PENGAJIAN JUMAT PETANG BA’DA MAGHRIB
KAJIAN HADITS TEMATIK
MASJID MARGO RAHAYU NAMBURAN KIDUL YOGYAKARTA
Memahami Tuntunan Shalat Tarawih
Dalam Hadits-hadits Nabi Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam
Shalat Tarawih adalah Qiyâmul Lail yang dilaksananakan pada bulan Ramadhan, yang sering juga disebut dengan Qiyâmu Ramadhân, yang batas
waktunya adalah antara setelah shalat ‘Isya’ sampai menjelang terbit fajar
(sebelum datang waktu subuh). Sebagaimana hadits berikut,
ْ َ
ْ
َْة َشِئ ََ
ْ
ِْج وَز
ْ
ّْ ِِّا
ْ-ْ
َْص
ّْ
ْ
ْهلا
َْْع
َْْ ي
ِْْ
َْو
َْس
َْْ
ْ-ْ
ْ تَلاَق
ْ
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِّْا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
ّّْ َصهي
ْ
اَ يِ
ْ
َْ يَب
ْ
ْ ن
َ
أ
ْ
ْ
َ
قهر فَي
ْ
ْ ِم
ْ
ِْةَا َص
ْ
ِْءا َشِع
لا
ْ-ْ
َْ ِهَو
ْ
ْ ِتلا
ْ
هع دَي
ْ
ْ هتاّا
ْ
َْةَ َتَع
لا
ْ-ْ
ْ
َ
لِإ
ْ
ِْر ج
َف لا
ْ
ىَد حِإ
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ْه ّ َسهي
ْ
َْ يَب
ْ
ّْ هُ
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
ْهرِت هيَو
ْ
ْ ةَدِحاَ ِب
ْ
اَذِإَف
ْ
َْتَ َس
ْ
ْه ا
ْهنّذَؤ
ْ
ْ ِم
ْ
ِْةَا َص
ْ
ِْر ج
َف لا
ْ
َْيَبَتَو
ْْه
َ
ل
ْ
ْهر جَف
لا
ْ
ْههَءاَجَو
ْ
ْهنّذَؤه ا
ْ
َْماَق
ْ
َْعَكَرَف
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
ِْ يَتَفيِفَخ
ْ
ْ ه
ْ
َْعَج َط ضا
ْ
َْ ََ
ْ
ِْ ِّّش
ْ
ِْ َ
يَأا
ْ
ْتَح
ْ
ْه َيِ
أَي
ْ
ْهنّذَؤه ا
ْ
ِْةَماَقِإِ
لْ
“Dari ‘Aisyah radhiyallâhu anhâ – isteri Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam -- dia berkata (bahwa) Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam selalu mengerjakan
shalat (malam) pada waktu antara selesai shalat ‘Isya, yang disebut orang “‘al
-‘atamah” hingga fajar, sebanyak sebelas rakaat. Beliau melakukan sebelas rakaat, setiap dua rakaat beliau salam, dan beliau juga melakukan witir satu rakaat. Jika muadzin shalat fajar telah diam, dan fajar telah jelas, sementara muadzin telah menemui beliau, maka beliau melakukan dua kali raka'at ringan, kemudian beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang
muadzin untuk iqamat.” (Hadits Riwayat Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu
‘anhâ, Shahîh Muslim, juz II, hal. 165, hadits no. 1752)
Shalat Tarawih atau Qiyâmu Ramadhân di luar bulan Ramadhan umumnya disebut dengan shalat lail atau shalat tahajjud, qiyâmul lail dan (juga) disebut dengan ‘witir’, dengan jumlah rakaat yang beragam. Sedang di lingkungan Muhammadiyah, Shalat Tarawih itu dilaksanakan dengan jumlah rakaat 11 (rakaat), yang biasa dilaksanakan dengan formasi 4-4-3 atau
hadits riwayat Bukhari dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ; formasi kedua didasarkan pada hadits riwayat Al-Bukhari-Muslim dan Ash-hâbus Sunan dari Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhumâ dan formasi ketiga didasarkan pada hadits Riwayat Muslim dari Zaid bin Khalid al-Juhani radhiyallâhu ‘anhu. Semuanya bernilai shahîh, sehingga semuanya bisa diamalkan (ma’mûl bih).
