SKRIPSI
Diajukan Pada Fakultas Dakwah Untuk Memenuhi Syarat-Syarat, Mencapai
Gelar Sarjana Sosial Islam
Oleh:
AHMAD ARIEF FAKHRUDDIN
NIM: 1985115200
unan Yusuf
198 859
,JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
Universitas Negeri Jakarta Kampus B Dalam Mengembangkan Metode Dakwah Islam", telah diujikan dalam sidang munaqosyah Fakultas Dakwah dan Komllnikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, pada tanggal 20 Juli 2002. Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memeperoleh Gelar S31jana Program Strata I (S 1) pada jurllsan Komunikasi dan Penyiaran Islam.
Dewan Sidang Munaqasyah
Ketua Merangkap Anggota
P
(Drs. I .Harun Asfar) NIP. 150062829Penguji I
Anggota
Bismi lIahirrahmanirrahim.
Alhamdulillahi Rabbil'alamin, puji dan syukur kehadirat Zat Yang Maha Agung, Allah Swt yang telah menunjukkan bimbingannya kepada hamba yang lemah ini, sehingga akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul " Aktivitas Lembaga Dakwah Kampus MUA dalam mengembangkan Metode Dakwah Islam ". Shalawat dan salah saya haturkan pada suri tauladan alam Nabi Muhammad saw.
Penulis sangat menyadari dalam proses penulisan skripsi ini banyk sekali hambatan dan rintangan. Karena sebuah asa, maka banyak bantuan yang berharga diberbagai pihak. Untuk itulah penulis ..mengucapkan terima kasih yang tulus dan tak terhingga kepada:
I. Bapak Prof. DR. Yunan. Yusuf selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Dosen Pembimbing Skripsi, Bapak Prof. DR. Samsir M.S selaku Pudek l, Bapak Drs. Harun Asfar selah. Pudek II dan Bapak Drs. Daud Effendy A.M. selaku Pudek III.
2. lbu Ora. Hj. Raudhonah MA.g dan Bapak Drs Wahidin Saputra MA.g selaku Ketua JUfUsan dan Sekretaris JUfUsan KOI11unikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah, yang telah banyak membantu dalam proses belajar saya. 3. Kepada semua Dosen untuk ilmu dan pengetahuan yang diberikan, dan
semua tidak l11ungkin saya dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Kepada Adik serta Kakak ku yang dengan penuh pengertian mau meluangkan waktunya untuk membantu proses pengerjaan skripsi ini. Terima kasih banyak.
6. Kepada Lembaga Dakwah Kal11pus "MUA" Universitas Negeri Jakarta Kampus B Rawamangun terutama Bapak Fakhrul. Dan semua pengurus. Tanpa bantuan anda semua maka mustahil skripsi ini dapat selesai.
7. Kepada Bapak H. Arifin yang telah meluangkan waktunya untuk dimintai keterangan.
8. Kepada sahabat - sahabat terpilih, seluruh K.P.l - A angkatan 98 Rudi penasehar pribadi ku , Ipul yang banyak l1lemberikan kOl1lentar- komentar, Baya yang sering memberi semangat, Maya yang sering bawel, Sakinah yang ngerepotin, Akmal pemberi nasehat, Uah, Fitri, Ita, Maksum, Munir, Hisbullah, One, Sanen, Sahwani, Hasunah, Heni, Wati, Zakiyah, Neneng dua-duanya dan masih banyak lagi yang terlalu banyak untuk disebutkan nal1lanya serta jasa - jasanya .
9. Buat rental D&N SYUKUR. COM terutama Bapak Rizal yang membantu dalam pengeditan sekeripsi ini.
10. Dan semua pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu peranan dan Jasanya.
pel11baca yang budiman, semoga menjadi calalan kebaikan untuk penulis dalam
mengembangkan ihnu.
Cipulat, 10 Juli 2002
Penulis,
AHMAD ARTEF FAKHRUDDIN
KATA PENGANTAR ..
DAFTAR lSI iv
BAB I. PENOAHULUAN
A. LataI' Bclakaug I
B. Pembatasan dau Pcmmnsan Masalah 8
1. Pcmbatasan Masalah Penullusau Masalah 8
C. Tujuan Peuclitian 10
O. Mamfaat Penclitian 10
E. Mctodc Pcnelitian '... 10
F. Sistcmatika Peuulisan 12
BAB II TINJAUAN TEORITIS
A. Pellgertian Dakwah 13
B. Tujuau Oakwah 18
C. Mctodc Dakwah 22
BAB UJ TINJAVAN VMUM LDK MVA UNJ KAMPUS B
A. Sej arah Bcrdirillya .
B. Stml,tur Orgallisasi
'"
BAB IV AKTIVITAS LDK " MUA " KAMPUS B UNJ
DALAM MENGEMBANGKAN DAKWAH ISLAM
A. Dakwah Bil Qolam ...•... 51
1. J,..,embar Dakwah Jum'at 52
2. BUMBU (Buletin MUA Bul:\IIau) 54
3. Mading Umum 58
4. KORMA ( Koran dan Majalah ) 59
B. Dakwah Bil Hal 60
l. Bengkel EN "fE 61
2. IMP ( Islamic Menegerial Program) I 63
3. IMP ( Islamic Menegerial Program) II ;... 64
4. ledul Adha dan Pemotongan Hewan Kurban 65
5. Dompet Peduli Ummat 67
C. Dakwah Bil Lisan 69
l. KAMAR ( Kajian Malam Ramadhan ) 70
2. MAT ( Malam Akhir Tahun ) 71
3. Kajian Kitab Riyadus Sholihin 72
4. KULTUM 73
B. Saran-Saran 77
DAFTAR PUSTAKA 78
A. LataI' Belakang Masalah.
"Islam adalah Agama Dakwah ( Missionary religion ), yaitu agama yang menugaskan umatnya untuk menyebarkan dan menyiarkan Islam kepada seluruh umat Iminusia".1 Dari situ maka jelas sekali bahwa kewajiban clakwah terclapat pacla seluruh umat Islam, ticlak terdapat perbeclaan golongan, latar belakang pendidikan, dan status dari setiap muslin yang mengaku beragama Islam.
Dakwah Islam merupakan aktualisasi imani yang dimanifestasikan dalam suatu kegiatan manUSla di berbagai biclang, clilaksanakan secara teratur, clengan menggunakan cara tertentu clalam segal a segi kehiclupan manusia menuju perbaikan dan perubahan yang diridhai Allah S WT .
Dakwah Islam aclalah suatu fenomena religius - sosiologis dan histories yang kompleks dan unik. Kompleks artinya diclalam proses clakwah mengikutsertakan keseluruhan aspek kepribadian baik bersifat jasmani maupun rohani. Sedangkan unik artinya clalam proses dakwah sebagai objek dakwahnya terdiri clari berbagai macam perbedaan seperti berbeda dalam kemampuan, kehendak, sifat, kebudayaan, idiologi, filsafat dan sebagainya.
Suatu kegiatan clapat clisebut dakwah Islam apabila kegiatan itu mempunyai unsur-unsur sebagai berikut:
I. Pelakunya seorang mukmin.
2. Dilakukan ditengah-tengah masyarakat. 3. Memiliki system kegiatan tertentu.
4. Kegiatan itu untuk mempengaruhi eara merasa, berfikir,bersikap dan bertinelak seseorang atau sekelompok orang agar menjalankan perintah Allah SWT seeara kaffah.
5. Memiliki system dan tluuan, yakni terwtuuclnya kehidupan yang adil dan makmur yang diriclhoi Allah SWT dalan1 rangka memperoleh kesejahteraan eli clunia dan kebahagiaan di akhirat.
6. Kegiatan itu berupa upaya ( Ikhtiar ) bukan memaksa.2
Dakwah merupakan kegiatan yang paling urgens clalam usaha peningkatan dan penyebarluasan pengetahuan Agama clalam hal ini Islam kepacla umat manusia. Dalam penyebaran Agama Islam, pasti memerlukan suatu alat bantu atau perantara, yang dalam bahasa dakwah elikenal elengan istilah Meclia Dakwah. Media Dakwah ini berfungsi sebagai alat bantu clalam usaha pencapaian tujuan seem'a maksimal dari proses dakwah yang dilakukan. Karena ruang lingkup dari kegiatan Dakwah yang am,lt luas, maka bentuk Meelia Dakwah pada saat ini dibagi elalam e11am bentuk, diantaranya:
I. Lembaga Pendielikan Formal. 2. Lingkungan Kcluarga.
3. Organisasi Islam. 4. Hari - hari besar Islam. 5. Media Massa.
6. Seni dan Budaya.3
Dari keenam bentuk media dakwah di atas, l11aka yang palingefisien clan l11aksimal clapat digunakan sebagai meclia clakwah adalah waelah organisasi Islam.
2. AmfuJ1uhａｨｬｬＱ｡､ｾ Pemikiran Skefsa Islam Dakwah sebagai 1111/11, (Masalah dan Pel1deka{amJ.MilkalahSeminar
diselcnggarakall Fakultas Dakwah lAIN Yogynkarta, [ Dcscmbcr 1986. h. 20
wj"
\9 J\
P'"
ｾｪｩｪ
.JS.i.J\
"Hendaldah dianlara kamu segolongan umal yang mengajak kepada kebaikan, menyuruh berbual kepada yang ma 'rur dan mencegah kepada yang munkar dan mereka itu adalah orang-orang yang berunlung".(AI Qur'an S. Al 1l11ran Ayat 104)Maka tugas dakwah ini di lakukan secm'a kolektif bukan indiviclu,. karena
dalam kehiclupan l11anusia banyak sekali usaha.yang memerlukan ke,iasama, clan
usaha bersama orang lain. Gabungan usaha dM kel:jasama diantara orang-6rangitulah
yang c1inamakan organisasi. Perkataan organisasi l11enunjukkan kepadasuatukeadaan
c1imana beberapa orang bergabung dan mempersatl1kan kekuatal1 untuk 111encapai
tujuan tcrtentu yang l11enyangkut kepentingan bersal11a, dalal11 hal ini organisasi.
