BAHASA MASYARAKAT INDONESIA
TERKINI DALAM GRAFITI
(Kajian Teks Dan Konteks Wacana Grafiti di Terminal Bungurasih)
Iqbal Nurul Azhar1
Abstrak:
Pengalaman, maupun masalah sehari-hari masyarakat yang bersifat komunal dapat pula menentukan variasi bahasa yang terjadi di dalam sebuah kebudayaan. Masyarakat yang sedang berada dalam titik emosional tertinggi seperti sedang marah atau sedih akan menghasilkan tuturan yang berhubungan dengan kemarahan dan kesedihan. Demikian juga masyarakat yang sedang berada dalam tekanan krisis ekonomi tentunya akan menghasilkan tuturan-tuturan baru yang berhubungan dengan dunia ekonomi atau bisnis. Dengan bersandar pada pernyataan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa bahasa (meskipun tidak selalu), sanggup menjadi representer dari kondisi masyarakat sebuah kebudayaan. Grafiti (Latrinal) sebagai salah satu bentuk bahasa tulis, seakan menegaskan hal ini. Dengan melihat fenomena grafiti yang ada di toilet umum, kita dapat melihat potret bangsa Indonesia yang ternyata sangat ”unik”
Kata-kata Kuni : bisnis, grafiti, teks, konteks
A. Pendahuluan
Banyak karya sastra yang ditulis baik oleh orang Indonesia maupun orang asing
memotret sisi-sisi natural Indonesia. Beberapa diantaranya berhubungan dengan dunia
politik dan dunia ekonomi seperti: Schwarz (2004), Santoso (2003), Sulistyo, Achwan &
Soetrisno (2002), Effendy (2003), kondisi sosial bangsa Indonesia seperti: Winarta
(2004), Herlijanto (2003), serta kondisi budaya yang termasuk di dalamnya dunia sastra
dan segala isinya seperti: Aveling (2001), dan Jordaan (1997). Sayangnya diantara
karya-karya tulis tentang Indonesia tersebut, sangat sedikit dijumpai karya-karya sastra khusus
mengulas grafiti di Indonesia, utamanya grafiti yang terdapat di toilet umum dalam
perspektif linguistik. Sedikitnya tulisan yang mengupas tentang grafiti di toilet umum ini
dapat diakibatkan oleh beberapa faktor antara lain; (a) adanya anggapan bahwa grafiti di
toilet adalah produk dari tangan-tangan orang-orang yang kurang paham tentang
kebersihan sehingga tidak layak untuk didiskusikan, (b) grafiti di toilet umum adalah
produk orang-orang yang tidak terpelajar dan karenanya mengandung makna dangkal
atau rendah, (c) dan adanya anggapan bahwa toilet umum adalah tempat yang kurang
Kesan minus juga peneliti dapatkan ketika pertama kali menjumpai grafiti (atau
yang lebih kita kenal sebagai corat-coret) di tembok toilet umum. Ada perasaan tidak
nyaman ketika membaca tulisan-tulisan yang tertera di tembok tersebut. Selain banyak
mengandung kata-kata yang tidak pantas, tidak sopan, rasis, ataupun vulgar, bentuk font
tulisannyapun sangatlah rendah kualitasnya apabila ditinjau dari sudut pandang
keindahan. Namun anehnya, semakin sering peneliti bersua dengan grafiti yang tertulis
di tembok toilet umum, perasaan tidak nyaman itu kemudian berubah menjadi perasaan
positif karena terkadang, coretan-coretan di dinding toilet umum di tulis dengan
menggunakan gaya yang mengesankan. Ada banyak sekali pertanyaan yang kemudian
muncul terkait grafiti di dinding toilet umum, seperti; mengapa penulis grafiti tersebut
menulisnya di dinding toilet, siapa gerangan penulisnya, dan untuk siapa tulisan tersebut
diajukan. Seperti contoh salah satu grafiti yang penulis jumpai di dinding toilet terminal
Bungurasih: Rhy Chaa. Sunrise in the Dark, memunculkan banyak sekali pertanyaan
dan asumsi. Tidak hanya tulisan tersebut memunculkan pertanyaan siapakah sosok Rhy
Chaa yang tertulis dalam grafiti, frasa Sunrise in the Dark pun mampu memikat penulis
karena pilihan bahasanya yang tinggi dengan muatan ironi. Sunrise in the Dark adalah
frasa dalam bahasa Inggis yang berarti mentari pagi yang terbit di kegelapan. Bentuk
lingualnya yang menunjukkan kemampuan intelektual seseorang karena menggunakan
bahasa Ingris yang puitis terlihat ironi apabila dilihat dari keberadaannya yang tercetak di
dinding toilet yang kotor. Kesan akhir dari peneliti yang timbul dalam menangkap
fenomena grafiti adalah: grafiti sangatlah menantang untuk dikaji.
Perubahan kesan dari negatif menjadi positif ini membimbing peneliti untuk
kemudian mencoba mencari beberapa literatur dalam rangka memahami grafiti lebih
dalam lagi. Dalam proses pencarian tersebut peneliti mengalami kesulitan untuk
menemukan tulisan yang benar-benar tuntas mengupas grafiti yang ada di toilet umum.
Beberapa artikel yang berhubungan dengan grafiti memang ditemukan, namun semuanya
adalah kajian grafiti di toilet umum yang ada di negara lain. Minimnya tulisan tentang
grafiti di toilet umum yang berada di Indonesia inilah, manyebabkan peneliti memiliki
pandangan bahwa penelitian, atau artikel yang mengupas tentang grafiti di toilet umum
di Indonesia, wajib ada. Karena itulah, sebuah penelitian telah peneliti lakukan dan paper
inipun di sajikan.
Sumarlam (2009: 15) mendefinisikan wacana sebagai satuan bahasa terlengkap
tertulis seperti cerpen, novel, buku, surat dan dokumen tertulis yang dapat dilihat struktur
lahirnya (dari segi bentuk) bersifat kohesif, saling terkait dan dari struktur batinnya (dari
segi makna) bersifat terpadu. Grafiti adalah dokumen tertulis yang memiliki bentuk
kohesif (meskipun banyak juga yang tidak kohesif) serta memiliki makna koheren atau
padu. Karena telah memenuhi syarat minimum sebuah objek dikatakan sebuah wacana
inilah, maka kita dapat menyimpulkan bahwa Grafiti adalah sebuah wacana. Artikel ini
secara umum membahas tentang grafiti sebagai salah satu bentuk wacana dalam sudut
pandang linguistik, dan karena berbentuk wacana, maka bidang linguistik yang tepat
untuk mengkaji objek ini adalah analisis wacana. Pisau analisis yang digunakan untuk
membedah wacana grafiti ini adalah analisis Kohesi Tekstual dan Kontekstual
B. Definisi dan Klasifikasi Grafiti
Kata ‘grafiti’ berasal dari bahasa Itali dan kata ini merupakan bentuk plural dari
kata ’grafito’ yang berarti gambar atau tulisan. Dalam bahasa Inggris, kata grafiti telah
berubah makna dari yang semula gambar atau tulisan menjadi tulisan yang berada di
tempat umum, di tempat yang tidak semestinya. Seiring perkembangan jaman, definisi
tersebut mulai melonggar dan lukisan muralpun kini telah dianggap sebagai grafiti.
