon merupakan salah satu kecamatan di Kabupaten simalungun, Sumatera Utara yang merupakan dataran tinggi dengan ketinggian berkisar antara 600-1600 meter di atas permukaan laut. Luas wilayah Kecamatan Girsang Sipangan Bolon adalah 12.039 Ha atau sekitar 2,74% dari total luas Kabupaten Simalungun. Desa Sipangan Bolon adalah salah satu diantara dua desa dan tiga kelurahan di Kecamatan Girsang Sipangan Bolon yang memiliki luas wilayah 3975 Ha dan berbatasan langsung dengan kabupaten Tobasa.
1200 Ha, penggunaan lahan pertanian sawah yaitu 200 Ha, penggunaan lahan untuk bangunan/pekarangan yaitu 15 Ha, penggunaan lahan untuk permukiman 100 Ha dan luas prasarana umum lainnya 480 Ha.
Sipanganbolon terdiri dari beberapa Paropo, Sibuttuon, Sitabu, Simandalahi, Simaibang, Suhutmaraja, Paras, Sosordolok, Sibaulangit, Sidasuhut, Porti, Sidahapintu, Sidallogan, Pussu dan Sosorpea. Penduduk asli adalah
Sipangan Bolon adalah sebuah desa di kecamatan 8 km dari kota kota kabupaten dan sekitar 182 km dari kota
4.1.2 Batas – Batas Wilayah
Adapun batas – batas wilayah desa Sipangan Bolon adalah sebagai berikut:
• Sebelah utara berbatasan dengan Kecamatan Tanah Jawa
• Sebelah timur dan selatan berbatasan dengan Kabupaten Toba Samosir
4.1.3 Komposisi Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin
Tabel 1
Komposisi Penduduk Berdasarkan jenis Kelamin No Jenis Kelamin Jumlah Persentase (%)
1 Laki - laki 440 41,70
2 Perempuan 614 58,19
Jumlah 1055 100
Sumber: Monografi Desa Sipangan Bolon, 2014
Berdasarkan data pada tabel 1 di atas diketahui bahwa komposisi penduduk desa Sipangan Bolon berdasarkan jenis kelamin ialah jumlah penduduk laki – laki sebanyak 440 orang dengan persentase 41, 70 % dan jumlah penduduk perempuan sebanyak 614 orang dengan persentase sebanyak 58, 19 % dan jumlah penduduk secara keseluruh ialah 1055 orang.
4.1.4 Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama Tabel 2
Komposisi Penduduk Berdasarkan Agama
No Agama Jumlah Persentase (%)
1 Protestan 873 83,22
2 Katolik 71 6,76
3 Islam 105 10
Jumlah 1049 100
[image:42.612.147.403.595.679.2]Berdasarkan pada tabel 2 di atas dapat di lihat bahwa mayoritas penduduk desa Sipangan Bolon adalah beragama protestan, jumlah penduduk beragama Kristen protestan sebanyak 873 orang dengan persentase 83,22% , penduduk beragama katolik sebanyak 71 orang dengan persentase 6,76 % dan jumlah penduduk beragama islam sebanyak 105 orang sengan persentase 10 %.
[image:43.612.139.411.316.414.2]4.1.5 Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian Tabel 3
Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian No Mata Pencaharian Jumlah Persentase (%)
1 Bertani 418 78,71
2 Wiraswasta 78 14,68
3 PNS 24 4,51
4 DLL 11 2,07
Jumlah 531 100
Sumber: Monografi Desa Sipangan Bolon, 2014
4.2 Profil Informan
Informan 1
Nama : Erita Aritonang
Umur : 47 Tahun
Pendidikan terakhir : SMP
Pekerjaan : Petani buruh langganan
dipakai oleh majikan namun masih layak pakai dan lain – lain. Begitu juga ketika Ibu Erita mengalami masa krisis dan sangat membutuhkan uang maka majikan akan membantunya dengan memberikan pinjaman atau memberikan upah buruh diawal.
“….orang itu sering ngajak makan sama – sama dirumahnya, mau juga
ngasih baju yang bekas tapi masih bagus, kalo aku lagi gak punya uang
orang itu maunya minjamin uang”
Dari perkataan Ibu Erita terlihat bahwa majikannya memberikan bantuan padanya. Ini menunjukkan bahwa majikan memiliki tanggung jawab kepada buruh taninya walaupun Ia menggunakan buruh tani langganan.