Istilah organisasi dalam bahasa Indonesia clan organization c1alam bahasa Inggris bersumber pada perkataan latin organization yang berasal c1ari kata keJ:ja bahasa latin jngaorganizare yangberarti menjaclikan keseluruhan bagian-bagian yang saling bergantung atau terkoordinasi . Jadi secm'a harfiah organisasi itu berartipaduan dari bagian-bagian yang satu sama lain saling bergantung clan paraahli
menyebut paduan itu sebagai system4
"Jenis organisasi ticlak hanya satu, ada orgal1lSaSl pemerintah, semi
pemerintah, swasta clan lain-lain. Sifatnya berl11acam-macam seperti pendidikan,
kebuclayaan, kel11iliteran, keagamaan, keolahragaan, perekonol11ian, pertanian social
clan lain sebagainya. Dan ruang lingkupnya berbeda yaitu internasionaI,regionaJ,
4. Onong UchjanaEl'lcndi,/I11111KOJ1lunik.asi TearidanPraktek,(BaJ1dung: Rosc!akarya;1994). Cet.Kc..:
nasional clan lokal"s "Lcmbaga clakwah sebagaimana Surat Keputusan Menteri Agama No.6 tahun 1979tentang susunan organisasi Departemen Agama, yaitu semua organisasi Islam yang bersifat lokal, regional maupunnasional".6
Pacla saat ini lembaga clakwah bermunculan bagaikan rumput yang tumbuh setelah cliguyur oleh hujan, clisetiap lapisan masyarakat, entah itu masyarakat peclcsaan perkotaan, perkantoran, bahkan pacla masyarakat pclajar clan mahasiswa yang dalam hal ini berada pada lingkungan kampus.
"Kampus clisini cliartikan claerah atau lingkungan bangunan utama perguruan tinggi (universitas, akaclemi) tempat seluruh proses bclajar mengajar clan aclministrasi berlangsung.,,7
Lembaga clakwah yang muncul cli lingkungan kampus ialah Lcmbaga Dakwah Kampus yang clisingkat clengan L.D.J(, Lembaga Dakwah Kampus aclalah bentuk organlsasl Islam yang tumbuh cli clalam lembaga pendiclikan formal pacla tingkat perguruan tinggi, dimana kemunculannya clisebabkan clari eksprcsi clari mahasiswa-mahasiswi yang perduli akan misi keagamaan yang cliembankan kepaclanya clalam hal ini Islam sebagai agama clakwah.
5.Ibid . 11.115
6.N,ljrnllddin (cd), Dcrckillri LClllbaga D'lkwah.lJakana: Diljcll Birnas IslamｕｲｬｬｳＧＱｉｬＱｬ＼ｾｩｩＮ 1992),h.2
"Pcrguman Tinggi adalah pola proses belajar mcngaJar setiap hari yang terorganisasikan secara khusus sebagai bagian atau komponen system belajar mengajar seem'a keseluruhan".8
Dalam menjalankan fungsinya Perguruan Tinggi mempunyai kegiatan yang terbagi dalam tiga kategori yang dikenal dcngan Tri Dharma Perguman Tinggi, diantaranya: Research (mengel11bangkan pengetahuan dan tehnologi dalal11 l11engungkapkan penemuan bam ), Scolarship (kegiatan untuk memahami dan menguasai pengetahuan ), Plaining (membina tenaga-tenaga ahli yang diblltllhkan oleh
1
')
Masyara<at ).Demikian halnya dengan pergurllan tinggi Universitas Negeri Jakarta (V.N..!) yang dahulunya bernal11a lnstitut Keguruan dan Ihnll Pendidikan Jakarta (I.K.I.P) dengan baik menjalankan Tri Dharma Pergurllan tinggi tersebut. Namun jika dilihat dari Tujuan dari U.N..! ( Universitas Negeriｊ｡ｫ｡ｲｴｾＩ yang terlampir sebagai berikllt:
I. Mengembangkan ilmll kependidikan dan non kepcndidikan yang menjadi komponcn pokok penyelenggaraan pendidikan pengajaran, penclitian dan pengabdian masyarakat.
2. Menghasilkan tenaga akademik dan profesianal pada berbagai jenjang dan jenis yang memiliki kemampuan dalam l11enunjang kelancaran pelaksanaan pendidikan pada lImumnya.
3. Menghasilkan tenaga non kependidikan yang berkemampuan professional dan atau akademik dibidangnya.
4. Mengabdikan lImu, tehnologi dan seni untuk kepcntingan serta pel11enuhan keblltuhan masyarakat.IO
Dari tlljuan cliatas jelas bahwa tujllan pcrguruan tinggi tersebut hanya berfokus pada jurusan atall bidangnya masing-masing, tanpa adanya usaha penyclarasan dcngan pcngctahllan Agama.
S, TaJizidhuhu Naraha,Af(///(/ji!/IIi!11Perg/ll'llon 'l'inggi,(Jakarw: nina I\ksmll, 1988), h.42
9. A.Sya11lsil Anwar MS. Dkk...Sh'lemPelldidika!/ Tinggitlifndone,I'la,(.Iaknrta: Univcr:>il<ls Jaya 13aya, 1996),h.1
"Pengetahuan Agama mutlak diperlukan pada setiap perguruan tinggi baik itu umum ataupun Agama, karena menurut Albert Einstein mengatakan Science without Religion Is lame, Religion without Science is Blind, artinya Ilmu dengan tiada agama lumpuh. Agama tanpa Ilmu Buta".11
Pengembangan dakwah di Perguruan Tinggi amat sangat urgens sekali kedudukannya, mengingat mad\mya adalah mahasiswa yang merupakan generasi penerus dalam melanjutkan kehidupan bel'bangsa elan bernegara. Dan dalam Perguruan Tinggi ini lah elihm'apkan muncul generasi penerus yang di elalamnya memiliki kekuatan intelektual elan juga eliimbangi oleh kekuatan spiritual, sehingga muncul generasi manusia seutuhnya eli Inelonesia ini.
Atas kesadaran itulah hampir setiap Perguruan Tinggi muncul Lembaga Oakwah Kampus (L.OX) yang beranggotakan mahasiswa - mahasiswa yang penuh, dengan ide-iele kreatili1ya mengembangkan dakwah Islamiaya eli wilayah perguruan tinggi mereka, dan juga kepaela masyarakat sekitar nantinya.
Oalam struktur organisasinya L.OX Universitar Negeri Jakarta aelalah satu elari sekian banyak Unit Kegiatan Mahasiswa ( U.K.M ) yang aela eli Universitas Negeri Jakarta. Namun elemikian elilihat elari keberaelaannya, maim keeluelukan L.O.K di Universitas Negeri Jakarta tielak kalah dengan unit kegiatan mahasiswa lainnya. Hal itu elapat elilihat elari aelanya setiap perwakilan 1. O. K eli setiap fakultas yang
ada di Universitas Negeri Jakarta yang dikenal disana dengan istilab " Mushollah atau Masjid tvIabasiswa" yang acla cli setiap fakultas. Kecluclukan mereka adalah kepanjangan tangan clari organisasi L.DX Universitas Negeri Jakarta clalam menjangkau sel11ua macl'unya. Disini L.D.K memberikan otonol11i bagi setiap Musbollab atau Masjicl yang ada cli fakultas masing-l11asing untuk l11ejalankan program-program L.DX, climana peneljemahan atau realisasinya diserahkan kepacla kepengul'Usan Musollah atau Masjicl yang acla clisetiap fakultas.
Dari situ maIm peranan dan fungsi L.D.K yang untuk kegiatan - kegiatan intern wilayah kampus yaitu hanya sebagai koorclinator clan juga pelindung clari kegiatan Musollab clan Masjicl Mahasiswa clisetiap fakultas. Aclapun Untuk kegiatan ke luar lingkungan kampus , maka benclera yang clipakai ialah benclera L.D.K Universitas Negeri Jakarta.
Dari system organisasi yang clemikian maka aktifitas L.D.K Universitas Negeri Jakarta seem'a nyata hanya clapat dilihat pada tingkat fakultas. Kmena di tingkat fakultas itulab aktivitas atau kegiatan dakwah Islam clapat clilihat secara nyata sebagai realisasi clari penerapan metocle dakwah clan usaha pengembangannya..
Oari latar belakang diatas maka penulis tertarik untuk menulis skripsi yang beljudul: "AKTIVITAS LEMBAGA OAKWAH KAMPUS "MUA" UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA KAMPUS B OALAM MENGEMBANGKAN METOOE OAKWAH ISLAM ".
B. I'cmbatasan dan I'CI'UlIlusan Maslliah. 1. Pel1lbatasan l1Iasalah.
Untuk lebih mengarahkan penulisan skripsi ini, penulis membatasi masalah yang akan dibahas adalah Aktifitas L.O.K "MUA" Universitas Negeri Jakarta Kampus B dalam mengembangkan Metoele Oakwah Islam yang menyangkut Oakwah bil Hal ( Oompet Peeluli Umat, IMP, Pemotongan Hewan Kurban, Bengkel En - Te ) : Dakwah bil Lisan ( Kultum, Kajian ,\afsir, Kajian Malam Ramaelhan, Malam Akhir Tahun): dan Dakwah bil Qalam ( Lcmbar Dakwah .lum'at, BUMBU 21, Maeling Jum'at, Korma ). Yang aktivitas itu dilaksanakan pada kepengurusan periode 2001 -2002.
2. Perl/musan Masalah
Berkaitan e1engan pembatasan masalah eli alas elan juga berkenaan e1engan juelul sekripsi ini maka aela beberapa variabel yang perlu e1iberikan penjelasan atau
I. Metode adalah "Cara kerja yang teratur dan terfikir baik-baik untuk
memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang
clitentukan".12
2. Mengembangkan adalah "Sebuah usaha yang bertujuan menjadikan
scsuatu hallcbih maju, baik, scmpurna".13
ｾＮ Dakwa Islam aclalah " I'cnyianm Agama eli kalangan masyarakat dan
pengel11bangannya; seruan untuk memeluk, l11el11pelajari clan
II . A " 14 l11engal11a ,an aJaran gal11a.
4. L.O.K MUA UNJ Kal11pus B adalah "Organisasi Oakwah yang
merupakan bagian dari Lel11baga Oakwah Kampus Pusat Universitas
Negeri Jakarta yang berada di lingkungan Kal11]Jus B yang terdiri dari
Fakultas MIPA dan Fakultas I1l11U Keolahragaan.
5. Metode Oakwah adalah suatu kegiatan yang berisi cara-cara kerja
yang teratur dan terfikirkan baik-baik, sehingga l11el11udahkan
pelaksanaan kegiatan dakwah guna l11encapai tujuan dakwah yang
ditentukan.
12. Dcpartcrnctl Pcndidikan dan Kcbudayaan.KallllfS Besar Bahasaｉｬｉ､ｯｊｬ･Ｎｾｩ｡Ｌ (Jakarta: BalaiPus taka,1990), eeL
kc·J, II, 580
Berelasarkan lIraian eliatas maka pokok permasalahan yang akan Penlilis bahas
elalam skripsi ini aelalah sejauh mana aktifitas Lembaga Oakwah Kamplls MUA
Universitas Negeri Jakarta elalam mengembangkan Metoele Oakwah Islam elisetiap
aktifitasnya.
C.Tujuan Pcnelitian.