Grafiti di masa kini mencakup segala jenis coretan, gambar-gambar, lukisan-lukisan,
simbol-simbol, lambang-lambang yang tertulis pada dinding, apapun motivasi
penulisannya. Besarnya ruang lingkup grafiti, menyebabkan beberapa orang terpanggil
untuk melakukan kodifikasi, seperti Gadsby (1995) mencoba memberikan klasifikasi
terhadap grafiti; ia mengkategorikan grafiti kedalam enam jenis yaitu: (1) latrinalia,
(2) public, (3) tags, (4) historical, (5) folk epigraphy, dan (6) humorous.
Latrinalia pertama kalinya didefinisikan dengan jelas oleh Dundes yang merujuk
pada tulisan yang ditemukan di toilet (Gadsby, 1995; Emmison & Smith, 2000).
Latrinalia adalah salah satu tipe grafiti yang telah menarik banyak orang dari berbagai
disiplin ilmu di Amerika Serikat untuk menelitinya. Dengan adanya banyak penelitian
tersebut, toilet menjadi tempat terkotor namun paling diungkap di negara tersebut.
Public mengacu pada grafiti yang ditulis di tempat-tempat umum seperti
taman-taman, gedung-gedung, maupun tembok-tembok di pinggir jalan. Penamaan public
diambil dari karakteristiknya yang mengisi tempat umum, entah ditujukan untuk
mempercantik atau malah memperburuk pemandangan di tempat umum tersebut.
bersifat unik dan individualis. Tags dapat berbentuk nama individu, atau expresi
individu. Dengan kata lain, Tags dapat diibaratkan sebagai sidik jari seseorang.
Bentuk-bentuk umum Tags berupa nama penulis, inisial, alamat, atau simbol-simbol khusus
individu.
Berbeda dengan beberapa jenis Grafiti di atas, Historical mengacu pada grafiti
yang kebeadaannya terungkap oleh orang-orang yang hidup pada masa jauh setelah
grafiti tersebut dibuat. Dari masa dibuat dan masa penemuannya yang terpaut jauh,
menyebabkan orang-orang yang mengadakan penelitian terhadap grafiti tersebut tidak
memiliki akses langsung terhadap pikiran internal dari penulis grafiti. Peneliti hanya bisa
menemukan arsi-arsip bersejarah yang cukup untuk menguak misteri grafiti, namun
tidak dapat menjelaskannya secara tuntas.
Folk epigraphy adalah tulisan yang dibuat oleh orang-orang kebanyakan pada
dinding, batu, kayu dan lainnya. Gadsby (1995) menemukan bahwa tipe grafiti jenis ini
cenderung dituliskan dengan cat semprot yang banyak dijual ditoko-toko.
Jenis terakhir dari grafiti adalah Humorous. Grafiti berjenis ini sangat sulit untuh
didefinisikan, namun pada dasarnya, grafiti jenis ini berkarakter untuk menghibur
pembacanya.
Grafik di bawah ini merupakan perbandingan dari jumlah orang-orang yang
mengadakan penelitian terhadap Grafiti. Dari grafik di bawah, kita dapat melihat bahwa
grafiti berjenis public dan latrinalia adalah dua jenis Grafiti yang paling banyak diteliti
dan diungkap oleh peneliti pada masyarakat
Tabel 1. Grafik Perbandingan jumlah penelitian terhadap berbagai tipe Grafiti. (Gadsby, 1995)
Klasifikasi Grafiti lain disampaikan oleh Blume (Dalam Gadsby, 1995). Blume
membagi grafiti kedalam dua jenis yaitu: Conversational dan Declarative. Grafiti
Conversational mengajak pembacanya (baik itu sengaja maupun tidak oleh penulisnya)
skrip percakapan yang ditulis oleh penulis yang beraneka macam. Berbeda dengan
percakapan biasa, grafiti Conversational memiliki karakter mengajak berkomunikasi
partisipan baik itu yang dikenal maupun yang tidak.
Perlu dicatat bahwa tidak semua Grafiti mengajak partisipasi dari pembacanya.
Ketika sebuah graffito tidak dimaksudkan untuk mengajak pembacanya berkomunikasi,
maka grafiti jenis ini disebut sebagai Declarative. Pada beberapa kasus, grafiti Artistik
maupun tags temasuk dalam kategori grafiti jenis ini
C. Kajian-kajian Tentang Grafiti
Grafiti dapat ditemukan di berbagai tempat. Corat-coret ini menghiasi berbagai
tempat termasuk di dalamnya toilet umum. Keberadaannya yang umum telah
mengundang berbagai orang dari berbagai bidang ilmu untuk mengadakan eksplorasi
dengan menempatkan grafiti sebagai objeknya. Namun, seperti yang telah disebutkan di
atas, penelitian-penelitian yang telah dilakukan kebanyakan dilakukan di luar Indonesia
seperti; Obeng (2000); Adams & Winter (1997); Moonwomon (1995); Gadsby (1995);
Rodriguez & Clair (1999); dan Joswig-Mehnert & Yule (1996). Hanya satu artikel
bersetting Indonesia ditemukan, artikel ini ditulis oleh Basthomi (2007)
Penelitian grafiti yang dilakukan oleh Obeng (2000) sebagai contoh mengambil
lokasi di Legon, Gana. Fokus penelitian Obeng adalah hubungan grafiti dengan politik.
Dalam penelitiannya, Obeng meletakkan grafiti sebagai sebuah wacana yang berada
dalam ranah politik. Wacana grafiti ini kemudian digunakan oleh masyarakat yang
memiliki sikap dan pandangan yang berbeda dengan pemerintah untuk mengungkapkan
aspirasinya. Grafiti juga difungsikan sebagai media penyampai rasa marah, frustasi atas
kejenuhan dan keresahan masyarakat terhadap panasnya situasi politik yang ada di
negara tersebut.
Berbeda dengan Obeng yang lebih menitik beratkan pada aspek politik, Adam
dan Winter (1997) melakukan penelitian dengan fokus pada gafiti di gang-gang kota.
Dari hasil penelitian mereka, grafiti di gang-gang ternyata tidak hanya memiliki fungsi
sebagai penanda kekuasaan dari komunitas pemilik gang (gangster), tapi grafiti tersebut
juga merefleksikan serta merepresentasikan sosiokultur dari subkultur para gangster
pemilik gang tersebut. Grafiti ternyata menjadi penanda perasaan kesetiakawanan
Selain itu, grafiti dapat pula digunakan sebagai tanda penghormatan terhadap anggota
mereka yang telah tewas dalam pertarungan antargangster atau dengan aparat kepolisian.
Moonwomon (1995) melakukan pengajian terhadap grafiti yang ada di kamar
mandi wanita. Di tempat tersebut ia menjumpai bahwa graffiti yang ditulis kaum wanita
pengguna toilet, kebanyakan merupakan wacana politik, gender dan rasis. Berdasarkan
pada data yang diambilnya di toilet umum yang ada di Universitas Kalifornia Berkeley,
Moonwomon menemukan bahwa grafiti yang ada di kamar mandi wanita
menggambarkan berbagai wacana yang berbentuk diskusi antar komunitas wanita
dengan tema perkosaan, bias gender, ataupun rasis yang ditulis dengan nada “ hangat.”
Grafiti ini juga mencakup wacana adanya pratek-praktek dan atau suara-suara pro kontra
yang berhubungan dengan rasis/nonrasis dalam lingkaran komunitas kampus tersebut.