Formasi pertama, 4-4-3, didasarkan pada hadits Riwayat
Al-Bukhari-Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ,
اَم
ْ
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
ْهديِزَي
ْ
ْ ِف
ْ
َْنا َضَ َر
ْ
َْلَو
ْ
ْ ِف
ْ
ِْهِ ْ
َ
ْ
َْ ََ
ْ
ىَد حِإ
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ْ عَب ر
َ
أ
اْ
َْاَف
ْ
ْ ل
َ
أ سَت
ْ
ْ َ
ْ
ْ ِ ِ سهح
ْ
ْ ِ ِ هطَو
ْ
ْ ه
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ا عَب ر
َ
أ
ْ
َْاَف
ْ
ْ ل
َ
أ سَت
ْ
ْ َ
ْ
ْ ِ ِ سهح
ْ
ْ ِ ِ هطَو
ْ
ْ ه
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ا ثَاَث
ْ
ْ تَلاََّ
ْ
ْهة َشِئ ََ
ْ
ْهت هَّ
ْاَي
ْ
َْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ْهماَ َ
َ
أ
ْ
َْ بَ
ْ
ْ ن
َ
أ
ْ
َْرِت هت
ْ
َْلاََّ
ْ
ْ«
اَي
ْ
ْهة َشِئ ََ
ْ
ْنِإ
ْ
ْ ََ يَ
ْ
ِْناَماَ َ
ْ
َْلَو
ْ
ْهماَ َي
ْ
ْ ِِ
َق
ْ»ل
ْ
“Rasulullah shallallâhu 'alaihi wasallam mengerjakan shalat sunnah baik ketika Ramadhan atau di luar ramadhan tak lebih dari sebelas rakaat, beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya shalat beliau, setelah itu beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya shalat beliau, kemudian beliau shalat tiga rakaat." Aisyah berkata; lalu aku bertanya; "Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum witir? Beliau menjawab: "Wahai 'Aisyah, kedua mataku memang tidur, namun hatiku tidak.” (Hadita Riwayat al-Bukhari dari
‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ, Shahîh al-Bukhâriy, juz XI, hal. 404, hadits no.
3304 dan Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ, Shahîh Muslim, II, 166, hadits no. 1754)
Formasi kedua, 2-2-2-2,-1, didasarkan pada riwayat Al-Bukhari dan Muslim dan Ash-hâbus Sunan dari Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhumâ,
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ّْ َص
ْ
لا
ْ
ِْ ي َع
ْ
َْ َسو
ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْ ِم
ْ
ِْ ي ا
ْ
ْ ََ ثَم
ْ
ْ ََ ثَم
ْ،ْ
ْهرِت هيَو
ِْْب
juz II, hal. 31, hadits no. 995; Muslim, Shahîh Muslim, juz II, hal. 174, hadits no. 1797; Ibnu Majah, Sunan ibn Mâjah, juz II, hal. 150, hadits no. 1174; An-Nasâi, Sunan an-Nasâi, juz I, hal. 248, hadits no. 437; dan At-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, juz II, hal. 324, hadits no. 461, dari Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhumâ)
Formasi ketiga, 2-2-2-2-2-2-1, didasarkan pada hadits Riwayat Muslim dari Zaid bin Khalid al-Juhani radhiyallâhu ‘anhu,
ْ َ
ْ
ِْد يَز
ْ
ِْ ب
ْ
ْ ِلاَخ
ْ
ّْ ََِ ه
ْا
ْ
ْه ّ
أ
َ
ْ
َْلاَق
ْ
ْ َّهم ر
أ
َ
ْ
َْةَا َص
ْ
ِْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
َْةَ ي ا
ْ
ّْ َصَف
ْ ل
ِْ يَتَع
كَر
ْ
َْفيِفَخ
ِْ يَت
ْ
ْ هْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
ِْ يَت
َ يِ َط
ْ
ِْ يَت
َ يِ َط
ْ
ِْ يَت
َ يِ َط
ْ
ْ ه
ْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
اَ ههَو
ْ
َْنوهد
ْ
ِْ يَت ا
ْ
اَ ه َ بَ
ْ
ْ ه
ْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
اَ ههَو
ْ
َْنوهد
ْ
ِْ يَت ا
ْ
اَ ه َ بَ
ْ
ْ ه
ْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
اَ ههَو
ْ
َْنوهد
ْ
ِْ يَت ا
ْ
اَ ه َ بَ
ْ
ْ ه
ْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
اَ ههَو
ْ
َْنوهد
ْ
ِْ يَت ا
ْ
اَ ه َ بَ
ْ
ْ هْ
َْرَت و
َ
أ
ْ
َْكِ َذَف
ْ
َْثَاَث
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
لْ
“Dari Zaid bin Khalid al-Juhani bahwa ia berkata; Saya benar-benar akan memerhatikan shalat Rasulullah shallallâhu 'alaihi wa sallam pada malam ini. (Maka saya melihat) beliau shalat dua raka'at ringan. Kemudian beliau shalat dua raka'at yang sangat panjang. Kemudian beliau shalat dua raka'at lagi selain dua raka'at sebelumnya. Kemudian beliau shalat dua raka'at lagi selain dua raka'at sebelumnya. Kemudian beliau shalat lagi selain dua raka'at sebelumnya. Kemudian beliau shalat dua raka'at lagi selain dua raka'at sebelumnya. Dan sesudah itu beliau shalat witir, hingga bilangan semua raka'atnya adalah tiga belas raka'at.” (Hadits Riwayat Muslim Dari Zaid bin Khalid al-Juhani radhiyallâhu ‘anhu, Shahîh Muslim, juz II, hal. 183, hadits no. 1840)
Adapun formasi-formasi lain dari Qiyâmul Lail bisa kita temukan dasarnya dari hadits-hadits berikut.