Informan 2
Nama : Marincen Girsang
Umur : 61 Tahun
Pendidikan terakhir : SD
Pekerjaan : Petani buruh langganan
keluarga pak Marincen tidak memiliki tanggungan yang berat hanya 1 orang anak dan istrinya saja karena anak mereka yang lain sudah berkeluarga dan sebagaian lagi sudah memiliki pekerjaan sendiri. Jadi pak Marincen lebih banyak bekerja dilahan orang lain. Pak Marincen merupakan buruh tani langganan, Ia sudah menjadi langganan pemilik lahan tertentu. Menurut Bapak Marincen hubungannya dengan majikannya hanya sebatas hubungan pekerjaan saja. Seperti yang diungkapkannya:
“…..kalo sama pemilik tanah aku cuma sebatas hubungan kerja aja, kalo
udah selesai kerja ya udah. Kalo ada kerjaan lagi, aku ditelpon biar kerja
lagi”
lain. Hal ini dapat terlihat ketika Bapak Marincen bekerja tidak perlu diawasi oleh majikan karena majikan sudah percaya bahwa Bapak Marincen akan memberikan kualitas pekerjaannya yang baik walaupun sudah diberikan upah diawal. Demikian dengan Bapak Marincen juga percaya bahwa majikan akan memperlakukannya dengan baik walaupun Ia hanya buruh tani namun tidak ada unsur eksploitasi yang Ia rasakan.
Informan 3
Nama : Hesti Ambarita
Umur : 42 tahun
Pendidikan terakhir : SMK
Pekerjaan : Petani buruh tetap
bahwa mereka akan mengerjakan dengan maksimal. Selain bekerja diladang sesekali Ibu hesti akan membantu bekerja dirumah majikan saat ada acara tertentu. Ibu Hesti telah merasa tergantung pada majikannya karena apabila Ia tidak bekerja lagi pada majikan ini Ia tidak mempunyai pekerjaan lain.
“…Sangat terbantulah bisa kerja disana karena kadang kalo lagi butuh uang
bisa pinjam uang nanti bayarnya pake tenaga. Minjam uang banyak juga
dikasih karena orang itu udah percaya sama kita”
Ungkapan Ibu Hesti menandakan bahwa majkan juga percaya padanya dalam memberikan bantuan dalam jumlah yang besar karena Ibu Hesti telah lama bekerja pada majikan atau dikatakan sebagai buruh tetap. Lahan pertanian yang dimilikinya pun tidak begitu luas sehingga tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Itulah sebabnya Ia merasa sangat terbantu dengan bekerja sebagai buruh tani pada majikannya saat ini. Sebenarnya Ia merasa upah yang diberikan sebesar Rp 50.000,- per hari belum wajar dengan pekerjaan yang banyak namun kaena itu telah menjadi standart upah buruh Ia tidak dapat memnuntut apa – apa. Selain itu majikan tempat Ia bekerja baik, sehingga akan memberikan bantuan saat membutuhkan.
Informan 4
Nama : Marianti Sirait
Umur : 33 tahun
Pekerjaan : Petani buruh tetap
Ibu Marianti merupakan buruh tetap pada salah satu pemilik lahan di Desa Sipangan Bolon. Dengan upah sebesar Rp 50.000,- hari Ia merasa belum cukup untuk memenuhi kebutuhan keluarga dengan jumlah tanggungan sebanyak 1 orang anak ditambah lagi Ia tidak memiliki suami sehingga harus membiayai anak seorang diri. Untuk menambah penghasilan Ia akan mengolah ladangnya sendiri apabila Ibu Marianti tidak sedang bekerja pada majikan. Alasan Ibu Marianti untuk menjadi buruh tetap karena Ia lebih menyukai bekerja pada satu majikan daripada banyak majikan oleh karena itu hubungan Ibu Marianti dengan majikan seperti hubungan keluarga. Seperti pengakuannya berikut:
“Hubunganku sama majikan tempat aku bekerja baik, mereka menganggapku
keluarga mereka. Kalo kerja pun diperlakukan dengan baik. Kalo lagi butuh
apa – apa pasti dikasih, kalo mereka panen hasil panennya akan diberi untuk
kami makan”
Informan 5
Nama : Santi Sirait
Umur : 36 Tahun
Pendidikan terakhir : SMP
Pekerjaan : Petani buruh tetap
Ibu Santi sudah 16 tahun menjadi buruh tani. Ibu Santi merupakan buruh tani tetap artinya Ia terikat pada satu majikan dan tidak bebas bekerja pada majikan lain. Ia menjadi buruh tetap karena Ia merasa sudah nyaman dengan satu majikan dan tidak ingin bekerja pada majikan lain. Menurutnya majikannya sudah menganggapnya menjadi bagian dari keluarga karena majikannya begitu mengerti akan kondisi keluarga Ibu Santi bahkan saat keluarga Ibu Santi mengalami kesulitan, majikan akan senantiasa memberikan bantuan. Ada begitu banyak bantuan yang sering diberikan kepada Ibu Santi dan keluarga. Selain dalam bentuk uang, majikan juga akan memberikan barang yang dibutuhkan seperti memberikan pakaian dan sandal untuk anak Ibu santi, memberikan makanan dan pada akhir tahun akan selalu diberikan bonus.