Berbeda dengan penelitian yang telah disebutkan di atas, penelitian yang
dilakukan oleh Joswig-Mehnert and Yule (1996) menitikberatkan pada bagaimana
pembaca (dalam hal ini siswa) memberikan respon atau menginterpretasikan sebuah
grafito. Subjek penelitian mereka adalah 75 siswa. Ke75 siswa tersebut diminta untuk
membaca 12 grafiti. Dari pengamatan Joswig-Mehnert and Yule, mereka menjumpai
bahwa subjek cenderung memberikan interpretasi berbeda. Mereka juga berbeda dalam
menjelaskan sisi mana yang menarik dari grafiti yang telah mereka lihat. Dari data ini,
Joswig-Mehnert and Yule menyimpulkan bahwa pembaca grafiti cenderung mengalami
kesulitan dalam menginterpretasikan grafti tanpa identitas. Ternyata, informasi tentang
pembuat graffti tersebut mempengaruhi interpretasi terhadap sebuah grafito. Simpulan
ini dikuatkan oleh temuan Rodriguez and Clair (1999) dalam studinya terhadap teks-teks
tanpa identitas penulisnya.
Vernedoe and Gopnik (dalam Gadsby, 1995) membuat studi komparatif terhadap
seni dan grafiti. Mereka menemukan bahwa grafiti adalah perpaduan dari expresi dewasa
dan kekanak-kanakan. (Gadsby, 1995). Temuan Abel dan Buckley (dalam Gadsby,
1995) bertentangan dengan temuan Vernedoe and Gopnik. Dalam hal ini, mereka
memandang grafiti sebagai fenomena pertentangan psikologis, yaitu bagi penulis grafiti,
grafiti yang dihasilkannya adalah sebentuk komunikasi personal dan dianggap sebagai
hal biasa padahal bagi orang lain, hal tersebut adalah sebuah problema (Gadsby, 1995).
Sedang Basthomi (2007) yang oleh peneliti sampai saat ini dijumpai sebagai
satu-satunya pengkaji grafiti dengan setting Indonesia, mengangkat grafiti yang ada di bak
D. Limitasi, Jenis dan Metode Penelitian D.1. Limitasi Penelitian
Ada ribuan toilet umum tersebar di Indonesia. Karena jumlahnya sangat banyak,
maka toilet yang dikaji dibatasi. Terminal Bungurasihpun dipilih sebagai lokasi
penelitian. Dipilihnya bungurasih sebagai lokasi penelitian bukanlah tanpa alasan. Ada
banyak pertimbangan yang mendasari pemilihan ini antara lain: (a) Bungurasih adalah
termasuk terminal primer di Indonesia yang memiliki trayek hampir ke seluruh kota
besar di pulau Jawa, Bali, Lombok, dan Nusa Tenggara, sehingga dengan besarnya
trayek ini, dipastikan hampir semua suku bangsa di Indonesia pernah singgah dan bahkan
menggunakan toilet yang ada di terminal bungurasih (b) akses peneliti terhadap teminal
ini sangat mudah karena hampir dua minggu sekali peneliti berkunjung ke terminal ini
dalam rangka bepergian.
Adapun grafiti yang menjadi objek penelitian adalah grafiti yang tertulis di dalam
kamar mandi toilet, bukan di luar atau bukan pula di sekitar toilet. Dipilihnya grafiti
yang ada di dalam kamar mandi didasar pertimbangan antara lain: (a) kamar mandi
adalah tempat privat, hanya satu orang saja yang boleh memasukinya dalam satu waktu,
tidak boleh dua ataupun lebih. Karena itulah, toilet dapat menjadi tempat yang aman bagi
penulis grafiti untuk membuang hajat ataupun untuk menuliskan sesuatu yang bersifat
pribadi tanpa harus merasa malu dan takut diketahui orang lain (b) karena bebas dari
orang lain, maka bahasa yang digunakan akan lebih ekspresif dan lebih vulgar.
Berdasarkan hasil studi lapangan, tidak adanya grafiti di toilet perempuan, sehingga
grafiti yang dikaji dalaam artikelpun adalah grafiti yang dimbil di toilet laki-laki.
Ada 23 Grafiti yang akan dianalisa dalam paper ini. Pengambilan ke-23 grafiti
tersebut didasarkan pada beberapa aspek yaitu (1) kejelasan tulisan, (2) dipahaminya
pesan dan (3) kemampuannya grafiti untuk merepresentasikan grafiti lain yang sejenis.
D.2. Jenis dan Metode Penelitian
Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif dengan cara memerikan gejala
kebahasaan secara cermat dan teliti berdasarkan fakta-fakta yang sebenarnya dengan
tidak melibatkan angka.
Adapun langkah-langkah penelitian dimulai dari: (a) pengumulan data, (b)
klasifikasi data (c) analisis mikrostruktural dengan menitikberatkan pada mekanisme
menjadi koheren (d) analisis makrostruktural dengan mempertimbangkan konteks situasi
(e) menyimpulkan
E. Analisis Kohesi dan Koherensi Wacana Grafiti Di Toilet Umum Bungurasih
Berdasarkan data yang dikumpulkan peneliti dalam studi lapangan yang
dilakukan pada tanggal 28 Maret 2009, peneliti menemukan banyak hal menarik yang
akan di bahas pada bagian ini. Hasil temuan dalam studi lapangan tersebut selanjutnya
dianalisis dengan menggunakan pendekaan mikrostruktural melalui penanda kohesi
grammatikal dan leksikal dan pendekatan makrostruktural secara konteks.
Adapun hasil temuan yang telah melalui proses reduksi data disajikan dalam
bentuk tabel di bawah ini:
a. HENI BTH DUIT 031724XX 08180387XX
m. Cowok Cari Teman Curhat Cowok 17-21 Thn
n. Cewek Bispak asli Bojonegoro Domisili Surabaya Asli Hot Lagi butuh duit, Hot mas! Luni
c. CO-BOKINGAN GRATIS 031-8123213130 EDI
o. Cowok Brondong Cakep Imut-imut Cari Bapak-bapak ABRI/Polri
i. Awas penipuan di pondok
alas tengah Paiton. Belajar bhs Asing pake doa
j. Mita Butuh Yang Besar Banget 081852335xxx
E.1. Kohesi Grammatikal
Sebuah wacana dapat dipahami apabila memiliki kepaduan struktur lahir dan struktur
batin. Padunya dua struktur in dapat dilihat dari hadir atau tidaknya alat-alat pembentuk
jaringan teks yang meliputi: (a) referensi, (b) substitusi, (c) elipsis, (d) konjungsi,
(Halliday, 1976:9)
Diantara lima alat-alat pembentuk jaringan teks, tidak semuanya hadir dalam
wacana grafiti yang muncul di toilet umum bungurasih. Adapun alat-alat tersebut adalah:
(a) referensi, (b) substitusi, dan (c) elipsis
E.1.a. Referensi
Referensi (pengacuan) adalah salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa satuan
lingual tertentu yang mengacu pada satuan lingual lain yang mendahului atau
mengikutinya. Ada tiga pengacuan yang ditemukan dalam grafiti yaitu (1) pengacuan
persona (2) pengacuan demonstratif (3) pengacuan komparatif.
Pengacuan yang berupa pronomina persona dalam grafiti dapat dilihat pada data
di bawah ini:
1. Gay Cakep Pacaku Yang Macho Aja boleh
2. Awas penipuan di pondok
alas tengah Paiton. Belajar bhs Asing pake doa Habis duitmu
Kusnadi Gus Saleh Penipu
Pengacuan pada data 1 yaitu -ku, merupakan pronomina persona pertama tungal
terikat lekat kanan. Pronomina -ku mengacu pada penulis grafiti ini yang identitasnya
tidak jelas. Pada data 2, terdapat juga pengacuan pronomina -mu yang berbentuk
pronomina kedua tunggal lekat kanan. Satuan lingual -mu mengacu pada setiap orang
(tunggal) yang membaca grafiti tersebut. Karena hal yang diacu (acuan) dari dua
pronomina persona -ku dan -mu pada data di atas berada di luar teks wacana, maka
pengacuan ini disebut pengacuan eksofora.