1. Formasi 8-1-2
ْ َ
ْ
ْ ِب
َ
أ
ْ
َْةَ َ َس
ْ
َْلاَق
ْ
ْهت
ل
َ
أَس
ْ
َْة َشِئ ََ
ْ
ْ َ
ْ
ِْةَا َص
ْ
ِْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
ْ تَلاََّ
ْ
َْن ََ
ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْثَاَث
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْناَ َ
ْ
ْ تاَع
َكَر
ْ
ْ هْ
ْهرِت هي
ْ
ْ هْ
ّّْ َصهي
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
َْ ههَو
ْ
ْ سِ اَج
ْ
اَذِإَف
ْ
َْداَر
َ
أ
ْ
ْ ن
َ
أ
ْ
َْعَك رَي
ْ
َْماَق
ْ
َْعَكَرَف
ْ
ْ ه
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
َْ يَب
ْ
ِْءاَدّّا
ْ
ِْةَماَقِإاَو
ْ
ْ ِم
ْ
ِْةَا َص
ْ
ِْح بص ا
ل
“Dari Abu Salamah dia berkata: “Saya bertanya kepada ‘Aisyah tentang shalat
(malam) Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam. ‘Aisyah pun menjawab, (bahwa) Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam menunaikan shalat 13 rakaat. Beliau tunaikan shalat delapan rakaat, kemudian menunaikan witir satu rakaat, lalu beliau shalat 2 rakaat sambil duduk, saat hendak ruku’ beliau berdiri,
kemudian ruku’. Setelah itu, bekliau tunaikan shalkat (qabla shubuh) dua rakaat antara adzan dan iqamah sebelum shalat shubuh.” (Hadits Riwayat Muslim dari Abu Salamah radhiyallâhu ‘anhu, Shahîh Muslim, juz II, hal. 166, hadits no. 1758)
2. Formasi 8-2-1
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat Abu Dawud dari Qatadah radhiyallâhu ‘anhu,
َْذَخ
َ
أَو
ْ
َْ ح ا
ْ،ْ
َْرَت و
َ
أ
ْ
ْ ع ب َسِب
ْ،ْ
ّْ َصَو
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ،ْ
َْ ههَو
ْ
ْ سِ اَج
ْ
اَمَد عَب
ْ
ْه ّ َسهي
ْ
ْههاَ عَ ِب
ْ
ْ
َ
لِإ
ْ
ْ ةَ َ ا َشه
ْل
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan
kepada kami Yahya bin Sa'id dari Sa'id dari Qatadah dengan sanad seperti hadits di atas, dia berkata; "Beliau mengerjakan shalat delapan raka'at, dan tidak duduk kecuali di raka'at ke delapan, kemudian beliau duduk dan berdzikir kepada Allah Azza wa Jalla, lalu berdo'a kemudian beliau mengucapkan salam yang dapat kami dengar. Setelah itu beliau shalat dua raka'at dalam keadaan duduk, setelah salam beliau mengerjakan satu raka'at lagi, hingga jumlahnya menjadi sebelas raka'at. wahai anakku, ketika usia beliau telah lanjut dan telah tua, beliau mengerjakan witir tujuh raka'at, dan shalat dua raka'at dalam keadaan
duduk setelah beliau memberi salam." …dengan maksud yang sama (dengan
hadits di atas) sampai pada kalimat…"Musyafahah (berbicara langsung)."
