Syaikh Salim bin Ied Al-Hilali. WM ii JILID

(1)

Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilali

JILID

WM ⁱⁱ

(2)

Al-Hilal,Syaikh Salim bin‘Ied Syarah riadhush shalihin/penulis,Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilali

; penerjemah, Bamuallim,GeisAbad.^*-Jakarta:Pustaka

Imam

Asy-Syafi’i,2005.

4jil. :28 cm.

Judulasli:Bahjatun naazhiriin syarh riyaadhish shaalihin.

ISBN979-3536-01-2 (no.jil.lengkap) ISBN979-353602-0(jil.1) ISBN979-3536-26-8011-2) ISBN979-3536-27-6(jil.3) ISBN979-3536-28-4(jil.4)

1.Hadits- -KumpulanI.Judul.

II.Ghoffar,M. Abdul. IH.Bamuallim, MubarakBM. IV.Abad,Geis.

297.1308

(3)

DAFTAR ISI

PENGANTAR PENERBIT

DAFTAR

151 ...

TENDAHULCAN

PASAL

I:

SEIARAH IMAM AN-NAWAW1

tt

6.Syailth-Sraikhnya

—

- 8. Akhlak danSifat-Sifatnya - 9.KcnbukjnnyaDalaroMrngaja ICBeberapaKaryaTulnnya.,

I.Sumber-SumberBiografinya

—

5A1. 2.

SYARAH RIYAADHUSH SHAAL1H11N

...

SHAAUHHM.

* 15

Metode Svaeah—— 18

MUKADD1MAH _

²¹

BAB

1: Ikhlasdan Menghadirkan NiatDalam SemuaPerbuatan dan Ucapan;Baik yang

Tepn^TeP

11

”

11maupun yjne

BAB

2: Taubat _. , , 6}

(4)

BAB

10

BAB11 BAB

12

BAB

13

BAB

14

BAB

15

BAB

16

BAB

17

BAB

18

BAB

19

BAB

20

BAB

21

BAB

22

BAB

23

BAB

24

BAB

25

BAB

26

Muranabah.- - -

Takwa

— —

Keyakinan danTawaklul

l$liqamah,,,, ,

BertafakkurTentangKebesaranMakhlukAllah 5*.

KefanaanDunia. BerbagaiIlalMenakutkandiAkhirat danSeluruhUrusan Keduanya,sertaPengendalian Diri, Pembersihan danPengarahannyauntukSelaluBer-

SegeraBerbuatKebatikandan AniuranKepadaOrang yangHendakBerbuatKebaikanuntukBersungguh- sungguh danTanpa Ragu Mengerjakannya Mujahadah

PerintahuntukMemperbanyak KebaikandiHariTua...

PenjelasanTentangBanyaknyaJalanMenuju Kebaikan..

SederhanadalamKetaatan. ...

MenjagaAmalPerbuatan - - PerintahMenjagaSunnah danCukanya KewajibanTunduk kepada

Hukum

AllahdanApa yang SemestinyaDikatakanolehSeorangyangDiajakKepada- nyaatauDiperintahkanuntukBerbuat Baikdan DdarangBerbuatMunkar

LaranganBerbuat Bid'ahdan Mengada-ada dalam

Agama

TentangOrang yangMembuat Suatu Sunnah(Kebiasaan)

Baik atauBuruk

—

Memberi Petunjuk Kepada Kebaikan dan Mengajak Kepada Kebenaranatau Kesesatan Tolong-menolongDalam Kebaikan danTakwa Nasihat

Amar

Ma'ruiNabi Munkar

Hukuman

Berat BagiOrang yang Menyerukan

Amar

Ma'rufNahiMunkarTetapiDia(Sendin)Tidak Mengerjakannya

PerintahMenunaikanAmanat

Hak

Orang yangDiahaltmi

273

278 291 322

363 388 394

422 429

435

490 494

515

(5)

BAB

27:

BAB

28:

BAB

29:

BAB

30:

BAB

31:

BAB

32:

BAB

33:

BAB

34

BAB

35

BAB

36

BAB

37

BAB

38

MenjunjungKehormatan

Kaum

Muslimindan PenjelasanTentangHak-Hak MerekaSerta TentangKasihSayangTerhadapMereka 546 Menutup Aib

Kaum

Musliminda nLaranganMenyebar- luaskannyaTanpa AdanyaSuatuKebutuhan 572 Memenuhi Kebutuhan

Kaum

Muslimin 578

Syafa'at 582

Mengadakan Perdamaiandi antaraUmat Manusia 585 Keutamaan

Kaum

Lemah dan

Pan

FakirMiskin dariKalangan

Kaum M

usli

m

ⁱn

—

595 MenyayangiAnakYatim,Anak Perempuan, Orang Lemah dan OrangMiskin, sertaBerbuatBaik, Ber- MurahHati,Bertawadhu'danRendahhati

TerhadapMereka 610

BerwasiatKepada

Kaum

Wanita 627

Hak

Suami AtasIsteri(KewajibanIsteriTerhadap Suami) 643

Memberi Nafkah Keluarga 656

Menginfakkan Harta yangDicintaidanyang Baik 665 KewajibanMenyuruhKeluarga,Anak-Anak yang Sudah BesardanOrang-Orang yangBerada diBawah KekuasaannyaUntuk Taat KepadaAllah 3*. Serta Mencegah MerekadariPenyimpangan,MendidikMereka dan MelarangMerekadariPerbuatanyangDilarang 669

(6)

J

(7)

dansangatpopuler di kalangan masyarakat.Tidakadakaryayangmenyamainya dalammetode

hukum

yangmencakuphalaldan haram, dan pengetahuan tentang hadits-hadits fadhilahwaktu dan amalperbuatan. Penulisbukuini telahmemberikanperhatianyangsangatbesardan mengaturnya denganpeng.

aturanyang sempurna, dengan harapanmudah-mudahankitab inidapat mencakupapa sajayangmerupakanjalanmenuju alamakhirat bagiorang yangmenempuhnya,disertaibeberapa etika secara lahirdanbathin,memadukan antara targbibdanlarhib(kabargembira danancaman), juga seluruh

macam

adabsaalikiin(orang-orangyangmenujukeridhaanRabbnya).Tercakupdi dalamnyahadits-haditszuhud, olah jiwa,pembentukanakhlak,penyucian dan penyembuhanhati,pemeliharaananggota tubuh,memberantaspenyelewengan- nya,danberbagai tujuankaumariflainnya.¹

Olehkarenaitu,hadits-haditsnya diambil darisumberperbendaharaan IslamyangmenjadiporosSunnah Nabawi.(Imam an-Nawawiberkata):“Saya mengharuskan padakitabiniuntuktidakmenyebutkan, melainkan hanya haditsshahihsaja,yangdisandarkanpadakitab-kitabshahihyangterkenal^{.* 1} Penulismenyusunhadits-hadits itudengantertibdanmengklasifikasi- kannyasecara haik,memberikanharakatpada katayangsamar,dan menjelaskan secaragamblangkata-katayangtidakdimengerti,sehingga kitabinimenjadi sebuah karyayangindah,yangkokohpeletakannya,menjadikuatsayapnya, telahdidudukkanintisarinya,mudahdigapaimaknabahasanya,banyakdikutip kandunganilmunya.

Hinggaakhirnya, berkat ketulusandan ketakwaaannya,Allah

H

me- nyempurnakanapayang menjadikeinginandan harapannya."Sayaberharap, mudah-mudahankitabinibisa menjadipenuntunbagiyangmembutuhkannya untukmenujukepada kebaikan sertamenghindarkannyadari segalakeburukan dan kebinasaan'¹

SemogaAllahmembalasatas segalaupayanya,dan menjadikanSurga Firdaus sebagaitempatbaginyadanbagi kitasemua.

Mayoritas

kaum

muslimintelahmenyambut kehadirankitab ini denganmenerima dan menyongsongnya.Sehinggaiapun menjadi gurubagi paragurudalam mendidik dan memperbaiki.Sedikit sekalirumah

kaum

muslimin yangtidakmemilikinya.Olehsebabitu,paraulama dan penuntut ilmu telahmengambilbagiannyadengan mempelajaridanmengajarinya.Banyak paraulamayangberperanmengupayakanperbaikan, telah ikutmemberikan dukungannya, demikianpulakendaraan-kendaraan mereka yang mengingin-

(8)

kankemenangan,bergegasdan bersungguh-sungguh mendatanginya, mereka mendatangisumbernya yangjernih,menghirupharumnya yang semerbak, sehingga di antaramerekaadayang meringkasdanmembersihkannyadari hal-halyangdirasakurangpenting,adapulayangmenelitidanmendekatkannya agarmudahdifahami, sertaadapulayang menjelaskannyasecara detail.

Akupun

memohon

kepadaAllah

S

agarDiamemberikubagianyang banyakdari warisanini,makaAllahYang Mahapemberitelahmenyampaikanku kepadacita-citaku,sertamemperkenankan permohonanku. Olehsebabitu, merupakanandil(saham)kuterhadap kitabini,yaitumenerapkanhadits-hadits dan babbabnya,sertamemudahkannyabagimereka yanginginmenggapainya.

Syarah (keterangan-keterangan)yangsederhanainiyangsesuaidengan manhaj Salafush Shalihdalam penerimaandan penggunaannyasebagaidalil,sayanama-

JL^JI yjefe)

SemogaAllah4E menjadikansemuausahainibenar-benar lulus ikhlas karena-Nyadan dalamrangkamencarikeridhaan-Nya, sekaligus sebagai beka) untukmenghadapkepada-Nya.SesungguhnyaDia selalumemberikanbalasan bagi setiapperbuatanbaik.Dan Diaadalah sebaik-baikPenolong danPe- lindungku.