“…………. Orang itu sering ngasih bantuan sama kami, kalo ada makanan
dikasih. Mau juga ngasih barang – barang yang bekas tapi masih bagus dan
masih bisa dipake. Kalo lagi krisis kita juga sering minjam sama orang itu
kalo akhir tahun dikasih bonuslah, anak – anak juga dibelikan baju baru atau
sandal”
Ibu Santi mengatakan bahwa majikan sudah begitu mempercayai Ibu Santi, sering sekali selain bekerja diladang majikan, Ibu Santi juga akan mengerjakan pekerjaan rumah majikan seperti: Memasak, mencuci pakaian, menyetrika, membersihkan rumah dan lain – lain. Oleh karena itu Ia sering diberi upah lebih dari biasanya oleh majikannya. Ibu Santi juga sudah merasa ketergantungan pada majikannya, Ia merasa majikan begitu baik padanya sehingga Ia tidak ingin mencari majikan lain. Sebenarnya gaji Ibu santi kurang lebih Rp 1.300.000,- per bulannya dengan jumalah tanggungan 4 orang anak. Ketika ditanya apakah gajinya mencukupi untuk memenuhi kebutuhan sehari – hari, Ia menjawab
“…… kayak mana lah sebenarnya gak cukupnya gaji ku ini untuk biaya hidup
kami, belum lagi adek mu ini sekolah harus naik mobil. Ongkosnya udah dua
puluh ribu untuk 2 orang padahal gaji cuma lima puluh ribunya, kalo gaji
suami juga berapa lah. Tapi kami cukup – cukupkannya untuk semuanya
ditambah lagi kadang kalo lagi sulit kali minta bantuan lah sama tempat aku
bekerja”
Ia mengatakan dengan gaji demikian belum cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga namun dengan bantuan majikan Ia dan keluarga dapat memenuhi kebutuhan mereka.
Nama : Op. Intan Sirait
Umur : 64 Tahun
Pendidikan terakhir : SD
Pekerjaan : Pemilik lahan
“……kalo sama orang itu cuma hubungan kerja. Orang itu datang pagi nanya kerjaan trus pergi kerja. Gitu- gitu terus, nanti datang lagi kalo mau
minta gaji atau mau minta pinjaman uang”
Jadi ternyata ketika pemilik lahan atau Op Intan sudah memiliki kepercayaan terhadap buruh tani dan sudah merupakan buruh tani tetap namun Op Intan menganggap bahwa hubungan yang terbentuk diantara mereka hanya sebatas hubungan kerja saja. Ketika pagi hari para buruh tani akan datang kerumah Op Intan untuk menyanakan pekerjaan yang akan mereka kerjakan lalu sore hari akan balik membawa hasil apabila mereka memanem tanaman, namun apabila tidak mereka akan kembali lagi saat akhir pekan hanya untuk meminta upah mereka. Walaupun demikian Op Intan tetap memberikan bantuan apabila para buruhnya meminta bantuannya.