(Hadits Riwayat Abu Dawud dari Qatadah radhiyallâhu ‘anhu, Sunan Abî Dâwud, juz II, hal. 41, hadits no. 1343)
3. Formasi 9-2
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat Muslim dari Sa’ad bin
Hisyam radhiyallâhu ‘anhu,
“Dari Sa'ad bin Hisyam dia berkata: "Wahai Ummul Mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasulullah shallallâhu 'alaihi wasallam! Jawabnya; "Kami dulu sering memersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan shalat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan shalat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau shalat dua rakaat setelah salam sambil duduk,
itulah sebelas rakaat …” (Hadits Riwayat Muslim dari Sa’d bin Hisyam radhiyallâhu ‘anhu, Shahîh Muslim, juz II, hal. 168, hadits no. 1773)
Dan (juga) hadits Riwayat Ahmad dari Abu Salamah radhiyallâhu
‘anhu,
اَ َ دَح
ْ
ْ َي ََ
ْ
ْ َ
ْ
ِْد َ هُ
ْ
ِْ ب
ْ
و ر َ
ْ
َْلاَق
ْ
ْ َِ
َثدَح
ْهب
َ
أ
ْ
َْةَ َ َس
ْ
َْلاَق
ْ
ْهت هق
ْ
َْة َشِئاَعِل
ْ
ْ ي
َ
أ
ْ
ْههاَتم
ه
أ
ْ
ْ َف يَك
ْ
َّْ ََ
ْ ت
ْ
ْهة َا َص
ْ
ِْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ
َْد عَب
ْ
ِْءا َشِع
لا
ْ
ِْةَرِخ
ْا
ْ
ْ تَلاَق
ْ
ا ع سِت
ْ
ا ِئاَق
ْ
ِْ يَت نِثَو
ْ
ا سِ اَج
ْ
ِْ يَت نِثَو
ْ
َْد عَب
ْ
ِْ يَءاَدّّا
“Telah menceritakan kepada kami Yahya dari Muhammad bin 'Amru berkata;
Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah, dia berkata; Saya bertanya kepada Aisyah; "Bagaimana shalat Rasulullah Shallallâhu'alaihiwasallam sesudah 'isya' yang terakhir?" Ia menjawab; "Sembilan (rakaat) – dalam keadaan -- beliau berdiri, dua – dalam keadaan -- duduk, dan dua setelah dua adzan." (Hadits Riwayat Ahmad dari Abu Salamah radhiyallâhu ‘anh, Musnad Ahmad ibn Hanbal, juz VI, hal. 55, hadits no. 24320)
4. Formasi 10-1
ْ َ
ْ
َْة َشِئ ََ
ْ،ْ
ْ تَلاَق
ْْ:
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْ ِم
ْ
ِْ ي ا
ْ
َْ ََْع
ْ
ْ تاَع
َكَر
ْ،
ْ
ْ ه
ْ
ْهرِت هي
ْ
ْ ةَدِحاَ ِب
ْ
ْ ه
ْ
ْهعَك رَي
ْ
َِْتَع
كَر
ْ
ِْر ج
َف لا
ل
“Dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ dia berkata: “Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam menunaikan shalat malam sepuluh rakaat, kemudian menunaikan witir satu rakaat, lalu beliau menunaikan shalat sunah qabla shubuh dua rakaat.” (Hadits Riwayat an-Nasâi, Sunan an-Nasâi, juz I, hal. 243, hadits no. 421)
5. Formasi 4-5-2
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat An-Nasâi dari Abdullah bin Abbas radhiyallâhu ‘anhu,
ْ َ
ْ
ِْد بَ
ْ
ِْلا
ْ
ِْ ب
ْ
ْ ِتابَ
ْ،ْ
َْلاَق
ْْ:
ْتِب
ْ
ْ ِف
ْ
ِْت يَب
ْ
ْ ِت
َلاَخ
ْ
َْةَّ ه يَم
ْ،ْ
ّْ َصَف
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ
َْءا َشِع
لا
ْ،ْ
ْ هْ
َْءاَج
ْ
ّْ َصَف
ْ
ا عَب ر
َ
أ
ْ،ْ
ْ هْ
َْماَّ
ْ،ْ
ْ هْ
َْماَق
ْ
ْ
َ
أضَ َتَ
ْ،ْ
َْلاَق
ْْ:
َْل
ْ
ْ هظَف ح
َ
أ
ْ
ْهضهو
ْههَء
ْ،ْ
ْ هْ
َْماَق
ْ
ّْ َصَف
ْ
ْهت هَّ
ْ
ْ َ
ْ
ِْهِراَسَي
ْ،ْ
ْ َِ
َ َعَجَف
ْ
ْ َ
ْ
ِْ ِ يِ َي
ْ،ْ
ْ هْ
ّْ َص
ْ
ْ َس ََ
ْ
ْ تاَع
َكَر
ْ،ْ
ْ هْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ،ْ
ْ هْ
َْماَّ
ْ
ْ هْ
ّْ َص
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ،ْ
ْ هْ
َْجَرَخ
ْ
ْ
َ
لِإ
ْ
ِْةَاص ا
ل
“Dari Abdullah bin Abbas dia berkata: “Aku bermalam di rumah (bibiku) Maimunah, kemudian Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam (melaksanakan)
shalat ‘Isya’, lalu datang untuk menunaikan shalat malam, lalu beliau tunaikan empat rakaat, lalu tidur, kemudian beliau bangun dan berwudhu. Kata Abdullah
bin Abbas: “Aku tidak mengingat wudhunya, kemudian beliau berdiri untuk menunaikan shalat malam, aku pun ikut berdiri di samping kirinya, lalu beliau menempatkanku di samping kanannya, lalu beliau shalat lima rakaat, lalu dua rakaat, lalu belaiu tidur, kemudian (bangun lagi untuk) shalat dua rakaat qabla
shubuh, lalu beliau keluar rumah menuju masjid untukm shalat shubuh.”