Selanjutnya, saya beranjakdengan

memohon

pertolonganAllah

H

yang MahapengampunlagiMahapengasihdalam mencapaitujuan diatas.Dan pendahuluaniniterdiridari tiga pasal.

• Pasalpertama:Sekilastentang biografi

Imam

an-Nawawiajt.

• Pasalkedua :Buku-bukusyarah kitabRiyaadhushShaalihiindengan nilai-nilaikeilmiahannya.

• Pasal ketiga ^:Mengenaimotivasipemberian syarakini,metodepenulisan, dan sumber-sumbernya.

(9)

SEJARAH SINGKAT IMAM AN-NAWA WI pM

NAMANYA

Nama

lengkapbeliauadalahYahyabin Syaraf bin

Mur

(10)

4.

KELAHIRANNYA

Imam

an-Nawawidilahirkan padapenengahanbulanMuharam.Tetapi ada jugayang menyatakan,sepuluhpertama dari bulanMuharam, tahun631

H

diNawa, sebuahdaerah dibumi Hauran,bagian dariwilayah Damaskus.

5.

PERTUMBUHAN DAN PROSES BELAJARNYA

mengkhatamkanal-Qur'an ketikamendekatiusia baligh.Setelahmelihat lingkungandi

Nawa

tidakkondusifuntukbelajar,ayahnya

membawanya

pergikeDamaskus pada tahun649H. Padasaatitu,usianya telahmenginjak sembilanbelas tahun.Danakhirnyaiatinggal di sebuahLembaga Pendidikan Rawahiyah.Disanaiamemulaiperjalanannyamenuntutilmu.Iatidakpernah berhentimenuntutilmu.Iarajindanmemberikanseluruhwaktunya untuk menuntut ilmusehinggailmupunmemberikan kepadanyasebagian darinya.

Akhirnyaiaberhasilmenghafal kitab, atTanbiihfiiFuruu'isy-Syaafi'iyah, karya

Abu

Ishaq asy-Syairazidalamwaktu kuranglebihempatbulan setengah.

Daniajuga berhasilmenghafal seperempat kitabalMuhadzdzabfilFuruupada tahunyangsama.

Setiaphari,Imam an-Nawawi membacaduabelas pelajarandalam bentuk syarahdankomentar.Duapelajarandalamkitab al-Wasiith,danmasing-masing satu pelajarandalamkitabal-Muhadzdzab, kitab al-Jam'u buina as Shahihain, kitabShahihMuslim, kitab al-Luma',karyaIbnuJinni,kitab Isblaahul Mantbitj, kitab at-Tasbriif,Usbuulul Fiqh, kitabAsmua'ar-Rijaal,dan Ushuuluddim.

Iaselalumemberikan komentarterhadap segala sesuatuyangberkenaan dengannya,baikmenerangkanbahasayangsulitdimengerti, penjelasanter- hadapungkapan yangtidakjelas,memberiharakatmaupun penguraiankata- katayangasing.

DanAllah 5* telahmemberi berkah kepadanya dalam pemanfaatan waktu. Sehinggaiaberhasilmenjadikanapayangtelahdisimpulkannyasebagai suatukaryadan menjadikan karyanyasebagai hasilmaksimaldariapayang telahdisimpulkannya.

6.

SYAIKH-SYAIKHNYA

(1) Syaikhnyadibidangfiqihdan ushulnyaadalahIshaq bin

Ahmad

bin 'Utsmanal-Maghribi a!-Maqdisi,yangwafatpadatahun650H,‘Abdur- rahmanbin

Nuh

bin

Muhammad

al-Maqdisiad-Dimasyqi,yangwafat padatahun654H,Sallarbinal-Hasan al-Irbali al-Halabi ad-Dimasyqi, yang wafat pada tahun 670H, 'UmarbinBandarbin'Umarat-Taflisi

(11)

111

asy-Syafi'i,yangwafatpadatahun672H, ‘AbdurrahmanbinIbrahim binDhiya'al-Fazari,yanglebihdikenaldenganal-Farkah,wafatpada tahun 690 H.

(2) Syaikhnyadalam bidanghaditsadalah'Abdurrahmanbin Salim bin Yahyaal-Anbari,yang wafat pada tahun 661 H, 'Abdul‘Aziz bin

Muhammad

bin ‘AbdulMuhsinal-Anshari,yangwafatpada tahun 662H,Khalid binYusufan-Nablusi,yangwafatpadatahun 663H, Ibrahimbin'Isaal-Muradi,yangwafatpadatahun668H,Isma’ilbin AbiIshaqat-Tanukhi,yangwafatpadatahun672H, 'Abdurrahman binAbi‘Umaral-Maqdisi,yangwafatpadatahun 682H.

(3) Syaikhnya dalambidangilmu

Nahwu

danbahasa,

Imam

an-Nawawi pernahbelajarkepada Syaikb

Ahmad

binSalim al-Mishri,yangwafat padatahun664H, danjuga al-'Izz al-Maliki.

7.

MURID-MURIDNYA

Melaluitangannya,bermunculanparaulamabesar, di antaranya adalah Sulaimanbin Hilal al-Ja'fari,

Ahmad

Ibnu Farahal-Isybili,

Muhammad

bin Ibrahimbin Sa'dullah binJama'ah, ‘Ala-uddin 'AliIbnu Ibrahimyanglebih dikenal «lengan Ibnul 'Atthhar,iaselalumenemaninyasampaiia«likcnaldengan sebutanMukhtasharan-Nawawi (an-Nawawijunior),Syamsuddinbin an- Naqib,danSyamsuddinbinJa'wandan masih banyak yanglainnya.

8.

AKHLAKDAN SIFAT-SIFATNYA

Paraulamayang menulistentang biografinya telah bersepakatbahwa

|

Imam

an-NawawisebagaiImam dalam kezuhudan,teladandalamhalketaatan, dan panutan dalammenegakkanamar ma'ruf dannahimunkar,sertadalam memberikannasihatkepadaparapenguasa.

9.

KESIBUKANNYA DALAM MENGAJAR

Iamengajar dimadrasahIqbaaliyyahwal Falakiyyahwar Rukniyyah, k pengikutmadzhabasy-Syafi'i,sebagai gantiSyamsuddin

Ahmad

bin llikan,yangwafatpada tahun681H, danselanjutnyaiamctncgangkc- impinanpara syaikh Daarul Haditsal-AsyraCyyahsetelah wafatnya

Abu

Syamah 'Abdurrahmanbin Isma'il,yangwafatpada tahun 665H,hingga beliaumeninggalduniapada tahun 676 H.

10.

BEBERAPA KARYA TULISNYA

Imam

an-NawawiaiS telahmenghasilkan banyak karyatulisdalam berbagaibidang ilmu.Karya-karyanyamempunyaikeunggulan; yaitu sangat jelas,menggunakan ungkapan yang mudah dipahami, dandiwarnaidengan

(12)

fsrs i'

i

;

kata-katayangindah. Jika menjelaskan, beliau tidakmembiarkankatayang penggunaannyaagakmenyimpang,atauyang barudikenal, ataukandungan ilmu-ilmuyang terpendam,melainkanbeliausampaikan.Demikianpula jika menerangkansesuatu,beliautampakkanhal-halyangmenakjubkan dan mengejutkan.

1.Dalambidangilmuhadits.

Imam

an-Nawawiberhasilmenulis kitabSyarbu ShabiihMuslim, al-Adzkaar*,al-Arba'uunan-Nawatviyyah, al-lsyaaraal ilaa BayaanilAsmaa'al-Mubkamaat, at-Taqriib, Irsyaadu ThullaabilHoqaa-iqilaa

Ma

'rifatiSunaniKhairil Khalaa-iq, SyarbuSbahiib al-Bukbari,SyarbuSunan AbiDawud, RiyaadbusbShaalibiinmin kalaamiSayyidil Mttrsaliin,yang merupakan matandarikitabsyarahyangsekarangadadihadapanAndaini.

2.Dalam bidangfiqih,

Imam

an-NawawitelahmenuliskitabRaudhatuth Tbaalibiin

wa

'UmdalulMufiiindan al-Majmuu*Syarh al-Muhadzdzah.

11.

‘AQIDAHNYA

Imam

an-Nawawi terpengaruholeh paraulamaAsy'ariyyah.Maka didalam syarahnyaterhadap kitab ‘SbahiibMuslim," beliaubanyak memuat penakwilanhadits-haditssifat.Halinihendaknyadiketahuibahwa penyebab beliaumelakukanhaltersebutbanyaksekali,diantaranya

:

1.Iaterpengaruholeh apayangdinukilnya dari al-Qadhi 'lyadh, al-Mazari, danlain-laindariparaulama yang mensyarahkitabSbahiibMuslimsebelum- nya,sedangkan merekaadalahparapenganutpahamAsy'ariyyah.

2.

Imam

an-Nawawi menjadikanapayangiaperoleh dariilmusebagaikarya tulisdan karyanyasebagai hasil akhirperolehannya.Dengan demikian, beliaubelum sempat mentahqiq danmenelitiulang karya-karyanya,namun beliaubukanlah seorang penganut pahamAsy'ari tulen, tetapiiajustru banyakmenentang mereka dalam banyakmasalah.Pendapatyangdikemuka- kannyadalam masalahinitidakdidasarkanpadakaidahyangjelas,tetapi iasendiriragudantidak pasti.Daniaadalahorangyang dimaksudkanoleh IbnuTaimiyyahmelaluiungkapannyadalamkitab,Syarbu Hadiitsin Nuzuul, halaman118,"Tidaksedikitkalanganulama muta-akhkhirinyang dalam ungkapan merekaterdapatsemacamkesalahan karenabanyakterjerumus dalam amalansyubhat-syubhat pelaku bid'ah.Oleh karenaitu,didalam beberapakaryadibidang ushul fiqih, ushuluddin, fiqih,zuhud,tafsir,dan hadits;terdapatorang-orangyangmenyebutkanberbagaipendapatmanusia dalam masalah yang pokokataumendasar, danmengemukakanberbagai

(13)

pikiranorangyangberaneka ragam,sedangkandalil-dalilyang bersumber dariAllah SS dan Rasul-Nya

&

^tidak^disebutkansamasekali.Karena ketidaktahuanmereka danbukan karenakebencianmerekaterhadapapa yang menjadipijakan Rasul."