Informan 7
Nama : Sarma Sirait
Umur : 50 Tahun
Pendidikan terakhir : S2
Pekerjaan : Kepala sekolah dan pemilik lahan
sekolah Ia tidak dapat mengolah lahannya sendiri. Untuk itu Ibu Sarma menggunakan jasa buruh tani untuk mengerjakan lahan pertaniannya. Ia sudah menggunakan jasa buruh tani selama 20 tahun dengan buruh tani tetap sebanyak 10 orang. Namun kadang – kadang ketika pekerjaan banyak atau saat musim panen Ibu Sarma menambah buruh taninya sebanyak 5 orang . 5 orang tambahan ini menjadi buruh langganan Ibu Sarma saat musim panen. Menurut ibu Sarma Ia dan para buruhnya berhubungan baik. Bahkan Ibu Sarma sudah menganggap para pekerjanya sebagai bagian dari keluarga mereka. Oleh karena itu cara memperlakukan mereka pun baik. Seperti halnya upah yang berlaku di Desa Sipangan Bolon sebesar Rp 50.000,- per hari nya tanpa diberi makan namun karena Ibu Sarma sudah berhubungan dekat maka tidak jarang Ia memberikan makan untuk para buruh yang bekerja padanya diluar upah yang seharusnya. Selain itu Ia juga sering membantu para buruhnya yang mengalami kesulitan seperti memberikan bantuan dana atau memberi gaji para buruh diawal sebelum mereka bekerja.
Ibu Sarma mengatakan:
“……aku gak taunya gimana keadaan diladangku, orang kerja itunya yang melapor sama aku kalo jagungnya udah bisa dipanen, cabe atau banyak kopi
yang merah. Orang itunya yang buat kerjanya sendiri diladangku istilahnya
mengolah langsung. Aku Cuma ngasih gaji aja. Kalo udah panen hasilnya
dibawa kerumah untuk dijual, aku percaya orang itu gak mungkin
Ibu Sarma merasa beruntung memiliki pekerja tetap karena Ia sudah
mengenal dan percaya pada kinerja para buruhnya.Ini dapat terlihat ketika para buruh bekerja tidak perlu diawasi olehnya, para buruh akan mengerjakan dengan baik bahkan sering para buruh akan memberikan saran yang terbaik untuk tanaman yang ada diladang Ibu Sarma.
Karena kesibukannya Ia tidak dapat melihat kondisi ladanngnya namun para buruh akan selalu memberitahu perkembangan tanamannya. Ketika ada yang akan ada dipanen atau akan diberi pupuk para buruh akan memberitahu sehingga Ibu Sarma dapat mengetahui kondisinya dan dapat memerintahkan agar para buruhnya segera mengerjakannya. Namun perlakukan yang diberikan kepada buruh langganan tidaklah sama dengan perlakukan yang diberikan pada buruh tetap.
Informan 8
Nama : Op. Nancy Sinaga
Umur : 60 Tahun
Pendidikan terakhir : SD
Pekerjaan : Pengusaha dan pemilik lahan
tani tetap dan langganan, nuruh langganan Ia gunakan saat musim panen. Ia mempekerjakan buruh tetap sebanyak 5 orang dan buruh langganan sebanyak 2 orang. Op Nancy mengaku bahwa Ia menganggap para pekerjanya sebagai keluarganya karena mereka yang selalu membantu pekerjaannya. Maka ia memperlakukan baik pada buruhnya. Sering kali ia memberikan makan pada pekerjanya diluar upah yang harus ia bayar, selain itu Ia juga akan memberikan bantuan – bantuan berupa barang kebutuhan pekerjanya atau makanan. Pada saat akhir tahun ia akan memberikan bonus dan pada anak buruhnya Ia akan memberikan baju baru, sandal dan lain – lain. Ketika ditanya mengapa Ia begitu baik pada para buruhnya Ia mengatakan bahwa ini dilakukan karena Ia merasa berterimakasih pada buruhnya karena telah setia bekerja padanya, selain itu Ia juga merasa kasian pada buruhnya sehingga ia sering memberikan lebih bahkan apabila buruhnya mengalami kesulitan Ia akan dengan senang hati memberi bantuan dana. Hal ini terlihat dari perkataan Op Nanchy
“…..kayak mana ya, kita kasian liat orang itu, orang susah makanya kita bantu. Kalo orang itu butuh duit kasih pinjam, dikasih barang – barang yang
masih bagus tapi gak dipake lagi, sering juga ngasih bonus kalo akhir tahun.