(Hadits Riwayat an-Nasâi dari Abdullah bin Abbas radhiyallâhu ‘anhu, Sunan an-Nasâi, juz I, hal. 239, hadits no. 406)
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ,
ْ َ
ْ
َْة َشِئ ََ
ْ
ْ تَلاَق
ْ
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْ ِم
ْ
ِْ ي ا
ْ
َْثَاَث
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ْهرِت هي
ْ
ْ ِم
ْ
َْكِ َذ
ْ
ْ س َ ِِ
ْ
َْل
ْ
ْ هسِ ََ
ْ
ْ ِفْ
ْ ء ََ
ْ
ْلِإ
ْ
ْ ِفْ
اَهِرِخآ
لْ
“Dari ‘Aisyah radhiyallâhu ’anhâ dia berkata: “Adalah Rasulullah shalallâhu
‘alaihi wa sallam menunaikan shalat malam 13 rakaat. Beliau menunaikan witir
5 rakaat yang tidak duduk kecuali di akhir rakatnya.” (Hadits Riwayat Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ, Shahîh Muslim, juz II, hal. 166, hadits no. 1754)
7. Formasi 8-3
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat an-Nasâi dari Abu Salamah radhiyallâhu ‘anhu,
ْ َ
ْ
ْ ِب
َ
أ
ْ
َْةَ َ َس
ْ،ْ
ْن
َ
أ
ْ
ْم
ه
أ
ْ
َْةَ َ َس
ْ،ْ
ْ تَلاَق
ْْ:
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ
ّّْ َصهي
ْ
َْ ِم
ْ
ِْ ي ا
ْ
َْثَاَث
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
َْ ِناَ َ
ْ
ْ تاَع
َكَر
ْ،ْ
ْهرِت هيَو
ْ
ْ ث
َاَثِب
ْ،ْ
ْهعَك رَيَو
ْ
َِْتَع
كَر
ْ
ِْر ج
َف لا
لْ
“Dari Abu Salamah, bahwa Ummu Salamah berkata: “Rasulullah shallallâhu
‘alaihi wa sallam menunaikan shalat malam 13 rakaat (dengan formasi) delapan rakaat, kemudian witir 3 rakaat dan menunaikan shalat dua rakaat sebelum
shubuh.” (Hadits Riwayat an-Nasâi dari Abu Salamah radhiyallâhu ‘anhu, Sunan an-Nasâi, juz I, hal 240, hadits no. 410)
8. Formasi 2-7-2
Formasi ini didasarkan pada hadits riwayat Abu Dawud dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ,
ْ َ
ْ
َْة َشِئ ََ
ْ
َْ ِضَر
ْ
ْهّا
ْ
اَ َ
ْ،
ْ
ْن
َ
أ
ْ
َْل هسَر
ْ
اَ َك
ْ
ْ تَلاَق
ْْ:
-ْ
ّّْ َصهيَو
ْ
ِْ يَتَع
كَر
ْ
َْ ههَو
ْ
ْ سِ اَج
ْ،ْ
َِْتَع
كَرَو
ْ
ِْر ج
َف لا
ْ
َْ يَب
ْ
ِْناَذ
َ
أا
ْ
ِْةَماَقِإاَو
لْ
“Dari ‘Aisyah r.a. bahwa Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam menunaikan shalat malam 13 rakaat, beliau melakukan witir 7 rakaat atau sebagaimana
dikatakan ‘Aisyah r.a. kemudian Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam menunaikan dua rakatmsambil duduk dan dua rakaat sunat sebelum shubuh di antara adzab dan iqamah.” (Hadits Riwayat Abu Dawud dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ, Sunan Abî Dâwud, juz II, hal. 43, hadits no. 1350)
Shalat Tarawih Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam
Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman radhiyallâhu ‘anhu, dia
mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anhâ,
“Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam di bulan
Ramadhan?”. ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ mengatakan,
اَم
ْ
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْسَو
َْْ
-ْ
ْهديِزَي
ْ
ْ ِف
ْ
َْنا َضَ َر
ْ
َْلَو
ْ
ْ ِف
ْ
ِْهِ ْ
َ
ْ
َْ ََ
ْ
ىَد حِإ
ْ
َْةَ َْع
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ا عَب ر
َ
أ
ْ
َْاَف
ْ
ْ ل
َ
أ سَت
ْ
ْ َ
ْ
ْ ِ ِ سهح
ْ
ْ ِ ِ هطَو
ْ
ْ ه
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ا عَب ر
َ
أ
ْ
َْاَف
ْ
ْ ل
َ
أ سَت
ْ
ْ َ
ْ
ْ ِ ِ سهح
ْ
ْ ِ ِ هطَو
ْ
ْ ه
ْ
ّّْ َصهي
ْ
ا ثَاَث
ْ
ْ تَلاََّ
ْ
َْشِئ ََ
ْهة
ْ
ْهت هَّ
ْاَي
ْ
َْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ْهماَ َ
َ
أ
ْ
َْ بَ
ْ
ْ ن
َ
أ
ْ
َْرِت هت
ْ
َْلاََّ
ْ
ْ«
اَي
ْ
ْهة َشِئ ََ
ْ
ْنِإ
ْ
ْ ََ يَ
ْ
ِْناَماَ َ
ْ
َْلَو