3.

Perhatian

Imam

an-Nawawiterfokuspadahaditsdanfiqihsertatidakmen- dalamimasalahyangberkenaandengannama-nama dansifat-sifatAllah i*

Olehkarenaitu,iasetujudenganpendapat para pendahulunya, sepertiyang telahkamisebutkan,daniasangatterpengaruholehtersebarnyapaham Asy'ariyyahpadamasanya dan masyarakatnegerinya.

12.

WAFATNYA

SetelahbermukimdiDamaskus kuranglebih28tahun,

Imam

an- Nawawibertolakmenujuke Baitul Maqdis,kemudiankembalilagikekampung halamannyadiNawa. Di rumah orangtuanya,iajatuh sakithinggaakhirnya wafatpadatanggal24Rajab 676

H

dan dimakamkandisana.Mudah-mudahan pahalayangterbaik selaludilimpahkankepadanyaatasilmu-ilmunyadan orang-orangyang mengamalkannya.Dan semogaAllah3* menempatkannya diSurga Firdausyangpaling tinggi.

13.

BEBERAPA TULISAN TENTANG BIOGRAFINYA SECARA KHUSUS

Banyak ulama yang mengkhususkanpenulisan biografiImam an-Nawawi dalambeberapabukuindependen, diantaranya

:

1 .

TubfiUulb -ThaaliHmfiiTaijamatilImaamMubyiddin, karya Ibnul ‘Aththar.

1 Al-Manhalul 'Adzb ar-RawiyfiiTaijamatilImaam an-Nawawi,

Muhammad

bin'Abdurrahmanas-Sakhawi.

3.Ai-Minhaajus SaurifiiTarjamatil Imaanian-Nawawi,Jalaluddin as-Suyuthi.

14.

SUMBER-SUMBER BIOGRAFINYA.

1. Al-BulaayabwanNibaayah,IbnuKatsir(XUI/278) 2.Tadzkiratul Huffaazh,adz-Dzahabi(IV/1470-1474) 3.Ad-DaarisfiiTaarikhilMadaaris,an-Nu'aimi(1/24-25) 4.Duwalul Ulam, adz-Dzahabi(II/ 178) 5.As-Suluukli

Ma

'rifatiDuwalil Muluuk,al-Maqrizi (1/648) 6.Syadzdzaraatadz-DzahabfiiAkhbaarimin Dzahab,Ibnul

Imad

al-

Hanbali(V/354-356) 7.Thabatjaal asy-Syaafi^''iyyah,al-Isnawi(H/476) 8. 1habaqaat asy-Syaafi’iyyab,IbnuHidayatullah(hal.225) 9.Thabaqaat asy-Syaafi'iyyah al-Kubraa, as-Subki (V/165-168)

(14)

10.AI-'lbarfiiKhabari

man

Gbabar,adz-Dzahabi(111/334) 11.FawaatulWafayaat,

Muhammad

binSyakir al-Katbi (11/264-267) 12.Mir-adtulJmaan'walbratulYiuphaan fiiMj'rifaiimaaYu'iabaruminHawaa-

ditsiz-Zanuan,al-Yafi'i (IV/182)

13.An-Nujuumuz-ZaahirabftiMuluuki Mishrawal Qaabirah,Ibnu Taghri Bardi (VII/278).

(15)

SYARAH RIYAADHUSH SHAALIHIIN

Saya mengetahuiempatsyarahuntukkitabRiyaadhuslj Shaalibiin,dan sayabermaksud mengisyaratkan padanya dengankalimat singkat, sebagai peringatandanpujian ataskeunggulanparapendahulusayayanglebihdulu mensyarahkitabini,serayamengingatkanbeberapa kekeliruanyangterjadi padamerekasehinggamerekamenyimpangdari jalanyangbenar.

A). “DaUiluI FaalibiinliTburugiRiyaadbish Shaalibiin", karya

Muhammad

bin 'Allan ash-Shiddiqi asy-Syafi*i al-Asy'ari al-Makki,yangwafatpadatahun 1057H.

Inilahkitab syarahyangpalingawal ditulisdanpaling luas penjelasan- nya yang pernahsaya ketahui.Kitabinidicetakpertamakalioleh penerbital-

Anwar

padatahun 1928

M. Dan

diantarakesalahan-kesalahanyangterdapat dalamkitab ini adalah:

1.Dalam menyampaikanayat-ayatal-Qur-andan hadits-hadits tentangnama- nama dansifat-sifatAllah,penulis kitabinimenempuh manhajAsy'ariyyah, karenaiasebagaipenganutpahamAsy'ariyangfanatik (tulen).Dalam buku ini(1/96),iamenakwilkansifatJiyi' (kegembiraanAllah 5«) serayamengatakan,"Yakni,benar-benargembira.

Dan

yang dimaksudkandi sini -karenaketidakmungkinan tegaknyahakikatkegembiraanitupadadiri Allah di,yangmana kegembiraanitumerupakangejolakyangdidapatkan manusiadalamdirinya tatkalamencapaisuatu tujuan,yang dengannyaia menyempurnakan kekurangannya,ataumemenuhi semua kebutuhannya, ataumenghindarkandiridaribahaya dan kekurangan, tujuannyaadalah keridhaan-.Sebab,kegembiraanituselalu diiringidengankeridhaan terhadap

bentuk penyamaan yangtersusun secara akaltanpamemandangsubstansi

(16)

nya, atau bisa juga sebagaipenyamaan dalam bentuk pemberian gambaran denganmenganggap bahwa“sesuatuyang diumpamakan”(

»

^*- )memiliki beberapa kondisiyangdimilikioleh "sesuatuyangdiumpamakan dengannya”

{t-tviiii).

Namun

yangdiambil bagi (

g

t-i'

)adalahkondisiyangsesuai dengannya.Intinya,bahwa yang dimaksud dengan"Allah sangat senang”

(ditakwilkannya"*)denganmakna“Allah sangat ridha”.

Iajugamenakwilkan(1/99)silat aji(tangan)sebagairahmat, keder- mawanan dananti kekikiran.

Iajugamenukil(1/162) dari al-Qadhi iyadh, takwil tertawa sebagai majaz(metafora) darikeridhaan, atasapayangdilakukankeduahamba-Nya (yangsalingmembunuh) dan pemberianbalasan atasnya(kedua-duanya masukSurga),jugamemberikanpujian atasnya sertamenyukainya.

Daniajugamenakwilkan(IH/295)silat (cinta)bagiAllah sebagai kehendakmemberikebaikandantaufiq sertasikaplembutbagi-Nya, inilah kebiasaannyadalammenafsirkan seluruhsifat-sifatAllah 2.Di dalamsyarahnya,iabanyak menyajikanaqidah-'aqidahkaumshufiyang

rusakdanmenyimpang, misalnya penukilannya(V/21) darilbnu Hajar al-Haitsami,yaitupendapatnyasekitarziarahkubur yangdilakukan oleh perempuan,”...dipisahkan antara ziarahkepadaulama dan kepada

kaum

kerabat,bahwa tujuannyaadalahuntuk memperlihatkanpenghormatan terhadap para ulama dengancaramenghidupkan karya dan amalke- baikanmereka.

Dan

ziarahmereka akan memberikanbekalakhirat kepadamereka,yanghal itutidak diingkarioleh siapapunkecualiorang-

3.Mengikuti beberapa kekeliruanImam an-Nawawi dalamhaditsdanfiqih- nya.Adapunkekeliruannyayangberkaitandenganhaditssebagai berikut:

a.Terdapat kesalahan diduatempat, yaitupadahaditsAnas, sekitar kun- junganAbu Bakardan'Umar

®

kepada

Ummu

Aiman,danucapannya (Unimu Aiman), "Sesungguhnya akutidakmenangis,sesungguhnya akumengetahui...”Yangpertama terdapatpadabab Ziyaaraluahtil kltair wa mujtalasalubum

wa

shahluluhumwamabMktluhum (mengunjungi orang-orang baik, bergaul, bersahabatdanmencintai mereka).Dan kedua padabab

FaMul

bukaa’fiiKbasyyatilbuihi Ta'aala(keutamaanmenangis karena takutkepadaAllahS.)

Ibnu'Allanmengikuti pokokkesalahan itupada dua tempattersebut, yaitu(dalam kitabnya) Djtiilul Faalibiin (IH/293,dan IV/115).

b.Terdapat kesalahan seriusdalamkitabRtyaadbushShaalibiin,tepatnya padababan-nalryu ’anin-najsy,mengenaihadits

Abu

Hurairah'~r-yang marfu',

(17)

I*^=»j

Jl'ij (»^=>jLl_3r1 jJa

^.

lj M ^ibl

oj,

melihatbentukrupasena amalperbuatan kalian,melainkanDiamelihat hati-hatikalian.’

Kemudiankekeliruanfataldi atas akhirnyamewarnai lbnu‘Allan, dimanadiamengatakanserayamenjelaskansyarah hadits tersebut mengenaihati,(VIII/74),‘Maksudnya,Allah

S

tidakmemberikan pahalakarena besarnyatubuhataucantiknyapenampilanfisikatau karenabanyaknya amalperbuatan.’