Anak – anakya juga kubelikan baju, sandal”.
pinjaman dalam jumlah yang besar. Hal ini terlihat dari perkataan Op Nanchy yang mengatakan
“……aku kalo sama pekerja ku yang gak tetap gak mau ngasih uang
pinjaman banyak – banyak, paling banyak aku kasih pinjam dua ratus
ribulah, karna gak percaya aku orang itu mau mulangkan”
Op Nanchy selalu berusaha untuk membuat para buruhnya merasa nyaman bekerja padanya sehingga para buruh pun akan tetap setia bekerja padanya. Op Nancy mengaku bahwa para buruhnya telah menunjukkan loyalitasnya sebagai pekerja. Para buruhnya telah memberikan hasil kerja yang baik oleh karena itu saat para buruh kerja tidak perlu diawasi oleh Op Nancy karena Ia sudah percaya pada kualitas kerja buruhnya. selain bekerja diladang para buruh juga akan membantu Op Nanchy bekerja dirumah Op Nanchy mengerjakan perkerjaan rumah seperti memasak, memcuci pakaian, membersihkan rumah dan lain – lain.
Informan 9
Nama : Ibu Devi Sirait
Umur : 47 tahun
Pendidikan terakhir : SMP
Ibu Devi merupakan seorang wiraswasta yang juga memiliki lahan pertanian yang dikerjakan oleh buruh tani karena ia tidak memiliki waktu untuk mengolah lahan pertanianya. Buruh tetap yang bekerja padanya ada 4 orang, dan yang lain merupakan buruh bebas. Ibu Devi merasa berterimakasih pada para buruhnya yang telah menunjukkan kualitas kerja yang baik,oleh karena itu Ia sering memberikan bantuan diluar upah yang seharusnya. Ia akan memberikan bantuan berupa beras, ikan atau sekedar meminjamkan uang. Ia percaya pada para buruhnya. para buruhnya akan memberitahu Ibu Devi setiap perkembangan diladangnya, saat sudah saatnya panen akan memberitahu padanya. Seperti yang dinyatakannya berikut:
“…..orang itu biasanya bilang sama aku kalo udah banyak kopi yang merah
jadi aku tinggal nyuruh aja biar diambil orang itu. Biasanya memang gitu,
selalu orang yang kerja diladangku nya yang bilang kalo ada yang udah bisa
dipanen atau ada yang harus dibersihkan”.
Dari ungkapan Ibu Devi terlihat bahwa Ibu Devi telah percaya sepenuhnya pada buruh taninya mengenai perkembangan ladangnya dan buruh tani pun sudah menganggap lahan majikannya sebagai lahan sendiri sendiri mereka merawat lahan majikan seperti merawat lahan sendiri. Hal itulah yang disenangi Ibu Devi dari para buruh taninya.
Informan 10
Nama : Gomson Sinaga
Pendidikan terakhir : SMA
Pekerjaan : Petani buruh bebas
“aku gak mau minjam uang sama tempatku bekerja. Kalopun lagi butuh aku minjam sama orang lain karna nanti jadi disitu terus aku kerja”
Ketika Bapak Gomson mengalami kesulitan Ia tidak meminta bantuan pada pemilik lahan tempat Ia bekerja, Ia akan mengusahakan dari yang lain. Alasan Bapak Gomson ialah karena Ia tidak mau tergantung pada pemilik lahan, sebagai contoh apabila Ia meminjam uang pemilik lahan tempat Ia bekerja maka pemilik lahan secara sengaja akan mengeksploitasi tenaganya untuk terus bekerja dilahannya. Dengan upah sebesar 50 ribu per hari sebenarnya Bapak Gomson merasa kurang pantas karena tenaga yang dikeluarkan banyak untuk mengerjakan lahan tetapi 50 ribu juga menjadi standart upah didesa ini.
4.3 Analisis Data
4.3.1 Analisis Kondisi Masyarakat
Keadaan ekonomi mereka yang rendah membuat harus berpikir dan bekerja keras untuk menutupi kebutuhan hidup. Padahal untuk dapat memperoleh tingkat dan jenis pekerjaan yang dapat memberikan fasilitas – fasilitas sosial dan ekonomi yang dibutuhkan sangatlah dipengaruhi oleh tingkat dan jenis pendidikan yang dimiliki.