ْ
ْهماَ َي
ْ
ْ ِِ
َق
ْ»ل
ْ
“Rasulullah shallallâhu 'alaihi wasallam mengerjakan shalat sunnah baik ketika Ramadhan atau diluar ramadhan tak lebih dari sebelas rakaat, beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya shalat beliau, setelah itu beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya shalat beliau, kemudian beliau shalat tiga rakaat." Aisyah berkata; lalu aku bertanya; "Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum witir? Beliau menjawab: "Wahai 'Aisyah, kedua mataku memang tidur, namun hatiku tidak.” (Hadits Riwayat Muslim dari
‘Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ, Shahîh Muslim, II, 166, hadits no. 1754)
ََْن
َ
أ
ْ
َْل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ْ
َْص
ّْ
ْ
ْهلا
َْْع
َْْ ي
ِْْ
َْو
َْس
َْْ
ْ
ْ
َْجَرَخ
ْ
َْتاَذ
ْ
ْ ةَ
ََ
ْ
ْ ِم
ْ
ْ ِف َج
ْ
ْ ا
ِْ ي
ْ،ْ
ّْ َصَف
ْ
ْ ِف
ْ
ِْد ِج سَ
ا
ْ،ْ
ّْ َصَف
ْ
ْ لاَجِر
ْ
ِْ ِت
َا َصِب
ْ
َْحَب ص
َ
أَف
ْ
ّْا
ْ هتا
ْ
ْدَحَتَ
ا هث
ْ،
ْ
َْعَ َت جاَف
ْ
ْهَث ك
َ
أ
ْ
ْ ه ِم
ْ
ْ َصَف
ا ْ
ْه َعَم
ْ،
ْ
َْحَب ص
َ
أَف
ْ
ّْا
ْ هتا
ْ
ْدَحَتَ
ا هث
ْ
َْهثَ َف
ْ
ْه ه
َ
أ
ْ
ِْد ِج سَ
ا
ْ
َْ ِم
ْ
ْ ا
ِْةَ ي
ْ
ّْا
ِْةَ ِّا
ْ،ْ
َْجَرَخَف
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ
ْ
َْص
ّْ
ْ
ْهلا
َْْع
َْْ ي
ِْْ
َْو
َْس
َْْ
ْ
–
ْ َصَف
ا ْ
ِْ ِت
َا َصِب
ْ،ْ
ْ َ َف
اْ
ِْتَّ ََ
ْ
ْ ا
ْهةَ ي
ْ
ْر ا
ْهةَعِبا
ْ
َْزَجَع
ْ
ْهدِج سَ
ا
ْ
ْ َ
ْ
ِْ ِ ه
َ
أ
ْ
ْتَح
ْ
َْجَرَخ
ْ
ِْةَا َصِ
ْ
ْص ا
ِْح ب
ْ،ْ
ْ َ َف
اْ
ْ َضَق
ْ
َْر جَف
لا
ْ
َْ َب
َ
أ
ْ
َْ ََ
ْ
ّْا
ْ ِتا
ْ،ْ
ْ َشَتَف
َْدْ
ْ هْ
َْلاَق
ْ
ْ«
ْم
َ
أ
اْ
ْهد عَب
ْ
ِّْإَف
ْهْ
ْ َْ
ْ َف ََ
ْ
َْ ََ
ْ
ْ هكهّ َََم
ْ،ْ
ْ ََِِ
َل
ْ
ْهتي ِشَخ
ْ
ْ ن
َ
أ
ْ
ْ َضَر فه
ْ
ْ هك يَ َع
ْ
اوهز ِج عَتَ
ْ
اَ َ
»ل
“Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam pada suatu malam keluar di tengah malam untuk melaksanakan shalat di masjid, orang-orang kemudian mengikuti beliau dan shalat di belakangnya. Pada waktu paginya orang-orang membicarakan kejadian tersebut. Kemudian pada malam berikutnya orang-orang yang berkumpul bertambah banyak lalu ikut shalat dengan beliau. Dan pada waktu paginya orang-orang kembali membicarakan kejadian tersebut. Kemudian pada malam yang ketiga orang-orang yang hadir di masjid semakin bertambah banyak lagi, lalu Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam keluar untuk shalat dan mereka shalat bersama beliau. Kemudian pada malam yang
keempat, masjid sudah penuh dengan jama’ah hingga akhirnya beliau keluar
hanya untuk shalat Shubuh. Setelah beliau selesai shalat Fajar, beliau
menghadap kepada orang banyak membaca syahadat lalu bersabda: “Amma ba’du, sesungguhnya aku bukannya tidak tahu keberadaan kalian (semalam).
Akan tetapi aku takut shalat tersebut akan diwajibkan atas kalian, sementara kalian tidak mampu.”(Hadits Riwayat al-Bukhari dari ‘Aisyah radhiyallâhu anhâ Shahîh al-Bukhâriy, juz II, hal 13, hadits no. 924)
malam keempat tidak melakukannya agar orang-orang tidak menyangka bahwa
shalat tarawih adalah wajib.” (Lihat: Al- Mausû’ah al-Fiqhiyyah, juz II, hal. 9635)
Ibnu Hajar Al-Haitsamiy mengatakan, “Tidak ada satu hadits shahih pun yang menjelaskan bahwa Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam melaksanakan
shalat tarawih 20 raka’at. Adapun hadits yang mengatakan “Nabi shallallâhu
‘alaihi wa sallam biasa melaksanakan shalat (tarawih) 20 raka’at”, ini adalah hadits yang sangat-sangat lemah.”(ibid.)
Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan, “Adapun yang diriwayatkan oleh
Ibnu Abi Syaibah dari hadits Ibnu ‘Abbas bahwa Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam shalat di bulan Ramadhan 20 raka’at ditambah witir, sanad hadits itu
adalah dha’if. Hadits ‘Aisyah yang mengatakan bahwa shalat Nabi tidak lebih dari 11 raka’at juga bertentangan dengan hadits Ibnu Abi Syaibah ini. Padahal ‘Aisyah sendiri lebih mengetahui seluk-beluk kehidupan Rasulullah shallallâhu
‘alaihi wa sallam pada waktu malam daripada yang lainnya.” (Fathul Bâri, juz IV, hal. 254)
Jumlah Raka’at Shalat Tarawih yang Dianjurkan
Jumlah raka’at shalat tarawih yang dianjurkan adalah tidak lebih dari 11 atau 13 raka’at. Inilah yang dipilih oleh Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits yang telah disebutkan di atas.
Juga terdapat riwayat dari Ibnu ‘Abbas radhiyallâhu anhumâ, beliau berkata,
َْن ََ
ْ
ْهةَا َص
ْ
ّْا
َِْ ِِ
ْ
ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ
ْ
َْثَاَث
ْ
َْ َْع
َْةْ
ْ ةَع
كَر
ْ
ْل
ْ َِ ع
َي
ْ
ْ اِب
ِْ ي
“Shalat Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam di malam hari adalah 13 raka’at,
yakni pada malam hari.” (Hadits Riwayat. Bukhari, Shahîh al-Bukhâriy, juz II, hal. 64, hadits no. 1138 dan Muslim, Shahîh Muslim, juz II, hal. 183, hadits no. 1839). Sebagian ulama mengatakan bahwa shalat malam yang dilakukan Nabi
shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah 11 raka’at. Adapun dua raka’at lainnya adalah dua raka’at ringan yang dikerjakan oleh Nabi shallallâhu ‘alaihi wa
sallam sebagai pembuka melaksanakan shalat malam (yang kita kenal dengan
sebutan ‘shalat iftitâh’, pen.), sebagaimana pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bâri. (Lihat: Ibnu Hajar al-Asqalani, Fathul Bâri, juz III, hal. 21)
َْن ََ
ْ
ْهل هسَر
ْ
ِْلا
ْ-ْ
ّْ َص
ْ
ْهلا
ْ
ِْ ي
َ َع
ْ
َْ َسَو
ْ-ْ
اَذِإ
ْ
َْماَق
ْ
َْ ِم
ْ
ْ ا
ِْ ي
ْ
ََِّْ َصه َِ
ْ
َْحَتَت ا
ْ
ْه َتَا َص
ْ
ِْ يَتَع
كَرِب
ْ
ِْ يَتَفيِفَخ
.
“Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam jika hendak melaksanakan shalat
malam, beliau buka terlebih dahulu dengan melaksanakan shalat dua rak’at
yang ringan.” (Hadits Riwayat Muslim dari ‘Aisyah radhiyallâhu anhâ, Shahîh Muslim, juz II, hal. 184, hadits no. 1842)
Dari hadits ini bisa kita fahami, bahwa sebelum kita laksanakan shalat malam (qiyâmul lail) disunnahkan -- sebelumnya -- untuk dibuka dengan
‘shalat 2 raka’at ringan’ terlebih dahulu, yang kita kenal dengan sebutan ‘shalat
iftitah’ (حتتْفإا ةالص).
Bolehkah Menambah Raka’at Shalat Tarawih Lebih dari 11 Raka’at?
Mayoritas ulama terdahulu dan ulama belakangan, mengatakan
bahwa boleh menambah raka’at dari yang dilakukan oleh Nabi shallallâhu
‘alaihi wa sallam.
Ibnu ‘Abdil Barr – misalnya -- mengatakan, “Sesungguhnya shalat
malam tidak memiliki batasan jumlah raka’at tertentu. Shalat malam adalah
shalat nâfilah (yang dianjurkan), termasuk amalan dan perbuatan baik. Siapa
saja boleh mengerjakan sedikit raka’at. Siapa yang mau juga boleh mengerjakan
banyak.”(At-Tamhîd, juz XXI, hal. 70)
Bilangan shalat tarawih 11 atau 13 raka’at yang dilakukan oleh Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam bukanlah merupakan pembatasan. Sehingga para
ulama dalam pembatasan jumlah raka’at shalat tarawih ada beberapa pendapat.