Dansyarah (keterangan)sepeniitu jelasbathil.Halitudisebabkan oleh taqliddan keengganan melakukanpengkajianterhadapSunnah, sertapenelitiannya darisumber-sumbernya yangdapat dipercayadan dijadikansandaran. Seandainyaiamerujuk kepadakitab ShabiihMuslim (2564), niscayaiaakan mengetahuisecara pasti‘bahwaAllah3«tidak melihatbentuk rupa kalian dan juga harta kekayaan kalian, tetapi melihat hatidan amalperbuatan kalian”.

Sedangkan beberapakesalahanyangberkaitandengan bidang fiqihadalahpendapat

Imam

an-Nawawi dalambab ad-Du’alilmayyiti ba’da dafntbiwalqu‘uud'indaqabrihi saa’atan(bab do'auntuk orang yang sudah meninggal duniasetelahdimakamkan dan duduksejenak dimakamnya).

Imam

asy-Syafi'i mengatakan,’Disunnahkan untukmembacabeberapa ayat al-Qur’an di

makam

tersebut,danjika dibacasampaikhatam,maka yang demikianitu baik.”

Kemudiankesalahanitudiikutiolehlbnu'Allan(VI/ 103) tanpa memberikoreksian,padahalsebagaimanadiketahuibahwa madzhab asy-Syafi'imempunyaipendapatyang bertolak belakang dengannya. Sebenar- nya, halituhanyamerupakanpendapat beberapaorang sahabat asy-Syafi'i, sebagaimanayangdinukiloleh

Imam

an-Nawawisendiridalamkitab, al-Majmu'(V/294).

Dan

saya telahkemukakan pendapat mengenai masalahinipadatempatnya dalamsyarahini.

B). Sedangkanketigakitablainnya berjudul, Nuz-hatu! Mutiaqiin Syarb Riyaadbish Sbaalihiin,karyaMushthafaSa’idal-Khan,Mushthafaal-Bugha, Muhyiddin Mustu,‘Aliasy-Syarbajidan

Muhammad Amin

Luthfi.Danjuga kitabManhalulWaaridiin Syarb Riyaadbish Sbaalihiin, karyaShubhiash-Shalih.

Serta Daliilur Raaghibiin ilaa Riyaadbish Sbaalihiin,karyaFaruqHamadah.

(18)

Semuakitabtersebutmerupakansyarahkontemporer.Tetapi di sini saya cukupkan dengan hanya menyebutkankitabyangpaling luaspembahasannya, yaituNuz-hatul Muttae/iin Syarb Riyaadhish Shaalihiin.Diantara hal-halyang yangpantas dikritik antara lain adalah:

1.Penulis kitabinibanyakbersandarpadasyarahIbnu‘Allan,sebagaimana terdapatpada(1/8) dari kitabini.Olehkarenaitu,tidakmungkinbayang- bayang/bayangandarisebatangkayuitu lurus, jikakayuitusendiribengkok.

2.Para penulis kitab ini sengajamenyamarkan masalah nama-nama dansifat- sifatdenganmenyebutkanmadzhabSalafdanmadzhabKhalaf tanpa

mem-

berikan tarjihsamasekali.Sebagaicontohdari hal tersebutadalahpendapat mereka(1/35) tentang^{sifat api}(tangan),‘BahwaAllahmempunyaitangan, yang Dialebihmengetahuihakikatnyadan cara menjulurkan.’Dansebagian ulamalainnyaberpendapatbahwakaujj'tersebut sebagaibentukkinayah kinayah (kiasan) dari keluasanrahmat-Nya,dan terbukanyapintu taubat bagihamba-hamba-Nya.

Juga ungkapan mereka(1/55) tentangsifat itt«J!i(tertawa),“Allah yanglebihmengetahuitentang tertawaini.'Adajugayang berpendapat bahwa yang dimaksud dengantertawayangdinisbatkankepadaAllah

%

^di

siniadalahkecintaan-Nyapada perbuatankedua orangtersebut serta kc- ridhaandan pemberianpahala atasnya.

Syarah ini didominasi oleh kisahmadzhabAsy'ari,bukanmadzhab selainnya.Sebagaicontohdari hal tersebut adalahpenakwilanterhadap sifat£>ii(kegembiraan)(1/34, 397)denganmaknakeridhaan,dani^iJi (1/339) denganmakna kehendakkebaikandanpemberianuufiq terhadapnya.

Danv'jii(wajah Allah) (1/423) sebagai Dzat.

3.Penyebaran beberapapemikiran tashawwuf denganmenggunakancara sindiran atau isyarat,misalnyaungkapan mereka(1/499),“Disunnahkan menziarahikuburanNabi

©,"

sebagaipenjelasan dalil

umum

yangmc- nyunnahkanziarahkubur.Laludimanaletakdalilyangmengkhususkan kuburanNabi

&,

kecuali haditsyangmenyebutkan,"Tidakditekankan perjalanandengan tujuan beribadah kecuali ketigamasjid..."Dengandemikian, pengkhususantersebutmerupakanbid'ah,karenayang ditekankan untuk diziarahiadalah masjidNabidS>,bukan kuburanbeliau.

Adapunkitab-kitabsyarah lainnyahanyasebataspenamaanoleh pe- nulisnyasaja,sebab kitab-kitab tersebuthanyamenjelaskanistilah-istilahbahasa yangasingsaja,misalnya kitab,ManhalulWaaridiin.Sayaperingatkan,bahwa kitabinijugamemuathalyangsama dengankitab-kitablainnya,yaitudakwah kepadamanhajAsy’aridalammemahami masalahasma'danshifat.Adapun kitab DaliilurRaaghibiin,ialebihbanyak memperhatikansisihaditsnya (dari segikeshahihanatau kedha’ifannya)daninilahkeistimewaan yangdimiliki kitab tersebutdibanding kitab-kitab lainnya.

(19)

Dansaya tidaklupauntuk mengingatkanbahwasyarah-syarahinitidak memberikanpenilaianshahih atau dha'if terhadap hadits kecualiapayangsaya sebutkandariDaliilur Raaghibiin. Selainitu,dalambanyak masalahfiqih scring-kalimerekabersandarpadamadzhabasy-Syafi'ibukanbersandarpada dalil.Seolah-olah salahseorangdariparapensyarahitumengikuti

Imam

an- Nawawi dalam kctcrpengamhannyaterhadappahamAsy'ariyyahdalammasalah sifat-sifatAllah,danterhadappahamasy-Syafi'idalam masalahfiqih.Hanya AllahtJ*Yang MahatinggilagiMahamengetahui.

(20)

MENGENAL KITAB RIYAADHUSH SHAALIHIIN

bukuSbaJnih Kiu.tr>jl-AiiikjjrauDaj'u/jbu.

(21)

'

^ ^o*

U-* i»

-*S-1

J-i-J

_£»r/' 4>**J

J X* J|

^Lc-J

^

.li^Jl,*Aj ja»-1

J-

^{tlU j}

jfllLi _^ i«p

"Barangsiapamenyeru kepadasuaiupetunjuk,maka baginyapahala sepertipahalaorang-orangyangmengikutinya,danhal itusamasekali tidakmengurangipahalamerekasedikitpun."

DanRasulullah

£

^pernahberkata kepada ‘Ali•&:

'S*>- silj ddll cJ*^A>ul

'DemiAllah, jikaAllahmemberikanpetunjukkepada seseorang melalui dirimu,maka yangdemikian itu lebih baikbagimudaripada unta (yang)

Olehsebabitusaya sangat tenarikuntukmenyusunsebuah kitab secara ringkasyangmemuathadits-hadits shaliih,yang mencakupjalanyangdapat mengantarkanseseorangsampai ke alamakhirat,danjalanyang mengantar- kankepadakesempurnaan budipekerti,baik lahirmaupunbathin,yangmen- cakuptarghib (anjuran)dantarhib (ancaman) serta segalamacam adabsaalikiin (orang-orangyang

menempuh

jalanyangbenar),berupahadits-haditszuhud, olahjiwa,pembinaanakhlak,penyuciandanpenyembuhanhati,sertape- meliharaananggotabadan danpelurusanterhadap berbagaipenyimpangannya, danlain-lain,berupamaksud dantujuanyangingindicapaiolehorang-orang yangmengenalAllah.

hartaorang-orangArab yang palingaldhal,yangdengannya dijadikanperumpamaanbagi

(22)

Saya berusaha kerasuntuktidakmencantumkankecuali hadits-hadits shahih⁶,ditambahlagidengankitab-kitabshahihyangsudah sangatpopuler⁷.

Di awalsetiapbab, sayamencantumkanbeberapa ayat al-Qur-anyangmulia, danmemberikanbeberapa keterangan pada beberapa katayangperlu diterang- kanatau dijelaskandenganbeberapa peringatanyang amatberarti.

Saya berharapmudah-mudahan,jika kitabinisudahselesai,bisamenjadi pembimbingbagi pemerhati kitabinimenuju kepadakebaikandan bisamenjadi pencegah dari segalamacam keburukan dankebinasaan.Sayameminta kepada saudara-saudarayangmengambilmanfaat dari hadits-haditsyangsayakumpulkan iniuntukmendo'akansaya,kedua orangtua saya, para Syaikh,dansemua orang-orang kecintaankami, sertakaum musliminsecarakeseluruhan.

