i
Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Disusun oleh :
Angela Dewa Nindra
NIM : 089114087
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
iv
MOTTO
Kebanggaan kita yang terbesar adalah bukan tidak pernah gagal,
tetapi bangkit kembali setiap kali kita jatuh. - Confusius
Banyak kegagalan dalam hidup ini dikarenakan orang-orang tidak menyadari betapa
dekatnya mereka dengan keberhasilan saat mereka menyerah.
v
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan karya sederhana ini untuk:
Tuhan Yesus, sahabat terbaik yang menyertaiku lewat cara-Nya yang misterius.
Bunda Maria, bunda terbaik yang selalu melindungi dan menyertai dikala
mulai menyerah.
Mama Papa yang selalu menyemangatiku untuk segera menyelesaikan
skripsi ini.
Adikku.I don’t know what must i say, i think nothing to say. But, u’re the only one who i have. Being betterbro, i love you.
Keluarga besar tanpa terkecuali. Terimakasih atas support dan doanya.
Amarudin Subekti yang selalu memberiku semangat, mengingatkanku saat
aku lelah dengan skripsi ini, dan selalu menemaniku untuk
menyelesaikannya.
Terimakasih karena kalian semua sudah memberiku semangat, mengingatkanku,
vii
Angela Dewa Nindra
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna hidup anak jalanan di Yogyakarta. Jenis penelitian ini adalah studi fenomenologi yang menggambarkan makna hidup anak jalanan dari pengalaman yang mereka jalani. Subjek dalam penelitian ini berjumlah 3 orang. Prosedur pengambilan subjek dalam penelitian ini berdasarkan teori atau berdasarkan konstruk operasional. Subjek dipilih dengan kriteria tertentu, yaitu anak jalanan yang berusia 13-18 tahun, bekerja di jalanan minimal 1 tahun dan berdomisili di Yogyakarta. Secara umum, hasil penelitian ini adalah ketiga subjek telah menemukan dan memenuhi makna hidupnya dalam suatu penderitaan. Selain itu, mereka mampu memaknai kehidupannya secara baik karena menerima keadaan mereka sebagai anak jalanan dan dapat merasakan kebahagiaan selama menjadi anak jalanan.
viii
Angela Dewa Nindra
ABSTRACT
This study aimed to describe the meaning of life street children in Yogyakarta. This research is a phenomenological study that illustrates the meaning of life of street children who experience them live. Subjects in this study consists of 3 people. Making procedures subjects in this study is based on a theory or based on the operational construct. Subjects chosen by certain criteria, namely street children aged 13-18 years, working on the streets at least 1 year and live in Yogyakarta. In general, the results of this study were three subjects have found the meaning of life and meet in an agony. In addition, they are able to make sense of life as well as accept their circumstances as street children and can feel happiness for becoming street children.
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan di surga atas segala rahmat dan karuniaNya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan baik.
Penulisan skripsi ini tidak terlepas dari dukungan dan bantuan orang lain. Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada :
1. Tuhan Yesus dan Bunda Maria yang selalu menyertai
2. Bapak Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto M.Si. selaku Dekan Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta
3. Ibu Ratri Sunar Astuti, M.Si selaku Kaprodi Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta
4. Bapak Prof. Dr. Augustinus Supratiknya selaku dosen pembimbing skripsi. Terima kasih atas semua masukan dan saran serta kritik kepada saya sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
5. Ibu Agnes Indar Etikawati M.Si., Psikolog selaku dosen Pembimbing Akademik, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta. 6. Segenap staff pendidik dan pengajar Fakultas Psikologi Sanata
Dharma Yogyakarta, atas pengetahuan dan pengalaman yang dibagikan kepada penulis.
7. Mas Gandung, Mba Nanik, Pak Gik, Mas Doni dan Mas Muji. Terima kasih karena selalu melayani kami – kami semua dengan baik.
8. Teman-teman Psikologi USD. Rosa, Novi, Irin, Budi, Itin, Mbak
Fitri, Ce Lia, Ce Manda, Oshin, Hesti, Anggit, dll yang tidak bisa disebutkan semua. Terima kasih sudah memberiku semua tawa dan bahagia. Semua kenangan tidak akan dilupakan. Someday we wil meet againdengan STATUS yang berbeda.
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGSESAHAN ... iii
HALAMAN MOTTO ... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ... v
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ... vi
ABSTRAK ... vii
ABSTRACT ... viii
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ... ix
KATA PENGANTAR ... x
DAFTAR ISI ... xii
DAFTAR TABEL ... xvi
DAFTAR LAMPIRAN ... xvii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Manfaat Penelitian ... 6
1. Manfaat Teoritis ... 6
xiii
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 7
A. Makna Hidup ... 7
1. Pengertian Makna Hidup ... 7
2. Logoterapi ... 8
a. Kebebasan berkeinginan ... 8
b. Keinginan hidup bermakna ... 9
c. Makna hidup ... 10
3. Komponen Keberhasilan Makna Hidup ... 14
4. Penemuan Makna Hidup Melalui Penderitaan ... 15
5. Tahap Penemuan Makna ... 16
B. Anak Jalanan ... 17
1. Pengertian Anak Jalanan ... 17
2. Masalah Anak Jalanan ... 18
3. Karakteristik Anak Jalanan ... 20
4. Faktor Penyebab Anak Turun ke Jalanan ... 23
C. Makna Hidup Anak Jalanan ... 25
BAB III METODE PENELITIAN ... 28
A. Jenis Penelitian ... 28
B. Fokus Penelitian ... 29
C. Subjek Penelitian ... 30
xiv
2. Prosedur pengambilan subjek penelitian ... 30
D. Metode Pengumpulan Data ... 31
E. Metode Analisis Data ... 33
1. Organisasi Data ... 34
2. Koding ... 34
3. Analisis dan Interpretasi ... 34
F. Pemeriksaan Keabsahan Data ... 35
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 37
A. Proses Penelitian ... 37
1. Persiapan Penelitian ... 37
2. Pelaksanaan Penelitian ... 38
3. Jadwal Pengambilan Data ... 38
4. Proses Analisis Data ... 39
B. Hasil Penelitian ... 39
I. Analisis Per subjek ... 40
1. Subjek 1 ... 40
a. Profil subjek ... 40
b. Hasil wawancara ... 40
c. Kesimpulan ... 45
2. Subjek 2 ... 46
xv
b. Hasil wawancara ... 46
c. Kesimpulan ... 50
3. Subjek 3 ... 51
a. Profil subjek ... 51
b. Hasil wawancara ... 51
c. Kesimpulan ... 54
II. Analisis Antar Subjek ... 55
1. Tahap Derita ... 55
2. Tahap Penerimaan Diri ... 55
3. Tahap Penemuan Makna ... 56
4. Tahap Realisasi Makna ... 57
C. Pembahasan ... 58
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 64
A. Kesimpulan ... 64
B. Keterbatasan Penelitian ... 65
C. Saran ... 67
DAFTAR PUSTAKA ... 69
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Kondisi Permasalahan Anak Jalanan... 19
Tabel 2. Panduan Wawancara... 32
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Surat Pernyataan Persetujuan Wawancara Subjek 1 (SS) ...72
Lampiran 2. Koding Subjek 1 (SS)... 73
Lampiran 3. Surat Keterangan Keabsahan Hasil Wawancara Subjek 1 (SS)...78
Lampiran 4. Surat Pernyataan Persetujuan Wawancara Subjek 2 (GL)...80
Lampiran 5. Koding Subjek 2 (GL)...81
Lampiran 6. Surat Keterangan Keabsahan Hasil Wawancara Subjek 2 (GL)....86
Lampiran 7. Surat Pernyataan Persetujuan Wawancara Subjek 3 (HR)...88
Lampiran 8. Koding Subjek 3 (HR)... 89
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Fenomena anak jalanan merupakan pemandangan yang tidak asing lagi di
Indonesia. Keberadaan anak jalanan dapat dilihat hampir di setiap persimpangan
jalan, pasar, alun-alun kota, stasiun, terminal dan dalam bus-bus kota. Anak
jalanan adalah fenomena nyata dalam kehidupan, dimana hal tersebut dianggap
menimbulkan permasalahan sosial. Anggapan tersebut muncul karena anak
jalanan dianggap sebagai “virus sosial” yang mengganggu kenyamanan
masyarakat sekitar. Hal tersebut disebabkan karena anak jalanan dianggap kurang
memahami norma sosial yang berlaku didalam masyarakat. Penampilan anak
jalanan yang jorok, ekonomi keluarganya yang miskin, lingkungan
pemukimannya di daerah-daerah kumuh atau bahkan sama sekali tidak
mempunyai tempat tinggal tetap, perangainya yang sering melakukan kejahatan
dan kekhasan lain anak jalanan, menyebabkan pandangan masyarakat terhadapnya
sangat rendah. Ironisnya lagi, masyarakat bahkan tidak menganggap anak jalanan
sebagai manusia lazimnya. Sebab dalam anggapan masyarakat, anak jalanan
adalah anak-anak yang tidak lagi mempunyai masa depan, tidak bisa diharapkan
sebagai generasi penerus pembangunan dan tidak mempunyai manfaat bagi
masyarakat. Statusnya sebagai anak jalanan, menyebabkan anak-anak itu harus
rela dengan berbagai hinaan, cacian, makian, kekejaman, kekerasan dan
Menurut Kepala Dinas Sosial DIY, Sulistyo, pada tahun 2013 jumlah anak
jalanan yang berasal dari DIY yang terdata di dinas sosial mencapai 400 anak.