Keadaan ekonomi yang relatif kurang baik itu, mendorong mereka mencari dan memperoleh penghasilan tambahan dengan melakukan kegiatan yang diarahkan pada usaha menutupi kebutuhan hidup sehari – hari. Gejala ini terlihat pada sikap mereka yang tidak segan – segan menggeluti pekerjaan yang tidak dikategorikan pekerjaan baik, diantaranya buruh tani (Sunarti, 1990: 90- 91).
Para petani di Desa Sipangan Bolon hidup sangat sederhana, penghasilan mereka sebagai petani hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari – hari dan menyekolahkan anak – anak mereka.
kematian dan lain – lain dimana mereka harus mengeluarkan uang tunai untuk memenuhi keperluan tersebut. Berapa pun jumlahnya, yang penting uang harus tersedia, terutama untuk memenuhi kebutuhan dalam aktivitas sosial dan ritual.
Ada berbagai jenis petani di Desa Sipangan Bolon, diantaranya petani pemilik lahan, petani pemilik sekaligus penggarap, petani penyewa lahan dan buruh tani. Namun yang akan lebih dibahas disini ialah petani pemilik lahan dan buruh tani.
Pemilik lahan adalah petani yang memiliki lahan cukup luas namun karena memiliki pekerjaan lain Ia tidak dapat mengerjakan lahannya sehingga Ia membutuhkan jasa buruh tani. Pemilik lahan mempunyai lahan tidak begitu saja namun ada 2 macam cara perolehan lahan sampai saat ini masih berlaku dikalangan masyarakat. Ada warga yang memperoleh tanah dari warisan orang tuanya, ada juga yang diperoleh dengan cara membeli tanah dari warga yang lain. Luas pemilikian tanah yang diperoleh dari warisan antara warga penduduk yang satu dengan yang lain juga berbeda, tergantung pada luas tidaknya tanah yang dimiliki orang tua. Kalau orang tua mereka memperoleh warisan tanah yang cukup luas, maka si anak akan memperoleh warisan tanah yang cukup luas. Sebaliknya bila orang tuanya hanya memiliki tanah yang tidak luas tentunya mereka juga akan memperoleh warisan tanah tidak begitu luas. Mungkin mereka hanya menerima lahan seluas kurang dari satu hektar.
dijual. Itulah sebabnya mereka secara tidak langsung menjadi tuan tanah ditempat tinggalnya. Sebaliknya bagi warga yang kekurangan modal kadangkala mereka menjual lahannya kepada warga yang mampu tadi. Akibatnya mereka kehilangan lahan pertaniannya. Apabila mereka tidak sanggup membeli lahan lagi, berarti akan mempersulit diri sendiri karena tanah sebagai sumber produksi sudah tidak dimiliki lagi, akhirnya mereka memiliki kesulitan dalam membiayai hidup keluarganya.
Buruh tani adalah petani yang mempunyai lahan pertanian sempit atau bahkan tidak mempunyai sama sekali sehingga Ia harus bekerja pada pemilik lahan agar dapat memnuhi kebutuhan hidupnya. Di Desa Sipangan Bolon ada berbagai jenis buruh tani diantaranya, yaitu pertama, buruh tani tetap yaitu buruh tani yang terikat pada satu pemilik lahan dan tidak bebas bekerja pada pemilik lahan yang lain, kedua buruh tani langganan yaitu buruh tani yang dipakai secara tetap apabila pemilik lahan membutuhkannya untuk mengelolah lahannya namun tidak terikat dan bebas bekerja ditempat lain, ketiga buruh tani bebas yaitu buruh tani yang tidak terikat pada pemilik lahan dan bebas bekerja dilahan pertanian siapa saja.
4.3.2 Hubungan Patron klien pada masyarakat Desa Sipangan Bolon
kelompok yang lainnya. Dalam hubungan atau interaksi itu yang paling penting adalah reaksi yang timbul dari hubungan – hubungan tersebut. Reaksi itu mempunyai kecenderungan untuk menyerasikan diri dengan tindakan – tindakan orang lain, sebab manusia pada hakekatnya mempunyai keinginan untuk mempertahankan keseimbangan dalam hubungannya dengan manusia lain disekelilingnya (Harsja W. Bachtiar dalam Sunarti, 1990:88-89).