Hanya kepadaAllahYang Mahamuliasajasaya bersandardanberserah diri.Dan cukuplahAllah sebaik-baik pelindung,dantidakadadayadan upaya melainkanhanyadenganpertolongan dariAllahyangMahamulia^lagiMaha-

Nabi

&

sebagaimanayang dijelaskan olehImaman-Nawawisendiridalam kitabnya

“ 'al-adzkaar

*

(23)

IKHLAS DAN MENGHADIRKAN NIAT DALAM SEMUA PERBUATAN DAN

UCAPAN; BAIK YANG TERANG- TERANGAN MAUPUN YANG

SEMBUNYI-SEMBUNYI

Ikhlas berartiSuatuperbuatanyangdimaksudkan mencarikeridhaan Allah

H

,

.bukanyanglainnya.Danitulah salahsatusyaratditerimanya amal.

merupakansyaratsahnya, yaitu ikhlasdan benar. Pengertian ikhlas telahkami jelaskan.Adapunbenar, berartikesesuaianamalperbuatan itudengan Sunnah Rasulullah <S>yangshahih.

Dan duasyaratlainnyamenjadisyaratkesempurnaan,yaituberpegang teguhdanbersegera.

Mengenai berpegangteguh, telahdisebutkandalamfirman Allah

%

'PeganglahdenganteguhapayangKamiberikankepadamu...*

(Q

S.

Al-Baqarah: 63)

(24)

tertentu,samasepertipendapar dala

m

seluruhsifatdarisisikeimanankepada- nya, yaituimanterhadapwujudsifattersebut,bukan imanterhadapbentuk bagaimananya."Kesamaanlafazhtidak menghar.iskankesamaandzal"

,

jika tidakdifahamidemikian,maka berdampakataskeharusanmenafikansifat- sifatAllah secara globaldanterperinci.

Berdasarkan itusemua, Allah 3smempunyai kegembiraan yangsesuai dengan kebesaran dankesempurnaan-Nya, sebagaimanamakhlukjuga mempunyai kegembiraan yangsesuaidengankelemahan dankemiskinan.

Dankitasemua beriman terhadapsifat-sifatAllahyang disebutkandi dalamkitab-NyadanSunnahRasulullah

©

^yangshahih.Kita tidakboleh melampauibatasterhadap al-Qur-andan al-Hadits.Dankitajuga tidakboleh memberikan perumpamaan, melainkankitahanyabolehmenetapkanapa yangtelahditetapkanolehAllahdCbagidiri-Nya sendiri, sertamenafikan segalasesuatuyang Dianafikan dari diri-Nya,mendiamkanapayang Dia diamkan.Sebab,AllahituMahatinggi,Dialebihmengetahui, lebih bijaksana, sehinggamenyerahkansegalanyakcpada-Nyaadalah lebih selamat.

Sifat ini(kegembiraan) telah ditetapkan olehSunnahsecara tersendiri.

Dan

hukum

Sunnahitusama dengan

hukum

a!-Qur'an darisegikelaziman taklifdankeharusanmenerima dan menghargainya.

KeluasanrahmatAllah36 yang melampauiparapelaku kejahatan,rahmat yangmenerimapelaku kebaikan,menerimataubat,danmengampunisegala

Tidakdiberikanhukumanterhadap kesalahan seseorangyangtidak disengaja, sepertidalamkondisipanikdanbingung.

BarangsiapayangbersandarkepadaselainAllah 3*,makaiaakandiputus padasaatiasangatmemerlukannya.Sebab,orangitutidakakantidur di padangsahara sendirianmelainkankarenaiabersandarkepadabekalyang dibawanya.

Dan

ketikaiabersandarkepadahal tersebut, hal itu justru mengkhianatinya.DankalausajabukankarenakelembutanAllahkepadanya dantidakmengembalikan untanyayangtelahhilang, pastidiaakanbinasa.

Menyerahkanurusankepada Allah 3*merupakankeputusanyangbaikdan penuhberkah. Sebab, ketikahambaitutelahberputus asauntukmenemukan binatangkendaraannya,iapunsegeraberserahdiri,sehinggaAllahpunmem-

yangtelah hilang.

•MengikutijejakNabi «t dalam memberikanperumpamaan untuk men- dekatkanpemahaman maknasekaligusmenambahkejelasan,yaitudengan menggunakan perumpamaanhal-halyanginderawidenganjalanilmiahdan manfaatsyari'at,tidakdengancaragurau,sekedarmeniru,dan dengan

L

(25)

Perintahuntukmubaasaknunnafti (berintrospeksi diri)

HADITS NO.

16

«sfe» (_/**>*

^

¹

jlllly »1^ JlJo 3

Sj))

^

•—

<J^J.X.jjL-y iJl-J JJ_l la.X J j^ijl^

J'

•

^

^*^-_j

•’ja)

.((L^^ _Jr-; glki

J3->- 4^'

*I^rr*

16. Dari

Abu

Musa‘Abdillah binQaisal-Asy'ari •&., dariNabi<S>, beliau bersabda:‘SesungguhnyaAllah4<membentangkanungan-Nya padamalam hariuntukmenerimataubatpelaku kejahatan pada siang hari.Dan Dia

mem-

bentangkantangan-Nya pada siang hariuntukmenerimataubatpelaku kejahatan padamalamharisampaimatahari terbit daritempat terbenamnya.’ (HR.

Muslim) Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh

Imam

Muslim(2759).

Kandunganhadits:

•Penetapansifattangan bagi Allah 46.Bahwasanya Diamemilikiduatangan yangsesuaidengan keagungandan kcscmpurnaan-Nya,hanya Dia yang mengetahuisifatdanbentuknya.Olehkarenaitu,kitaharusmengimaninya dantidakperlumenanyakan bagaimanasifatnya,sebagaimanayangmenjadi madzhabparaulamaSalafushShalih

A

^.

Orang yang berpendapat bahwa tanganitusebagaikinayah(kiasan) darikekuasaandan keutamaan,makaiatelahmenyalahiakaldan nash (al-Qur-andanal-Hadits).

•RahmatAllah46meliputi segala sesuatu.

•Diantara syaratditerimanyataubat adalahharusdilakukanpadawaktu yang masih memungkinkan,yaitu sebelum matahariterbitdari barat (tempat terbenamnya)yang merupakansalah satu tanda besar datangnya hari Kiamat.

(26)

HADITS NO.

17

l'

I

i

-

t'

)):

# ^4Ul j J-J jl»

:

Jfi-j

-'

V iul *_>La j-«

*J'

^dJa

r»

jls wjL>

-<|J—*>jj>

17. Dari

Abu

Hurairah«^,iaberkata, Rasulullah<&bersabda:“Barang*

siapayangbertaubatsebelummatahari terbit daritempatterbenamnya,maka Allahakanmenerimataubatnya.'(HR. Muslim)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh

Imam

Muslim(2703).

Kosakata asing:

• ii

v»

^:Allahmenerimataubatnya.

Kandunganhadits:

•Allah6*menerimataubat darihamba-hamba-Nya danmemaafkan semua kesalahan, jika taubat itudilaksanakannyasebelumbataswaktu yangdi- tentukan, diantaranyasebelummatahari terbit dari barat.

Allah5Sberfirman:

»

4

^'

^

'...Padaharidalangnya sebagian tanda-tanda /kekuasaan)Rabbmutidaklah bermanfaat lagiimanseseoranghsgidirinya sendirtyang belumberiman sebelum itu,ataudia fbelum)mengusahakan kebaikan dalam masa imannya...*(QS.Al-An'am:158)

Yaitu ketika matahari terbit dari arah barat. Jikamanusia menyaksi matahari dari barat,maka padasaat itumereka akan berimansecarak luruhan,yaitupadahari dimana imanseseorang tidaklagibermani sebagaimanadijelaskandalamhadits

Abu

Hurairah dari al*Buk!

(VIII/297 -Fat-h).

;

i

;

:

i

4 1: 1

(27)

berbuatbaik terhadap sesama mereka.Usaha penunggangkudadanpendaki gunung untuksegeramenyampaikanberitakepadaKa'abmerupakanbukti yang menunjukkanhal tersebut,dansebagaibuktiberlombanyamereka untukmenyampaikanberitagembiradi antarasesama mereka.

Dianjurkanuntuk bersalamanketikabertemu dengansesama,danhal itu merupakansuatuyangdisunnahkan, tanpa ada perbedaan pendapat.

Sebaik-baik hari bagi seseorang adalah hari dia bertaubatkepadaAllahS*

danhariditerimanya taubatituolehAllah.Halitudidasarkan pada sabda Rasulullah

&

^yang^berbicarakepada Ka'abbinMalik-$f.:"Berbaha- gialahengkauatasdatangnya hariyangpaling baik sejakengkaudilahirkan olehibumu.”Jika ditanyakan:"Bagaimanamungkinhari tersebutlebihbaik daripada haripertamakaliiamasukIslam?"Maka jawabnyaadalah:"Sebab, hari tersebut sebagaipenyempurnabagi hari keislamannya itudan padahari itulahterdapatkesempurnaannya,dimanaharikeislamannyamerupakan awalkebahagiaannya,sedangkanhari taubatnyamerupakan kesempurna- annya.Sedangkansegalaamal perbuatan bergantung pada amalyang terakhir."

KebahagiaanRasulullah atasditerimanyataubat tigaorang Sahabatnya yangtidak ikut berperang dengannya, kebahagiaandankeceriaanwajahnya menunjukkan kesempurnaancintadankasihsayang beliau terhadapumatnya yangtelahdiberikanAllah kepadanya.Bahkan,kegembiraanbeliaulebih besardaripadakegembiraan Ka'abbinMalik dan keduasahabatnya. Jika ingintahu lebihbanyak mengenaihaltersebutsilahkanandabacadalam kitab (tulisanku)yangberjudul,al-AkUaarjimNabawiyyaluIMu'atbthinbfil AayaalilQuraaniyyaulMuthaliharah.