Sementara yang berasal dari luar DIY diperkirakan jauh lebih banyak.
Hasil observasi yang dilakukan terhadap beberapa anak jalanan di kota
Yogyakarta, anak-anak yang sering menghabiskan waktu di jalanan ini, rata-rata
adalah anak jalanan yang masih memiliki dan tinggal dengan orang tua mereka.
Bahkan, kebanyakan anak jalanan yang berada di kota ini, masih mengenyam
bangku pendidikan yang rata-rata duduk di bangku Sekolah Dasar. Jenis pekerjaan
yang dilakukan pun bervariasi, seperti pengamen, penyemir sepatu, pemulung,
kernet, pencuci kaca mobil, pekerja seks, pengemis, dan sebagainya. Tetapi
semuanya adalah pekerjaan informal dengan upah ala kadarnya, bergantung
kepada si pemberi/pemakai jasa. Namun sebagian besar pekerjaan mereka adalah
pengamen. Kesempatan untuk bermain dan tumbuh kembang sudah mulai hilang.
Kondisi seperti itu merupakan akibat dari ketidakberdayaan orang tua untuk
melindungi anaknya, sehingga anak-anak dijadikan tumpuan untuk membantu
pemenuhan kebutuhan keluarga.
Fenomena anak jalanan tersebut merupakan fenomena yang menunjukkan
sebuah situasi tidak nyaman, berkekurangan dan terpinggirkan. Anak jalanan tetap
saja bertahan dalam kondisi yang cukup memprihatinkan tersebut. Melihat hasil
penelitian sebelumnya yang berjudul Aspirasi Hidup Anak Jalanan Semarang
(Pratiwi Wijayanti, 2010), anak jalanan seringkali dianggap tidak memiliki pilihan
lain selain menjadi anak jalanan, namun dibalik sosok anak jalanan ada harapan
seperti sekolah, bermain dan berkreasi. Selain itu kondisi perekonomian keluarga
anak jalanan pada umumnya berada pada taraf kurang mampu yang mendorong
anak untuk beraktivitas di jalan. Peneliti menyimpulkan ada sebuah harapan untuk
memiliki kehidupan yang lebih baik. Aspirasi sesungguhnya didasari oleh
kebutuhan dasar manusia untuk berprestasi yaitu kebutuhan untuk mewujudkan
keinginan dan berbuat yang lebih baik dari keadaan sekarang.
Anak jalanan, yang juga sebagai seorang manusia memiliki kebebasan untuk
mengambil sikap terhadap pilihan hidupnya (Koeswara, 1992). Pilihan hidup yang
mereka ambil harus menjadi konsekuensi dalam hidupnya untuk bertahan. Bekerja
merupakan salah satu cara untuk bertahan hidup. Seorang manusia dalam
menjalani hidup memiliki alasan mengapa mereka bertahan, begitu juga dengan
anak jalanan. Segala macam anggapan dan gunjingan terhadap keberadaan mereka
tidak mengubah atau menghambat sikap mereka terhadap pilihan hidupnya
menjadi anak jalanan. Hasrat untuk hidup bermakna merupakan motivasi utama
dan keinginan setiap orang dalam hidupnya, baik itu bermakna bagi diri sendiri
dan bagi sesama manusia.
Menurut Frankl (dalam Bastaman, 2007) hidup merupakan sebuah tugas.
Manusia hidup membawa suatu misi yang diemban. Misi tersebut adalah wujud
manusia bertanggung jawab terhadap hidupnya karena dengan bertanggung jawab
manusia melakukan tindakan konkrit sebagai jawaban atas misi yang dibawanya.
Proses penemuan makna hidup bukanlah merupakan suatu perjalanan yang mudah
bagi anak jalanan, perjalanan untuk dapat menemukan apa saja yang dapat
terhadap ketentuan atau nasib yang bisa mereka rubah, yang kesemuanya itu tak
lepas dari hal-hal apa saja yang diinginkan selama menjalani kehidupan, serta
kendala apa saja yang dihadapi oleh mereka dalam mencapai makna hidup.
Bastaman (1996) memaparkan beberapa tahap yang harus dilalui seseorang dalam
menemukan dan memenuhi makna hidup dalam suatu penderitaan, yaitu tahap
derita, tahap penerimaan diri, tahap penemuan makna hidup, dan tahap realisasi
makna.
Berdasarkan teori-teori di atas, penulis tertarik untuk mengekplorasi
pemaknaan hidup pada anak jalanan yang memang identik dengan penderitaan
dalam kehidupannya. Penulis ingin melihat gambaran pemaknaan mereka
terhadap hidupnya. Frankl (dalam Schultz, 1991) mengemukakan bahwa makna
hidup atau arti hidup merupakan hal yang mendasar. Frankl percaya bahwa arti
dapat ditemukan dalam semua situasi, termasuk penderitaan dan kematian. Tanpa
arti untuk kehidupan, tidak ada alasan untuk meneruskan hidup.
Melihat hasil penelitian sebelumnya yang berjudul Makna Hidup Waria
(Sheila Sitarani Safitri, 2008) yang menyimpulkan bahwa ketiga subjeknya sudah
dapat menemukan makna hidupnya melalui pemenuhan ketiga nilai dalam
Logoterapi yaitu nilai kreatif, nilai pengalaman dan nilai sikap. Dimana nilai
kreatif ditunjukkan dengan mencintai pekerjaannya. Nilai pengalaman
ditunjukkan dengan percaya akan Tuhan dan agamanya dan nilai sikap
ditunjukkan dengan menerima dengan tabah musibah yang dialami. Hal yang
sangat kuat terungkap pada ketiga subjek adalah mereka yakin bahwa
dijalani. Disini menunjukkan bahwa manusia memiliki kebebasan untuk
menentukan tujuan hidupnya dan memaknai segala pengalaman dan peristiwa
dalam hidupnya termasuk penderitaan. Sebuah penderitaan jika dipandang sebagai
sesuatu yang penuh makna maka orang-orang yang hidupnya menderita akan
mempunyai hidup yang penuh gairah dan mereka berusaha mempertahankan
kelangsungannya. Sebuah penderitaan jika tidak dimaknai maka orang-orang
miskin itu akan merasakan hidup yang kosong, tanpa tujuan dan maksud. Selain
itu, penelitian sejenis mengungkap tentang Makna Hidup Buruh Gendong
(Frederik Herwindra, 2010) yang menunjukkan hasil bahwa ketiga subjek telah
menemukan makna hidup melalui pemenuhan ketiga nilai Logoterapi Victor
Frankl dalam penderitaan.
Penelitian ini berbeda dengan penelitian terdahulu yang mengungkap tentang
pemenuhan ketiga nilai Logoterapi dalam penderitaan yaitu nilai kreatif, nilai
bersikap dan nilai pengalaman. Pada penelitian ini peneliti ingin mengungkap
tentang makna hidup anak jalanan, dimana dipaparkan beberapa tahap yang harus
dilalui anak jalanan dalam menemukan dan memenuhi makna hidupnya dalam
suatu penderitaan karena melalui penderitaan diharapkan anak jalanan dapat
mengisi dan memperoleh makna hidupnya, karena hidup dapat dipenuhi tidak
6
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah diatas, maka rumusan
masalah penelitian ini adalah: Bagaimana gambaran makna hidup anak jalanan di
Yogyakarta?
C. Tujuan Penelitian
Dengan rumusan masalah diatas, maka secara umum tujuan dari penelitian ini
adalah mendeskripsikan makna hidup anak jalanan di Yogyakarta.
D. Manfaat Penelitian
Dari hasil penelitian ini, diharapkan dapat memberi manfaat, baik secara
teoritis maupun praktis.
1. Manfaat teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan tambahan pengetahuan dan
memperkaya teori mengenai Makna Hidup Anak Jalanan Di Yogyakarta.
Dengan pengetahuan ini, diharapkan juga dapat meningkatkan segala hal
yang berhubungan dengan Makna Hidup Anak Jalanan Di Yogyakarta.
2. Manfaat praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan pemikiran bagi
pihak yang memiliki jiwa sosial dari kalangan pribadi, instansi pemerintah
atau swasta atau sebagainya, khususnya berkaitan dengan problematika
7
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Makna Hidup
1. Pengertian Makna Hidup
Teori makna hidup dikemukakan oleh Viktor Frankl dalam wadah ilmu yang
bernama Logoterapi (Schultz, 1991). Logoterapi merupakan salah satu cabang
dalam Psikologi Eksistensial yang berkonsentrasi mengenai makna dari eksistensi
manusia dalam kebutuhannya akan makna, serta teknik-teknik penyembuhan dan
mengurangi atau meringankan penderitaan akibat kegagalan dalam menemukan
makna hidupnya. Frankl, memahami makna hidup berarti hal-hal yang
memberikan arti khusus bagi seseorang yang apabila dipenuhi akan menyebabkan
kehidupan dirasakan penting dan berharga, sehingga akan menimbulkan perasaan
bahagia dan dapat ditemukan dalam setiap kehidupan.
