نمایندگی منطقه اندونزی مالزی و سنگاپور. Tafsir Maudhu i 2. Pelajaran 2

(1)

Tafsir Maudhu’i 2

Pelajaran 2

روپاگنس و یزلام ،یزنودنا هقطنم یگدنیامن

(2)

18

Tafsir Maudhu’i 2 (Kisah-kisah al-Quran)-MRY

(3)

19

1. MUKADIMAH

1. Tidak diragukan bahawa al-Quran sebagai kalam Allah SWT dan mukjizat Rasulullah SAW serta kitab yang dengannya manusia mendapat hidayah mempunyai berbagai kehalusan, makna tersirat dan nilai tinggi yang mana hingga kini masih banyak yang belum dirungkaikan. Rasulullah SAW bersabda dalam menggambarkan al-Quran:

لا ،موجن هموجن لَّعو ،موجن هل ،قيمع هنطابو ،قينأ هرهاظ ،ملع هنطاب ،مكح هرهاظف ،نطبو رهظ هلو لَّبت لاو ،هبئاجع صىحت

هبئارغ ،

حيبلصم ةمكحلا رانم ،ىدهلا

“Ia (al-Quran) mempunyai zahir dan batin, zahirnya adalah hukum (Allah), batinnya adalah ilmu (Allah), luarannya elegan, dalamannya dalam, ia mempunyai bintang, dan pada bintangnya ada bintang, keajaibannya tidak terhitung, dan keanehannya berlaku, pelita petunjuk, tiang hikmah”. (Kulaini, al-Kafi, jilid 2, hlm. 599).

2. Ucapan ini adalah sebuah ucapan yang memberikan peringatan kepada kita supaya jangan sesekali memandang al-Quran dengan pandangan remeh dan kecil.

3. Antara perkara penting dalam al-Quran adalah tentang kisah-kisah al-Quran.

4. Salah satu dari metod dakwah para Nabi AS adalah menukilkan kisah-kisah al-Quran para Nabi AS sebelumnya dan menerangkan perkara penting yang berlaku.

(4)

20

2. PENGERTIAN

1. Kisah berasal dari kata al-qashshu yang bererti mencari atau mengikuti jejak. Dikatakan,

“qashashtu atsarahu” ertinya. “saya mengikuti atau mencari jejaknya.” Perkataan al-qashash adalah bentuk masdar. Kalimat al-qashshu atau al-qishshatu seerti dengan tatabbu’ul atsar iaitu pengulangan kembali masa lalu.

2. Kata al-qashah adalah bentuk masdar, seperti tersebut dalam al-Qur’an:

َلاَ

َ ق ك ِل ٰذ ان ُ

ك ا َم غْبَ

ن ادَ

ت ْراَ

ٰٓ ف لَّعَ ا َم ِه راَ

ثٰ ا ا ًص َصَ

ق

“Dia (Musa) berkata, “Itulah (tempat) yang kita cari.” Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula”. (al-Kahfi:64). Dan juga dikatakan al-qashah memberi makna berita yang berurutan, sepertimana firman Allah SWT dalam surah Ali Imran, ayat 62:

ن ِا ا َ

ذ ٰ ه

ۚ ُّ

قحَ ْ

لا ُص َص َ قْ

لا َوهُ َ

ْ ل

ن ِم ا َم َو هٰ

ل ِا لَّ ِا للّاُ ٰ ن ِا َو ۗ للّاَ ٰ

َوهُ َ ُم ْي ِِحَ ْ ل

لا ُ زْ

ْ ِ ََْلا

“Sungguh, ini adalah kisah yang benar. Tidak ada tuhan selain Allah, dan sungguh, Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana”.

3. Qashash al-Quran adalah pemberitaan al-Quran tentang hal ihwal ummat yang telah lalu, nubuwat (kenabian) yang terdahulu dan peristiwa-peristiwa yang telah terjadi. Al-Quran banyak mengandung keterangan tentang kejadian masa lalu, sejarah bangsa-bangsa, keadaan negeri-negeri dan peninggalan atau jejak setiap umat. Ia menceritakan semua keadaan mereka dengan cara yang menarik dan mempesona.