Pengacuan yang berupa demonstratif waktu dan tempat ada pada data (3)–(11) di
3 Boromania
9 Cewek Bispak asli Bojonegoro Domisili Surabaya Asli Hot Lagi butuh duit, Hot mas! Luni
6 Awas penipuan di pondok alas tengah
Paiton Belajar bhs Asing pake doa
Habis duitmu
Pada data (3) dan (4) terdapat pengacuan satuan lingual waktu netral yaitu satuan
lingual 19 Juni 2009 dan Kamis 13-09-09, 01.00 WIB. Pada data 4-11 terdapat
pengacuan waktu tempat menunjuk secara eksplisit yaitu Afrika, Arabia, Indonesia, India
(data 5), alas tengan Paiton (data 6), Solo (data 7), Sleman (data 8), Bojonegoro,
Surabaya (data 9), Kemayoran, lamongan (data 10), dan Jogja (data 11)
Adapun engacuan yang berupa komparatif ada pada data 12 di bawah ini.
12. Bonek Viking sama saja Sama-sama anjing
Satuan lingual sama-sama adalah pengacuan komparatif yang membandingkan
antara ciri dan sifat yang dimiliki Bonek dan Viking dengan anjing.
E.1.b. Substitusi
Substitusi adalah salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa penggantian
Arema Jancok LA mania pecundang
19 Juni 2009 14. SALAM
AGENT DOSA
GIGOLO PASTI PUAS CALL MOKID
15. Asu Slemania 100% Anjing Jogja 100%
Slemania-PSIM itu anjing liar 100% Asu
Kata Anjing yang ada pada data 13, adalah kata makian. Kata ini bermuatan
penghinaan yang kasar. Namun bagi orang Jawa Timur, makian ‘Anjing’ tidaklah
seburuk kata makian ’Jancok’. ’Pecundang’ adalah juga kata makian, namun sifat
penghinaannya tidaklah seburuk kata Anjing maupun Jancok. Dari data 13, kita dapat
melihat bahwa penulis grafiti sangat mahir dalam memilih kata. Ia berusaha
mengungkapkan kebenciannya pada The Jack dengan menggunakan kata ’Anjing,’
Sedangkan pada Arema yang mungkin lebih ia benci daripada ’The Jack,’ ia
menggunakan kata makian yang lebih sarkastis dengan menggunakan kata ’Jancok.’
Pada LA Mania, ia ungkapkan juga perasaan bencinya dengan menggunakan kata
makian. Namun untuk LA Mania, kata makiannya lebih halus daripada kata makian yang
ditujukan pada The Jack dan Aremania. Dari pilihan inilah kita dapat menilai bahwa
kebencian penulis grafiti ini kepada LA Mania tidaklah sebesar kebenciannya pada The
Jack, lebih-lebih pada Aremania.
Pada data 14, sebuah frasa ’agen dosa’ disubstitusikan dengan kata ’gigolo.’
Fenomena substitusi frasa inilah yang kita kenal dengan sebutan substitusi frasal berbalik
arah. Frasa ’agen dosa’ dan ’gigolo’ merupakan frasa atau kata yang memiliki sifat sama
yaitu kata atau frasa yang berkonotasi negatif. Agen Dosa dan Gigolo memiliki
kemiripan nuansa makna yaitu sama-sama memiliki nuansa pekerjaan yang ilegal dan
dekat dengan dunia hitam.
Data 15 hampir sama dengan data 13. Penulis menggunakan kata ‘anjing’ dan
‘anjing liar’ untuk mensubstitusi kata ‘asu.’ Dengan disubstitusikannya kata ‘asu’ dengan
kata yang lain, maka kata-kata yang ada dalam grafiti menjadi lebih variatif
E.1.c. Elipsis
bahasa, dan bagi pembaca untuk mengaktifkan pikirannya terhadap hal-hal yang sengaja
(tidak) diungkapkan dalam satuan bahasa (Sumarlam, 2009:30). Teknik seperti ini ada
pada beberapa grafiti yang ditemukan di toilet umum bungurasih, sepert contoh:
16 Awas penipuan di pondok
alas tengah Paiton. Belajar bhs Asing
pake doa. Ø Habis duitmu
Kusnadi Gus Saleh Penipu
19 Cewek Bispak asli Bojonegoro
Ø Domisili Surabaya Ø Asli Hot Ø Lagi butuh duit, Ø Hot mas!
20 Cowok Brondong Cakep Imut-imut
Ø Cari Bapak-bapak ABRI/Polri
18 Rhy Chaa.
Ø Sunrise in the dark
21 Bonek Viking sama saja
Ø Sama-sama anjing
Beberapa penulisan grafiti di toilet Bungurasih menggunakan cara lesap untuk
memperoleh keekonomisan penggunaan bahasa. Pada data 16, satuan lingual Belajar
Bahasa Inggris Pake doa dilesapkan pada baris keempat di awal kalimat. Pada data 17,
satuan lingual Slemania PSIM dilesapkan pada awal kalimat baris keempat. Pada data
18, satuan lingual Rhy Cha mengalami pelesapan pada awal kalimat baris kedua. Pada
data 19, satuan lingual cewek bispak dilesapkan pada awak kalimat pertama baris kedua,
awal kalimat kedua baris kedua, awal kalimat pertama baris ketiga, dan awal kalimat
kedua baris ketiga. Pada data 20, satuan lingual Cowok Brondong Cakep Imut-imut
dilesapkan pada awal kalimat baris kedua. Dan pada data 21, satuan lingual Bonek Viking
mengalami pelesapan pada awal kalimat baris kedua
Seluruh satuan lingual yang dilesapkan data 16-21 apabila keseluruhannya
dimunculkan kembali akan membentuk kalimat-kalimat di bawah ini
22 Awas penipuan di pondok
alas tengah Paiton. Belajar bhs Asing
pake doa.
(Belajar bhs Asing pake doa) Habis
duitmu
Kusnadi Gus Saleh Penipu
25 Cewek Bispak asli Bojonegoro
(Cewek Bispak) Domisili Surabaya (Cewek Bispak) Asli Hot
(Cewek Bispak) Lagi butuh duit, (Cewek Bispak) Hot mas!
26 Cowok Brondong Cakep Imut-imut
(Cowok Brondong Cakep Imut-imut) Cari
Bapak-bapak ABRI/Polri
24 Rhy Chaa
(Rhy Chaa) Sunrise in the dark
27 Bonek Viking sama saja
(Bonek Viking) Sama-sama anjing
Kohesi leksikal ialah hubungan antar unsur dalam wacana secara semantis.