T\ljuan Penelitian Skripsi ini aelalah :
a. Mengenal aktilitas L.D.K "MUA" U.N..J Kampus 13 Rawamanglln secara
keselllrllhan.
b. Untllk mengetahui pelaksanaan Metoele Oakwah yang eli terapkan L.OX
"MUA" dilingkllngan Universitas Negeri Jakarta Kamplls B Rawamangun.
c. Melihat faktor penghambat elan pendllkllng dalam setiap aktifitas L.OX
"MUA" Kamplls B U.N.J
D. Manfaat Pcnelitian.
Oengan hasil penlilisan Skripsi yang dielasari oleh elata-data penelitian
eliharapkan dapat menjaeli bahan evaluasi bagi pengurus L.OX " MUM " dalam
meningkatkan kualitas Metode Oakwah eli lingkllngan mahasiswa Universitas Negeri
Jakarta.
Bagi penulis, hasil elari penulisan skripsi ini elapat digunakan sebagai
pengalaman berharga, guna meningkatkan pengetahuan dan wawasan dalam dunia
E. Metode Pellelitiall.
Untuk membahas penulisan skripsi ini , maka penulis menggunakan metode penelitian Deskriptif yaitu "penelitian yang tujuannya berusaha menerangkan atau menggambarkan peristiwa yang tel:jadi pada objek penelitian,,15 dalam hal ini adalah
L. D. K "MUA".
!}.dapun jenis data yang peneliti gunakan sesuai dengan kebutuhan penlliis adalah data - data yang bersifat kllalitatif tidak berllpa angka - angka. dimana analisis tertuju pada hubungan antara dua variabel yang ada pada judul skripsi ini. Adapun tehnik pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut:
Kepu.I'lakaan : Untuk memperoleh pedoman dan konsepsi ilmiah secara rasional, maka digunakan sumber-sumber dan literature, yaitu : buku-buku pengetahuan, dokumen, dan data-data" yang ada hubungannya dengan masalah yang ada pada penulisan skripsi sebagai landasan teori .
Wawancara: Berguna untuk mendapatkan informasi secara langsung dari sumber-sumber yang terkait seperti : Pembina, Ketua, dan Sell111a pengurus yang berkoll1peten di dalam L.D.K "MUA" U.NJ
Observasi: Berguna mencari data-data yang diperlukan dengan jalan tumn langsung ke lapangan atau lokasi di setiap adanya kegiatan.
l jNana Sudjuna, Tun!unan Penyusuna KW:Fa IImiah, (Bandllng: Sinar Bartl, 1999), eeL Ke-5,
F. Sistematika Penulisan
Penlllisan skripsi yang kami sllSlln ini terdiri clari Lima Bab, climana pacla
setiap bab tercliri clari sistematika penlllisan sebagai berikllt:
Bab J(edua
Bab J(elima Bab J(etiga
Bab Pertama Penclahuluan, meliputi latarblakang masalah, pembatasan clan
perumllsan masalah, tlljllan penelitian, manfaat penelitian, metocle
penelitian clan sistematika penlll isan,
Tinjauan teoritis tentang Oakwah meliputi, pengertian clakwah,
Tlljllan Oakwah, pengertian metode dakwah,
Tinjallan umllm L.O,K " MU;\,' Universitas Negeri Jakarta,
Kampus B meliplltll hal-hal sebagai berikllt Sejarah berclirinya,
Strllktllr organisasi, Tlljllan serta visi clan misi, Program Kerja,
Aktivitas L.O,K "MUA" Universitas Negeri Jakarta Kamplls B
clalam mengembangkan Metode Oakwah Islam, meliputi:
Oakwah bil Hal ( Bengkel En - Te, IMP 1&11, Pemotongan
l·lewan Kurban, Dompet Pedllii Umat
l,
bil Lisan ( K,\jian MalamRamaclhan, Kajian Tafsir, Malam Akhir Tahun, Kllltllm
l,
bilQalam ( Lembar Oakwah Jllm'at, Macling Umllm, BUMBU 21,
Korma ), serta realisasinya , Faktor penclukllng clan penghambat
pacla setiap kajian,
Penlltllp yang tercliri dari Kesimpllian clan saran-saran yang
cliambil berclasarkan clata - data yang penlliis peroleh,
Sementara tehnik penlliisannya Penulis menggllnakan bukll Pecloman
Bab J(eel1lfJat
Penlliisan Skripsi, Tesis clan Oisertasi yang clisuslln oleh Tim lAIN Syarif
Hiclayatllllah Jakarta,li>
16_ Tim lAIN Syarif Hiday<l!ullah JtlI\urta.Pet/oman Penli!isclI/ Sknj)si, Tes!s dall IJeserwsi,{Jakarta: J-JikmuL Syahid
Professor Max Muller berpendapat bahwa enam agama besar di dunia dapat digolongkan kepada Agama Dakwah dan Agama non Dakwah. Yang temasuk agama dakwah adalah agama Budha, Kristen dan Islam. Sedangkan yang termaksud agama non dakwah adalah Agama Yahudi, Brahma dan Zoroaster. Dia memberi batasan apa yang dimaksud dengan istilah agama dakwah, yaitu agama yang didalamnya berusalla menyebarluaskan kebenaran dan mengajak orang-orang yang belum mempereayainya. Kesemuanya itu dianggap tugas suei oleh pendiri atau penggantinya....1
Semangat mempetjuangkan kebenaran itu yang tak kunjung padam dari jiwa pcmclllknya, schingga kcbcnaran itll tcrwlljlld dalam likiran, kata-kata dan pcrbllalan. Semangat yang membuat mereka tidak puas sampai berhasil menanamkan nilai-nilai kebenaran itu kedalal11 jiwa setiap orang, schingga apa yang diyakini sebagai kcbenaran itu diteril11a oleh seluruh l11anusia.
Bila dilihat dari Ilmu sel11antik ( tala bahasa ) pengerlial1 dakwah ada dua sisi yaitu sisi Bahasa ( etimologis ) dan sisi Istilah ( tcrminologis ), dimal1a pengertian l11asing-masing sebagai bcrikut:
a. Dari sisi Bahasa (etimologis)
Pengertian Dakwah l11enurut Drs. H. Toto'Tasmara:
Seem'a etimologis perkataan dakwah berasal c1ari bahasa Arab yang berarti: Seruan - ajakan - panggilan. Sedangkan orang yang l11elakukan seruan atau ajalcan tersebut c1ikenal c1engan panggilan da'i
= orang yang menyeru. Tetapi mengingat bahwa proses'memanggil atau menyeru tersebut juga merupakan suatu proses penyampaian (Iabligh) atas pcsan-pesan tertentu, maIm c1ikenal pula c1engan istilah
muballigh yaitu orang yang berfungsi sebagai kOl11unikator untuk l11enyal11paikanpesan (message) kepacla pihak kOl11unikan.2 _
l,Thomas W. Arnold diterjclllilhkun olch Drs. II. Nuwawi Ralllbc,Sejarah Dakll'ah Is/alii, (Jakarta: Wijuya, 1985 ), eel,!i.e-5.h.1
2.To!o Tllsmura,KOJ//ltlliJwsi Dakll'ah,(Jakmll\ :Gay,)iv!c{1ia PmlHlllil, 1997 ), eeLＢ｣ｾＵＬ h. 3J
Oengan demikian, secm'aelimologis (logat) pengertian dakwah dan tabligh itu merupakan suatu proses penyampaian (tabligh) pesan-pesan tertentu yang berupa ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut.
b, Mellurut Istilalz (Termillologi)
Pengertian dakwah banyak sekali ragal11nya, karena setiap ahli ill11u dakwah mCl11bcri!,an pcngcrtian dari sudut panclang yang bcrbccla-bccla, schingga penclapat yang satu dengan yang lain seringkali terelapat perbedaan elan persamaan, Oi bawah ini elikemukakan beberapa definisi dakwah antara lain:
Menurut Drs, H, M, Arifin, M, Eel, Merumuskan Oakwah sebagai berikut: Oakwah menganelung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan baik elalam bentuk 1isan, tulisan, tingkah laku dan lain sebagainya, yang dilakukan seem'a saelar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secm'a individual maupun kelompok agar timbul elalam dirinya suatu pengertian, kesaelaran, silmp, penghayatan elan pengamalan terhadap ajaran agama sebagai ｭ｡ｳｳ｡ｾ･ ( pesan ,) yang disampaikan kepaelanya dengan tanpa unsur-unsur paksaan,
Menurut Prof. Toha Yahya Omar M,A memberikan penjelasan sebagai berikut:
Oefinisi IImu elakwah secm'a umum ialah: suatu ilmu pengetahuan yang berisi cara-cara elan tuntutan, bagaimana seharusnya menarik perhatian l11anusia untuk menganut, menyetujui, melaksanakan suatu ideologi -pendapat - pekeljaml tertentu,
Oefinisi elakwah menurut IslaI11 ialah: mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk kemaslahatan dan kebahagian mereka eli elunia elM eli akhirat.4
3.M. Arifin M, cd"Psikologi Dakwah SUafll Pemgai1far Study,(Jakarta: Bulan Bintang, 1977 ), eeLｫ｣ｾ [,h.J7
"Menllrut Dr. Hamzah Ya'qup Dakwah dalal11 Islam adalah Mengajak llmat manusia dengan hikmah kebijaksanaan llntuk mengikuti petllnjllk Allah dan
Raslll-Nya".5
"Sedangkan menllrllt Drs. Barnawi Umari, Dakwah berarti: Mengajak orang kepada kebenaran, mengeljakan perintah, menjallhi lar'angan agar memperoIeh kebahagiaan di l11assa yang akan datang".
.
6Dan tak ketinggalan H. Endang S. Anshari l11engatakan sebagai berikut : Arti dakwah dala.111 arti terbatas ialah:menyampaikan Islam kepada menllsia secara Jisan, maupun tlllisan, atallpun secara lukisan.(PanggiIan, seruan, ajakan kepada manusia pada Islam). Arti dakwah elalam arti lllas penjabaran, penteljemahan dan pelaksanaan Islam elalam perikehielupan elan penghielupan manusia' (termasuk dielalamnya poJitik, ekonomi, social, penelidikan, ilmu pengetahuan, kesenian,kekeluargaan elan sebagainya)7
Dari beberapa pengertian diatas, elapat diambil slIatll pengertian bahwa., Dakwah adalah ajaran yang berpokok paela Al-Qur'an dan Haelist Nabi saw, dimana kegiatan dakwah tersebllt lIntllk l11engajak orang agar beriman dan mengamalkan ajaran Islam dengan sebaik l1111ngkin llntllk l11eneapai kebahagaian hielup eli elllnia dan akhirat. Namlln l11engtljak orang lain (berelakwah) llntllk menyakini elan mengamalkan aqielah dan syari'ah hendaklah terlebih elahlllu telah eliyakini elan diamaIkan oIeh pendakwah (Da'I) nya sendiri.