Bolehbersumpahtanpaadanya permintaandaripihak lain di luar hal-hal yangbersifatdakwaandihadapanhakim.

Menghukumi(seseorang) sesuaidengansesuatuyangbersifatlahiriyyah,sebab yangbathiniyahituhanyadiketahuiolehAllah semata,dandiperbolehkan menerimaalasanorang-orangmunafik dansejenisselama hal itu tidakakan menimbulkan mafsadah(kerusakan atau bahaya).

Disunnahkanmenangisi diri sendiri jikamelakukansuatukemaksiatan, danhalitutercermindalamungkapanKa'abyangmemberitahukanperihal kedua orangsahabatnya."Adapun kedua orangsahabatku tetap tinggaldan dudukdirumah merekasambilmenangis."Dan ungkapannya mengenai dirinya sendiri:‘Dan kedua mataku pun meneteskanairmata, laluaku berpaling sehinggaaku menaikidinding pagar."

Mencuri pandang(melirik)dalamshalattidakmembatalkanshalat,dan tidakpula dikategorikan sebagaipemalinganyangdilarang,yang termasuk gangguansyaitan.

Kewajiban mendahulukanketaatankepadaAllahdan Rasul-Nyadaripada kecintaankepadasahabat,kerabat atauyanglainnya.Sebagaimanayang

(28)

lelahdilakukan oleh

Abu

Qatadahketika dia diajakberbincang oleh Ka'ab.

•Disunnahkan untukmenggunakankau-kata sindirandalam bercengkerama

•Dibolehkan pengkhususansumpah denganniat.

•Disunnahkan untuk berkumpul bersamapemimpin dan pembesar mereka untukmembahashal-halpenting,baikberupaberitagembira, peringatan

•Dibolehkanmelakukanutang piutang tanpaadanyabunga faariyah/pinjaman).

•Dibolehkanmenuntuthartabendaorang-orang kafir darigolonganorang- orangyangboleh diperangi (kafir harbi).

•DibolehkanjugaberperangpadabulanHaram.

•Apabila seorangpemimpinmenyuruh untukberperang,maka semuapasukan harusberangkat,danbagiyangtidakmentaatinyaberhakmendapatkan celaandancacian.

•Peringatanakanbahayakemaksiatan.Al-Hasanal-Bashridi; telahmeng- ingatkan hal tersebut, sepertiyang diriwayatkanolehIbnuAbi Hatim, darinya:'SubbaanjlLuh, ketigaorangitutidakpernahmemakanhartayang haram samasekali,tidakjugapernah

menumpahkan

darahsecaratidak benar, serta tidakpernahmembuatkerusakan di

muka

bumi.Merekater- timpamusibahsepertiyangtelahkaliandengar,bumi yangluasterasasempit bagimereka. Lalubagaimanadenganorang-orangyangmengerjakan kekejian dandosa-dosabesar?

•Dibolehkanuntuktidakmenggauliisteri,jikahalitumerupakanhukuman dariseorangImam.

•Bai'atmerupakan akad yangdisyari'atkanuntukmembelaIslam.Dan bai'atmenjadi wajib bagiImamataupemimpin yang mengimplementasikan

hukum

Islam.

•Kekuatanucapan dan kepandaian berbicara serta keindahan kata-kata tidak menjadibuktiyangmenunjukkankejujuranpenyampainya.

•Disunnahkanduduksetelah shalatuntukberdzikirdanbertasbih.

•Diperbolehkanbertanyadengan (menyebut)namaAllah.

•Mengembalikankebaikandankeutamaan kepadaAllah karenamemang Dialahpemiliknya.

Dan

seluruhkebaikanakankembali kepada-Nya.

Halitutampaksecaralahiriyahdalampertanyaanyangdiajukan Ka'ab bin Malik kepadaRasulullah:'Apakahhal itu berasaldarimu, yaRasulullah, ataukahdarisisiAllah?"Rasulullah menjawab: 'Bukandariku, tetapi darisisiAllah.'

•Disunnahkan untuk melakukanperjalananpadahariKamis.

•Disunnahkandatang dari perjalananpadasiang haridantidakmengetuk

(29)

Adapun

hukum-hukum

syari’atyang berkenaandengan masalahTaubat danyangdisebutkandidalamhaditstentang tigaorangyangtidak ikut perang ituadalah:

1.Tulusdalambertaubat.

2.Mengakuidosa-dosayangtelahdilakukansena

memohon

ampunan kepada Allah,merupakan(aktorditerimanya taubat seseorang oleh AllahSt.

3.Menyesali kesalahandantindakanyang menyalahiperintahdanlarangan Allah.

4.Mengeluarkan shadaqah padasaatbertaubat sesuaidengankemampuan.

5.Taubatdapatmenghapuskandosa-dosayangtelah berlalu.

6.Barangsiapa bertaubatdenganperantaraan suatu kebaikan,maka seyogianya iaselalumemeliharanya.Sebab,iamerupakanjalanyangtepatuntuk meng- agungkanhal-halyangterhormatdisisiAllahsebagaimanayangdikerjakan olehKa'abbinMalik dalamberbuat jujur.

7.Disunnahkan mencari tempat-tempat yangpenuh rahmat,

memohon

dianugerahimaghfirahdanditerimanya taubat.

8.Berkelanjutan (istiqamah)dalambertaubatmerupakansyaratkesempurna- annyadan bukantermasuk syaratsahnya taubat. Sebab 'ishmtth (perlindungan dari perbuatandosa)sampai mati adalah sesuatu yang beradadiluarkemampuan.

HADITS NO.

22

C-jI al

jt

di' & ^'i->- ^{i-I-dl di'}

C

—

*^o's

liji

rLj—iL

jJj

Ifcic- CjI-LS l^J y

^LjS

^JjUlS

(30)

untukmenaburkantanahkeatastubuhRasulullah

®

^?"^(HR.Al-Bukhari) ;]

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari(Vm/149-Fal-b).

Kosa kataasing: J

•jii:Sakitnyasemakinparah.

J

• iCiiei:Menderitasekalisampaitidaksadarkan dirikarena sakaratul ⁱ¹

maut, karenaketinggian derajatnyadan kemuliaanposisibeliau.Sebab, 3 orang yangmendapatkanujianpaling berat adalahparaNabi*®.

•

W

'S?']:(Wan)merupakankataungkapankesedihan,ungkapanini

m

e- J nunjukkan bahwa Fatimah<sj

*

tidakmengangkatsuaran>-a,sebab jika tidak S' demikian, pastiayahnya (Rasulullah®) akan melarangnya.Tetapi ketika 1]

diamenyaksikan apa yangdialami olehayahandanya,yangmengeluhkan <j rasa sakityangsangat parah, rasa sakit itu terasapula didalamhatiFatimah 'J

dandiaberusahamenahanlisannya disertaikesabarandankeridhaan atas |i apayang menjadiketetapanRabbnya. Diatidakmenodai kesempurnaan Ij

imannya,tetapimenunjukkan kesungguhanrasakasihsayangnya. 4

•

Ji v/

^V^:

Ayahmu

tidakakantertimpakesusahanataupenderitaan J yang menyakitkanlagi.Sebab, beliauakanberpindah dari duniayangpenuh u kekeruhanmenujukeSurgayangdibawahnyamengalir sungai-sungai, dan

^ darialampenuh cobaan danujianmenujukealamabadiyangpenuhke-

•itfiij-jtri:Dia menyambutpanggilan-Nya.Di dalamnyaterdapat isyarat yangmenunjukkan kepadaapayangditetapkanolehRasulullah®,bahwa beliaudiberikan pilihan,hinggaakhirnya beliaumemilihberdampingan dan menemui Rabbnya.

•J’ji’jfl' :

Surgayangdidalamnyaterdapatberbagai

macam

pepohonan dan bunga-bungaan,danSurga Firdaus adalah Surgayangpaling tinggi.Mudah- mudahan dengankaruniadananugerah-Nya,Allahmenjadikankitasebagai pewarisnya.

Ada yang mengatakan,kata tersebut berasal dari bahasaRomawi yangdi- Arabkan.Tetapipendapatitutidakbenar,sebab kata itu telahdisebutkan didalamal-Qur-an al-Karim,sedang al-Qur-an ituditurunkanolehAllah denganbahasaArab yangjelas.

•ijb:Tempattinggalnya

•«tt8:MenyampaikanberitakematianRasulullah

®

^kepada^Jibril.

Kandunganhadits:

•ParaNabiadalah orang-orangyang mendapatkan cobaan yangpaling berat dalam kehidupan mereka danketikamenghadapi kematian mereka.Yang demikianituuntukmenambahketinggian derajatnyadanpahalamereka.

(31)

•Diperbolehkanbersedih atasseorangyang menghadapinaza\ seperti ucapan Fatimah danitubukan termasukratapanyangdilarang.

•Diperbolehkanmenyebutkansifat-sifatorangyang sudahmeninggal.

•Kehidupansetelahkehidupan duniainiadalah lebih baik bagiparaNabi Sktlammlullaah ‘alaihtm vxtsaUamuhu, demikianjuga bagi parapengikutnya.

•Duniamerupakantempatyangpenuhpenderitaandan kesusahan, sedangkan bagiorangmukmin, alamakhirat terlepas darisemuanyaitu.

HADITSNO.