Dalam hal ini, untuk menghasilkan wacana yang padu, pembicara atau penulis dapat
menempuhnya dengan cara memilih kata-kata yang sesuai dengan isi kewacanaan yang
dimaksud. Hubungan ini didasarkan pada aspek leksikal yaitu pilihan kata yang serasi,
yang menyatakan hubungan makna atau relasi semantik antara satuan lingual yang satu
dengan satuan lingual yang lain dalam wacana (Sumarlam, 2009:35)
Terdapat sejumlah piranti kohesi leksikal untuk mewujudkan keutuhan suatu
wacana yaitu: (a) repetisi (pengulangan) (b) sinonimi (persamaan kata) (c) antonomi
(lawan kata) (d) hiponimi (hubungan atas bawah) (e) kolokasi (sanding kata, dan (f)
ekuivalensi (kesepadanan)
Pada bagian ini, tidak semua piranti kohesi leksikal digunakan dalam
menganalisa grafiti yang ada didinding toilet Bungurasih karena tidak semuanya hadir
pada wacana tersebut. Adapun Piranti kohesi leksikal yang hadir adalah:
E.2.a. Repetisi
Repetisi adalah pengulangan satuan lingual (bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat)
yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai.
Berikut ini adalah Grafiti yang mengandung repetisi
28. Kadal Afrika
Kadal Arabia Kadal Indonesia
Kadal India
Pada contoh 28 terdapat fenomena repetisi anafora. Repetisi anafora adalah
pengulangan satuan lingual berupa kata atau frasa pertama pada setiap baris atau kalimat
berikutnya. Kita dapat melihat bahwa dalam salah satu grafiti yang ditemukan di toilet
Bungurasih, kata kadal pada baris pertama mengalami perulangan pada baris kedua,
ketiga dan baris terakhir.
29. Asu Slemania 100% Anjing Jogja 100%
Slemania-PSIM itu anjing liar 100% Asu
Pada contoh 29 juga terdapat fenomena repetisi, yaitu kata 100% yang diulang
kemunculannya kembali pada akhir baris. Fenomena inilah yang disebut sebagai repetisi
epistrofa. Repetisi epistrofa adalah pengulangan satuan lingual kata/frasa pada akhir
baris (dalam puisi) atau akhir kalimat (dalam prosa) secara berturut-turut. Contoh lain
Sama-sama anjing
31. Cewek Bispak asli Bojonegoro Domisili Surabaya Asli Hot Lagi butuh duit, Hot mas! Luni
Pada contoh 30 kata ’sama’ pada penultima (pada baris pertama) mengalami
repetisi, yaitu muncul pada awal kalimat pada baris kedua. Kemunculan seperti inilah
yang disebut dengan repetisi anadiplosis. Demikian juga contoh 31, mengandung repetisi
anadiplosis. Bedanya, jika pada contoh 30 repetisi muncul di awal baris, maka pada
contoh 31, repetisi muncul pada awal klausa setelah koma.
E.2.b. Sinonimi
Sinonimi (persamaan kata) adalah pemakaian bentuk bahasa yang maknanya sama atau
mirip dengan bentuk lain. Kesamaan ini berlaku dalam tataran kata, frasa,
klausa/kalimat. Simpulannya, sinonimi adalah satuan-satuan lingual yang memiliki the
sameness of meaning (kesamaan arti), dapat pada tataran kata, frasa maupun klausa.
Penggunaan kohesi leksikal yang berupa sinonimi terjadi jika suatu wacana
menggunakan kata/frasa/klausa yang memiliki kesamaan atau kemiripan makna, seperti
contoh di bawah ini:
32. Asu Slemania 100% Anjing Jogja 100%
Slemania-PSIM itu anjing liar
100% Asu
33. Boromania Bonek 1 Jiwa
The Jack Anjing! Arema Jancok LA mania pecundang 19 Juni 2009
Pada contoh 32, terdapat pemakaian sinonimi dari kata anjing yaitu ‘asu.’
Demikian juga pada contoh 33. terdapat juga penggunaan sinonimi dari kata makian
‘anjing,’ dengan kata makian lain (meskipun tingkatannya berbeda) yaitu ‘jancok’ dan
‘pecundang’
E.3. Analisis Konteks
Analisis ini merupakan penafsiran atas suatu penulisan grafiti berdasarkan pada irama
konteks yang melatar belakanginya. Latar belakang yang dijadikan sebagai pedoman
E.3.a. Konteks Personal
Penafsiran berdasarkan konteks personal berkaitan dengan siapa sesungguhnya yang
menjadi partisipan dalam suatu wacana. Dalam hal yang berhubungan dengan grafiti
yang ditemukan di toilet yang ada di terminal bungurasih, maka siapa penutur maupun
siapa mitra tutur yang terlibat dalam wacana grafiti akan diulas pada bagian ini.
Mengetahui siapa penutur dan siapa mitra tutur (pelibat wacana) sangatlah penting
karena dua hal tersebut sangat menentukan makna sebuah tuturan. Halliday dan Hasan
(dalam Sumarlam, 2009:48) menjelaskan bahwa pelibat wacana merujuk pada
orang-orang yang mengambil bagian, sifat-sifat para pelibat, kedudukan dan peranan mereka,
misalnya jenis-jenis hubungan peran apa yang terdapat diantara para pelibat. Ciri-ciri
fisik maupun nonfisik, termasuk umur dan kondisi penutur dan mitra tutur perlu pula
ditambahkan kedalam diri pelibat wacana untuk lebih detail dalam menjelaskan makna
wacana dalam hal ini grafiti.
Dengan menggunakan prinsip ini, kita dapat membagi data temuan 1 s.d. 23 ke
dalam beberapa setting antara lain
a) Penawaran Produk dan Jasa
Grafiti yang mengandung muatan promosi produk dan jasa dapat dilihat pada
data di bawah ini:
34 HENI BTH DUIT 031724xx 08180387xx
37 CO-BOKINGAN GRATIS 031-8123213130 EDI
35 Mita Butuh Yang Besar Banget 081852335xxx
38 SALAM AGENT DOSA GIGOLO PASTI PUAS CALL MOKID
36 Cewek Bispak asli Bojonegoro Domisili Surabaya Asli Hot Lagi butuh duit, Hot mas! Luni
39 Butuh Homo cepat
Ada dua kemungkinan siapa penutur pada data 34, 35, dan 36. Pada data 34
Kemungkinan pertama adalah seseorang yang sedang membutuhkan uang yang bernama
Heni, karena nama Heni tertulis pada Grafiti tersebut. Pada data 35, penutur adalah
seorang perempuan bernama Mita yang sedang membutuhkan sesuatu yang besar,
sedang pada data 36, penutur adalah seorang perempuan yang berasal dari bojonegoro
dan berdomisili di Surabaya. Kemungkinan lain dari siapa penutur data 34, 35, dan 36
memiliki akses masuk ke toilet laki-laki dan memiliki kesempatan untuk menuliskan
grafiti di tempat tersebut. Tidak diketahui berapa umur, dan kondisi fisik dari Heni, Mita,
dan Luni, maupun laki-laki yang menawarkan produk Heni dan Mita, karena tidak ada
petunjuk pada koteks. Pada data 36 hanya dijelaskan sedikit bahwa perempuan yang
bernama Luni memiliki sesuatu yang hot atau bersifat hot. Meskipun tidak terlalu jelas
gambaran fisik dari penutur, namun yang jelas, tujuan dari penulisan Grafiti ini adalah
menawarkan produk wanita bernama Heni, Mita dan Luni, berdasarkan pada
diletakkannya dua nomor telpon seluler di baris kedua dan ketiga (pada data 34) dan
baris kedua (pada data 35) pada grafiti, serta munculnya kata ’butuh duit’ (butuh uang)
(pada data 34 dan 36) yang menjadi penanda adanya sebuah kegiatan komersial. Mitra
tutur wacana ini adalah semua laki-laki yang berminat menggunakan produk atau jasa
Heni, Mita atau Luni.