Seperti manusia pada umumnya yang membutuhkan bantuan manusia lain dan membentuk sebuah hubungan, demikian juga dengan para petani. Antara petani satu dengan petani lain akan selalu berhubungan atau saling membutuhkan sehingga tidak heran akan terbentuknya suatu hubungan yang tidak biasa karena terlalu sering melakukan interaksi. Hubungan yang terjalin antar petani cukup luas mulai dari petani dengan sesama petani, buruh tani dengan tuan tanah . Biasanya hubungan antara buruh tani dengan tuan tanah disebut hubungan patron klien.
Hubungan patron klien adalah pertukaran hubungan antara kedua peran yang dapat dinyatakan sebagai kasus khusus dari ikatan yang melibatkan persahabatan instrumental dimana seorang individu dengan status sosio-ekonominya yang lebih tinggi (patron) menggunakan pengaruh dan sumber dayanya untuk menyediakan perlindungan, serta keuntungan-keuntungan bagi seseorang dengan status yang dianggapnyanya lebih rendah (klien). Klien kemudian membalasnya dengan menawarkan dukungan umum dan bantuan termasuk jasa pribadi kepada patronnya. Sebagai pola pertukaran yang tersebar, jasa dan barang yang dipertukarkan oleh patron dan klien mencerminkan kebutuhan yang timbul dan sumber daya yang dimiliki oleh masing-masing pihak.
Ikatan antara pelindung (patron) dan klien, satu bentuk asuransi sosial yang terdapat dimana – mana di kalangan petani, merupakan satu langkah jauh lainnya dalam jarak sosial dan seringkali moral, teristimewa apabila sang pelindung bukan warga desa. Apakah ia seorang tuan tanah, seorang pejabat kecil atau pedagang, seorang menurut definisinya adalah orang yang berada dalam posisi untuk membantu klien – kliennya. Meskipun klien – klien seringkali berusaha sebisa- bisanya untuk memberikan arti moral kepada hubungan itu, Oleh karena kedudukan mereka dalam menghadapi patron seringkali lemah sekali. Patronase itu ada segi baiknya, bukan petama – tama karena dapat diandalkan melainkan mengingat sumberdayanya. (Scott, 1976)
dan saling mempercayai. Lande (1964) dalam Rustinsyah (20110, menyebut model patron-klien sebagai solidaritas vertikal. Ciri-ciri hubungan patron-klien, menurut Scott (1972) adalah (1) terdapat suatu ketimpangan (inequality) dalam pertukaran; (2) bersifat tatap muka; dan (3) bersifat luwes dan meluas (Rustinsyah, 2011).
Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Op Nanchy:
“….aku kalo sama pekerja ku yang gak tetap gak mau ngasih uang pinjaman
banyak – banyak, paling banyak aku kasih pinjam dua ratus ribulah, karna
gak percaya aku orang itu mau mulangkan” (wawancara, 25 juni 2015)
Pada masyarakat Desa Sipangan Bolon, para petani juga menciptakan sebuah hubungan antar pemilik lahan dengan buruh tani. Hubungan patron klien ini terlihat dari adanya pertukaran yang tidak seimbang dimana klien akan memberikan jasanya berupa tenaga kepada patron untuk mengerjakan lahan pertaniannya. Sedangkan patron akan membalasnya dengan memberikan upah, memberikan bantuan dalam bentuk barang dan bahkan akan memberikan jaminan atau perlindungan kepada kliennya. Kondisi ini serupa dengan yang diungkapkan Scott dalam Kausar (2009) bahwa dalam hubungan patron klien terdapatnya ketidaksamaan dalam pertukaran yang menggambarkan perbedaan dalam kekuasaan, kekayaan dan kedudukan. Klien adalah seorang yang masuk dalam hubungan pertukaran tidak seimbang, Ia tidak mampu membalas sepenuhnya pemberian patron, hutang kewajiban mengikatnya dan tergantung kepada patron (Kausar, 2009). Pemilik lahan disini sebagai patron yaitu sebagai pelindung atau pemberi jaminan, sedangkan buruh tani yang akan menerima jaminan tersebut. Pemilik lahan akan memberikan bantuan – bantuan saat buruh tani yang bertindak sebagai klien mengalami kesulitan. Sebagaimana yang diutarakan oleh Ibu Erita saat wawancara:
“………. orang itu sering ngajak makan sama – sama dirumahnya, mau juga
ngasih baju yang bekas tapi masih bagus, kalo aku lagi gak punya uang
orang itu maunya minjamin uang” (Wawancara, 24 juni 2015)
“…………. Orang itu sering ngasih bantuan sama kami, kalo ada makanan
dikasih. Mau juga ngasih barang – barang yang bekas tapi masih bagus dan
masih bisa dipake. Kalo lagi krisis kami juga sering minjam sama orang itu
dan orang itu selalu ngasih pinjam. Kadang juga upah kami dikasih lebih dan
kalo akhir tahun dikasih bonuslah, anak – anak juga dibelikan baju baru atau
sandal”
“ ……..kayak mana lah sebenarnya gak cukupnya gaji ku ini untuk biaya
hidup kami, belum lagi adek mu ini sekolah harus naik mobil. Ongkosnya
udah dua puluh ribu untuk 2 orang padahal gaji cuma lima puluh ribunya,
kalo gaji suami juga berapa lah. Tapi kami cukup – cukupkannya untuk
semuanya ditambah lagi kadang kalo lagi sulit kali minta bantuan lah sama
tempat aku bekerja” (Wawancara, 25 juni 2015)
Seperti yang diungkapkan oleh Op Nanchy:
“………..kayak mana ya, kita kasian liat orang itu, orang susah makanya kita bantu. Kalo orang itu butuh duit kasih pinjam, dikasih barang – barang yang
masih bagus tapi gak dipake lagi, sering juga ngasih bonus kalo akhir tahun.
Anak – anakya juga kubelikan baju, sandal”. (Wawancara, 25 juni 2015)
Pemilik lahan memberi bantuan kepada buruh tani bukan hanya sekedar merasa kasihan tapi karena pemilik lahan menyadari bahwa Ia harus membalas bantuan yang telah Ia terima sebelumnya. Buruh tani telah membantu pemilik lahan mengerjakan lahannya dengan baik sehingga pemilik lahan merasa berterimakasih atas loyalitas yang telah diberikan buruh tani padanya. Hal ini berhubungan dengan norma resiprositas yang diungkapkan oleh Scott bahwa kewajiban untuk membalas budi merupakan prinsip moral yang paling utama yang berlaku bagi hubungan baik antara pihak – pihak sederajat maupun pihak – pihak yang tidak sederajat.
Hubungan patron klien merupakan salah satu bentuk hubungan pertukaran khusus. Dua pihak yang terlibat dalam hubungan pertukaran mempunyai kepentingan yang hanya berlaku dalam konteks hubungan mereka. Dengan kata lain, kedua pihak memasuki hubungan patron klien karena terdapat kepentingan yang bersifat khusus atau pribadi, bukan kepentingan yang bersifat umum. Persekutuan semacam itu dilakukan oleh dua pihak yang masing – masing merasa perlu untuk mempunyai sekutu yang mempunyai status, kekayaan dan kekuatan lebih tinggi (superior) atau lebih rendah (inferior) daripada dirinya. Persekutuan antara patron dan klien merupakan hubungan saling tergantung. Dalam kaitan ini, aspek ketergantungan yang cukup menarik adalah sisi ketergantungan klien dan patron. Sisi ketergantungan semacam ini karena adanya hutang budi klien kepada patron yang muncul selama hubungan pertukaran berlangsung. Patron sebagai pihak yang memiliki kemampuan lebih besar dalam menguasai sumber daya ekonomi dan politik cenderung lebih banyak menawarkan satuan barang dan jasa kepada klien, sementara klien sendiri tidak selamanya mampu membalas satuan barang dan jasa tersebut secara seimbang. Ketidakmampuan klien diatas memunculkan rasa utang budi klien kepada patron, yang pada gilirannya dapat melahirkan ketergantungan. Hubungan ketergantungan yang terjadi dalam salah satu aspek kehidupan sosial, dapat meluas keaspek – aspek kehidupan sosial lain. (Hefni, 2009).
janji kesetiaan dan solidaritas. Dengan kata lain, hubungan patron klien biasanya meliputi sebuah kesepakatan yang baik, patron maupun klien sepakat melakukan pertukaran dua barang atau jasa yang berbeda tersebut. Patron dan klien menerima keterikatan hubungan mereka secara mutlak atau tanpa syarat. Hubungan tersebut dipersepsikan sebagai hubungan jangka panjang dan lepas dari imbalan tertentu, penghargaan dan kewajiban yang muncul d