Pendapat pertama, yang membatasi hanya sebelas raka’at. Alasannya, karena inilah yang dilakukan oleh Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Inilah pendapat Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam kitab beliau Shalâtut Tarâwîh.
Pendapat kedua, shalat tarawih adalah 20 raka’at (belum termasuk witir). Inilah pendapat sebagian ulama, antara lain: Ats-Tsauri, Al-Mubârak, Asy-Syafi’i, Ash-hâbur Ra’yi, juga diriwayatkan dari ‘Umar, ‘Ali dan sahabat lainnya. Bahkan pendapat inilah – yang menurut sebagian ulama – merupakan kesepakatan (ijmâ’) para sahabat.
ْ َ
ْ
َْدهواَد
ْ
ِْ ب
ْ
ْ س يَق
ْ،
ْ
َْلاَق
ْ
ْ:
ْهت
كَر د
َ
أ
ْ
ْ َتاّا
ْ
ِْةَ يِدَ
اِب
ْ
ْ ِف
ْ
ِْ َمَز
ْ
َْرَ ه
ْ
ِْ ب
ْ
ِْد بَ
ْ
ِْزيِزَع
لا
ْ
َْناَب
َ
أَو
ْ
ِْ ب
ْ
َْناَ ثه
ْ
َْن َصهي
ْ
ةت ِس
ْ
َْيِ
َاَثَو
ْ
ْ ةَع
كَر
ْ
َْنوهرِت هيَو
ْ
ْ ث
َاَثِب
ل
"Dari Daud bin Qais, dia berkata: “Aku jumpai orang-orang di zaman Umar bin Abdul Aziz dan Aban bin Utsman di Madinah, mereka melaksanakan shalat (lail) 36 rakaat dan mereka bershalat witir 3 rakaat." (Hadits Riwayat Ibnu Abi Syaibah dari Daud bin Qais radhiyallâhu anhu, Mushannaf ibn Abî Syaibah, juz II, hal. 393, hadits no. 7771)
Pendapat keempat, shalat tarawih adalah 40 raka’at dan belum
termasuk witir. Sebagaimana hal ini dilakukan oleh ‘Abdurrahman bin al-
Aswad shalat malam sebanyak 40 raka’at dan beliau witir 7 raka’at. Bahkan
Imam Ahmad bin Hambal melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan
dengan jumlah raka’at yang tak terhitung sebagaimana dikatakan oleh
‘Abdullah, anaknya. (Lihat: Kasyful Qanâ’ ‘an Matnil Iqnâ’, juz III, hal. 267 dan Shahîh Fiqh Sunnah, juz I, 418-419)
Kesimpulan dari pendapat-pendapat yang ada sebagaimana dikatakan
oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, “Semua jumlah raka’at di atas boleh
dilakukan. Melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan dengan berbagai macam cara tadi itu sangat bagus. Dan memang lebih utama adalah melaksanakan shalat malam sesuai dengan kondisi para jama’ah. Kalau jama’ah
kemungkinan senang dengan raka’at-raka’at yang panjang, maka lebih bagus
melakukan shalat malam dengan 10 raka’at ditambah dengan witir 3 raka’at,
sebagaimana hal ini dipraktikkan oleh Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri di bulan Ramadhan dan bulan lainnya. Dalam kondisi seperti itu, demikianlah yang terbaik.
Namun apabila para jama’ah tidak mampu melaksanakan raka’at
-raka’at yang panjang, maka melaksanakan shalat malam dengan 20 -raka’at
itulah yang lebih utama. Seperti inilah yang banyak dipraktekkan oleh banyak
ulama. Shalat malam dengan 20 raka’at adalah jalan pertengahan antara jumlah raka’at shalat malam yang sepuluh dan yang empat puluh. Kalaupun seseorang melaksanakan shalat malam dengan 40 raka’at atau lebih, itu juga diperbolehkan dan tidak dikatakan makruh sedikit pun. Bahkan para ulama juga telah menegaskan dibolehkannya hal ini semisal Imam Ahmad dan ulama lainnya.
Oleh karena itu, barangsiapa yang menyangka bahwa shalat malam di bulan Ramadhan memiliki batasan bilangan tertentu dari Nabi shallallâhu
‘alaihi wa sallam sehingga tidak boleh lebih atau kurang dari 11 raka’at, maka sungguh dia telah keliru.” (Majmû’ al-Fatâwâ, juz XXII, hal. 272)
tarawih setelah melaksanakan shalat 8 atau 10 raka’at, karena mungkin dia tidak mau mengikuti imam yang melaksanakan shalat 23 raka’at atau dia
sendiri ingin melaksanakan shalat 23 raka’at di rumah. Karena shalat tarawih yang 11 rakaat pun sudah mencukupi bilangan yang seharusnya dilaksanakan, tanpa harus menambahnya dengan rakaat yang lain yang bisa menggenapi bilangan 23 rakaat. Dan yang berkehendak untuk melaksanakan shalat tarawih 23 rakaat dipersilakan”
Wallâhu a’lamu bish-shawâb.