Sama seperti data 34-36, pada data 37-39, ada dua kemungkinan siapa penutur
wacana ini. Kemungkinan pertama adalah seseorang yang bernama Edi (data 37) dan
Mokid (data 38) karena dalam koteks, nama Mokid dan Edi tertulis jelas. Kemungkinan
kedua adalah orang lain yang menawarkan produk gigolo (orang ini berfungsi sebagai
makelar), dengan Mokid dan Edi sebagai penyedia gigolonya. Pada data 39, tidak
diketahui siapa penutur karena tidak ada petunjuk pada koteks. Ketiga data tidak
menjelaskan berapa umur, dan kondisi fisik dari penutur, namun yang jelas, seluruh
penutur adalah laki laki. Tujuan dari penulisan Grafiti ini adalah menawarkan jasa
gigolo. Mitra tutur wacana ini adalah laki-laki yang mau menggunakan jasa gigolo.
b) Pengungkapan Jati diri
Grafiti dapat pula berfungsi sebagai wadah mengungkapkan, menunjukkan dan
mempromosikan diri sendiri seperti terlihat pada data di bawah ini:
40. Aku SH Terate 41. PSS Slemania QZ ROEH JOGJA 42. Pasoepati Solo By Winners
Pada data 40, terdapat pengungkapan jati diri dari seorang ”Aku” yang
merupakan anggota dari salah satu perguruan pencak silat yaitu Setia Hati Terate. Selain
pengungkapan siapa sebenarnya ‘Aku,’ grafiti tersebut juga seakan berusaha
Seseorang yang beridenttas atau berinisial QZ ROEH dari Jogjakarta, dan Winers
berusaha memperkenalkan sesuatu. Berbeda dengan data 40 yang memperkenalkan
perguruan pencak silat, data 41 berusaha memperkenalkan tim sepak bola kesayangan
mereka yaitu PSS Sleman. Data 42 hampir sama dengan data 41, bedanya, penuturnya
berusaha memperkenalkan nama kelompok suporter sepakbola yaitu Pasopati dari Solo.
c) Sentimen Terhadap Rival
Ada beberapa grafiti yang secara jelas menggambarkan kondisi rivalitas dan
sentimen-sentimen yang berhubungan dengan rivalitas tersebut. Data di bawah ini dapat
menggambarkan betapa kuatnya rasa kepemilikan seseorang terhadap sebuah
perkumpulan serta sentimen negatif terhadap perkumpulan lain yang menjadi rival dari
perkumpulan yang digemarinya.
47 Bonek Viking sama saja Sama-sama anjing
Data 43 s.d.47 adalah data yang berhubungan erat dengan dunia sepak bola.
Petunjuk yang bisa digunakan untuk menyimpulkan hal ini adalah satuan lingual
Boromania, Bonek, The Jack, Arema, LA mania, Slemania, PSIM, Singo Edan, Pasopati,
Macan Kemayoran, PSS Sleman, dan Viking.
Dari kata-kata yang berhubungan dengan dunia olahraga di atas, kita dapat
menyimpulkan bahwa penutur adalah penggemar sepakbola atau suporter sebuah
kesebelasan dan mitra tutur adalah juga penggemar sepak bola. Grafiti tersebut dibuat
tidak hanya untuk dibaca penggemar sepakbola yang memiliki tim favorit yang sama
dengan tim penutur, tapi juga untuk dibaca penggemar sepakbola yang mendukung
kesebelasan yang menjadi rival dari kesebelasan favorit penutur.
Pada data 43, jelas menunjukkan keberpihakan penutur kepada sebuah
dengan hadirnya nuansa positif pada kata Bonek dan Boro mania (baris 1 dan 2) yang
disebutkan sebagai satu jiwa.
Pada data 44 s.d. 47 tidak diketahui dari pendukung kesebelasan mana penutur
berasal, namun kita dapat menyimpulkan bahwa penutur adalah suporter dari pendukung
kesebelasan yang menjadi rival dari kesebelasan sepak bola yang dimaki-makinya dalam
grafiti tersebut
d) Romantisme Tak Terungkap
Grafiti di toilet Bungurasih juga menjadi media menyalurkan perasaan romantis
dan sayang pada seseorang. Dikatakan tidak terungkap karena grafiti yang berisi muatan
perasaan sayang ini berbentuk tulisan yang berada di tempat tersembunyi. Padahal,
perasaan cinta dan sayang biasanya diungkap secara lisan pada orang yang dicintai, atau
melalui tulisan dan dikirimkan pada orang tercinta tersebut. Seperti yang terdapat pada
data 85 dan 86 di bawah ini terdapat dua wacana yang berisi romantisme yang tak
terungkap.
48. KUSNUL LOVE SAMSUL 49. Rhy Chaa
Sunrise in the dark
Data 48 menunjukkan romantisme yang terjadi antara dua orang yaitu Kusnul dan
Samsul. Penutur dari grafiti ini adalah Samsul, karena Kusnul (perempuan) tidak
mungkin menuliskan grafiti ini di toilet laki laki. Peletakan kata Kusnul sebagai Subjek
dari kalimat bukan tanpa alasan. Dengan diletakkannya Kusnul sebagai subjek kalimat
seakan-akan menunjukkan bahwa Kusnullah yang mencintai penutur bukan sebaliknya.
Kusnullah yang menjadi inisiator hubungan tersebut. Samsul sebagai seseorang yang
juga mencintai Kusnul dengan menuliskan Grafiti ini seakan menginginkan bahwa
hubungan mereka diketahui banyak orang. Nuansa inilah yang menjadi penyebab mitra
tutur grafiti ini menjadi tidak terbatas. Seluruh pembaca yang memiliki kesempatan
membaca grafiti ini adalah mitra tutur dari grafiti, bahkan Kusnul, andaikata memiliki
kesempatan masuk ke dalam toilet laki-laki, dapat juga menjadi mitra tutur dari grafiti
ini.
Data 49 juga menunjukkan suasana romantisme, Namun, pada grafiti ini tidak
diketahui siapa penuturnya karena grafiti ini anonimous (tanpa nama). Meskipun
demikian, kita masih tetap dapat menyimpulkan bahwa penutur adalah seseorang
sebagai the sunrise in the dark, mentari pagi yang terbit dalam kegelapan. Sama seperti
data 85, mitra tuturnya adalah semua orang yang memiliki kesempatan untuk membaca
grafiti ini.
e) Berbagi Pengalaman
Terkadang pengalaman yang menarik perlu diabadikan dalam berbagai bentuk
baik itu gambar maupun tulisan. Penutur wacana pada data 50 telah melakukan hal
tersebut. Dengan menggunakan media grafiti, penutur mengabadikan pengalaman yang
telah didapatkannya.
50. Ini adalah Saksi Bisu Kenikmatan Bu Neli
Kamis 13-09-09, 01.00 WIB
Data di atas adalah rekaman pengalaman penutur yang luar biasa. Pengalaman
tersebut terjadi pada hari kamis, tanggal 13 September 2009 jam 01 dini hari yaitu
pengalaman menikmati Bu Neli. Kisah pengalaman penutur demikian berkesan dan
indah hingga penutur memulai bahasanya dengan menggunakan kalimat metafora ”Ini
adalah Saksi Bisu,”
f) Ajakan Kencan Menyimpang
Data 51 s.d 53 mengandung ajakan kencan. Dikatakan menyimpang karena
penutur dari tiga data tersebut adalah laki-laki dan mitra tutur, atau target ajakan kencan
dari penutur tersebut adalah laki-laki juga.