29

^«Layl

:

Jl?

t

^

ⁱ

^*Ij>- ^->-i Jj-

‘J

J—ylj9 J—

9 j'

5

^

L*4i

j

,j^-1

L* 4JU

oj» tijjju

•

'J

-

‘ t^{^}

A—

p y

^{juJj JlA} ^((>!^{,1 1.}^1.

j

04

^‘

& ^j&j ^caitlfr ^J* ^i-i" ^J f bS

aUlI

JiA) JJ

^‘

J

3^»-

ife—Laij 4

i j

j

^aJutfljS^t

^§4

v'i'i ft

b

aU)l

J b :Jju< Jljsj

.a

L'

x_-.£-

Lij

‘r'j ^1»9i

3 ^jL-iu ^iil ¹

^«»•

^aj —

ft))

:Jl_i9

b-;

^*

bi 0— ‘r'A* Cl)) Cii

(32)

peperangansaja,tetapi juga berlaku bagibanyakorang.

Orang yang meninggal duniakarena penyakit tha'undengan penuhsabar lagimengharapkanpahalakepadaAllah,makabaginya pahalaorangyang

Orang yang meninggal dunia dalam keadaansakittha'un, sakit perut, tenggelam,tengah melahirkan anakatau nifas, dariorang-orangyang dikategorikanolehIslamtermasuk golonganorang-orangyangmati syahid, merekatidakdiperlakukansepertiperlakuanterhadaporangyang mati syahiddidalamperang, tetapimereka akanmemperolehpahala seperti orang- orangyangmati syahid.

Jika berjangkit penyakit tha'un di suatu daerah,maka orang yangberada di daerah itu tidakbolehpergidanharus tetap tinggal di sanadenganmeng- harapkanpahala dariAllah dS seraya ridhaterhadapkepulusan dantak- dir-Nya.

Islamberusaha keras melokalisir berbagai penyakit ganasdan menularserta tidakmembiarkannyatersebar luas. Inilahkonsepdasar-pengarantinaan".

HADITSNO.34

:

J

j-fJ

^ ^_r

ⁱ

lil:

Jli >£

5]))

34. DariAnas iaberkata,akupernahmendengarRasulullah bersabda:

"Sesungguhn>*a AllahYang Mahaperkasa^lagiMahamuliaberfirman: Jikaaku mengujihamba-Ku dengan(kebutaan)keduamatanya, lalu dia bersabar,maka

Aku

menggantikankeduanya denganSurga!”(HR.Al-Bukhari)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanal-Bukhari(X/116-Fat-b).

Kosa asing:

»i#a£ ij]

:Jikaakur

(33)

Kandunganhadits:

•Kedua mata merupakan anggota tubuh yangpaling dicintaimanusia.

Karena denganhilangnyakeduamatasangatdisayangkansekali,iatidak dapatmelihatkebaikanyangdengannyaiabergembiraataumelihat keburukan yangdapat dijauhinya.

•Orang yangdicintaiolehAllah 3«,akandiujiagar dia terhindar dari hal- halyangtidak disukai ataumenghapuskandosa-dosanya ataumeninggikan derajatnya.Jika hal itu dijalanidenganpenuhlapang dada,makatelahter-

•Surgamerupakanpengganti palingagungsebab,bersenang-senangdengan pandangan mata akansirnadengansirnanya dunia.Sedangkanbersenang- senangdenganSurga tiadaakanpernah berakhir.

HADITS NO. 35

-JA

^:

*3l» isiil iil iUjill

ri-Il

jii

^Mdh ^JLiJ ^JLJe ^aii ^£;lJ ^.oissl ^j;

y

^jJj

y , —

£•& 1 Z.*

j\f

^,

-±J ~ —

JIziij

—

t

ui ZS~J'

^ y ^:£jl

^'jis^,js ^:

^{^JLaS} ^((>SU3L

.L^JLc-lS tcilsiWol ii'

35. Dari’Atha'binAbiRabah,iaberkata,Ibnu 'Abbas

*

^pernah^berkata

kepadasaya:“Maukah engkau akuperlihatkan seorang wanita daripenghuni Surga?”“Mau,” jawabku. Diaberkata:“Wanita yang hitamini,diapernah mendatangi

Nabi&,

laluberkata,'Sesungguhnyaaku pernahkerasukan,dan bahwasanyaauratku tersingkap (karenanya).Olehkarenaitu,berdo’alahkepada Allah Ta'ala untukku.'Kemudianbeliau berkata:'Jikamau,bersabarlah,niscaya engkau akanmemperolehSurga.Danjikamau,aku berdo'a kepada Allah Ta'ala,

(34)

minta supayaDia menyembuh kanmu.' Wanitaituberkata:'Akubersabar.' Lebihlanjut,wanitaituberkatalagi:'Sesungguhnyaauratku tersingkap Gika kerasukan).Olehkarenaitu,berdo'alahkepada

A

llahagar auratku tidak terbuka lagi.'Kemudianbeliauberdo'a untuknya." (Muttafaq'alaih)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanal-Bukhari(X/14- Fat-b).Muslim(2576).

Kosakata asing:

• :Penyakit ayan,yangterdiridariduamacam:

1.Sawan,adalahpenyakityang disebabkanolehkomplikasi buruk,yang dibarengidengankejang-kejangdankeluarnyabuihdimulutpenderita.

2.Kesurupanolehjin,yaitumerasuknyajinke dalam tubuhmanusia.Dan yang dimaksudkan dalamhadits di atasadalahpengertiankedua.

•LiiSSf;Terbukanyasebagiananggotabadankukarenakesurupanitu.Yang dimaksuddisiniadalahbahwadiasangat takut auratnya terbuka, tanpa di- sadarinya.

Kandunganhadits:

•Kesabaran atasmusibah yangmenimpadiduniaakan mewariskanSurga (diakhirat).

•Pengobatanberbagai

macam

penyakitdengandoa danberlindungdengan penuhkejujuran atausungguh-sungguh kepadaAllahdengandisertaipem- berian obat.

•Berusahadenganpenuh kemauan,lebihbaikdaripada bersandarpadapem- beriankeringanan, bagiorangyangmelihatadanyakemampuanpada dirinya untukmengembannya.Dalamhalitu,diaakanmemperoleh tambahan

•Dibolehkanuntuktidakberobat.

•Tingginya rasamaluparaSahabat wanita.Karena yangpaling ditakuti oleh wanitainilebihdarisekedar takut tersingkap sedikit saja dari bagian tubuh- nya.

HADITS NO. 36

Cr* ^ ^- ^r

^'

u-; ^

«uil

£>\jX*£>

(35)

yj\

^ ^J ^LiS

¹

^L»iL_P ^ijJ ^{^3} HjLi jjjl))

4—aa £~-ju aL^-I

:

4i>l

v —

«litji-Ju

:Jl_?

((?J

^ —

ⁱ

«Jwl»

:

JLsS

cw>l

j-J-j 4_L£ Jf—* ^Lii_i-1

^JLi

,LfLkl^ ^ ^{^Jjl} ^L* ^j-»-l3

.41)1

J—

*"•)⁴

^-i >

-

p

^,_i

,(sl*ji.)

\j}j-3 1-3 _pj 1^ » <— 1j J*

4ji\ -U-C- \Sy*"i

(*1

,>'

:

^Lli

j

u.L

¹ lil

Ipjji'i iL^iv^iJLsS

: (

4-^' t»LiP

4xJ)

.L^ti -o

j_>-1

Ul j^=»1 ^j->- .l-jL_£=>

l

—

• »-1*J ,'•«<^i~»

p>

<>->

^Sj J^=»LS

1 4rij*l.

—

^jl^l ¹^S^.

^{L^j}

^%L£

^3

p'\*t~t~l

jjl

^_J CjVjI

i

4pJj® U C :iJli

Lj

i *_>La\j

1

i-ilia-

9

J-^

,JJ—

i*lw..

A J-lS :£jLsS ^ :Jli

1’pA

9 *111 J

jffi

(36)

JL>- jlkjlS ^,w J>l—

_j)>

:4§^

jUil

J>*“j JLijj

iji

‘" a

L*_>

»

J ^'j_ ij 5li=» _i

: :

jlj ((UXll*J 3 ^iul

lij 4ttl

J

^>-**)

^pl ^ J

^lA_JL* J-*+“

^

^«Uli

0-? l^_jl> Li,>> L^s^j jJum j» ^1

j

j1 ;l

_^i»L>il i5jJjX|

j__j1 J^JSj

:

JLJ ^

^4Jll

Jj_£j 3

^lla'j'j

^{,5_^Jj»}

£^»-1

0^

C^J-^S

¹

4jl

-4i)

Lj

-

^ ^L

^jlL!

^JiS

^j^:

^iptLl»

4—

fl_j

ij— »0

lj|4_jt»

J_^j1^

⁴

^4&I ti.yjj; ci c :,iic

a

f ^{1 Jjis} «# ^{i^i^iii}

.LCiiiili

,

J-Umi .1^1 j-14. feJi 1^1

iJLii L»y—

c-

d>jJ

^Js(

L« jj Oy^ ^

tr ^- £

^*5

^{cA^} ^4

4_>

laLiaciS 4xilj^>-'

jtj-.il

illjs

4

^4ii J>4

j

.iijJjl

^'

r lZ ^=>ij M

^4l>'

vJA^j Jj

44. DariAnas

4K

,iaberkata:Adalahanaklaki-laki

Abu

Thalhah45«,me- ngeluhsakit. Ketika

Abu

Thalhahpergi,anaknyaitumeninggal dunia.Pada

(37)

saat kembali.

Abu

Thalhahberkata:“Apa yang dilakukanolehputeraku?*

Ummu

Sulaim, yaituibusianaktersebut berkata:“Diadalamkeadaan sangat tenang."Kemudianisterinya itumenghidangkanmakan malam kepadanya, lalu

Abu

Thalhahpun makan malam.Selanjutnya, diaberhubungan badan denganisterinya. Setelahselesai,

Ummu

Sulaim berkata:‘Kuburkanlah anak kita."Padapagi harinya.