(5)

21

3. PERANAN KISAH-KISAH AL-QURAN DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

1. Salah satu perkara penting dalam al-Quran adalah kisah-kisah para Nabi AS dan umat terdahulu serta peristiwa-peristiwa yang berlaku pada masa lalu.

2. Peranan terpenting kisah-kisah al-Quran adalah seperti berikut:

i. Kisah-kisah yang mempunyai tarikan luar biasa kehidupan manusia sepanjang sejarah kemanusiaan, bermula dari kelahiran hingga kewafatan. Oleh itu, ia adalah bahagian penting dalam peradaban dunia.

ii. Penceritaan kisah-kisah dalam al-Quran mudah difahami oleh semua manusia berbanding dengan perkara-perkara yang memerlukan penaakulan akal secara mendalam.

iii. Kadangkala penaakulan akal dalam berhadapan dengan kehidupan seharian banyak digunakan dan ia adalah hasil dari perkara-perkara yang melibatkan perasaan dan naluri. Oleh yang demikian, kebiasaannya penaakulan akal bersandarkan pada naluri dan perasaan, sepertimana firman Allah SWT dalam surah Fussilat, ayat 13-16:

(6)

22

Sambungan - PERANAN KISAH-KISAH AL-QURAN DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

ن ِإَ

ْ ف او ُ

ض َرعَ أ ل ُ

قَ ف مُ

كُ ت ر َ

ذنَ أ ة َ

ق َِ ٰ َص َلث ِّم

ِةَ

ق َِ ٰ َص داعَ

َدو ُمَ ث َو ذ ِإ .

ُمهُ ت َءٓ اجَ ُل ُس ُّرلٱ

ۡ ن ِم يبَ م ِهي ِديَ ن ِم َو أ

م ِه ِفۡ ل َ

خ لََّ

ْ أ ا ٓو ُ

د ُب ََ لَّ ِإ ت

للّٱَ ى

ْاوُ لاَ

ق وَ

ل َءٓ

ا َ ش اَ

نُّ

ب َر َلَ

زنَ َ لَ

ةَ

ِ ِئٰٓ َل َم ان ِإَ

ٓ ف ا َمِب مُ

تۡ ل ِس رُ

أ .

مَ أَ

ف ا داَ

ْ ع او ُ َ بۡ

كَ ت سٱَ ِۡ ف

ض رَ ف لَٱ

ب َ

ِّ غِب قحَ ۡ

لٱ اَ

ْ ق َو اوُ

ل

ُّ ن َم د َ

شَ أ ان ِم

ة وُ ق مَ

ل َوَ

ْ أ ا و َرَ

ي

نَ

َ ى أ ى ِذى للّٱ

لٱ مهُ َ

قَ ل َ

خ َو ُ

ُّ ه د َ

شَ أ مهُ ن ِم

ة وُ

ْ ق اوُ

ناَ

َ ك َو نِت ٰ َ

يا َٔ ِب

َ ا نو ُ

دحَ جَ ي .