51 Cowok Cari Teman Curhat Cowok 17-21 Thn
Yang mau menerima apa adanya
53 Cowok Brondong Cakep Imut-imut Cari Bapak-bapak ABRI/Polri
52 Gay Cakep Pacaku Yang Macho Aja boleh
Petunjuk yang mengarah pada kesimpulan kencan ada pada kalimat “Cari teman
curhat” (data 51), “yang macho aja boleh (data 52) dan “cari bapak-bapak ABRI/Polri
(data 53). Kata cari yang muncul pada pada dua data (51 dan 53) mengandung arti
ajakan kencan pada seseorang.
Selain beberapa muatan yang telah disebutkan di atas, grafiti dapat juga
mengandung muatan peringatan pada orang lain seperti yang terlihat pada data di bawah
ini.
54. Awas penipuan di pondok
alas tengah Paiton. Belajar bhs Asing pake doa Habis duitmu
Kusnadi Gus Saleh Penipu
Penutur adalah anonimous (tanpa identitas). Tujuan penutur menuliskan grafiti
ini adalah untuk memberikan peringatan pada mitra tutur agar berhati-hati (kata ”awas
pada baris pertama) atau ajakan untuk tidak belajar bahasa ssing di pondok Alas Tengah
Paiton. Pada wacana ini juga disebutkan dua oknum penipu yaitu Kusnadi dan Gus
Saleh, sebagai alasan penutur menuliskan grafiti tersebut.
h. Ungkapan Kekesalan
Data 55 yang berisikan kata umpatan terhadap sesuatu sangat unik bentuknya.
Seperti terlihat di bawah ini.
55. Jancok Kabeh Seng Nyoret
Keunikan ini disebabkan bahwa data 55 memiliki bentuk yang kurang sempurna
untuk menjadi sebuah kalimat yang baik, koteks maupun konteks yang mendukung
interpretasi penutur juga tidak ada. Kurangnya bantuan dari koteks dan konteks dalam
menginterpretasikan data 55 menyebabkan siapa penutur sebenarnya menjadi kuang
jelas. Kurang jelasnya penutur ini karena sangat bergantung pada parafrase wacana
tersebut. Kalimat ”Jancok Kabeh Seng Nyoret” apabila diparafrasekan dapat berbentuk:
(a) ”Jancok Kabeh Seng Nyoret (tulisanku kemarin ini)” dan (b) ”Jancok Kabeh Seng
Nyoret (tembok ini)”. Jika kita menerima parafrase (a) sebagai parafrase yang sahih,
maka penuturnya adalah seseorang yang telah menuliskan sesuatu di tembok toilet yang
kemudian tulisannya dicoret oleh orang lain yang datang setelahnya. Namun jika kita
menerima parafrase (b) maka penutur wacana ini adalah penjaga toilet sebagai
penanggung jawab kebersihan toilet. Ia kesal karena toiletnya dicoreti oleh orang yang
tidak bertanggung jawab. Apabila benar penutur adalah penjaga toilet, fenomena ini
sangatlah unik, mengingat ia sangat kesal pada orang yang mencoret-coret dinding toilet,
padahal ia sendiri juga melakukan kegiatan corat-coret tersebut.
i. Anfora Absurd
Jenis wacana yang mengandung muatan perulangan anafora ada pada data 56. Dari data
56. Kadal Afrika Kadal Arabia Kadal Indonesia Kadal India
Data di atas tidak jelas maksud penulisan maupun identitas penuturnya. Kata
kadal juga multiinterpretasi. Kata itu dapat bermakna hewan melata, atau singkatan dari
“Katok Dalem” atau bahkan alat kelamin laki-laki. Karena minimnya bantuan dari koteks
inilah maka wacana grafiti yang seperti ini disebut sebagai wacana absurd
E.3.b. Penafsiran Berdasarkan Konteks Lokal Temporal
Prinsip lokasional ini berkaitan dengan penafsiran tempat atau lokasi terjadinya
suatu situasi dalam rangka memahami wacana. Prinsip penafsiran temporan berkaitan
dengan waktu dengan menggunakan konteksnya. Seluruh data grafiti tidak dapat
dipahami dengan menggunakan dua pendekatan ini. Hal ini diakibatkan oleh minimnya
petunjuk baik itu yang ada pada koteks maupun konteks. Andaikata ada, maka grafiti
tersebut tidak perlu ditafsirkan kapan waktu dan tempat kejadian karena telah jelas
petunjuknya dalam koteks. Ketika informasi yang dibutuka ada pada wacana, maka
analisisnya masuk pada bagian pembahasan referensi temporal dan lokasional
E.3.c. Inferensi 1) Inferensi Lingual
Inferensi adalah proses yang harus dilakukan oleh komunikan untuk memahami makna
yang secara harfiah tidak terdapat dalam wacana yang diungkap oleh komunikator, atau
dengan kata lain inferensi adalah proses memahami makna tuturan sedemikian rupa
sehingga sampai pada penyimpulan maksud dan tuturan.
Beberapa grafiti yang membutuhkan inferensi untuk memahami pesan atau
makna di balik keberadaannya adalah:
57 HENI BTH DUIT 031724XX 08180387XX
60 SALAM AGENT DOSA GIGOLO PASTI PUAS CALL MOKID
58 Mita Butuh Yang Besar Banget 81852335xxx
61 CO-BOKINGAN GRATIS 031-8123213130 EDI 59 Cewek Bispak asli Bojonegoro
Data 57 s.d 59 secara implisit memberi informasi bahwa Heni, Mita, dan Luni
adalah Wanita Tuna Susila. Melalui grafiti ini, mereka dipromosikan untuk mendapatkan
pelanggan yang mau menggunakan jasa mereka. Berdasarkan konteks inilah, maka frasa
“Yang Besar Banget” dapat dipahami sebagai kelamin laki-laki
Data 60 dan 61 juga memberikan informasi secara implisit bahwa nama Mokid
dan Edi adalah nama penyedia gigolo. Bagi masyarakat yang berminat, Edi dan Mokid
sanggup menyediakan gigolo untuk masyarakat tersebut.
Beberapa data lain yang melibatkan inferensi adalah:
62 Cowok Brondong Cakep Imut-imut Cari Bapak-bapak ABRI/Polri
64 Cowok Cari Teman Curhat Cowok 17-21 Thn
Yang mau menerima apa adanya 63 Gay Cakep Pacaku
Yang Macho Aja boleh
Melalui proses inferensi, kita dapat menjumpai informasi bahwa grafiti ini ditulis
oleh seorang homoseksial yang memiliki fungsi untuk mengajak berkencan sesama
homoseksual lainnya.
Harus diakui bahwa seluruh data yang didapat (sebelum proses reduksi) memiliki
kaitan erat dengan dunia seksual ilegal, baik itu dengan wanita tuna susila, gigolo,
maupun homoseksual. Bahkan data di bawah ini yang sekilas terlihat biasa saja, namun
karena bergabung dengan data lain yang berhubungan dengan seksualitas ditambah
dengan adanya bantuan gambar berupa alat kelamin laki-laki, maka kata kadal akhirnya
berbau seksual juga:
65. Kadal Afrika Kadal Arabia Kadal Indonesia Kadal India
Kata kadal, tanpa ada petunjuk koteks maupun konteks secara alami akan
dimaknai hewan melata seperti cicak, namun tubuhnya lebih besar dan licin. Namun,
karena kata ini berada dalam konteks seksualitas, maka kata kadal dimaknai alat kelamin
laki-laki. Penutur berusaha mendaftar alat kelamin laki-laki dari beraneka jenis suku
bangsa di dunia.