5. Hamzah Ya'qup,Publisislik Is/am, Tehllik Dakl1'ah dan Leadership,(Handung: CV. Diponcgoro, 1981j,eel.
kc-2, h.13
6. Barnawi Villari,Azas·;/::as I/nw Dakwah,(Solo: Rmnadhani, 1995 ), eel.ｨＺ｣ｾＳＬ h.52
Dari uraian di atas dapat juga kita simpulkan bahwa pada dasarnya lapangan
dakwah itu sangat luas sekali, meliputi perikehidupan dari manusia itu sendiri.
Lapangan dakwah meliputi semua aktivitas manusia dalam hubungannya
secant lotalitas, baik sebagai individu, sebagai anggota masyarakat, bahkan sebagai
warga alam semesta.
Bagi seorang muslim, dakwah merupakan kewajiban yang tidak bisa ditawar-,
lawaI' lagi. Kewajiban dakwah merupakan suatu yang bersifat conditio sine quanon,
tidak l11ungkin dihindarkan clari kehiclupannya. Dakwah karenanya melekat erat
bersamaan clengan pengakuan clirinya sebagai seorang yang l11engidentifisir diri
seorang penganut Islam. Sehingga orang yang mengaku diri sebagai seorang muslim
maIm seem'a otomatis pula clia itu menjacli seorang juru clakwah.
Kemuclian acla beberapa nama·, atau istilah lain yang sama dengan clakwah,
antara lain:
1. Tabligh
Istilah ini sudah populer dikalangan masyarakat, bahkan lebih populer clari
kata dakwah itu sendiri. Kata ini berasal clari kata kerja "
Ballaghah-yuballighu-tablighan" yang berarti menyampaikan , penyampaian yakni menyampaikan 'ajm'an
Allah dan Rasul kepada orang lain
2. Amar Ma'rufNahi 'An - al Munkar
Amar Ma'ruf artinya " l11el11erintahkan kepada kebaikan dan Nahi 'An - al Munkar artinya l11eIarang dari perbuatan yang l11unkar ( kejahatan ),,9
3. Washiyah, Nasihah dan Khutbah.
Antara ketiganya l11empunyai arti yang sal11a, yakni " memberi wasiat atau nasihat kepada ul11at l11anusia agar Illenjalankan syariat Allah, kebenaran atau kebaikan".lo
4. Jihadah.
"Jihadah berasal dari kata kelja ' Jahada- Yujahidu- Jihaclatan ' artinya berperang atau beljuang. Maksudnya beljuang l11el11bela agal11a Allah. Bukan saja dengan berperang melawan musuh, nal11un segala perbuatan yang bersifat l11engaclakan pembelaan, pelestarian aj.aran Allah c1apat c1ikatagorikan betjuang atau belj ihad".\1
5. Mau'idzah dan Mujadalah.
"Banyak oral1g yang l11engartikan Mau'idzah dengan arti nasihat dan acla pula yang mengartikan c1engan pelajaran atau pengajaran. Seclangkan Mujadalah c1isini dapat c1iartikan berdebat atau bercliskusi, misalnya berbantahan dengan ahli kitab dengan cara yang baik, kemungkinan l11ereka dapat masuk Islam".\2
10, Ihid. , h. 25
11./bhr.
6. Tazkirah atan Inzal'
Tazkirah artinya peringatan sedang inzar artinya " memberi peringatan atau
mengingatkan umat manusia agar sclalu ingat kepada Allah SWT dimana s'\ia dia
berada".13
Untuk nama-nama selain itu hampir ada kesamaan yaitu mcmerintahkan orang
untuk berbuat kebaikan atau melakukan apa yang dipcrintahkan oleh Allah dan
Rasul-Nya.
Pada masyarakat kita dahulu, kata-kata tabligh sering disebut, dan
pelaksananya disebut muballigh, tetapi sekarang yang sering disebut sekarang adalah
kata Dakwah, dimana pelaksananya disebut Da'] . Pelaksanaan Dakwah lebih berat
dari pada Tabligh, karena dakwah menuntut perubahan pikiran dan keyakonan
seseorang yang keliru menjadi sesuai 'dengan apa yang disampaikan oleh Rasulullah
saw, sedangkan tablig hanya sekedar menyampikan saja, apakah pelakunya dapat
mengubah aqidah, idiologi dan pikiran mad'unya, hal itu terserah kepada pribadi
masing-l11asing.
A. TUJUAN DAKWAH
Salah satu tugas pokok dar! Rasulullah Muhammad s.a.w. adalah mel11bawa
mission sacre (amanah suei) berupa penyempurnakan akhlak yang mulia bagi
manusia (innama bu'istu Ii utaml11imakaarimal akhlaq). Dan akhlak yang
dil11aksudkan ml tidak lain adalah Al Qur-anul Karim itu sendiri - sebab hanya
kepada Qur-an sajalah setiap pribadi muslim itu berpedoman. Atas dasar ini, tujuan dakwah dalam arti yang luas, dengan sendirinya adalah menegakkan ajaran agama Islam kepada setiap insan baik individu maupun masyarakat, sehingga ajaran tersebut mampu mendorong suatu perbuatan yang sesuai dengan ajm'an tersebut.
Dalam konteks ini - dakwah kemudian meneapai dimensi yang lebih besar lagi. Dak,wah tidak hanya sekedar berkhotbah di Mesjid, tetapi dakwah merupakan suatu aktivitas hidup pribadi muslim dalam segala aspeknya. Dakwah dapat mcnyorot semua bidang (inilah bedanya agama Islam dm'i prinsip sekularisme).
Dengan demikian, seeal'a sederhana dapat kita simpulkan bahwa tujuan (destination) dari komunikasi dakwah itu ialah sebagai berikut :
1. Bagi setiap pribadi muslim - dengan melakukan dakwah berarti bertujuan untuk melaksanakan salah satu kewajiban agamanya, yaitu Islam.
2. Tujuan dari pada komunikasi dakwah ini, adalah tet:iadinya perubahan tingkah laku, sikap atau perbuatan yang sesuai dengan pesan-pesan (risalalJ) AI Qur-an
/ "
dan Sunnah.
Proses penyelenggaraan dakwah yang terdiri
//
ｾ
clari berbagai kegiatan clengan sarana dan metocle yang bermacam-macam untuk mcneapai tujuan tertentu. Para ulama dan eendikiawan muslim telah banyak mengemukakan pendapat tentang tujuan Dakwah, diantaranya:
"Dan Hendaklah ada dian/ara kamu segolongan umat yang mengajak kepada
kebaikan, menyuruh mengeljakan kebaikan dan melarang orang dari
mengeljakan yang jahat dan hanya mereka itulah orang-orang yang
beruntung".(
Q.
S. Al Imran ayat 104 )Dalrun ayat diatas diterangkan bahwa maksud dakwah itu ada tiga :
a. Mengajak orang untuk mengeljakan kebaikan ( khair ), kebaikan ialah perbuatan baik, dan orang yang diajak itu belum tahu kebaikan. Untuk itu mereka juga clidorong agar mengikuti petunjuk tentang cara-cara mengcljakan, seperti tata cara berpakaian bagi orang orang yang belum mengetahui bahwa berpakaian itu bailc Mereka climotivasi agar mau berpakaian, mengikuti petunjuk bagaimana cara berpakaian yang bailc
b. Menyuruh manusia berbuat kebaikan ( Amar-ma 'ruf).
Ma'ruf maksuclnya kebaikan yang masyarakat sudah mengetahui bahwa perbuatan itu baik, jadi mereka tidak pcrlu diclorong agar mengcljakannya, tetapi cukup cliajak. Umpamanya mahasiswa Islam yang tcngah asyik belajar jam dua belas dihari Jum'at, tidak perlu didorong agar pergi kc Masjicl, tctapi cukup cliajak untuk sholat jum'at.
c. Mclarang manusia cla(i bcrbuat kcjahatan ( Nahi Munkar ). Munkar maksudnya perbuatan bund, yang masyarakat sudah tahu kcburukannya. Scpcrti bcrmain judi bagi bangsa Indoncsia, mcrcka sudah mcngetahui bahwa bcrjudi itll buruk, mereka harus clilarang agar tidak berjudi. Aclapun perbuatan buruk yang masyarakat bel um mengetahui tentang keburukan nya, maka dakwah dilakukan clcngan menclorong berbuat baik, sebagai pengganti clari perbuatan bund, itu. Umpamanya Ol:ang memelihara babi yan bclum tahu keburukannya, ticlak diJarang tetapi ｳ･ｨ｡ｲｵｳｮｾ｡ didorong clan diqiak memelihara ayam, kambing dan sebagainya. 4
2. Menurut Drs. Barmawi Umari, tujuan dakwah adalah:
a. Memenuhi perintah Allah SWT dengan berdasarkan pacla Surat Al lmran ayat 110:
.<', -
I I '
.
,.'
' . - -Ill'
b
\.ill'
'I 4-.01
. -';;,
ｾLP
(J.J€-l-l.J c....g.J..r-"'"'. (J.JY' U" ｾY.
ｾ r-ｾ［ｬＬ",<1
. . '. -
II
. . • \ \
.
'1.$.\
wU$J\
J;l,
1 .
i
J<JiJ
II . . ,'
,,- ...i"'"" .J (J.J-l-"Y"" ｾ (1l'"' ｾ ( J . <.Y' y.J . (J.J-l-"
Y
.JＰｾｗ｜
"Dengan alih bahasa sebagai berikut: " kamu adalah sebaik-baik umat yang dijelmakan untuk manusia, kamu mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kejahatan dan kamu percaya kepada Allah".". Berdasarkan dari ayat ini umat Islam mendapat perintah dari Allah SWT untuk melaksanakan dalcv.'ah sebaik mungkin, jika kewajiban itu ditunaikan dengan sempurna, maka umat Islam akan menempati kedudukan sebagai umat yang terbaik di dunia ini dan menjadi contoh serta acuan bagi umat lain. "
b. Melanjutkan tersiarnya Syari'at Islam, agama Allah SWT secara merata, sesuai dengan apa yang tertera pada Surat AI-SYliura ayat 13:
.. Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah kami H'ahyukan kepadamu, dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan 1m yaitu tegakkanlah Agama dan janganlah kamu bel7Jecah belah tentangnya, amat bereJi bagi orang-orang musyrlk agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada Agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama )-Nya orang-orang yang kembali (kepada-Nya) ".
dengan firman Allah ini dakwah adalah bagian dari kehidupan beragama, tidak akan tersiar agama kecuali dengan dalcv.'ah dan cfstu'an agama tidak akan dimengerti, dihayati dan diamalkan tanpa dakwah". 5
3. Menurllt Drs. ASl1JlIni Slikir, berdasarkan pacla keanekaragaman c1efinisi tentang c1akwah yang c1iclalamnya memllat kesamaan clan perbedaan maIm Ia
menyimpulkan:
a. Dakwah aclalah suatu uaha atau proses yang c1iselenggarakan c1engan saclar clan terencana.
b. Usaha yang c1ilakukan aclalah mengajak manllsia kejalan Allah clan memperbaiki mereka menjacli lebih baik ( c1akwah bersifat pembinaan clan pengembangan ).
c. Usaha tersebut c1ilakukan c1alam rangka mencapai tujuan tertentu yakni hiclup bahagia, sejahtcra c1i c1unia atau c1iakhirat.16
Dari sekian banyak uraian tujuan c1akwah, menurut penulis tujuan icleal yang
lI1gll1 c1icapai oleh c1akwah Islam aclalah menuntun manusia agar memperoleh
kebahagiaan hidllp, baik di c111nia l11aUplin diakhirat clan terhinclar dari
kesulitan-kesulitan. Baik ketika hiclup mauplln ketika mati. Untllk l11emperoleh semlla ini,
l11anllsia membutllhkan pecloman yang akan menllntut kehiclupan mereka.