اَ نۡ

ل َس رَ أَ م ِه يَل َع ف

ا ً حْ ر ا ً َصَ َصَ

ٓ ِۡ مايَ ف تا َس ِحن أ مهُ َ

قي ِذُ نِّ

ل

َبا َ ذَ ىز ِخۡ ع

ِۡ لٱ ِة ٰوَي َحۡلٱ ف اَين ُّ

ُ دلٱ با َ

ذ َََ ِة َر ِخاَء لٱ ل َو

ٰىَ زخَ

أ م ُ

َ ه َو

َ لَّ

نو ُ َصَنُ ي

“Jika mereka berpaling maka katakanlah: “Aku telah memperingatkan kamu dengan petir, seperti petir yang menimpa kaum ‘Aad dan Tsamud. “Ketika para rasul datang kepada mereka dari depan dan belakang mereka (dengan menyerukan): “Janganlah kamu menyembah selain Allah”. Mereka menjawab: “Kalau Tuhan kami menghendaki tentu Dia akan menurunkan malaikat-malaikat-Nya, maka sesungguhnya kami kafir kepada wahyu yang kamu diutus membawanya. “Adapun kaum ‘Aad maka mereka menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar dan berkata: “Siapakah yang lebih besar kekuatannya dari kami?” Dan apakah mereka itu tidak memperhatikan bahawa Allah yang menciptakan mereka adalah lebih besar kekuatan-Nya daripada mereka? Dan adalah mereka mengingkari tanda-tanda (kekuatan) Kami. “Maka Kami meniupkan angin yang amat gemuruh kepada mereka dalam beberapa hari yang sial, kerana Kami hendak merasakan kepada mereka itu seksaan yang menghinakan dalam kehidupan dunia. Dan Sesungguhnya seksa akhirat lebih menghinakan sedang mereka tidak diberi pertolongan.

(7)

23

4. CIRI-CIRI KISAH-KISAH AL-QURAN

Kisah-kisah al-Quran mempunyai ciri-ciri yang banyak dan secara ringkasnya adalah seperti berikut:

1. Kebenaran kisah-kisah: Ketika mana mengisahkan kisah para Nabi AS dan umat terdahulu bukanlah berdasarkan imaginasi seseorang, malah seluruh kisah-kisahnya adalah benar, sepertimana Allah SWT berfirman:

ن ِا ا َ

ذ ٰ ه

ۚ ُّ

قحَ ْ

لا ُص َص َ قْ

لا َوهُ َ ل

“Sungguh, ini adalah kisah yang benar”. (Ali-Imran:62)

2. Menghapuskan yang juzie: Seperti kisah taufan Nabi Nuh AS

3. Mempunyai pesanan: Kisah-kisah al-Quran sarat dengan pesanan-pesanan penting untuk manusia.

Antara pesanannya adalah seperti berikut:

i. Pesanan Fikri: Dalam surah Syuara’ menerangkan kisah Nabi Ibrahim AS denga membawa ucapan darinya untuk menyedarkan manusia:

ِهيِبَ

ِلَ َلاَ ق ْ ۦ ِه ِم ْوَ ذ ِإ

َ ق َو نو ُ

د ُب ََْ ت ا َم .

ُّل َ ظَ

نَ ف ا ًماَ

ن ْصَ أ ُ

د ُب ََْ ن ۟

اوُ لاَ

ق اهَ َ

َۡ ل

ي ِف ِك ٰ عَ

ُ . ع ْ

دَ ت ْ

ذ ِإ ْمُكَ

نو َُ َم ْسَ ي ْل َ

ه َلاَ

َ ق نو . ْوَ

أ

َنو ُّ ُۡصََ ي ْوَ

أ ْمُ كَ

نو َُ َ فنَ

ي

Ketika ia berkata kepada bapaknya dan kaumnya: "Apakah yang kamu sembah?" Mereka menjawab:

"Kami menyembah berhala-berhala dan kami senantiasa tekun menyembahnya". Berkata Ibrahim:

"Apakah berhala-berhala itu mendengar (doa)mu sewaktu kamu berdoa (kepadanya)?, atau (dapatkah) mereka memberi manfaat kepadamu atau memberi mudharat?” (Syuara’:70-73)

(8)

24

Sambungan - CIRI-CIRI KISAH-KISAH AL-QURAN

ii. Pesanan Akhlak: Dalam kisah Nabi Shuib AS yang menerangkan beberapa perkara akhlak yang melarang untuk mengurangi timbangan dalam urusan perniagaan. Allah SWT berfirman:

ٰل ِا َو ْم ُ

ها َ خَ

ا نَ يَ ْ د َم ا ًب ْي ََ ُ

ش َلاَ

ِم ْو َقٰي ق او ُ

د ُب ْ

َ ٰ عا

ْ للّا ن ِّم ْمُ

كَ ل ا َم هٰ

ل ِا ه ُ ْ بَ

ْ غ دَ

ق ْمُ

كْ ت َءۤ

اجَ

ِّب ر ْن ِّم ةَ نيِّبَ ْمُ

ك اوُ

ف ْوَ اَ

ف َل ْيَ

كْ لا

َسانلا او ُس َ خ ْبَ

ت َ لَّ َو َ

ناب ِمَۡ ْ ْ لا َو ْم ُ

ه َءۤ ا َي ْ

شَ ا ا ْو ُ

د ِس ْ فُ

ت َ لَّ َو ِۡ

ف ْرَ ْ

َ لْا د ََْ

ب ض ا َ

ه ِح َ ل ْص ِا ْمُ

ك ِل ٰذ

ُك ْ ن ِا ْمُ

كى ل ْ ب َ

خ ْمُ

تْ ن

َۚ ۡ ْ ي ِن ِم ْ

ؤ ُّم

“Dan kepada penduduk Madyan, Kami (utus) Shuaib, saudara mereka sendiri. Dia berkata,