Fenomena penulisan grafiti di toilet Bungurasih dapat dianalisa dengan menggunakan
pendekatan inferensi dari sudut pandang sosiokultural. Ada beberapa poin yang dapat
disimpulkan dari munculnya ke-23 grafiti di toilet umum antara lain:
a. Masyarakat Indonesia yang terkenal adat sopan santunnya, bahasanya yang halus dan
penuh tata krama, ternyata ketika mereka diberikan media yang menawarkan provasi
tinggi berubah menjadi lebih ekspresif dan berani, terutama dalam menunjukkan
perasaan dan menggunakan kata-kata makian
b. Berdasarkan data grafiti yang dikumpulkan, ada beberapa aspek yang dapat memicu
dan mendorong masyarakat untuk lebih ekspresif dalam menunjukkan perasaan dan
menggunakan kata-kata makian yaitu asmara, sex, dan dunia sepak bola
c. Wanita, masih tetap menjadi ‘objek penderita’ dalam kacamata lelaki, terbukti
banyak grafiti yang berisi penawaran-penawaran wanita untuk dibooking, meskipun
banyak juga yang menawarkan pria sebagai komoditas dagang.
d. Dengan tidak ditemukannya grafiti di toilet wanita, maka secara tidak langsung
memberikan kesan pada kita meskipun terdapat media yang menawarkan privasi
tingkat tinggi, kaum wanita tidak mudah terpancing untuk memanfaatkannya dan
berubah menjadi lebih ekspresif seperti laki-laki dengan memunculkan kata-kata
vulgar dan jorok. Sikap tertutup dan malu-malu wanita Indonesia masih melekat kuat
F. Simpulan
Berdasarkan analisis kewacanaan terhadap grafiti yang ditemukan didinding toilet umum
terminal Bungurasih melalui pendekatan mikro dan makrostruktural sebagaimana telah
diuraikan, maka dapat dirunut menjadi sebuah simpulan sebagai berikut:
a. Berdasarkan isi grafiti/latrinal serta manfaatnya, ditemukan bentuk-bentuk manfaat
latrinal baru yang belum pernah dijelaskan dalam laporan penelitian tentang grafiti
yang ada di Amerika Serikat atau negara lain, yaitu graiti ternyata dapat juga
berfungsi sebagai (1) alat menawarkan produk dan jasa, (2) pengungkapan jati diri
(3) sarana memberikan peringatan, dan (4) ajakan kencan menyimpang
b. Semakin pendek sebuah teks, semakin banyak inferensinya, semakin panjang sebuah
teks, semakin sedikit inferensi yang terlibat
c. Grafiti yang ada ditoilet umum Bungurasih dapat dianalisis dengan menggunakan
d. Meskipun dapat dianalisis dengan menggunakan analisis wacana, namun tidak semua
piranti analisis dapat digunakan dalam menganalisis grafiti tersebut.
e. Dengan menggunakan kohesi gramatikal, hanya tiga piranti yang dapat digunakan
yaitu Substitusi, Elipsis dan Referensi
f. Pada kohesi leksikal hanya ada dua piranti yang digunakan yaitu repetisi dan
sinonimi
g. Pada analisa konteks, piranti penafsiran personal dapat digunakan dengan baik.
Piranti temporal dan lokasional kurang dapat berperan karena minimnya petunjuk
dalam koteks maupun konteks. Inferensi masih dapat berperan meskipun tidak dapat
mencakup seluruh grafiti yang ada dalam daftar
h. Dengan menggunakan prinsip penafsiran personal ini, maka ke-23 data temuan dapat
dibagi ke dalam 9 setting antara lain: (1) promosi produk, (2) pengungkapan jati diri,
(3) sentimen terhadap rival, (4) ajakan kencan menyimpang, (5) peringatan, (6)
romantisme tak terungkap, (7) berbagi pengalaman, (8) ungkapan kekesalan, (9) dan
daftar
i. Grafiti dapat pula dianalisis dengan piranti inferensi sosiokultural.
j. Mayoritas grafiti berhubungan dengan seksualitas ilegal
k. Banyak dijumpai penggunaan kata-kata tidak sopan, makian, vulgar, dan
pendiskreditan kelompok dalam membentuk sebuah grafiti sehingga dengan
demikian, penelitian ini, meskipun tidak seratus persen benar, dapat digeneralisasi
sebagai rapor merah bagi masyarakat Indonsia, utamanya kaum laki-lakinya. Dari
hasil penelitian ini kita dapat menyimpulkan bahwa kondisi sosial yang berkembang
yang diiringi kondisi ekonomi yang semakin sulit ternyata dapat merubah bahasa
yang dunakan masyarakat Indonesia. Masyarakat ternyata mulai mudah
menggunakan bahasa kotor ketika bersinggungan dengan dunia seksual dan
sepakbola.
REFERENSI
Adams, K. L., & Winter, A. 1997. Gang Grafiti As a Discourse Genre. Journal of Sociolinguistics, 1(3), 337-360.
Basthomy, Yazid. 2007. An Initial Intimation Of a Yet Banal Discourse: Truck Graffiti. K@TA 9:1.34-48
Effendy, B. 2003. Islam and the state in Indonesia. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
Emmison, M., & Smith, P. 2000. Researching the visual: Images, objects, contexts and
interactions in social and cultural inquiry. London: Sage Publications.
Gadsby, J. (1995). Taxonomy of analytical approaches to grafiti. Retrieved July 22, 2004, from http://www.grafiti.org/faq/appendix.html
Herlijanto, J. 2003. The politics of Chinese Indonesians after the May 1998 tragedy. Paper presented at the 3rd International Convention of Asia Scholars, August 19-22, 2003, organized by National University of Singapore, Singapore.
Jordaan, R. E. 1997. Tara and Nyai Lara Kidul: Images of the Divine Feminine in Java.
Asian Folklore Studies, 56(2), 285-312.
Joswig-Mehnert, D., &Yule, G. 1996. The trouble with grafiti. Journal of English
Linguistics, 24(2), 123-130.
Moonwomon, B. 1995. The writing on the wall: A border case of race and gender. In K. Hall, & M. Bucholtz (Ed.), Gender articulated: Language and the socially
constructed self (pp. 447-467). New York: Routledge.
Obeng, S. G. (2000). Speaking the unspeakable: Discursive strategies to express language attitudes in Legon (Ghana) grafiti. Research on Language and Social
Interaction, 33(3), 291-319.
Rodriguez, A., & Clair, R. P. (1999). Grafiti as communication: Exploring the discursive tensions of anonymous texts. Southern Communication Journal, 65(1), 1-15.
Santoso, A. (2003). Bahasa politik pasca Orde Baru. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Schwarz, A. (2004). Indonesia: The election and beyond. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies.
Sulistyo, H., Achwan R., & Soetrisno, B. R. (2002). Beyond terrorism: Dampak dan
strategi pada masa depan.Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Sumarlam, 2009, Analisis Wacana: Teori dan Praktik. Surakarta. Pustaka Caraka
Winarta, F. H. (2004). Racial discrimination in the Indonesian legal system: Ethnic Chinese and nation-building. In L. Suryadinata (Ed.), Ethnic relations and
nation-building in Southeast Asia: The case of the ethnic Chinese (pp. 66-81).
Lampiran-lampiran