Makna hidup seseorang bermula dari adanya sebuah visi kehidupan, harapan
dalam hidup dan adanya alasan mengapa seseorang harus tetap hidup. Frankl
(Bastaman, 2007) mengemukakan bahwa makna hidup bersifat unik dan berbeda
setiap individu bahkan dalam setiap keadaan. Saat bermakna yang berarti bagi
seseorang belum tentu bagi orang lain, tidak dapat diberikan oleh siapapun,
melainkan harus dicari dan ditemukan sendiri oleh individu tersebut. Makna hidup
melampaui intelektualitas manusia sehingga makna tidak dapat dicapai hanya
dengan proses akal atau usaha intelektual. Pencapaian ditunjukkan melalui
pada keberadaan total individu. Adanya tindakan komitmen individu, dapat
menjawab tantangan yang ada sehingga jawaban tersebut memberikan makna
pada hidup individu (Schultz, 1991).
2. Logoterapi
Logoterapi memiliki tiga landasan filsafat (Bastaman, 2007) yaitu kebebasan
berkeinginan (The Freedom of Will), keinginan akan makna (The Will to Meaning) dan
makna hidup (The Meaning of Life). Kebebasan berkeinginan mengarah pada kebebasan
kita pada sebagai individu untuk memilih reaksi terhadap kondisi yang ada di luar kita.
Keinginan akan makna menunjuk bahwa kita memiliki kehendak untuk menjadikan hidup
kita bermakna dan menjadi motivasi kita dalam menjalani kehidupan. Semakin kita
mampu mengatasi diri kita, semakin kita menjadi manusia seutuhnya. Makna hidup
sendiri mengarah pada kualitas penghayatan individu terhadap seberapa besar kita dapat
mengembangkan dan mengaktualisasi potensi-potensi serta kapasitas yang dimiliki dan
terhadap seberapa jauh kita telah mencapai tujuan-tujuan hidup, dalam rangka memberi
makna kepada kehidupan kita. Hanya dalam cara ini kita benar-benar menjadi diri kita
(Schultz, 1991).
a. Kebebasan berkeinginan (The Freedom of Will)
Kebebasan yang dimaksud merupakan kebebasan dalam batas-batas.
Menurut Bastaman (2007), manusia tidak mungkin bebas dari kondisi-kondisi
biologis, psikologis dan sosial, jadi yang dimaksud bukan bebas dari
kondisi-kondisi tersebut. Konsep kebebasan yang dimaksud juga merupakan
kebebasan yang bertanggung jawab terhadap pilihannya atas realisasi
nilai-nilai dan pemenuhan makna bagi dirinya. Meskipun kita tunduk pada
memilih reaksi dan sikap kita terhadap kondisi-kondisi ini. Kita tidak dapat
mengendalikan kekuatan dan kondisi yang ada di luar diri kita, tetapi kita
memiliki kebebasan untuk bersikap terhadap dunia luar dan terhadap diri kita
sendiri dalam mengatasi kekuatan luar tersebut. Manusia memiliki
kemampuan dan kebebasan untuk mengubah kondisi hidupnya guna meraih
kehidupan yang lebih berkualitas. Tentu saja kebebasan yang dimiliki ini
harus disertai dengan tanggung jawab yang besar (Bastaman, 2007). Pada saat
anak jalanan mendapat tekanan dari masyarakat bukan berarti akhir dari
segalanya. Anak jalanan bebas memilih sikap dan reaksi yang dimiliki atas
kondisi yang berasal dari luar dirinya. Menjadi anak jalanan bukan suatu
keinginan akan tetapi suatu keadaan dan mereka tidak dapat menolak hal
tersebut.
b. Keinginan akan makna(The Will to Meaning)
Setiap individu pasti menginginkan dirinya menjadi individu yang berguna
bagi orang lain, dicintai dan mencintai orang lain, bertanggung jawab atas
dirinya sendiri, mempunyai cita-cita dan tujuan hidup yang penting dan jelas
yang akan diperjuangkan dengan penuh semangat, dan memiliki sebuah
tujuan hidup yang menjadi arahan segala kegiatannya. Setiap individu juga
pasti tidak akan menginginkan menjadi individu yang tidak berguna, tidak
memiliki tujuan dan arah hidup yang jelas, tidak mengetahui apa yang
diinginkan dan dilakukannya. Sedikit dari banyaknya keinginan manusia ini
menurut Bastaman (2007) menggambarkan hasrat yang paling mendasar dari
terpenuhi akan merasa bahagia, kehidupan terasa berguna, berharga dan
berarti dan sebaliknya apabila tidak terpenuhi maka akan menyebabkan
kehidupan yang dirasa tidak berarti.
Hasrat untuk hidup bermakna merupakan motivasi mendasar setiap
individu. Hasrat ini juga mendorong individu untuk melakukan berbagai
kegiatan, bekerja, berkarya dan berkreativitas. Seorang individu akan
menjalani aktivitasnya dengan semangat apabila individu tersebut merasa
hidupnya bermakna dan karena individu tersebut memiliki tujuan hidup yang
jelas serta alasan mengapa individu tersebut harus tetap bertahan hidup.
Meskipun dalam perjalanan kehidupannya individu tersebut mengalami
hambatan dan penderitaan, ia akan berusaha menghayati penderitaan tersebut
sehingga dapat menemukan hikmah dari penderitaan yang dialaminya.
c. Makna hidup (The Meaning of Life)
Makna hidup adalah hal-hal yang oleh seseorang dipandang penting,
dirasakan berharga dan diyakini sebagai sesuatu yang benar serta dapat
dijadikan tujuan hidupnya (Bastaman, 1995) manusia bisa (berpeluang)
menemukan makna hidup atau membuat hidupnya bermakna sampai
nafasnya yang terakhir. Bila itu berhasil dilakukan dan dipenuhi akan
menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan akhirnya
akan menimbulkan perasaan bahagia.
Makna hidup tidak dapat diciptakan oleh orang lain, hanya individu itu
sendiri yang dapat menemukan makna hidup untuk dirinya sendiri. Dalam
dan dipenuhi. Maka dari itu makna dan tujuan hidup merupakan dua hal yang
tidak dapat dipisahkan karena keduanya saling berkaitan (Bastaman, 2007).
Berdasarkan uraian di atas, peneliti menarik kesimpulan bahwa makna
hidup bermula dari adanya sebuah visi kehidupan, harapan dalam hidup dan
adanya alasan mengapa seseorang harus tetap hidup. Makna hidup dapat
ditemukan dalam keadaan bahagia, tak menyenangkan ataupun dalam
penderitaan, karena makna hidup ada dalam kehidupan itu sendiri.
Individu bisa menemukan makna dari hidupnya, dengan merealisasikan
3 nilai yang ada (Bastaman, 2007), yaitu :
1) Nilai-nilai kreatif (creative values)
Nilai-nilai kreatif yaitu kegiatan berkarya, bekerja, mencipta serta
melaksanakan tugas dan kewajiban sebaik-baiknya dengan penuh tanggung
jawab. Menekuni suatu pekerjaan dan meningkatkan keterlibatan pribadi
terhadap tugas serta berusaha untuk mengerjakannya dengan sebaik-baiknya
merupakan salah satu contoh dari kegiatan berkarya. Melalui karya dan kerja
kita dapat menemukan arti hidup dan menghayati kehidupan secara bermakna.
Bekerja itu dapat menimbulkan makna dalam hidup, secara nyata dapat kita
alami sendiri apabila kita adalah seorang yang telah lama tak berhasil
mendapat pekerjaan, kemudian seorang teman menawari suatu pekerjaan.
Kalaupun gajinya ternyata tidak terlalu besar, besar kemungkinan kita akan
menerima tawaran itu, karena kita akan merasa berarti dengan memiliki
pekerjaan daripada tidak memiliki sama sekali. Sehubungan dengan itu perlu
memberikan kesempatan untuk menemukan dan mengembangkan makna
hidup; makna hidup tidak terletak pada pekerjaan, tetapi lebih bergantung
pada pribadi yang bersangkutan, dalam hal ini sikap positif dan mencintai
pekerjaan itu serta cara bekerja yang mencerminkan keterlibatan pribadi pada
pekerjaannya. Nilai kreatif yang direalisasikan dalam bentuk aktivitas kerja
menghasilkan sumbangan bagi masyarakat. Komunitas atau masyarakat pada
dasarnya mengantarkan individu pada penemuan makna (Bastaman, 2007).