“Wahai kaumku! Sembahlah Allah. Tidak ada tuhan (sembahan) bagimu selain Dia.

Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Sempurnakanlah takaran dan timbangan, dan jangan kamu merugikan orang sedikit pun. Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu orang beriman”. (al-A’raf:85)

iii. Pesanan ‘Atifi (Emosi): Seperti penghujung kisah Nabi Yunus AS:

اَ ن ْبجَ َ

ت ْساَ ف

هَ

ُ ل هٰ

ن ْيجَ

َ ن َو ِّ ن ِم م َ

غْ

َ لا ك ِل ٰذَ ِ ك َو

جْ ُن ِن ِم ْ

ؤ ُمْ َۡ ْ لا

ي

“Maka Kami kabulkan (doa)nya dan Kami selamatkan dia dari kedukaan. Dan demikianlah Kami menyelamatkan orang-orang yang beriman”. (al-Anbiya:88)

(9)

25

iv. Pesanan yang menerangkan sunnah Ilahi: Pengertian Sunnah Ilahi yang digunakan dalam beberapa ayat ialah Allah SWT adalah pembuat dan pelaksana sunnah yang mengatur kehidupan manusia. Sepertimana firman Allah SWT:

َةن ُس ِ ٰ

للّا ُل ْبَ

ق ْ ن ِم ْ

تَ

ل َ خ ْ

دَ ق ْ ي ِتى

ْ لا نَ ِةن ُس ِل َ ل َو

د ِجَ ِ ٰ ت

َ للّا ت لْ

ي ِدْب

“(Demikianlah) hukum Allah, yang telah berlaku sejak dahulu, kamu sekali-kali tidak akan menemukan perubahan pada hukum Allah itu”. (al-Fath:23). Dan:

َةن ُس ِ ٰ

ِۡ للّا ف

ۚ ُل ْبَ ق ْ

ن ِم ا ْوَل َخ َنْي ِذى

ْ لا نَ ِةن ُس ِل َ ل َو

د ِجَ ِ ٰ ت

َ للّا ت لْ

ي ِدْب

“Sebagai sunnah Allah yang (berlaku juga) bagi orang-orang yang telah terdahulu sebelum(mu), dan engkau tidak akan mendapati perubahan pada sunnah Allah”.

(al-Ahzab:62).

Memandangkan hakikat kebenaran dan realiti kisah-kisah al-Quran, penekanan terhadap kewujudan sunnah yang lazim dan sentiasa semasa dalam masyarakat manusia, menjadikan manusia berfikir bahawa dia tidak menganggap dirinya di luar hukum ahkam yang ada dan berhati-hati dalam memilih jalan yang benar.

Dalam banyak ayat, Tuhan Yang Maha Kuasa, sambil merujuk kepada nasib bangsa-bangsa lampau, mempunyai penekanan khusus pada Sunnatullah.

Sambungan - CIRI-CIRI KISAH-KISAH AL-QURAN

(10)

26

v. Pesanan ketetapan hukum dan beberapa falsafahnya: Falsafah lain

dalam kisah al-Quran ialah pengungkapan beberapa hukum bersama falsafahnya. Dengan cara ini, al-Quran menekankan kepentingan melaksanakan hukum tersebut dan menyatakan kesannya terhadap pertumbuhan manusia ke arah kesempurnaan manusia. Sebagai contoh, Tuhan menyatakan perintah tetap tentang kesucian membunuh jiwa yang mulia di dalam kisah anak Adam (Habil dan Qabil). Allah SWT berfirman:

ْ يَۡتْبا َاَبَن ْم ِهْيَل َع ُلْتا َو َمَ

دٰ ِّ ا

قحَ ْ لاِب ِّب ُ

قُ تَ

ف اً ناب ْرَ ُ

ق اَ ب رَ

ق ْ

َ ذ ِا

ن ِم ْل ب َقَتُي ْمَل َو ا َم ِه ِد َحَا ْن ِم َل ِ

ر َ خٰ ْ

لْا َلاَ

َ َ ق

َ لْ

كنَ لُ

تْ ق

ۗ َلاَ

ق

ُل ب َ قَ

تَ ي ا َمن ِا ُ ٰ

َۡ ْ للّا ي ِقت ُمْ

لا َ ن ِم

Dan ceritakanlah (Muhammad) yang sebenarnya kepada mereka tentang kisah kedua putra Adam, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka (korban) salah seorang dari mereka berdua (Habil) diterima dan dari yang lain (Qabil) tidak diterima. Dia (Qabil) berkata, “Sungguh, aku pasti membunuhmu!” Dia (Habil) berkata, “Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang yang bertakwa.” (al-Maidah:27)

Sambungan - CIRI-CIRI KISAH-KISAH AL-QURAN

(11)

27

5. TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

Kisah-kisah al-Quran mengandungi makna yang dalam dan disebalik penceritaan ia juga mempunyai tujuan agung yang dikisahkan oleh Allah SWT. Antara tujuannya adalah:

1. Memperkukuhkan hati Nabi SAW dan dakwahnya: Perkara terpenting dalam dakwah seorang Nabi adalah memperkukuhkan langkah dan kekuatan hati mereka yang akhirnya dapat menyampaikan risalah dengan teguh. Sepertimana firman Allah SWT:

ْن ِم َك ْيَ

لع ُّصَ ُ قن ا

لُ ِءۤ ك َو

ا َب ْ نَ

َ ا ك َ

دا َ ؤُ

ف ٖهِب ُ ت ِّبَ

ثُ

ن ا َم ِل ُس ُّرلا

َج َو

َك َءۤ ْ ي ِفۡ ا ِه ِذ ٰ

ه ة َ

ظ ِع ْو َم َو ُّق َحْلا ى ٰرْ

ك ِذ و ِن ِم ْ

ؤ ُمْ ل ِل َۡ ْ

ي

“Dan semua kisah rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (Muhammad), agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu; dan di dalamnya telah diberikan kepadamu (segala) kebenaran, nasihat dan peringatan bagi orang yang beriman”.

(Hud:120). Begitu juga selepas menceritakan kisah Jalut dan Thalut, Allah SWT berfirman:

َكْ

ُ ل ِت

تٰ

يٰ ِ ٰ ا

للّا ِّ

قحَ ْ لاِب َ

ك ْيَ لَ

ع اَ ه ْوُ

لْ تَ َۡ ْ ن

ي ِل َس ْر ُمْلا َن ِمَ ل َ

كن ِا َو

۔

Itulah ayat-ayat Allah, Kami bacakan kepadamu dengan benar dan engkau (Muhammad) adalah benar-benar seorang rasul”. (al-Baqarah:252).

(12)

28

Sambungan - TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

2. Menerangkan kebenaran agama: Kisah-kisah al-Quran adalah antara perkara yang penting dalam menerangkan makrifah Allah SWT. Sepertimana Allah SWT berfirman dalam surah Yusuf:

ة َ ْ ب ِع ْم ِه ِص َصَ ق ْ ي ِۡ

ف َ ناَ

ك ْ د َ

قَ ِلوُ ِّ ل

ِباَبْلَ ْلْا لْ

اً ثْ

ي ِدح َ َ ناَ

ك ا َم

ْفُّ

ي ىٰبَ

ْن ِكٰ ِهْ ل َو

ي َ دَ

ي َۡ ْ يَ

ب ْي ِذى لا َ

قْ

ي ِد ْصَت ِص ْ

ف َ ء ْيش ِّلَ ُ ت َو

ك َل ْي

َن ْوُ ن ِم ْ

ؤُّ

ي م ْو َقِّل ة َم ْح َر و ى د ُه و

“Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal. (Al-Quran) itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya, menjelaskan segala sesuatu, dan (sebagai) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman”. (Yusuf:111). Allamah Thabathabai dalam al-Mizan mentafsirkan ‘menjelaskan segala sesuatu” menyatakan:

“Menerangkan dan mensucikan segala sesuatu yang diperlukan oleh manusia dalam agamanya untuk kebahagiaan dunia dan akhirat”.