B. METODE DAKWAH
Secm'a etimologi, metoclologi berasal c1ari bahasa Yunani " Metoclos", yang berarti cara atall jalan clan" logos" yang berarti ilmu. Seclangkan secara semantic metodoIogi berarti ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang cara-cara atau jalan yang ditempuh untuk mencapai suatu tujuan c1engan hasiI yang efektif clan efisien. Efektif artinya antara biaya clan waktu seimbang. Dan Efisien artinya sesuatll yang berkenaan c1engan pencapaian suati hasil. Dengan c1emikian Metoclologi Dakwah aclalah IImu pengetahuan yang mempelajari cara-cara berclakwah untuk mencapai tujuan c1akwah yang efektif clan efisien.17
16. ASlllllni Sukir,DasONlasar Slraregi Dakwah Islam,(SUfJlbayH : AI-Jkhlas, 1%3 ), h.2J
Yang dimaksud dengan metodologi di bidang dakwah Islam di sini ialah suatu pengetahuan bagaimana dakwah Islam terhadap sasaran dakwah ( l11ahasiswa, buruh, karyawan dan yang lainnya ).
Dalal11 AI-Qur'an atau Hadist Rasulullah s.a.w banyak sekrili mel11beri pesan bagail11ana seharusnya cara atau l11etode dakwah. Menurut Ayat di bawah ini:
"Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhamnu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari Jalan-Nya dan Dialah yang lebih menhetahui prang-orang yang mendapat petunjuk." (Q. S. An - Nahl : 125)
Dari ayat diatas ada kalil11at Bi-al-hikmah, al-l11au'idzah al-hasanah danjaclilhum
.,
bi-al-Iati hiya ahsan, sementara clalam haclist riwayat Muslim yang menjelaskan tentang cara mencegah kemunkaran, acla istilah biyadihi, billisanihi, dan biqalbihi. Masih banyak lagi baik dari AI-Qur'an maupun Hadist Nabi saw yang menjelaskan l11etocle clakwah. Dari surat An-Nahl ayat 125, cli atas clapat diambil tiga cara bel' dakwah:
1. HiI,mah kebijaksanaan.
[mus, cliseltai clengan clalil - clalil yang menyatakan kebenaran clan menghilangkan
keragu _ raguan.n18
Dinamakan Ahli Hikmah (seseorang yang arif bijaksana) bagi orang yang memahami secm'a bagus clan mahir tcntang seluk beluk pekeljaan.
Dari beberapa clefinisi cliatas clapatlah clisimpulkan bahwa kata Hikmah Ull
menganclung tiga unsur, yaitu :
a. Unsur IImu: Yaitu IImu yang sabib, yang clapal memisahkan anlara yang bak clan yang bati!, berikut IImu ten tang rabasia , faiclah clan seluk beluk sesuatu. b. Unsur Jiwa: Menyatukan IImu tersebut clalam jiwa yang ahli hikmah,
sehingga ilmu terse but menclarah claging clengan senclirinya.
c. Unsm Amal perbuatan: Ilmu pengetahuan yang menyatu dalam jiwanya clan l11ampu l11emotivasi dirinya untuk berbuat. Dengan kata lain perbuatan itu
..
dimotori oleh ilmu yang menyatu keclalam jiwanya. Al11al perbuatan itu bisa berbentuk sikap clan kepribadian yang menarik dan clapal dijaclikan teladan dan bisa juga dalam bentuk amal jariyah yang berl11anfaat bagi masyarakat. "Bi-al-Hikmah (dengan kebijaksanaan) l11eliputi cara atau taktik clakwah yang diperlukan dalam menghadapi golongan manapun. Jelasnya ' hikmah' cliperlukan untuk menghaclapi cerclik panclai, goIongan awam, clan golongan cliantara kedua itu".19
18. Jamuliddin Katie,Pengalllar IIml(Dakll'all,(Surabaya : Kanlllia, 1988 ), hal. 70
Berdakwah dengan hikmah dapat dilaksanakan dengan cara yang bermacam-macam, sesuai dengan keadaan objek dakwah yang dihadapi, antara
lain:
a. Menempatkan diri sebagai tauladan yang baik ( uswatun hasanah ) dikalangan masyarakat dalam segala aspek kehidupan.
b. Mempertimbangkan waktu dan materi yang diberikan kepada objek dakwah, misalnya buruh yang bekelja berat, mungkin waktunya malam hari dengan materi hal-hal praktis untuk dikerjakan sehari-hari.
c. Menghadapi cerdik cendikiawan yang berfikir kritis dan selektif, mereka diberi materi dengan dalil yang rasional dan dapat diterima oleh akalmereka, seperti bagaimana konsep Islam tahun 2002 ini yang makin canggih20
2. Dengan Nasihat Yang Baik.
Apabila Dakwah bil-Hikmah belum berhasil, dapat memakai metode yang kedua ( nasehat yang baik ), "mauidzah '11- hasanah adalah memberi nasehat bimbingan kebaikan kepada orang lain dengan bahasa yang baik yang menyentuh hati sehingga si pendengar itu dapat menerima apa yang dinasehatkan itu.,,21 Cara penyampaiannya bennacam-macam antara lain:
a. "Berbentuk penerangan seperti pengkaj ian umum, ceramah umum ataupun langsung menasehati sasaran dakwah. Cara demikian seringkali disebut dcngan dakwah tradisional, dakwah dcngan lisan ,,22. Nampaknya dakwah
scmacam ini terutama di pedesaan, untuk beberapa tahun mendatang masih dipakai dan masih mempunyai peranan penting.
20. Chadijah Nasution,1111//1 IJakwalt,op.cit.11.J5 21 . .lamaludin Kalie. Iinm Dakwah.loc.cit. hal 72
Biasanya lebih berhasil bila sasaran atau Mad'u jumlahnya sedikit, seperti pendekatan
pribadi ( Individual contact ), konsultasi atau da'l berhadapan langsung dengan
sasaran dakwahnya.
b. "Bagi seorang tenaga pengajar (guru atau dosen ) dapat memberikan
pelajaran kepada murid dan mahasiswa, ia dapat menyelipkan dakwah scsuai
dengan materi yang dibutuhkan murid atau mahasiswa dengan bijaksana".23
c. Dalam bcntuk menuturkan kisah-kisah sejarah keadaan umat massa Ialu, baik
yang taat menjalankan perintah Allah, maupun yang tidak taat.
d. Dalam bentuk memberi peringatan atau menggambarkan berita gembira
(ancaman ataujanji).
e. Dalam bcntuk mcnggambarkan surga dan penghuninya, dan Neraka beserta
penghuninya.
3. Mlljadalah Bi-al-Lati HiYll Ahslln
Mujadalah salah satu Muzakarah ( diskusi ), yang artinya mengadakan diskusi dua orang atau lebih untuk mencari kebenaran. Dan Mujadalah bukan untuk mcncari kcmenangan tetapi mencari kcbcnaran. Metode ini yang seharusnya dipakai oleh da'i dalam berdakwah. Da'1 sudah yakin akan kebenaran Islam, lalu dia meneliti dan memperhatikan kckurangan lawan llntuk diluruskan, dcngan cara yang
sebaik-·1 '4
bal
(l1ya.-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan mcmpunyai banyak sekali pengembangan
dalam hal pelaksanaannya, dimana kesemuanya tidak Icpas dari fungsinya yaitu
sebagai bagian dari bcntuk mctode pelaksanaan dakwah.
23,Ibid.11, 105
Pengembangan metode Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan pada era sekarang ini dikenal dengan istilah sebagai berikut:
a. Mctodc Tanya Juwub
"Pengertian metoele tanya jawab ialah suatu cara mengajar elimana seorang guru mengajukan beberapa pertanyaan kepaela muriel tentang bahan pelajaran yang telah eliajarkan atau bacaan yang telah mereka baca sambil memperhatikan proses IJeri1-1'1'(11' (lantara ll1UJ'lC -111unc.'1 '1,,25
-Guru mengharapkan elari muriel-muriel jawaban yang tcpat dan berelasarkan fakta. Dalam tanya jawab, pertanyaaan aelakalanya elari pihak muriel (elalam hal ini guru atau muriel yang menjawab). Apabila muriel-muriel tidak menjawabnya barulah guru memberikanjawabannya.
Metoelc ini sudah lama elipakai elan elipakai orang semenjak zaman Yunani. Ahli-ahii pendielikan Islam telah mengcnal metode ini, yang dianggap oleh penelielikan moeleren berasal elari Socrates (469-399 SM) seorang failosuf bangsa Yunani. la memakai metoele ini ialah untuk mengajar murielnya supaya sampai ketaraf kebenaran sesuelah bersoal jawab elan bertukar fikiran. Kemuelian eli elalam Islam metoele ini juga suelah elikenal. Nabi Muhammael SAW elalam mengajarkan Agama kepaela umatnya, sering memakai tanyajawab'
I(elllltllllgall Metode Tallya JaIVab.
Beberapa keuntungan metocle tanya jawab aclalah sebagai berikut:
1. Mel11beri kesel11patan kepacla muricl-muricl untuk clapat menerima penjelasan lebih lanjul.
2. Guru clapat clengan segera mengetahui kemajuan muriclnya clari bahan yang t"lah cliberikan.
3. Pertanyaan-pertanyaan yang sulit clan agak baik clari muricl clapat menclorong guru untuk memahami lebih menclalam clan mencari sumber-sumber lebih lanjul.
KeleJ1lallall Metode Tallya JaIVab.