2) Nilai-nilai pengalaman (experiential values)
Yaitu keyakinan dan penghayatan akan nilai-nilai kebenaran, kebajikan,
keindahan, keimanan dan keagamaan, serta cinta kasih. Menghayati dan
meyakini suatu nilai dapat menjadikan seseorang berarti hidupnya. Tidak
sedikit orang-orang yang merasa menemukan arti hidup dari agama yang
diyakininya atau ada orang-orang yang menghabiskan sebagian besar usianya
untuk menekuni suatu cabang seni tertentu. Cinta kasih dapat menjadikan
pula seseorang menghayati perasaan berarti dalam hidupnya. Dengan
mencintai dan merasa dicintai, seseorang akan merasakan hidupnya penuh
dengan pengalaman hidup yang membahagiakan. Dalam hal-hal tertentu
mencintai seseorang berarti menerima sepenuhnya keadaan orang itu seperti
apa adanya serta benar-benar dapat memahami sedalam-dalamnya
kepribadian dengan penuh pengertian. Cinta kasih senantiasa menunjukkan
kesediaan untuk berbuat kebajikan sebanyak-banyaknya kepada orang yang
dikasihi, serta ingin menampilkan diri sebaik mungkin dihadapannya. Erich
cinta kasih yang murni, yakni perhatian, tanggung jawab, rasa hormat, dan
pengertian. Realisasi nilai pengalaman dapat dicapai melalui penerimaan diri
yang baik, keyakinan diri, perasaan emosi positif, serta meningkatkan ibadah
melalui realisasi nilai-nilai yang berasal dari agama maupun yang berasal dari
filsafat hidup yang sekuler (Bastaman, 2007).
3) Nilai-nilai bersikap (attitudinal values)
Yaitu menerima dengan penuh ketabahan, kesabaran dan keberanian
segala bentuk penderitaan yang tidak mungkin dielakkan lagi, seperti sakit
yang tak dapat disembuhkan, kematian dan menjelang kematian, setelah
segala upaya dan ikhtiar dilakukan secara maksimal. Perlu dijelaskan disini
dalam hal ini yang diubah bukan keadaannya, melainkan sikap yang diambil
dalam menghadapi keadaan itu. Ini berarti apabila menghadapi keadaan yang
tak mungkin diubah atau dihindari, sikap yang tepatlah yang masih dapat
dikembangkan. Sikap menerima dengan penuh ikhlas dan tabah hal-hal tragis
yang tak mungkin dielakkan lagi dapat mengubah pandangan kita dari yang
semula diwarnai penderitaan semata-mata menjadi pandangan yang mampu
melihat makna dan hikmah dari penderitaan itu. Penderitaan memang dapat
memberikan makna dan guna apabila kita dapat mengubah sikap terhadap
penderitaan itu menjadi lebih baik lagi. Ini berarti bahwa dalam keadaan
bagaimanapun (sakit, nista, dosa, bahkan maut) arti hidup masih tetap dapat
ditemukan, asalkan saja dapat mengambil sikap yang dapat mengambil
sikap yang tepat dalam menghadapinya. Realisasi tersebut melalui
bangga pada diri, optimis, serta dapat mengambil hikmah dari setiap
peristiwa.
3. Komponen Keberhasilan Kebermaknaan Hidup
Menurut Bastaman, ada 6 (enam) komponen yang menentukan keberhasilan
seseorang dalam melakukan perubahan dari penghayatan hidup tak bermakna
menjadi hidup bermakna. Keenam komponen tersebut antara lain yaitu:
a. Pemahaman diri (self insight), yakni meningkatnya kesadaran atas
buruknya kondisi diri pada saat ini dan keinginan kuat untuk melakukan
perubahan ke arah kondisi yang lebih baik. Individu memiliki
kemampuan untuk mengambil sikap yang tepat terhadap segala peristiwa,
baik yang tragis maupun yang sempurna.
b. Makna hidup (the meaning of life), yakni nilai-nilai penting dan sangat
berarti bagi kehidupan pribadi yang berfungi sebagai tujuan yang harus
dipenuhi dan pengarah kegiatan-kegiatannya.
c. Pengubahan sikap (changing attitude), yakni pengubahan sikap dari yang
semula bersikap negatif dan tidak tepat menjadi mampu bersikap positif
dan lebih tepat dalam menghadapi masalah, kondisi hidup dan musibah
yang tak terelakkan. Seringkali bukan peristiwanya yang membuat
individu merasa sedih dan terluka, namun karena sikap negatif dalam
menghadapi peristiwa tersebut.
d. Keikatan diri (self commitment), yakni komitmen individu terhadap
Komitmen yang kuat akan membawa individu pada pencapaian makna
hidup yang lebih mendalam.
e. Kegiatan terarah (directed activities), yakni upaya-upaya yang dilakukan
secara sadar dan sengaja berupa pengembangan potensipotensi (bakat,
kemampuan dan keterampilan) yang positif serta pemanfaatan relasi
antarpribadi untuk menunjang tercapainya makna dan tujuan hidup.
f. Dukungan sosial (social support), yakni hadirnya seseorang atau
sejumlah orang yang akrab, dapat dipercaya dan selalu bersedia memberi
bantuan pada saat-saat diperlukan.
4. Penemuan Makna Hidup Melalui Penderitaan
Menurut Frankl dalam buku Djamaludin Ancok (2006), hidup yang bermakna
tidak hanya dapat ditemui melalui perbuatan, tetapi juga melalui pengalaman
hidup sehari-hari, misalnya melalui pertemuan dengan hal-hal yang indah, dengan
kebaikan dan kebenaran, dan yang tak kalah pentingnya adalah melalui pertemuan
dengan orang lain, dengan segala keunikannya. Bahkan dalam situasi yang
membuat seseorang kehilangan kreativitas dan daya penerimaannya, ia masih
dapat menemukan makna hidupnya. Dengan kata lain, ketika seseorang
dihadapkan dengan nasib, dengan situasi yang tidak ada harapannya ia masih
memiliki kesempatan untuk menemukan makna hidupnya, dan itu adalah makna
dari penderitaan. Melalui penderitaan diharapkan manusia dapat mengisi dan
memperoleh makna hidupnya, karena hidup dapat dipenuhi tidak hanya dengan
terpenting dalam menghadapi penderitaan yang tidak dapat diubah atau dihindari
adalah bagaimana kita memberi makna terhadap penderitaaan, dan hal ini terlihat
dari sikap kita dalam menerimanya. Sikap dalam menghadapi penderitaan seperti
inilah yang akan membuka gerbang menuju hidup yang lebih bermakna.
5. Tahap-tahap Penemuan Makna
Bastaman (1996) memaparkan beberapa tahap yang harus dilalui seseorang
dalam menemukan dan memenuhi makna hidupnya dalam suatu penderitaan,
yaitu:
a. Tahap derita, yaitu pengalaman tragis dan penghayatan hidup tanpa
makna. Suatu peristiwa tragis dalam hidup seseorang dapat menimbulkan
penghayatan hidup tanpa makna yang ditandai dengan perasaan hampa,
gersang, apatis, bosan, dan merasa tidak lagi memiliki tujuan hidup.
Kebosanan adalah ketidakmampuan seseorang untuk membangkitkan
minat, sedangkan apatis adalah ketidakmampuan seseorang untuk
mengambil prakarsa.
b. Tahap penerimaan diri, individu mulai menerima apa yang terjadi pada
hidupnya, pemahaman diri, dan terjadinya perubahan sikap. Munculnya
kesadaran diri biasanya didorong oleh beraneka ragam sebab. Misalnya,
karena perenungan diri, konsultasi dengan para ahli, mendapat
pendangan dari seseorang, hasil do’a dan ibadah, belajar dari orang lain,
c. Tahap penemuan makna hidup. Tahap ini ditandai dengan penyadaran
individu akan nilai-nilai berharga yang sangat penting dalam hidupnya.
Hal-hal yang dianggap berharga dan penting itu mungkin saja berupa
nilai- nilai kreatif, nilai-nilai penghayatan, dan nilai-nilai bersikap.
d. Tahap realisasi (keikatan diri, kegiatan terarah dan pemenuhan makna
hidup). Pada tahap ini, individu akan mengalami semangat dan gairah
dalam hidupnya, kemudian secara sadar melakukan keikatan diri (self
commitment) untuk melakukan kegiatan nyata yang lebih terarah guna
memenuhi makna hidupnya.
B. Anak Jalanan
1. Pengertian Anak Jalanan
Pengertian anak jalanan telah banyak dikemukakan oleh banyak ahli. Secara
khusus, anak jalanan menurut PBB adalah anak yang menghabiskan sebagian
besar waktunya dijalanan untuk bekerja, bermain atau beraktivitas lain. Anak
jalanan tinggal di jalanan karena dicampakkan atau tercampakkan dari keluarga
yang tidak mampu menanggung beban karena kemiskinan dan kehancuran
keluarganya. Umumnya anak jalanan bekerja sebagai pengasong, pemulung,
tukang semir, pelacur anak dan pengais sampah. Tidak jarang menghadapi resiko
kecelakaan lalu lintas, pemerasan, perkelahian, dan kekerasan lain. Anak jalanan
lebih mudah tertular kebiasaan tidak sehat dari kultur jalanan, khususnya seks
Dalam buku “Intervensi Psikososial” (Depsos, 2001:20), anak jalanan adalah
anak yang berusia sekitar 5-18 tahun yang sebagian besar menghabiskan
waktunya untuk mencari nafkah atau berkeliaran di jalanan atau tempat-tempat
umum lainnya.
Dari definisi-definisi yang dikemukakan diatas dapat disimpulkan bahwa
“anak jalanan adalah seseorang yang masih belum dewasa (secara fisik dan
phsykis) yang menghabiskan sebagian besar waktunya di jalanan dengan
melakukan kegiatan-kegiatan untuk mendapatkan uang guna mempertahankan
hidupnya yang terkadang mendapat tekanan fisik atau mental dari
lingkungannya.”