3. Menerangkan peranan Iblis dalam menyesatkan manusia: Salah satu dari perkara yang sulit untuk manusia mengetahuinya adalah punca penyelewengan dan kesesatan. Pengenalan akar kesesatan dan penyelewengan akan menyelamatkan manusia dari kerugian dan kehinaan dunia dan akhirat. Dalam al-Quran mengisahkan tentang Iblis dan Nabi Adam AS dan bagaimana godaan yang dilakukan oleh Iblis.

(13)

29

4. Kelalaian dan pengabaian: Kesedaran merupakan syarat terpenting dalam kehidupan. Kisah- kisah al-Quran merupakan kisah yang memberi kesedaran kepada manusia. Allah SWT berfirman:

ص َص َقْلا َن َس ْحَا َكْيَل َع ُّص ُقَن ُن ْحَن

ٓا َمِب

ٓاَ

ن ْيح ْوَ َ

َ ا ك ْيَ

ل ِا ا َ

ذ ٰ َ ه

نٰ ا ْر ُ

قْ

َ لا ن ِمَ

ل ٖهِلْبَ ق ْ

ن ِم َ

تْ

ن ُ ك ْ

ن ِا َو َۡ ْ

ي ِل ِف ٰ غْ

لا

“Kami menceritakan kepadamu (Muhammad) kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al- Qur'an ini kepadamu, dan sesungguhnya engkau sebelum itu termasuk orang yang tidak mengetahui”. (Yusuf:3)

5. Pembentukan model dan teladan dalam pendidikan dan tarbiyah: Penekanan al-Quran dalam tarbiyah merupakan contoh terbaik dalam membentuk manusia dengan teladan yang baik.

Firman Allah SWT tentang Rasulullah SAW sebagai teladan yang baik:

ِل ْو ُس َر ْ ي ِۡ ف ْمُ

كَ ل َ

ناَ ك ْ

د َ قَ ِ ٰ ل

للّا اوج ْرُ َ

ي َ ناَ

ك ْ ن َمِّ

ل ةَ

ن َسح َ ة َو ْسُ

َ ٰ ا للّا َم ْو َيْ

لا َو َر ِخٰ ْ

لْا َرَ

كَ

َ ٰ ذ َو ا ً ْ ب ِث َ للّا

ك

“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah”.

(al-Ahzab:21). Dan:

ةَ

ن َسح َ ة َو ْسُ ا ْمُ

كَ ل ْ

تَ

ناَ ك ْ

دَ

ْٓ ق ي ِۡ َم ْي ِه ٰرْ ف

َ ب ِا نْ

ي ِذى لا َو

ۚ ه ََ َم

“Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengannya”. (al-Mumtahanah:4)

Sambungan - TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

(14)

30

6. Ibrah dan pengajaran: Perkara terpenting kisah-kisah al-Quran adalah mengambil ibrah dan pengajaran darinya agar manusia mendapat kebahagiaan dunia dan akhirat. Allah SWT berfirman dalam surah Yusuf, ayat 111:

ة َ ْ ب ِع ْمِه ِص َصَ ق ْ ي ِۡ

ف َ ناَ

ك ْ د َ

قَ ِلوُ ِّ ل

ِباَبْلَ ْلْا لْ

“Sungguh, pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang yang mempunyai akal”. Dalam menerangkan pengambilan ibrah terdapat 3 metod yang diketengahkan oleh al-Quran:

i. Berjalanlah di muka bumi, sepertimana firman Allah SWT:

ا ْو ُ ْ ب ِس ْلُ ِۡ ق

َۡ ْ ف ي ِب ِّ

ذَ ك ُمْ

لا ُ ة َب ِقاَ

ع َ ناَ

ك َف ْي َ

ك ا ْو ُر ُ ظْ

نا مُ

ث ض ْرَ ْلْا

“Katakanlah (Muhammad), “Jelajahilah bumi, kemudian perhatikanlah bagai-mana kesudahan orang- orang yang mendustakan itu”. (al-Anam:11) Dan:

ا ْو ُ ْ ب ِس ْلُ ِۡ ق

َۡ ْ ف ي ِم ر ْ

ج ُمْ لا ُ

ة َب ِقاَ ع َ

ناَ

ك َف ْيَ

ناَ

ف ضْرَ ْلْا

“Katakanlah (Muhammad), “Berjalanlah kamu di bumi, lalu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berdosa”. (an-Naml:69). Dan:

ْمَ لَ

فَ ا ْو ُ ْ ب ِسَ ا ِۡ ي

ِلْبَ ف ق ْ

ن ِم َ نْ

ي ِذى لا ُ

ة َب ِقاَ ع َ

ناَ

ك َف ْيَ

ن َيَ

ف ض ْرَ ْلْا ْم ِه

اوْٓ ُ ناَ

ك ة وُ

ق د َ شَ

ا َو ْمهُ ْ ن ِم َبََ ْ

كَ ا ًراَ ا

ثٰ ِۡ ا و

َ ْ ف ضْرلْا

ٓا َمَ

ٰۡت ْغَا ف

َن ْو ُب ِسْ كَ

ي ا ْوُ ناَ

ك ا م ْم ُ هْ

نَ ع

“Maka apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di bumi, lalu mereka memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka itu lebih banyak dan lebih hebat kekuatannya serta (lebih banyak) peninggalan-peninggalan peradabannya di bumi, maka apa yang mereka usahakan itu tidak dapat menolong mereka”. (al-Ghafir:82)

Sambungan - TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

(15)

31

ii. Sebagai ayat-ayat Ilahi, Para Nabi AS sebagai penyampai ayat-ayat Ilahi kepada umat mereka. Allah SWT berfirman:

َ َ سَّ َْ َمٰ

َ ي ع َ

ن ْو ُّص ُ قَ

ي ْمُ كْ

ن ِّم ل ُس ُر ْمُ ك ِتْ

أي ْمَ َ لَ

ا سْ ن ِْ

لَّا َو ِّ

ن ِجْ ْمُ لا

ك ْيَ ْ ي ِ ل

تٰ يٰ

ا ْمُ

كَ

ن ْو ُر ِذْ نُ

ْ َو َءۤ

ا َ ق ِل ْمُ

ك ِم ْوَي

ٰه ا َ

ذ اَ

ن ْ د ِه َ

ش ا ْوُ لاَ

ق ٰٓ

لََّ ع ُمهُ ْ

ت رَ غ َو اَ

ن ِس ُ فْ

نَ

ُ ا

ةو ٰيحَ ْ لا ا ْو ُ

د ِه َ

ش َو ا َيْ ن ُّ

ٰٓ دلا لََّ ِس ُ ع

فْ نَ

ا ا ْوُ

ناَ

ك ْمهُ نَ ا ْم ِه

َنْ

ْ ر ِف ٰ ك

“Wahai golongan jin dan manusia! Bukankah sudah datang kepadamu rasul-rasul dari kalanganmu sendiri, mereka menyampaikan ayat-ayat-Ku kepadamu dan memperingatkanmu tentang pertemuan pada hari ini? Mereka menjawab, “(Ya), kami menjadi saksi atas diri kami sendiri.” Tetapi mereka tertipu oleh kehidupan dunia dan mereka telah menjadi saksi atas diri mereka sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang kafir”. (al-Anam:130)

iii. Plot penceritaan dalam bentuk peringatan untuk orang-orang mukmin: Allah SWT berfirman:

اَ نْ

يَ داَ

ن ْ

ذ ِا ر ْو ُّطلا ِب ِنا َ جِب َ

تْ

ن ُ ك ا َم َو

ْن ِكٰ ِل َ ل َو

كِّ

ب ر ْ

ن ِّم ة َمح رْ ا ًم ْوَ

ق َر ِذْ نُ

ٓ ت ا م ْمهىُ ٰ

تَ ا ْبَ

ق ْ ن ِّم ٍرْ

ي ِذن ْ ن ِّم ْمهُ ى

ل َََ ل َ

كِل َ

ن ْو ُرى ك َ

ذَ تيَ

“Dan engkau (Muhammad) tidak berada di dekat Thur (gunung) ketika Kami menyeru (Musa), tetapi (Kami utus engkau) sebagai rahmat dari Tuhanmu, agar engkau memberi peringatan kepada kaum (Quraisy) yang tidak didatangi oleh pemberi peringatan sebelum engkau agar mereka mendapat pelajaran”. (al-Qasas:46)

Sambungan - TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

(16)

32

7. Menguatkan kekuatan berfikir: Salah satu dari tujuan kisah-kisah al-Quran

adalah untuk menguatkan cara berfikir. Ketika mana manusia membaca dan mengkaji dengan mendalam dengan kekuatan fikiran kehidupan umat terdahulu sepertimana yang tercatat dalam al-Quran, maka ia akan dapat membentuk kebahagiaan hidup manusia. Selepas mengisahkan kisah Bal’am Ba ‘Ura, Allah SWT berfirman kepada Rasulullah SAW:

َن ْو ُرى ك َ

فَ تَ

ي ْمهُ ى ل َََ

ل َص َصَ قْ

لا ص ُصْ قاَ

ف

“Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berfikir”. (al-A’raf: 176). Dalam kisah ini, manusia diajak untuk berfikir bahawa sekiranya ilmu dan kemuliaan yang mereka ada dan menjualnya demi dunia mereka, maka ia akan musnah.

Kisah Bal’am ini berlaku masa zaman Nabi Musa AS. Kalau kita teliti apa yang disampaikan oleh Imam Ali AS kepada Imam Hasan Mujtaba AS, supaya berfikir dan merenung terhadap sejarah, maka akan dapati bahawa kisah-kisah yang tercatat dalam al-Quran perlu pada pemikiran dan penelitian secara mendalam agar mendapat ibrah dan pengajaran darinya.

Sambungan - TUJUAN KISAH-KISAH AL-QURAN

(17)

33

Petikan surat Imam Ali AS kepada Imam Hasan AS:

یَ

َۡتُب أ

ِّۡ ،

ْ بِإ نِإ َو ْمَ

ْ ل نُ

كَ

ُ أ ت ْر ِّمُ

ع َر ُمُ

ْ ع

َ ن َم ناَ ِلَّْبَ ك

ق

ْ ، دَ

قَ

َ ف ظَ

ُ ن ِۡ ت ْر

، ْم ِهِلا َم ْعَ ف

ُ أ ت ْر ى

كَ ِۡ ف

، ْم ِه راَب ْخَ ف ْ ِ أ

ُ س َو ِۡ ت

، ْم ِه راَ ف ت َح ثآ

ُت ْ دعُ ْم ِه ِدحَ َ

أَ ك

; ْلبَ

ِّۡبَ أَ ا َمِب ك

َهَ تْ

َ نا

ْ ل ِإ ْم ِه رو ُمُ ن ِم

ْ أ دَ

ق ْر ِّمعُ

ُت َع َم ْم ِهِل وَ

َ أ

، ْم ِه ر ِخآ ل ِإ

ُتْ ف َر َََ

ف َو ْ

َ ف َص ك ِل َ

ْ ذ

، ِه ر َ ن ِم د َ

ُ ك ه ََ ْ

فَ ن َو

ْن ِم ِه ر َصََۡ

“Wahai, anakku, sekalipun saya tidak mencapai usia yang dicapai orang-orang sebelum saya, namun saya melihat ke dalam perilaku mereka dan memikirkan peristiwa-peristiwa dari kehidupan mereka. Saya berjalan di antara reruntuhan mereka sampai seakan saya menjadi salah satu dari mereka. Sesungguhnya, kerana urusan-urusan mereka telah saya ketahui, seakan-akan saya telah hidup dengan mereka dari awal hingga akhirnya. Oleh kerana itu saya telah mampu membezakan yang kotor dari yang jemih, dan manfaat dari mudarat”. (Nahjul Balaghah, Surat 31)