Beberapa kelel11ahanmctocle tanyajawab:
1. Pcmakaian waktu lebih banyak jika clibanclingkan clengan l11etocle ceramah. .Ialan pclajaran lebih lambat clari metoclc ceramah, schingga kaclang-kaclang mcnyebabkan bahan pelajaran tak clapat clilaksanakan l11enurut yang clitctapkan.
2. Mungkin teljacli perbeclaan penclapat antara guru clan muricl. Hal ini teljacli
karena pengalaman muricl berbccla clengan guru. Kalau hal itu teIjacli guru clan muricl harus clapat membuktikan kebenaranjawaban-jawabannya.
mengusahakan baik supaya perhatianya tertuju kepada masalah semula.
Kalau perlu baleh berubah berubah susunan pertanyaannya atau memperinci
pakak persaalan dalam beberapa perincian.
4. Apabila murid terlalu banyak tidak cukup waktu memberi giliran kepada
. . 26
setmp Slswa.
b. lVIctodc Diskusi.
Kata"diskusi" berasal dad bahasa Latin yaitu: "discussus" yang berarti "ta examine", "investigate" ( mcmeriksa , menyelidik). "Diseutare" berasal dari akar kata dis
+
cuture. "Dis" artinya terpisah dan "euture" artinya menggancang atau memukul "(ta shake atau strike)", kalau diartikan maIm discutare ialah suatu pukulan' yang dapat memisahkan sesuatu. Atau dengan kata lain membuat sesuatu itu jelas dengan cara memecahkan atau menguraikan sesuatu tersebut (ta clear away by breaking up ar euturing).27Dalam pel1gertian yang umum, diskusi ialah suatu prases yang melibatkan dua
atau lebih individu yang berintegras'j seeara verbal dan saling berhadapan muka
mengenai tujuan atau sasaran yang sudah tertentu melalui eara tukar menukar
infarmasi (infarmatian sharing ), mempertahankan pendapat (self maintenance), atau
pemecahan masalah (prablem salving).
Metade diskusi dalam pendidikan adalah suatu carapenyajian atau penyampaian bahan pelajaran, dimana guru membcrikan kescmpatan kepada para siswa atau kelampak-kelampak siswa untuk mengadakan pembiearaan ilmiah guna mengumpulkanpendapat, membuat kesimpulan atau menyusun berbagai alternatif pemecahan
28
atas suatu masalah.
26, /bidJwl. 125
27. Yurmaini Maimudin, dkk,Alerode DiskllsiJJakarta: [)cpJikbud, 1980), hal. 45.
Forum diskusi dapat diikuti oleh semua siswa di dalam kelas, dapat pula di bentuk kelompok-kelompok yang lebih keeil. Yang perlu mendapat perhatian ialah hendaknya para siswa clapat berpartisipasi seeal'a aktif cli clalam setiap forum cliskusi. Scmakin banyak siswa terlibat clan menyumbangkan pikirannya, semakin bal1yak pula yang clapat mereka pelajari. Perlu diperhatikan masalah peranan guru. Terlalu banyak ｾ｡ｭｰｵｲ tangan clan main perintah clari guru niscaya siswa ticlak akan clapat belajar banyak.
Sebagai clasar metocle cliskusi c1apat clilihat Al-Qur'an clan perbuatan-perbuatan Nabi sencliri. Dalam AI-Qur'an Allah SWT berfirman: "Serulah (manusia) kepacla agama Tuhanmu c1engan bijaksana clan pengajaran yang baik bertukar pikiranlah c1engan mereka itu c1engan eara yang baik". (Q.S. AI-Nahl: 125).Nabi saw, clalam mengajarkan clan menyiarkan agama Islam pernah melaksanakan cliskusi.
Salah satu cliskusi yang pernah c1ilaksanakan oleh Nabi ialah ketika selesainya perang Baclar. Dalam perang itu terclapat 70 orang tawanan perang, cliantaranya Abbas bin Abdul Muthalib, Uqaib bin Abu Thalib paman clan sepupu Nabi. Mereka ingin menebus cliri mereka clengan uang tebusan.
Potong sajalah leher mereka, engkau tidak membutuhkan kekayaan dan uang tebusan mereka". Abdullah bin Rawahah berkata pula, "Bakar sajalah mereka".
Ketiga pendapat mempunyai pendukung dari para sahabat. Kemudian Nabi bersabcla: "Engkau ya Abu Bakar seperti Nabi Ibrahim a.s. berkata: siapa-siapa yang mengikutiku ialah umatku dan siapa-siapa yang durhaka kepaclaku kuserahkan kepada engkau hai Tuhanku yang maha pengasih lagi maim penyayang". Dan engkau ya Umai· sepcrti Nabi Nuh a.s. berkata: "Wahai Tuhan ku jangan dibiarkan seorang kafirpun yang cliselamatkan dalam rumahnya". Akhirnya Nabi mengambil keputusan diskusi sesuai dengan pendapat Abu Bakar.
Tetapi walaupun demikian keputusan dalam diskusi tersebut ternyata belum mengenal sasarannya yang cocok dengan kehenclak Tuhan, sehingga Allah menegurnya. Firman Allah SWT: "Tidaklah sepantasnya bagi seorang Nabi l1lempunyai tawanan untuk di tebus, sehingga menimbulkan keinginan untuk memperbanyak peperangan di muka bumi. Kamu menghendaki benda-benda dunia, sedangkan Allah menghenclaki akhirat. Allah itu maha mulia lagi maha bijaksana29
Demikianlah suatu eontoh diskusi yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad saw untuk memeeahkan suatu masalah dan meneari jawaban yang benar.
C. Manfaat Metodc Dislmsi .
Diskusi kelompok/kelas dapat memberikan sumbangan yang berharga terhadap belajar murid-muriel, antara lain:
I. Membantu murid untuk tiba kepada pengambilan keputusan yang lebih baik daripada ia memutuskan sendiri, karena terdapat berbagai sumbangan pikiran dari para peserta lainnya yang dikemukakan dari berbagai sudut pandang.
2. Mereka tidak teljebak ke jalan pikirannya sendiri yang kaelang-kadang salah, penuh prasangka dan sempit, karena dengan diskusi ia mempertimbangkan
nlas::lI1-alusan orang lain, menerimi1 bcrbagai pandangan dan secara hati-hati
mengajukan pendapat dan pandangannya sendiri.
3. Berbagai diskusi timbul dari percakapan guru dan murid l11engenai sesuatu kegiatan belajar yang akan l11ereka lakukan. Bila kelol11pok/kelas itu ikut serta mel11bicarakan dengan baik, niscaya segala kegiatan belajar itu akan beroleh c1ukungan bersal11a c1ari seluruh kelompok/kelas sehingga dapat diharapkan hasil belqjarnya akan lebih baik lagi.
4. Diskusi kelompok/kelas mel11beri motivasi terhadap berfikir dan meningkatkan perhatian kelas terhaclap apa-apa yang sedang mereka pelajari, karena itu dapat membantu muricl menjawab pertanyaan-pertanyaan guru dengan alasan-alasan yang memaclai, bukan hanya sekeclar jawaban "ya" atau 'tidak" saja.
5. Diskusi juga membantu mendekatkan atau mengeratkan hubungan antara kegiatan kelas dengan tingkat perhatian clan derajat pengertian c1ari pada anggota kelas, karena c1ari pembicaraan itu mereka berkesempatan menarik hal-hal atau pengertian-pengertian baru yang c1ibutuhkan.
pelepasan ide-ide, uneg-uneg dan pendalaman wawasan mengenm sesuatu,
sehingga dapat pula mengurangi ketegangan-ketegangan batin dan mendatangkan
keputusan dalam mengembangkan kelompok social.
Ketiga pokok cara dakwah tersebut hikmah, mau'idzah hasanah, dan
mujadalah bi-al-lati hiya ahsan amat diperlukan disegala zaman. Sebab dakwah atau
ajakan ､ｾｮ seruan membawa umat kepada jalan yang benar, bukan propaganda,
meskipun propaganda itu sendiri kadang-kadang menjadi bagian dari dakwah.
Dakwah meyakinkan orang lain tentang suatu ajaran, sedangkan Propaganda atau
di'ayah adalah memaksakan pendapat dan dakwah dengan jalan paksa tidak akan
berhasil menundukan keyakinan orang, apalagi dalam soal agama.
"Perlu diketahui pula bahwa Approach ( pendekatan ) dakwah adalah
cara-cara yang dilakukan oleh seorang muballigh (komunikator) untuk mencapai suatu
tuj lIan tertentu atas dasar hikmah dan kasih sayang. Dengan kata lain, pendekatan
dakwah harlls bertumpu pada suatu pandangan human oriented yaitu dengan
menempatkan penghargaan yang mulia atas diri manusia."JO
Islam sebagai agama salam: yang menyebarkan rasa damai menempatkan
manllsia dalam prioritas yang lItama, artinya penghargaan manusia itu tidaklah
clibeda-bedakan menurut itu dan ininya, menurllt ras maupun agamanya.
Sebagaimana lirman Allah dalam Al- Qur-an yang berbunyi:
"Kami /elah memuliakan Bani Adam (manusia) dan kami bawa mereka Uu didara/an dan lau/an. Kami juga memberikan kepada mereka dari segala rezeki yang baik-baik. Merekajuga kami lebihkan kedudukannya dari seluruh mahlukyang lain".(Q.S. AI-Isra: 70)
Dalam pandangan agama Islam, jelaslah bahwa manusia itu adalah mahluk yang
dimuliakan, bahkan lebih l11ulia dari mahluk apapun.
Islam mengakui (realitas) adanya perbedaan dalam bahasa dan ras
(SUktl bangsa) tetapi tidaklah hal itu merupakan dasarperbedaan dalam
hal mcnghmgainya. Tetapi sesuai dengan ajaran AI-Qur-an sendiri,
bahwa diciptakannya hal tersebut adalah untuk terwujudnya saling
｢･ｲｫ｣ｬｬｩｩｬｾｬＱＱ (Iita'aroru) schingga tcrwujudlah sharing or inrormation dan
transfer of idea dimana diharapkan dengan cara seperti ini akan lerbenluk sualu masyarakal dunia yang damai dan padu (wahdah inssaniyah)31
Atas dasar ini, c1akwah sebagai alat menyampaikan idea-idea tidaklah
mengenal unsur pemaksaan - disamping bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar
agama Islam, juga hal tersebut memang termasuk daerah yang dilarang agama.
Sebagaimana yang clijelaskan Allah clalam firman-Nya:
Artinya:
ｩｬｊｾ
lY'.3:U
ｷＮ［ｃｌｬｊｾ
YS:!