2. Masalah Anak jalanan
Menurut Rochatun dalam skripsinya yang berjudul Eksploitasi Anak Jalanan
sebagai Pengemis di Simpang Lima Semarang menunjukkan bahwa masalah anak
jalanan adalah merupakan fenomena yang biasa terjadi di kota-kota besar. Untuk
bertahan hidup di tengah kehidupan kota yang keras, anak-anak jalanan biasanya
melakukan pekerjaan di sektor informal, baik legal maupun ilegal seperti
pedagang asongan di kereta api dan bus kota, menjajakan koran, menyemir sepatu,
mencari barang bekas atau sampah, mengamen di perempatan lampu merah,
tukang lap mobil, dan tidak jarang pula anak-anak yang terlibat pada jenis
pekerjaan berbau kriminal seperti mengompas, mencuri, bahkan menjadi bagian
dari komplotan perampok.
tertabrak kendaraan, tetapi acap kali juga rentan terhadap serangan penyakit akibat
cuaca yng tidak bersahabat atau kondisi lingkungan yang buruk seperti tempat
pembuangan sampah. Sekitar 90% lebih anak jalanan biasanya sudah lazim
terkena penyakit pusing-pusing, batuk, pilek dan sesak nafas. Ironisnya, meskipun
sebagian besar anak jalanan acap kali terserang penyakit, tetapi hanya sedikit yang
tersentuh pelayanan kesehatan (Suyanto, 2010).
Sejumlah studi menemukan, anak-anak jalanan yang kecil biasanya sering
dipalak oleh anak yang sudah besar. Selain itu para preman disekitarnya juga tak
segan merampas barang dagangan atau meminta uang. Misalnya kalangan anak
jalanan yang bekerja sebagai pengemis bis kota mereka biasanya diatur oleh
seorang preman di jurusan mana mereka dibolehkan bekerja, dan jurusan mana
pula yang tidak dibolehkan. Anak-anak jalanan yang bekerja sebagai pedagang
Koran, terkadang juga tidak luput sebagai objek pengompasan preman (Suyanto,
2010).
Berikut tabel 1 merangkum permasalahan anak jalanan yang berkaitan dengan
aspek dan berbagai macam permasalahan yang dihadapi:
Tabel 1
Kondisi Permasalahan Anak Jalanan
Aspek Permasalahan yang dihadapi
Pendidikan Sebagian besar tidak berpendidikan atau
pendidikannya rendah.
Intimidasi Menjadi sasaran tindak kekerasan anak jalanan
yang lebih dewasa, kelompok lain, petugas, dan razia
Penyalahgunaan zat
aditif dan obat-obatan Ngelem minuman keras, pil dan sejenisnya
Kesehatan Rentang penyakit kulit, paru-paru, dan gonorhoe
bersama orangtua.
Umumnya di sembarang tempat atau di
tempat kumuh
Resiko kerja Tertabrak alat-alat transportasi
Hubungan dengan
keluarga Umumnya renggang bahkan sama sekali tidakterhubung dengan keluarga
Kejahatan Dianggap virus sosial oleh masyarakat
Terlibat kriminal
3. Karakteristik Anak Jalanan
Dalam buku "Intervensi Psikososial" (Depsos, 2001: 23-24), indikator anak
jalanan adalah :
a. Usia dibawah 18 tahun
b. Orientasi hubungan dengan keluarganya adalah hubungan yang sekedarnya,
tidak ada komunikasi yang rutin diantara mereka;
1) Ada yang sama sekali tidak berhubungan dengan keluarganya.
2) Masih ada hubungan sosial secara teratur minimal dalam arti bertemu
sekali setiap hari.
3) Masih ada kontak dengan keluarganya, namun tidak teratur.
c. Orientasi waktu
Orientasi waktu mereka adalah masa kini dan waktu yang dihabiskan di
jalanan lebih dari 4 jam setiap harinya.
d. Orientasi tempat tinggal
1) Tinggal bersama orangtuanya.
2) Tinggal dengan teman-teman sekelompoknya.
e. Orientasi tempat berkumpul mereka adalah tempat-tempat yang kumuh, kotor,
banyak makanan sisa, tempat berkumpulnya orang-orang, misalkan; terminal
bus, stasiun, pasar, perempatan jalan atau jalan raya.
f. Orientasi aktivitas pekerjaan
Kegiatan atau aktivitas yang mereka kerjakan adalah aktivitas yang
berorientasi pada kemudahan mendapatkan uang sekedarnya untuk
menyambung hidup, seperti menyemir sepatu, mengamen, menjajakan koran,
kuli angkut, pemulung dan penjualan jasa.
g. Permasalahan yang dihadapi
1) Konflik dengan kelompok lain atau teman dalam kelompok
2) Dikejar-kejar aparat
3) Korban eksploitasi sex
4) Ditolak masyarakat
5) Terlibat kriminal
6) Potensi kecelakaan lalu lintas
h. Kebutuhan-kebutuhan anak jalanan
1) Rasa aman
2) Haus kasih sayang
3) Kebutuhan sandang pangan kesehatan
Disamping itu, yayasan KKSP juga mengatakan karakteristik atau sifat-sifat
yang menonjol dari anak jalanan diantaranya adalah:
b. Memandang orang lain yang tidak hidup di jalanan sebagai orang yang dapat
dimintai uang.
c. Mandiri artinya anak-anak tidak terlalu menggantungkan hidup terutama
dalam hal tempat tidur dan makan.
d. Mimik wajah yang selalu memelas, terutama ketika berhubungan dengan
orang yang bukan dari jalanan. Anak-anak tidak memiliki rasa takut untuk
berinteraksi dan berbicara dengan siapapun selama di jalanan.
e. Malas untuk melakukan kegiatan anak "rumahan" misalnya jadwal tidur
selalu tidak beraturan, mandi, membersihkan badan, gosok gigi, menyisir
rambut, mencuci pakaian dan menyimpan pakaian.
Karakteristik Umum Anak Jalanan
a. Tidak berpendidikan atau pendidikannya rendah
b. Liar
c. Kasar
d. Pemahaman norma rendah
e. Daya konsentrasi rendah
f. Tidak memperhatikan kesehatan-kebersihan
g. Mudah tersinggung
h. Mudah putus asa dan cepat murung
Dari uraian karakteristik dan sifat anak jalanan diatas, menunjukkan
bahwa arah tujuan mereka tidak jelas yang disebabkan oleh karena tidak jelasnya
makna hidup dan tidak jelasnya visi kehidupan bersama. Untuk menghindari
tentang tujuan hidup. Tujuan hidup ini bisa dicapai bila pendidikan anak bangsa
sejak dini menekankan pada makna hidup yang baik.
4. Faktor Penyebab Anak Turun ke Jalanan
Rata-rata anak jalanan di lokasi penelitian mengaku pergi ke jalan merupakan
keinginan sendiri. Namun motif ini bukanlah semata-mata timbul dari dalam diri
mereka melainkan juga didorong oleh faktor lingkungan. Dari hasil penelitian
Tauran (2000), penyebab anak jalanan turun ke jalan sebagai berikut:
a. Semata-mata menopang kehidupan ekonomi keluarga
b. Mencari kompensasi dari kurangnya perhatian keluarga
c. Sekedar mencari tambahan uang saku.
Penyebab tipe pertama, anak jalanan pergi ke jalan karena kondisi keluarga
yang tidak stabil dan mereka diposisikan sebagai tulang punggung keluarga.
Umumnya ini terjadi pada anak jalanan dengan keluarga yang mengalami
disharmoni dan tidak memiliki sumber-sumber ekonomi yang dapat mendukung.
Anak jalanan dengan motif seperti ini umumnya membelanjakan penghasilannya
hanya untuk memenuhi kebutuhan primer keluarga. Mereka seringkali
diidentikkan sebagai pekerja migran kota yang pulang tidak teratur kepada orang
tuanya di kampung. Pada umumnya mereka bekerja dari pagi hingga sore hari
seperti menyemir sepatu, pengasong, pengamen, tukang ojek payung, dan kuli
panggul. Tempat tinggal mereka di lingkungan kumuh bersama dengan saudara
Penyebab tipe kedua, anak pergi ke jalan sebagai kompensasi dari tidak
terpenuhinya kesejahteraan anak di rumah. Biasanya anak jalanan pada motif ini
berasal dari keluarga dengan tingkat ekonomi yang cukup stabil tetapi
terabaikannya fungsi yang seharusnya diperankan oleh orang tua (perhatian, kasih
sayang dan bimbingan) mereka kurang mendapat kesejahteraannya, terutama dari
aspek emosional secara baik. Pada keluarga yang pecah atau tidak utuh, baik yang
disebabkan oleh perceraian atau meninggalnya salah satu atau kedua orang tua
akan memberikan akibat bagi anak berupa:
a. Kurang mendapatkan perhatian, kasih sayang dan tuntunan pendidikan
orangtua.
b. Kebutuhan dan harapan tidak terpenuhi
c. Tidak mendapat latihan fisik dan mental
Sebagai akibat ketiga bentuk pengabaian tersebut anak dapat menjadi bingung,
risau, sedih, atau malu. Bahkan kadang diliputi rasa dendam dan benci sehingga
kemudian mereka menjadi liar dan mencari kompensasi di luar lingkungan
keluarga. Mereka mulai sering menghilang dari rumah dan lebih suka
C. Makna Hidup Anak Jalanan
Menjadi anak jalanan yang dipandang buruk oleh masyarakat sekitar maupun
masyarakat pada umumnya bukanlah suatu perkara yang mudah. Memerlukan
mental yang kuat dan sejalan dengan kepemilikan makna hidup dalam dirinya.
Menurut Bastaman (2007), tanpa makna hidup seseorang tidak dapat bertahan
dalam kondisi penderitaan, seperti yang dialami kebanyakan anak jalanan. Anak
jalanan ketika tidak memiliki makna hidup atau arti dalam kehidupannya, serta
tidak memiliki alasan untuk apa dia bertahan hidup akan mengalami konflik intern
yang hebat lalu memutuskan untuk mengakhirinya hidupnya. Berbeda dengan
anak jalanan yang menjalankan aktivitasnya sebagai anak jalanan karena memiliki
alasan untuk bertahan hidup, merasa tidak malu dan mampu untuk menunjukkan
dirinya ke masyarakat sehingga dirasa berguna dan diakui.
Kehidupan yang didominasi penderitaan membuat seorang anak jalanan tidak
mudah dalam menemukan makna hidup dan dapat memberi arti bagi
kehidupannya sendiri dan bagi orang lain di sekitarnya. Penderitaan yang dialami
anak jalanan dapat membuat seorang anak jalanan menjadi merasakan hidupnya
berarti dan dapat menemukan hikmah atas penderitaan yang dialaminya.
Menurut Bastaman (1996), ada enam (6) komponen yang menentukan
keberhasilan seseorang dalam melakukan perubahan dari penghayatan hidup tak
bermakna menjadi hidup bermakna pemahaman diri, makna hidup, pengubahan
sikap, keikatan diri, kegiatan terarah dan dukungan sosial. Selanjutnya
komponen-komponen tersebut dapat dikategorikan atas empat (4) kelompok
makna. Suatu peristiwa tragis dalam kehidupan seseorang dapat menimbulkan
penghayatan tanpa makna yang ditandai dengan perasaan hampa, gersang, apatis,
bosan dan merasa tidak memiliki tujuan hidup. Selanjutnya tahap penerimaan diri,
yang ditandai dengan individu yang mulai menerima apa yang terjadi pada
hidupnya, pemahaman diri dan terjadinya perubahan sikap. Lalu tahap yang ketiga
yaitu tahap penemuan makna hidup. Pada tahap ini ditandai dengan penyadaran
individu akan nilai-nilai berharga yang sangat penting dalam hidupnya yaitu nilai
kreatif, nilai pengalaman dan nilai bersikap. Tahap yang terakhir adalah tahap
realisasi makna. Dimana pada tahap ini individu akan mengalami semangat dan
gairah dalam hidupnya, kemudian secara sadar melakukan keikatan diri untuk
melakukan kegiatan nyata yang lebih terarah guna memenuhi makna hidupnya.
Anak jalanan yang pada kenyataannya hidup dibawah garis kemiskinan,
mengalami dinamika hidup yang penuh tantangan dan penderitaan. Bekerja keras
baik dari segi fisik maupun pikiran, demi mencukupi kebutuhan hidup yang
semakin hari semakin meningkat. Hidup dalam penderitaanlah yang
memunculkan enam komponen yang menentukan berhasilnya seseorang dalam
meraih hidup bermakna yang selanjutnya dikategorikan menjadi empat (4) tahap.
Ketika anak jalanan mampu melalui tahap-tahap dalam menemukan dan
memenuhi makna hidup dalam suatu penderitaan maka individu tersebut hidupnya
Gambar 1. Kerangka Konseptual
Kondisi permasalahan anak jalanan
Tahap Derita
Tahap Penerimaan Diri
Tahap Penemuan Makna
Tahap Realisasi Makna
Pengalaman tragis
Penghayatan tanpa
Makna Hidup
Menerima apa yang
terjadi pada hidupnya.
Pemahaman Diri
Terjadinya perubahan
sikap
Nilai kreatif
Nilai pengalaman
Nilai bersikap
28
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yaitu penelitian tentang data
yang dikumpulkan dan dinyatakan dalam bentuk kata-kata dan gambar, kata-kata
disusun dalam kalimat, misalnya kalimat hasil wawancara antara peneliti dan
informan. Penelitian kualitatif bertolak dari filsafat konstruktivisme yang
berasumsi bahwa kenyataan itu berdimensi jamak, interaktif dan suatu pertukaran
pengalaman sosial yang diinterpretasikan oleh individu-individu. Penelitian
kualitatif ditujukan untuk memahami fenomena-fenomena sosial dari sudut
perspektif partisipan. Partisipan adalah orang-orang yang diajak berwawancara,
diobservasi, diminta memberikan data, pendapat, pemikiran, persepsinya
(Poerwandari, 2005).
Penelitian yang berjudul “Makna Hidup Anak Jalanan di Yogyakarta” ini
bersifat dekriptif karena tujuannya mendeskripsikan gambaran makna hidup anak
jalanan di Yogyakarta. Data yang dikumpulkan pada penelitian kualitatif berupa
kata-kata ataupun gambar-gambar bukan berupa angka-angka. Data-data tersebut
dapat diperoleh melalui wawancara, catatan lapangan, foto, video tape, dokumen
pribadi, memo dan dokumen resmi lainnya (Moeloeng, 2009).
Penelitian ini menggunakan desain fenomenologi. Karena terkait langsung
dengan gejala-gejala yang muncul di sekitar lingkungan manusia terorganisasir
mengungkapkan secara detail bagaimana partisipan memaknai dunia personal dan
sosialnya. Fenomenologi juga berusaha untuk mengeksplorasi pengalaman
personal serta menekankan pada persepsi atau pendapat personal seorang individu
tentang objek atau peristiwa.
Pilihan penelitian ini dinilai tepat untuk memenuhi tujuan peneliti, yaitu
mengetahui makna hidup anak jalanan di Yogyakarta karena pandangan
fenomenologis berusaha memahami arti peristiwa dan kaitan-kaitannya terhadap
orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu. Mereka berusaha masuk ke dalam
dunia konseptual para subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka
mengerti apa dan bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka di
sekitar peristiwa dalam kehidupan sehari-hari (Moeloeng, 2002).
B. Fokus Penelitian
Pada penelitian ini yang menjadi fokus adalah bagaimana gambaran makna
hidup anak jalanan di Yogyakarta dan bagaimana proses dari penemuan dan
pemenuhan makna hidup anak jalanan dilihat berdasarkan tahap-tahap dalam
penemuan dan pemenuhan makna hidup. Pembahasan ini diangkat untuk
menggali, mengumpulkan dan menganalisis secara menyeluruh dan mendalam
tentang respon individu yang hidup di jalanan khususnya di Yogyakarta.
Penekanan selanjutnya makna hidup adalah hal-hal khusus yang dirasakan penting
dan diyakini sebagai sesuatu yang benar serta layak dijadikan sebagai tujuan
hidup yang harus diraih, makna hidup dapat diuraikan sebagai hal-hal apa saja
oleh anak jalanan dalam mencapai makna hidup. Hal ini akan menjadi menarik
karena makna hidup ini akan diteliti pada kaum mereka, dimana mereka diartikan
sebagai seseorang yang memiliki identitas jelek dalam kehidupan lingkungan
masyarakat. Dalam penelitian ini istilah anak jalanan difokuskan pada anak-anak
yang mempunyai kegiatan ekonomi di jalanan yang masih memiliki hubungan
dengan keluarga atau sudah tidak memiliki hubungan dengan keluarga lagi.
C. Subjek Penelitian
1. Kriteria Subjek Penelitian
Pemilihan subjek penelitian didasarkan pada ciri tertentu. Dalam penelitian
ini subjek penelitiannya adalah anak jalanan. Subjek penelitian adalah individu
yang berusia 13 hingga 18 tahun, bekerja di jalanan minimal 1 tahun, dan tinggal
bersama orang tua atau tidak lagi tinggal bersama orangtua. Dasar peneliti
memberi batasan usia pada anak jalanan yaitu pada masa ini remaja berusaha
untuk melepaskan diri dari orang tua dengan maksud untuk menemukan dirinya
atau pembentukan identitas.
2. Prosedur Pengambilan Subjek Penelitian
Prosedur pengambilan subjek dalam penelitian ini adalah pengambilan subjek
berdasarkan teori, atau berdasarkan konstruk operasional (theory based atau
operational construct sampling). Subjek dipilih dengan kriteria tertentu,
berdasarkan teori atau konstruk operasional sesuai studi-studi sebelumnya atau
sesuai dengan tujuan penelitian. Hal ini dilakukan agar subjek sungguh-sungguh
(Creswell, 1998). Pengambilan data mengarahkan pemilihan subjek. Sarantakos
(1993) menjelaskan pemilihan subjek, pada gilirannya juga mengarahkan peneliti
pada data yang makin spesifik dalam menjawab permasalahan penelitian.