ｾ
ｾ｜
lY'
ｾＩ｜
ｾ
.B
lJ,!.J.l\
ｾ
o\.ftlIJ
ｾ ｾｩｬｊ｜Ｓ
4J
rL:,ii\
';! ｾＩｉ ＰＳｾｾ,sl,,,,,",,,,\
ｾ"Dcngan demikian approach ( pendekatan ) dakwah itu, berdiri di atas landasan yang sangat demokratis dan persuasive"n Demokratis yang dimaksudkan, bahwa scorang komunikator pada akhirnya menghargai keputusan final yang akan di pilih atau dilakukan oleh pihak komunikannya. Muballigh sebagai komunikator dalam proses dakwah tidak ada satu niat sedikitpun untukmemaksakan kehendaknya, kcndali hal itu mungkin saja dapat dilakukannya.
Dalam kedudukannya sebagai jill'/( penerang, maka scorang muballigh itu
hanya benar-benar menyampaikan fakta ( statement of fact) terhadap audiencenya. Cobalah perhatiakan beberapa ayat Al Qur-an, yang mengokohkan kedudukan muballigh yang hanya concern atas penyampaian fakta semata-mata dan tidak ada kewajiban bagi dirinya untuk memaksa.
Arlinya:
"Blikaniah engkall orang yang berkllasa alas mereka (dalam hal kemauan)".
(Q.S. AI-Ghaasyiyah:22)
Arlinya:
Artinya:
maka apabila mereka be/jJaling (juga), sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan yang terang dan nyata". CQ.S. An-Nahl:82)
Artinya:
maka sesungguhnya kewajibanmu hanyalah menyampaikan dan
kewajiZ,cf},1-KIi adalah memz,lIatl'crhitlingan". CQ.S. Ar-Ra'ad: 40)
Alas dasnr ayat-nyat tcrscbut di atas, dapatlah kita simpulknn bcbcrapa prinsip dari approach dan mcthodc dakwah itu scbagai bcrikul:
I. Approach C pcndckatan ) dakwah scnantiasa mcmpcrhatikan dan mcncmpatkan pcnghargaan yang tinggi atas manusia dcngan mcnghindari prinsip-prinsip yang akan mcmbawa kcpada sikappemaksaan kehendak.
2. Perananhikmah dan kasih sayang adalah merupakan yang paling dominan dalam proscs penyampaian idea-idea dalam komunikasi dakwah tcrsebut.
3. Approach C pendekatan ) dakwah yang bertumpuh pada human oriented menghargni keputusan tinal yang diambil pada pihak komunikan, dan karenanya dakwanh mcrupakan penyampaian/pcnerimaan idcn-idea sccara dcmokratis. 4. Approach dnkwah yang didasarkan atas hikmah dan kasih sayang itu, dapat
memakai segala alat yang dibenarkan menurut hukum sepanjang hal tersebut tetap menghargai hak-hak manusia itu sendiri.33
KAMI'US "B" UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA.
A. Sejanlh Berdirinya L. D. K "MUA" Kampus "B" Univel'sitas Negeri
Jakarta.
SebeIlIm penlllis menguraikan sejarah bcrdirinya L. D. K Masjid Ulul Albab " ｍｕａＧｾ , maIm alangkah baiknya mengetahui terlebih dahlllu tentang lembaga dakwah itu sendiri.
Menurllt P dan K dalam kamus besar Bahasa Indonesia, "Iembaga... badan (organisasi) yang tujuannya l11elakllkan suatu penyelidikan keilmuan, l11elakukan sllatu lIsaha." I
Kata - kala Usaha dalal11 pengertian diatas l11enllrut penlllis sesllai dengan konteks dari penlliisan ill11iah ini adalah lIsah" dalam melaksanakan kegiatan -kegiatan dakwah.
Adaplln dalam AI-Qur'an tidak menyeblltkan organisasi dakwah seem'a tegas l11clainkan terinspirasi dari pel11ahaman ayat AI-Il11ran ayat 104, dimana ayat ini berisi perintah untllk melaksanakan dakwah dan dalam merealisasikan perintah dakwah diatas l11cmerlllkan satu sarana berupa Lel11baga Dakwah yang biasa dikenal dengan Organisasi Dakwah. Hal ini dipertegas oleh kala-kata Ali bin Abitholib ra: " Kebcnaran yang tak tcrorganisir akan dikalahkan oleh kebatilan yang terorganisir"?
I Dcp P dan K.Kallll/S lJesrJl' Bahasa Illdonesia ..('.J<l];;art,r. BalaiPus taka.J988 ), eel.kc·J,haL512.
Di dalam AI-Quran dan Hadist tidak ditcmukan kata organisasi ,secara jelas karena kata tersebuut berasal dari bahasa Inggris yaitu Organization. "Organisasi dalam pcngerlian statis atau scbagai suatu benda adalah suatu bentuk dari setiap persckutuan manusia untuk mcncapai kchcnclak bersama"]
Dari segi bentuknya Organisasi adalah waclah atau kerangka clasar clari suatu usaha kClja sama. Jib wadah alau kcrangka dasar itu baik, diperlengkapi c1engan pcrsonalia yang cakap dan bcrmental bagus, maka akan tcrcapai tujuanbersama. Perumusan organisasi semaeam ini clisebut Organisasi Formal. Seclangkan organisasi Informal adalah organisasi sebagai alat untuk mengadakan hubungan-hubungan pribadi, bekelja sama antara kelompok-kelompok orang yang dipersatukan oleh suatu
• oJ
tUJuan.
Dengan berclasarkan surat AI Inmm ayat 104 mengisyaratkan agar clibangun badan penytaran Islam yang teratur dan luas, pekeljaannya selaras clengan tempat, mesyarakat clan keadaan untuk membawa umat ke jalan yang baik, menyuruh mengeljakan yang benar clan meIarang orang c1ari mengeljakan yang salah. Penyiaran ini bukan saja ditujukan untuk umat Islam clan bangsa sencliri, melainkan pula untuk kum yang belum beragama Islam clan untuk bangsa lain cli dunia. Dakwah sebagai kegiatan kemasyarakatan perlu juga memperhatikan organisasi untuk meneapai tujuan yang luhur.
3.s.Prnylldi I\tmodudirjo. Dasar-desar Admini."lrasiklal1(yelllenl,(It:tip,till ),hAO
Lel11baga Dakwah Kal11pus " MUA" adalah bentuk atau salah satu contoh dari penjelasan diatas, walaupun masih banyak lagi contoh - contoh lain mengingat banyaknya organisasi atau lel11baga dakwah yang ada di negara Indonesia ini.
Lembaga Dakwah Kampus M.U.A adalah lembaga Dakwah yang ada di lingkungan Kampus "B" Universitas Negeri Jakarta yang di dalamnya terdapat dua fakultas, ,yaitu fakultas MIPA dan fakultas lImu Keolahragaan. Adapun Kampus Utal11a atau dikenal dengan Kampus "A" Universitas Negeri Jakarta berlokasi kira -kira 2km dari kampus "B". Lembaga Dakwah Kampus M.U.A adalah cabang dari
L. D. K UNJ ( pusat ) yang bermarkas di gedung U.K.M lantai empat. Sedangkan
Lel11baga Dakwah Kal11pus MUA bennarkas di sebuah Masjid yang berada di tengah - tengah lingkllngan Kal11plls "8" Universitas Negeri Jakarta
Berdirinya Lel11baga Dakwah Kal11pus MUA Tidak lepas dari adanya sebuah Mushollah yang berukuran 5 x 5 meter yang berdiri di tanah yang merupakan milik dari Universitas Negeri Jakarta Kampus "B" dan di bangun oleh Fakultas IImu Keolahragaan pada tahun 1989. Keberadaan Mushollah tersebut kurang difungsikan baik oleh mahasiswa ataupun masyarakat sekitar. "Bahkan mel1Llrut Bapak Drs. H. Arifln (salah seorang pendiri Masjid Ulul Albab) penggunaan Mushollah pada saat itu tidak ada bedanya dengan
we
umum baik itu oieh masyarakat ataupun Mahasiswa.,,5).Drs. II. Ardin, KClll<J D,,:wan Pcrtimbangan Organisasi L.D.K "MUA"Univcrsitas Ncgcri Jakarta,Wall'wlcara Priblldi.
Sctclah dipcrluasnya arca Kal11pus "B" UNJ akibat pindahnya Fakultas
Matcmatika dan Il'A " MIl'A" . maIm Mushollah tcrscbut dipcrluas mcnjadi lOx 10
mctcr oich Dckan Fakultas MIl'A yang pada saat itu dicmban oIch Bapak Muslin
Lubis Msc. Sckaligus juga pada saat ilu dirubah mcnjadi scbuah Masjid dengan
nama Masjicl Ulul Albab clcngan ditandai oleh cliaclakannya sholat jum'at pertama
kali pa,cla tanggal 4 Scptember 1992. Dan kemuclian pacla tanggaI itu pula
cliresmikan Masjicl itu sebagai masjicl Kampus clan juga sebagai kantor pusat clari
Lcmbaga Dakwah Kampus yang clibcri nama sesuai dengan nama Masjicl yaitu
Lcmbaga Dakwah Kampus Masjicl UIuI Albab" MUA" .
Semcnjak itu maIm resmilah Masjicl Ulul Albab sebagai pusat kegiatan clari
Lcmbaga Dakwah Kampus dimana mulai clisusun suatu struktur Organisasi,
Anggaran Dasar clan Anggaran Rumah tangga serta keperluan - kepcrluan lain
sebagai layaknya Organisasi.
Jika dilihat clari Anggaran dasar dan anggaran rumah tangga dari periode
awak sampai pcriode 2001-2002 maka tidak banyak mengalami perubahan yang
mendasar. Adapun yang tcrtera dalam Anggaran Dasar M.U.A periode 2001-2002
maka jelas sekali bahwa L.DX "MUA" adalah berfungsi sebagai sentral kegiatan
Dakwah dan Informasi dilingkungan kampus B Univcrsitas Negeri Jakarta yang
berazaskan Islam clan berlanclaskan pacla Al Quran clan Sunnah, serta mempunyai
Iambang sebuah kubah masjid yang puncaknya terdapat Iafadz Allah, pada sisi
BerelirinyaL. D. K " MUA" sangat elisambut baik oleh kalangan Mahasisiwa dan mahasiswi bahkan oleh masyarakat sekitar. Karena memang elari segi Geografis LDK" MUA" yang berelomisili di Kampus "B" yang letaknya terpisah oleh Kampus utallla IA] amat sangat eliharapkan mempunyai Unit Kegiatan Mahasiswa terseneliri seperli halnya eli Kalllplis "A" terlitallla LDK nya. Disalllping itu juga keunggulan LDK" MUA" kalllplis "B" dengan LDK yang ada eli Kampus "A" elari segi geografis adalah lllempinyai wilayah yang strategis karena tidak jaug dari jalan raya, tepatnya JI. Pemllda Rawamangun elan mempunyai perbatasan wilayah dengan masyarakat sekitar. Karena kegiatan dakwah l11el11punyai objek l11asyarakat l11aka kegiatan dan pengcmbangan dakwah elisana lebih hielupH
13.Struktur Organisasi
Struktur Organisasi mutlak eliperlukan guna peljalanan efektifitas organisasi elalal11 mcncapm tujuan organisasi. Selain itu Struktur organisasi Juga I11cngga11lbarkan bentuk elan pola kelja organisasi tersebut.