Pengambilan data akan membantu peneliti menemukan kelompok yang relevan
yang memungkinkan diperolehnya penambahan-penambahan data, peneliti yang
melakukan pengambilan subjek akan terus menambahkan unit-unit baru dalam
subjeknya sampai penelitian tersebut mencapai titik jenuh (saturation point), saat
dimana penambahan data dianggap tidak lagi memberikan penambahan informasi
baru dalam analisis (Poerwandari, 2005).
Adapun kriteria-kriteria yang digunakan peneliti dalam pengambilan subjek
adalah sebagai berikut:
a. Subjek berusia 13-18 tahun.
b. Tinggal bersama orang tua atau tidak lagi tinggal bersama orangtua.
c. Pendidikan minimal Sekolah Dasar (SD)
d. Tempat tinggal di Yogyakarta
e. Minimal telah bekerja di jalan selama 1 tahun
D. Metode Pengumpulan Data
Wawancara
Dalam penelitian ini, peneliti memiliki fokus penelitian sebagai berikut
bagaimana gambaran makna hidup anak jalanan di Yogyakarta. Oleh karena itu,
metode yang digunakan untuk mengumpulkan data pada penelitian ini adalah
(Moleong, 2009). Menurut Banister, dkk (1994 dalam Poerwandari, 2005),
wawancara adalah percakapan dan tanya jawab yang diarahkan untuk mencapai
tujuan tertentu.
Peneliti menggunakan metode wawancara mendalam dengan menggunakan
teknik semi structured interview. Dalam teknik ini peneliti telah memiliki
gambaran mengenai aspek-aspek pengalaman individu yang akan dikaji secara
mendalam. Peneliti telah membuat panduan wawancara sebagai acuan. Secara
garis besar jalannya wawancara mengikuti pola kerucut, dimana wawancara
dimulai dari aspek yang bersifat umum dan diarahkan menjurus ke aspek
pengalaman yang bersifat khusus.
Sebelum melakukan wawancara peneliti menyusun panduan pertanyaan
berdasarkan fokus penelitian. Panduan pertanyaan berjenis pertanyaan yang tidak
mengarahkan subjek pada jawaban tertentu.
Tabel 2 Panduan wawancara
Tema Besar Pertanyaan
Identitas subjek
Siapa nama anda? Berapa usia anda?
Apa pendidikan terakhir anda?
Sudah berapa lama anda bekerja di jalanan?
Riwayat menjadi anak jalanan
Bisakah anda menceritakan latar belakang anda dan keluarga anda?
Bagaimana perjalanan awal anda hingga saat ini anda sampai bekerja bahkan tinggal di jalanan?
Apa alasan anda menjadi anak jalanan?
E. Metode Analisis Data
Penelitian kualitatif tidak memiliki rumus atau aturan yang absolut untuk
mengolah dan menganalisis data. Dalam analisis data pada penelitian kualitatif,
peneliti wajib memonitor dan melaporkan proses dan prosedur analisisnya secara
jujur dan lengkap (Patton dalam Poerwandari, 2005).
Bisakah anda menceritakan suka duka menjadi anak jalanan?
Kondisi Psikologis
Bagaimana perasaan anda terhadap kehidupan anda hingga saat ini?
Apakah anda mengetahui kelebihan dan kelemahan yang anda miliki?
Manakah yang sering anda rasakan dalam kehidupan sehari-hari, senang atau sedih? (penjelasan disertai contoh?
Makna hidup
Bagaimana pandangan anda terhadap pekerjaan yang anda jalani saat ini?
Apa yang anda lakukan agar hidup anda lebih bermakna?
Apa yang mendorong anda dapat memaknai hidup ini?
Apa yang menghambat anda dalam memaknai hidup?
Apa harapan dan cita-cita anda?
Bagaimana cara anda mewujudkan harapan dan cita-cita anda?
Apakah anda sudah berhasil dalam mewujudkan harapan dan cita-cita anda?
Apakah ada kendala atau hambatan dalam mewujudkan cita-cita dan harapan anda?
Menurut anda, apa yang paling bernilai dalam hidup anda?
Langkah-langkah analisis data dalam penelitian kualitatif sebagai berikut:
1. Organisasi Data
Data kualitatif sangat banyak dan beragam, menjadi kewajiban dari seorang
peneliti untuk mengorganisasikan data dengan rapi, sistematis, dan lengkap.
Menurut Highlen dan Finley (1996 dalam Poerwandari, 2005), organisasi data
yang sistematis memungkinkan peneliti untuk memperolah kualitas data yang
baik, mendokumentasikan analisis yang dilakukan dan menyimpan data dan
analisis yang berkaitan dalam penyelesaian penelitian. Pada tahap ini, penelti
memindahkan hasil wawancara darirecorderke dalam bentuk tulisan (verbatim).
2. Koding (memberi kode)
Koding dimaksudkan untuk dapat mengorganisasikan dan mensistematis data
secara lengkap dan detail sehingga data dapat memunculkan gambaran tentang
topik yang dipelajari. Oleh karena itu, peneliti dapat menemukan makna dari data
yang dikumpulkan (Poerwandari, 2005). Peneliti memberikan kode atau nomor
pada jawaban subjek sehingga peneliti dapat mudah melihat jawaban subjek yang
sesuai dengan fokus penelitian.
3. Analisis dan Intepretasi
Pada tahap ini, peneliti melakukan analisis tematik. Analisis tematik
merupakan proses mengkode informasi yang dapat menghasilkan daftar tema,
model tema atau indikator kompleks, kualifikasi yang terkait dengan tema atau
hal-hal diantara atau gabungan dari yang telah disebutkan (Poerwandari, 2005).
Tahap ini dilakukan setelah peneliti melakukan verbatim dan pemberian kode
mengikuti langkah-langkah analisis yang disarankan Strauss dan Corbin (1990).
Mereka membagi langkah koding dalam 3 bagian, yakni koding terbuka, koding
aksial, dan koding selektif. Secara ringkas dapat disimpulkan bahwa koding
terbuka memungkinkan kiita mengidentifikasikan kategori-kategori,
properti-properti, dan dimensi-dimensinya. Pada tahap berikutnnya, koding aksial
mengorganisasi data dengan cara baru melalui dikembangkannya
hubungan-hubungan diantara kategori dengan sub kategori sub kategori
dibawahnya. Tahap terakhir adalah koding selektif, melalui mana peneliti
menyeleksi kategori yang paling mendasar, secara sistematis menghubungkannya
dengan kategori-kategori lain, dan memvalidasi hubungan tersebut. Patton dan
Poerwandari (2001) menjelaskan bahwa proses analisis dapat melibatkan
konsep-konsep yang muncul dari jawaban-jawaban atau kata-kata responden
sendiri (indegenous concept) maupun konsep-konsep yang dikembangkan atau
dipilih peneliti untuk menjelaskan yang dianalisis (sensitizing concept). Kata-kata
kunci dapat diambil dari istilah yang dipakai oleh responden sendiri, yang oleh
peneliti dianggap benar- benar tepat dan dapat mewakili fenomena yang
dijelaskan.
F. Pemeriksaan Keabsahan Data
Yang dimaksud dengan keabsahan data menurut Moleong (2002) yaitu: (1)
mendemonstrasikan nilai yang benar; (2) menyediakan dasar agar hal itu dapat
konsistensi dari prosedurnya dan kenetralan dari temuan dan
keputusan-keputusannya.
Dalam penelitian ini teknik yang digunakan untuk menguji keabsahan data
yang diperoleh yaitu dengan menggunakan teknik member check yaitu proses
pengecekan data yang diperoleh peneliti kepada pemberi data. Tujuan member
check adalah untuk mengetahui seberapa jauh data yang diperoleh sesuai dengan
apa yang diberikan dan dimaksud oleh pemberi data. Data yang disepakati oleh
pemberi data menunjukkan data tersebut valid sehingga dapat dipercaya/kredibel
37
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Proses Penelitian
1. Persiapan Penelitian
Sebelum melakukan penelitian terhadap subjek yang akan diwawancarai,
peneliti melakukan beberapa persiapan. Penelitian ini menggunakan wawancara
untuk mendapatkan data dari narasumber, oleh sebab itu pada tahap pertama
peneliti membuat panduan wawancara sesuai dengan tujuan dari penelitian ini
yaitu untuk mengetahui makna hidup anak jalanan di Yogyakarta. Setelah
mengalami beberapa kali revisi tentang panduan wawancara yang diperiksa oleh
dosen pembimbing, panduan wawancara siap untuk digunakan. Selama
pembuatan panduan wawancara peneliti juga mencari subjek yang sesuai dengan
tujuan yang dari penelitian ini yaitu anak jalanan yang berusia 13-18 tahun,
bekerja di jalanan minimal 1 tahun dan berdomisili di Yogyakarta. Peneliti sempat
mengalami beberapa hambatan di antaranya adalah ada beberapa subjek yang
sesuai dengan kriteria penelitian namun mereka tidak bersedia untuk berbagi
pengalamannya. Peneliti mencari subjek dengan cara menanyakan kepada
teman-teman peneliti tentang subjek yang sesuai dengan kriteria dalam penelitian
ini. Akhirnya peneliti berhasil mendapatkan tiga subjek yang sesuai. Setelah
mendapatkan kepastian tentang ketersediaan subjek, peneliti menjelaskan kepada
subjek bahwa semua data yang bersifat pribadi akan dijamin kerahasiannya.
subjek dan meminta kesediaannya untuk diwawancarai. Setelah semua subjek
menyatakan bersedia lalu peneliti membuat janji dengan subjek untuk melakukan
proses wawancara.
2. Pelaksanaan Penelitian
Pelaksanaan wawancara dilakukan dalam beberapa pertemuan. Peneliti dan
subjek menentukan waktu untuk melakukan wawancara. Sebelum melakukan
wawancara, peneliti terlebih dahulu membuat panduan wawancara untuk
mempermudah jalannya wawancara. Pada pelaksanaan wawancara, peneliti
menggunakan alat rekam untuk merekam sesi wawancara.
Sesi wawancara tiap subjek berbeda tergantung respon yang diberikan oleh
masing-masing subjek. Tempat dilaksanakannya wawancara untuk ketiga subjek
di tempat yang sama karena subjek berada di kota yang sama.
3. Jadwal Pengambilan Data
Tabel 3
Jadwal pengambilan data
SUBJEK WAKTU TEMPAT KEGIATAN
SS Minggu, 17
November 2013 Pinggir jalan raya diYogyakarta Wawancara
GL Minggu, 26 Januari
2014 Pinggir jalan raya diYogyakarta Wawancara
HR Selasa, 28 Januari
4. Proses Analisis Data
Setelah peneliti mendapatkan data wawancara, peneliti lalu membuat
verbatim berdasarkan rekaman percakapan antara peneliti dengan subjek. Semua
yang diceritakan oleh subjek ditulis dengan apa adanya dan dimasukkan ke dalam
tabel yang telah diberi nomor urut. Kemudian peneliti mulai menganalisis kata per
kata yang diucapkan oleh subjek terkait dengan tujuan penelitian. Peneliti
membuat kolom yang berisi kutipan wawancara yang berhubungan dengan makna
hidup yang dialami subjek. Pada kolom tersebut juga terdapat hasil analisis
terhadap kutipan wawancara yang menggambarkan makna hidup subjek. Proses
tersebut dilakukan peneliti kepada ketiga subjek berdasarkan verbatim yang telah
dibuat.
Setelah proses tersebut di atas selesai dilakukan, peneliti lalu membuat
ringkasan hasil analisis ketiga subjek tersebut. Ringkasan ini berbentuk tabel yang
memuat makna hidup subjek. Cara tersebut dibuat agar peneliti mudah melihat
dan membandingkan makna hidup ketiga subjek.
B. Hasil Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti ingin mengetahui makna hidup anak jalanan di
Yogyakarta. Makna hidup adalah hal-hal khusus yang dirasakan penting dan
diyakini sebagai sesuatu yang benar serta layak dijadikan sebagai tujuan hidup
yang harus diraih (Bastaman, 2007).
Terkait dengan pokok bahasan di atas, peneliti akan menjabarkan menurut
akan melihat makna hidup yang dimiliki oleh masing-masing subjek, sedangkan
analisis antar subjek akan melihat makna hidup yang dilmiliki oleh ketiga subjek
secara menyeluruh. Berikut deskripsi makna hidup yang dimiliki subjek:
I. Analisis Per Subjek
1. Subjek 1 (SS)
a. Profil Subjek
Subjek pertama (SS) ini adalah seorang remaja laki-laki berusia 16 tahun. SS
lahir pada tanggal 20 Januari 1998 ini memiliki tubuh kurus, kulit sawo matang
dan rambut yang dicat merah. Subjek (SS) merupakan anak pertama dari tiga
bersaudara. Kedua adik SS masing-masing berumur 7 tahun dan 3 tahun. Ibu SS
bekerja sebagai buruh serabutan. Sedangkan ayah SS tidak diketahui
keberadaannya. Ayah SS sudah pergi meninggalkan keluarga kurang lebih tiga
tahun. Setelah ayah SS pergi, ibu SS lebih banyak menyendiri di kamar dan
bersikap murung. Namun lama kelamaan ibu SS mulai bangkit dan melupakan
sikap ayahnya yang pergi meninggalkan rumah begitu saja. SS bekerja di jalanan
sudah hampir 2 tahun. Walaupun SS jarang pulang ke rumah, hubungan SS
dengan ibu dan kedua adiknya cukup dekat. SS tinggal di jalanan namun masih
mempertahankan hubungan dengan keluarga dengan cara pulang baik berkala
ataupun dengan jadwal yang tidak rutin.
b. Hasil Wawancara
Pada awal wawancara, subjek terkesan seorang yang tidak kooperatif. Karena
subjek bisa lebih fokus terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diberikan oleh
peneliti.
Tahap Derita
SS ditinggal ayahnya pergi saat ibu SS hamil. Semenjak ditinggal ayahnya,
SS dan adiknya merasa ditelantarkan oleh ibunya. Ibu SS sehari-harinya hanya
berdiam diri dan menangis di kamar. SS berjuang sendiri untuk meneruskan
hidupnya dan adiknya. Sejak ditinggalkan ayahnya, keadaan ekonomi SS menjadi
tidak stabil. Ibunya bekerja serabutan. Tidak jarang ibunya berhutang demi
mencukupi kebutuhan sehari-hari. SS sebagai anak pertama merasa bertanggung
jawab membantu ibunya. Sehingga dia menjadi anak jalanan. SS merasa kecewa
dengan sikap yang diambil ayahnya. Namun, SS juga merindukan kehadiran
ayahnya untuk berkumpul bersama dengan SS dan keluarganya. SS dan ibunya
berusaha mencari ayahnya di rumah saudara-saudaranya, namun mereka dimarahi
oleh saudara-saudaranya. Situasi tersebut dapat dilihat dari kutipan wawancara
berikut:
Kalau bapak, aku nggak tau dimana mbak. Soalnya waktu mamak hamil adekku yang ketiga, bapak pergi. Sampai sekarang nggak balik-balik. Padahal adekku sekarang udah umur 3 tahun.
(10-14) Terus selama ini kehidupan adek sama keluarga adek gimana?
Yah, sebelum bapak pergi, kehidupanku sama keluarga bisa dibilang cukup lha mbak. Yah cukup buat makan, cukup buat sekolah, yah pokoknya cukup mbak. Soalnya bapak kerja jadi supir trek yang biasa bawa pasir dari merapi itu mbak. Tapi setelah bapak pergi, mamak jadi sering murung terus nangis sendiri. Bahkan mamak sering nelantarin aku sama adekku mbak.
Nelantarin gimana dek?
(20-37)
Terus mamak mulai deh jadi buruh cuci buat hidup kami mbak. Yah, aku juga bantu mbak. Dengan jadi pengamen ini. Aku bisa lha bantu sedikit-sedikit untuk bayar utang-utang mamak mbak.
(42-46)
Kasihan kalau cuma mamak yang kerja sendirian. Aku sebagai anak pertama kan yo harus ikutan kerja.
(61-63) Inget bapak? Kangen ya dek sama bapak?
Yah, ada kangennya mbak. Tapi yang jelas ki kecewa karo bapak. Kok iso ninggalke ibu. Lha wes lha mbak. Ra sah crito tentang bapak mbak. Males aku.
(95-99) Harapan dan cita-cita adek apa?
Sebenarnya harapan sih pingin bahagiain mamak sama adek-adek. Terus pingin lanjutin sekolah lagi. Pingin bapak pulang dan kumpul sama keluarga lagi. Cita-cita sebenarnya pingin jadi pemain sepak bola mbak. Kaya Evan Dimas itu...
(163-169)
Terus masalah bapak, aku nggak tau bapak sekarang dimana. Nggak ada yang tau bapak pergi kemana. Aku udah cari kerumah saudara bapak sama mamak, mereka juga nggak tau. Yang ada aku sama mamak malah dimarah-marahin.
Lha dimarahin kenapa dek?
Ya dimarahin, katanya dibilang nggak becus urus suami, terus bisanya nyusahin orang lain. Ya gitu lha mbak.
(190-199)
SS merasa hidupnya tidak berarti dan merasa putus asa dalam mencari
pekerjaan lain karena pendidikannya yang rendah. Selain itu, semenjak menjadi
anak jalanan banyak hal duka yang SS alami. Situasi tersebut dapat dilihat dalam
wawancara sebagai berikut:
Ngga pingin cari kerja yang lain?
Cari kerja lain? Lulusan SD kaya aku gini bisa kerja apa mbak.
(69-71)
Lha terus suka dukanya jadi pengamen gini apa dek?
Suka duka jadi pengamen mbak? Sebenarnya sih banyak dukanya mbak. Udah panas-panas gini, kadang dapet uangnya cuma dikit. Dah gitu, kadang diceramahin orang mbak. Terus pernah tu di kejar-kejar sama satpol PP po yo mbak jenenge. Lali aku. Njuk, sering ki saingan karo sek liyane.
Saingan gimana dek?
Yo saingan ngono kuwi mbak. Kan okeh tho sek dadi pengamen. Terus sering juga aku dipandang rendah sama mereka-mereka mbak.
Mereka-mereka itu siapa dek?
Ya itu yang aku minta-mintain. Yang pake mobil, yang pake motor juga.