Begitupun dengan Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Ka11lpus B Universitas Negeri Jakarta yang l11e11lpunyai struktur Organisasi tersendiri. Sesuai elengan Anggaran Dasar perioele 2001-2002 BAB V Pasal 11 l11aka strllktur organisasi LDK "MUA" aelalah sebagai berikut:
d. c.
1. Majelis Tahllllall Allggota (MTA)
Musyawarah Tahunan Anggota adalah lembaga kekuasaan tertinggi
Organisasi L.DX "MUA" yang dilakukan oleh Dcwan Pcrtimbangan Organisasi
yang mcmpunyai wewcnang :
a. MCl11ilih, mcngangkat dan mel11bcrhentikan anggota Dcwan pertimbangan
qrganisasi MUA dan ketua.
b. Menerima atallmenolak pertanggungjawaban ketlla.
Mencrima laporan DPO ( Dewan Pertimbangan Organisasi ).
Mcnentukan waktu MTA berikutnya.7
Adapun Tugas MTA adalah:
a. Menetapkan Anggota Dewan Kchormatan.
b. Mcnclapkan Anggaran Dasar d'nn Rumah Tangga bescrta al11andcl11cnnya.
Mcnctapkan langkah-langkah strategi 1I111Um untuk periodc selanjutnya dalam
Garis Besar Program Kelja8
2. DeWilli Pertimbal1gal1 Orgauisasi(D.P.O )
Dcwan Pertimbangan Organisasi adalah lembaga tinggi Organisasi L.D.K
"ivIUA" yang berfungsi sebagai lcmbaga konsultatif dan kontrol bagi kepengurusan
Organisasi MUA. Masa .Tabatannya selama satu tahun dan sclanjutnya dapat dipilih
kcmbali.
Adapun Anggotanya terdiri dari Dosen dan tokoh masyarakat yang ditetapkan dalam MTA.
Tugas dari Dewan pertimbangan Organisasi adalah sebagai berikut:
a. Mengarahkan dan mengawasi pelaksanaan keputusan - keputusan dan rekomendasi MTA.
b. Mepgarahkan dan mengawasi pelaksanaan MTA biasa dan lstimewa. c. Menjadi lembaga konsultatif Dewan pengurus.
d. Membantu menyukseskan program-program. kelja organisasi MUAY
3. Dewall KellOrmatan.
Dewan Kehormatan adalah lembaga tinggi organisasi LDK "MUA" yang terdiri dari Dosen dan Tokoh masyarakat yang ditetapkan MTA. Dewan Kehormatan berfungsi sebagai lel11baga konsultasi bagi penurus organisasi MUA.
4. Dewall Pengurus.
Dewan pengurus adalah lembaga eksekutif dalal11 Organisasi MUA yang sekurang - kurangnya beranggotakan sebagai berikut:
a. Seorang sekretaris dan beberapa stafnya yang dianggap perlu. b. Seorang Bendahara dan beberapa stafnya yang dianggap perlu. c. Lel11baga-lembaga yang dianggap perlu.
d. Seorang Ketua.
Dewan pengurus sebagai lel11baga eksekutif nlempunyai wewenang sebagai berikut:
a. Melaksanakan kebijakan - kebijakan umUI11 yang ditetapkan oleh MTA.
b. Mcnyiapkan Program kelja selal11a peri ode kepengurusan clan kemuclian
melaksanakan program tersebut.
c. Menyiapkan anggaran dana selama satu periocle clan melaksanakan clibawah
pengawasan DPO MUA.
d. ｾ･ｮｧ｣ｬｵ｡ｲｫ｡ｮ kebijakan Organisasi.
c. Mcnyiapkan Kader - kader Dewan Pengurus diberbagai biclang.
f. Menyiapkan laporan yang berkaitan dengan keuangan, Program KClja,
kebijakan selal11a perioele kepengurusan untuk e1ipertanggung jawabkan di
e1epan Musyawarah Tahllnan Anggata.1o
Aelapun Hlibungan yang teljalin antara strllktur arganisasi tersebut aela dua
dil11ensi yang perlu diperhatikan, pertama dimensi "vertical ", yakni susunan clari atas
ke bawah, pimpinan tertinggi yang paling bertanggung jawab, menengah clan bawah
\ aperasianal ), clengan tanggung jawab masing-masing sesuai e1engan amanat yang
dipikulnya. Keclua e1imensi "Harisantal" , yakni membagi setiap lapisan vertical
tersebut ke clalam clepartemen-e1epartemen yang cliperlllkan arganisasi.
Yang perlu e1iperhatikan pula e1alam arganisasi Dakwah aelalah aclanya
"kesatuan kamancla" clalam benelera e1akwah, apabila teIjadi banyak komanda dalam
organisasi akan kaeau organisasi itu. Suatu tugas yang cliberikan hanls clitlilis dengan
jelas eli Anggaran Dasar clan Anggaran Rumah tangga AD/ART) organisasi, juga
peraturan-peraturan lain yang dianggap perlu. Kewajiban dapat clituangkan dalam bagan struktur organisasi, pcta dan manual ( buku I'cdoman ).
C. Tujuan Sasaran serta Visi dan Misi.
Tujuan merupakan salah satu faktor penting dalam suatu Organisasi, adalah suatu kegagalan apabila suatu kegiatan dilakukan tanpa tujuan yang hendak clicapai. Tujuan adalah lanclasan utama dan menjacli clasar bagi penentuan sasaran clan strategi atau kebijaksanaan serta langkah - langkah oprasional suatu Organisasi.ll
Demikian halnya clengan Organisasi Lembaga Dakwah Kampus "MUA" mempllnyai tujuan sebagai berikut: Mensyiarkan nilai - nilai Islam clikalangan civitas akaclemika Universitas negeri Jakarta clan Masyarakat sekitarnya, Menjacli sarana peribadatan bagi civitas akadel1Jika Universitas Negeri Jakarta dan Masyarakat sekitar, Mcmbina clan memberclayakan civitas akaclemika Universitas Negeri Jakarta clan Masyarakat sekitarnya.
Sasaran llntuk meneapai tujllan Organisasi dicapai melalui Ikhtiar mewlljlldkan masyarakat lsi ami dengan syiar yang menggema keseluruh plosok lingkungan Masjid. Sasaran tersebllt clikelompokkan keclalam bidang:
1. Pendidikan dan J(ebndayaan.
a. Memaksimalkan pemberantasan Buta hllruf AI- Quran. Mempersempit sumber - sllmber kebodohan, meningkatkan ketrampilan clan pelatihan serta
pcngkajian -slImbcr kebodohan, tl1cningkalkan kClrClmpilan dan pclatihan scrla
pengkaj ian yang mengarahkan program penclidikan dan pengajaran
berclasarkan ponclasi yang benar lIntlik melahirkan generasi Ulul Albab,
b. Berkembangnya nilai - nilai Islam c1alam Kebuclayaan, kesenian clan
penerbitan.
2. Sosial dan Ekonomi.
a. Terpeliharanya kebersihan moralitas masyarakat melalui penanaman nilai
-nilai Akhlak mulia.
b. Tersebarnya semangat empati, to long menolong clan soliclaritas social bagi
seluruh masyarakat melalui pengembangan clan pemerataan santunan social clan
kesehatan serta memperhatikan kepacla pelayanan- pelayanan kebutuhan pokok
clan pemeliharaan lingkungan.
c. Terselcnggaranya langkah - langkah pengembangan ekonomi bagi pemenuhan
keblltuhan Organisasi MUA.
3.Pengembangan Dakwail dan Syiar Islam.
a. Terselenggaranya program-program pengembangan Dakwah c1emi tersebarnya
syiar Islam melalui peringatan-peringatan hari besar Islam clan kajian-kajian
serta kegiatan-kegiatan lain yang dapat menunjang pengembangan dakwah dan
.
'
syiar Islam.
b. Membanglln generasi Islam baru yang memahami Islam seCal'a benar clan
menerapkan semua ketentuanya, serta mempelopori kebangkitan Islam menurut
c. Tcrciptnnyn kndcr-kndcr Islnm ynng komit c1nn konsistcn c1cngnn
profcsionalismc yang tinggi scrta mcmpunyai konscp diri yang bagus tentang
dakwah dalam menegakkan Islam.
Adapun Visi c1ari Lembaga Dakwah Kampus "MUA" Universitas Ncgeri
Jakarta Kampus "B" aclalah sebagai berikut:
1. Membentuk Pribacli - Pribacli Muslim yang kaffah dari segl material clan
spiritual.
2. Meningkatkan tali Ukhuah lslamiyah.
3. Meningkatkan generasi Penerus sebagai Aktivis Dakwah clemi keberlangsungan
dakwah Islam pacla generasi mucla.
Seclangkan Misi dari Lcmbaga Dakwah Kampus "MUA" Universitas Negeri
Jakarta Kampus "B" aclalah:
I. Memperdalam wawasan keislaman secara mcnyeluruh clan lltuh.
2. Memberikan bekal pengetahuan yang baik agar c1apat cliterapkan pada
masyarakat
3. Sarana Pengembangan Sumber Daya Manllsia.
D. Progl'am KCl'ja.
Program kerja c1alam organisasi Lembaga Dakwah. Kampus "MUA"
Universitas Negeri Jakarta Kamplls "B" slldah disuslln seclemikian rupa clan sesllai
clengan GBPK ( Garis Besar Program Ketja ) yang telah c1isusun sebagai pedoman
Dalnm GBPK Program Keria Organisasi MUA hcnclaknya clislisun sccaI'a
sistcmatis dan clilaksanakan sceal'a tcratur, bcrtahap dan berkesinambungan dalam
mcncapal sasman program dengan tcpat beracla clalam batasan - batasan Agama
Islam,
Menurut GI3PK Penyusunan Program KClja dibagi dalam dua gans besar,
yaitu:
1. ProgrilIJl11l/ern.
a, Mcningkatkan pemahaman pengurlls terhadap visi clan mlSI serta fungsi MUA
bagi pengllrlls,
b, Meningkatkan kualitas ketja pengurus clalam bidang
Kemal11pllan 'Managcrial ' dan aclministrasi.
Kel11ampllan aclministrasi kCJja c1akwah serta sisitcm komllnikasi yang baile
Kemal11puan clalam pengel11bangan dakwah clan proses kaclerisasi yang
Kel11ampuan konsep cliri yang l11atang guna