Abu

Thalhah mendatangiRasulullah<®dan memberi- tahu beliau,makabeliaubertanya:“Apakahtadimalamkalianberhubungan badan?" “Ya,"jawabnya. Beliau berucap:“YaAllah,berikanlahberkah kepada keduanya."Akhirnya

Ummu

Sulaimmelahirkan seoranganak,maka

Abu

Thalhahberkatakepadaku(Anas):“Bawalahdiahinggaengkau mendalangi Nabitik."Bersamanyadiabawakanbeberapabuah kurma,lalu beliau berkata:

“Apakahada sesuatuyangdisertakanbersamabayi itu?""Ya, yaitu beberapa buah kurma," jawabnya.Kemudian Nabi mengambilkurma-kurmaitu laludikunyahnyakemudianbeliaumengambilnyadarimulutbeliaudan me- masukkannyakemulut sangbayi tersebut, setelah itu beliaumcntahnikny»

danmemberinyanama'Abdullah.(Mutiafaq'alaih)

Dan dalamriwayat al-Bukharidisebutkanbahwa Ibnu‘Uyainah berkata:

“Adaseseorang darikaum Anshar yangberkata, laluakumelihat9oranganak

W

laki-lakiyangsemuanya sudahpandaimembacaal-Qur-an."Yang dimaksud j3l adalahanak-anak 'Abdullahyangdilahirkanitu.

Sedangkan dalamriwayatMuslim disebutkan bahwa seorang anak laki-lakidari hasilpernikahan

Abu

Thalhah dengan

Ummu

Sulaim me- ninggaldunia.Kemudian

Ummu

Sulaim berkatakepada keluarganya: “Jangan kalianberitahu

Abu

Thalhah mengenai puteranyahinggaakusendiriyang akanmemberitahunya." Lalu

Abu

Thalhahdatang, lantas

Ummu

Sulaim menyuguhkan makan malam kepadanya,laludiapunmakan dan minum.

Selanjutnya,

Ummu

Sulaimberdandansebaikmungkin untuk suaminyaitu, yang sebelumnyadia tidakpernahberdandanseperti itu, lalu

Abu

Thalhah mencampurinya.Setelahmelihat

Abu

Thalhahkenyang dan mendapatke- nikmatandarinya,

Ummu

Sulaim berkata:“WahaiAbuThalhah, apa pendapat-

mu

seandainyaadasekelompok orang yangmeminjamkan barang-barang merekakepada suatu keluarga, lalumerekamemintakembalipinjamanmereka itu,apakahkeluargaituberhakuntukmenolak mereka?""Tidak,”jawabAbu Thalhah.Lebihlanjut,

Ummu

Sulaimberkata:“Kalaubegitu,retakanlah puteramu."Maka

Abu

Thalhah marah,laluberkata,“Mengapa engkaudiam- kan aku hinggaketikaakutelahpenuh dengan kotoran karenajima'baru kamuberitahutentangputeraku?"

Lebihlanjut, iaberkau:“KemudianAbu Thalhahberangkatmendatangi Rasulullah ,lalumemberitahukanapayangtelahterjadi."MakaRasulullah bersabda:“Mudah-mudahanAllahmemberikan berkah padamalamkalian berdua." Selanjutnya,

Ummu

Sulaimmengandung. Padasuatu ketika, Rasulullah

(38)

tidakakandiberikankepadanya.

•SabdaRasulullah “Sepeninggalku kelak, kalianakanmenjumpai orang mementingkandirinya sendiri,*menafikan prasangkapenanyabahwa Rasulullah <8> telahmengutamakan orang yangbeliau beri tugas.Dengan demikian,Rasulullah©menjelaskanbahwahal itutidakakan pernah terjadipadamasabeliau.Danbeliautidakmelakukanhaltersebutuntuk kepentingan sendiri, tetapiuntukkemaslahatankaummuslimin. Sebenarnya, pengutamaanterhadap bagianduniawiitu terjadi sepeninggal beliau.

•Hendaklahsabarmenghadapi kezhaliman penguasa yangmengutamakan duniadantidakboleh keluar dari ketaatankepadanya,selama dia tidak kufursecara terang-terangan.

•Dalamhadits initerdapatsebuahkemuliaanbagiorang-orangAnshar, bahwasanyamereka termasuk orang-orang yang akan mendatangitelaga Rasulullah©.

•Di dalamkitabnya,MacLunjits Saalikin (0/293),IbnuQayyimal-Jauziyyah mengatakan: * Perhatikanlah rahasia takdir, ketika AllahYang Maha- bijaksanalagiMahamcngetahui dan Mahasuci menetapkan(mentakdirkan) manusiamemonopoli kepentingan duniawiatas

kaum

Anshar,padahal merekaadalahorang-orangyangselalumendahulukan dan mengutamakan oranglain,-semuaituagarAllahmemberibalasankepadamereka yang selalumendahulukansaudara-saudaramerekaatasdirimerekadiduniaini-, kelakakandibalasdengankedudukan yangtinggi diSurga'Adnmelebihi manusialainnya.Padasaatituakantampak keutamaandan kemuliaan sikap tersebut,dan orang-orangyangtelahmemonopolikeduniaanmereka, kelak akanmerasairiterhadapmereka (kaumAnshar).Demikianitulahkarunia AllahyangDia berikankepadasiapasajayang dikehcndaki-Nya danAllah

utamakandirimu,padahal diatermasuk orangyangharusdiutamakan,maka ketahuilahbahwa yang demikianitumerupakansuatukebaikan yangdi- tujukankepadamu. Wallaahua'laa

wa

a‘lam.“

Nilaiyangbersifatfiqhiyyaht

Diantaramusibah yangmenimpa zamaninibahwaorang-orangmenye- rahkan urusanmereka kepadaorang-orangyang mengabaikanmereka dan menghalangihak-hak mereka.Olehkarenaitu,ada sebagianorangyang mengajukanpertanyaan,apakahseorangmuslimbolehmemberikan upah ataukomisiuntukorang-orang seperti itu ataumemberikanhadiahkepada merekaagarmereka

mau

memberikansebagianhak-haknya?

Menanggapipertanyaanitu,sebagianulamaadayangmembolehkannya serayamengatakan,bahwa yang demikianitubukan termasuk sogok-me- nyogok.Sebab,sogokanitudimaksudkan untuk membatalkansuatuhak dariempunyaataumemberikan hak kepada yangtidakberhakmenerima.

(39)

Sedangkanyangditanyakan itu tidaktermasukdidala

mn

ya.

Namun,fatwa tersebutmasihmengundangpro-kontra jika dilihat dari

1.Memberikan haru bendaatau hadiahkepadaorang-orangyangmenahan hakitusebenarnyamembantu merekaberbuatkezhaliman danmenjadi- kan mereka semakingencarmenindas hak-hak oranglain.Itulahyang disebutdengantolongmenolong dalamberbuatdosa dan permusuhan.

adaorang yang menghalangi hak mereka dan memonopolikepentingan

orangyang menindashaknyaauuparapemimpin dan pihakberwajib yangmemonopolisedikitdari hal-hal duniawi.Barangsiapayangber- uwakkalkepada Allah,maka Dia akan memberikanjalankeluar baginya.

•Hadiahdariparakaryawan untukatasannya adalahsebuahbentukpeng- khianatandantidaksepatutnyaseorangmuslim

membantu

oranglain melakukanpengkhianatan.

HADITSNO.53

l

d

\\ ^ ³

l

—

j)):

JliS plj J

^--+

^/ ^J' ^ZJC

^lij

^JL>- ^j

^'ⁱ^{a), j}^I

aiii

ijLa; .jIjJi

:

lJj

ⁱ

jlJj\ 0

jl 'j j*.

L3

_|>

A ljU9

LjJI

:

^

j $

¹

^»

(40)

53. Dari

Abu

Ibrahim'AbdiUahbinAbiAufa ,bahwaRasulullah padasuatu hari ketika beliauberhadapandenganmusuh,beliaumenunggu hingga ketika matahari tergelincir, beliau bangkit di tengah-tengah paraSahabat seraya bersabda:“Haisekalianmanusia, janganlah kalianmengharapkanper- temuan denganmusuh dan mohonlahkeselamatankepadaAllah. Jika kalian bertemu dengan mereka,makabersabarlahdanketahuilahbahwa Surgaitu berada dibawah naunganpedang.'Lebihlanjut.Nabitfi berkata:“YaAllah, Rabb yang menurunkanal-Qur-an,yangmemperjalankan awan,yang me- ngalahkanpasukan sekutu

kaum

kafir,kalahkanlahmereka dantolonglah kami dalam mengalahkanmereka.” (Mutlafaq’alaih)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukhari (Vl/33 -Fal-b)danMuslim(1742).

Kosa kataasing:

• IJi:Beberapapeperanganbeliau.

•jku'i:Mengakhirkan peperangan dengan mereka.

•JiiJi cJU:Condongdarititikpenengahanke sebelah barat,danitulahyang disebutdenganwaktuzawal.

•yj»-Yi:Orang-orangkafiryang bergabung untuk memerangiRasulullah4$

Kandunganhadits;

•Persiapan jihad,termasukdidalamnya menyiapkankekuatan, terjunke lapanganuntuk berhadapan denganmusuh kemudianberlindungkepada Allah

H

^dengando’a setelahmeninggalkan kemaksiatandisertaidengan taubatyangsebenar-benarnya.

•Disunnahkan berdoaketikadalam kesusahandankesulitan,khususnya ketikaberada dipertemuanantaraduapasukan,danitulahsalahsatutempat dikabulkannyado’a.

•KasihsayangNabi

&

^kepadaparaSahabatdan umatnya.

•Tidakbersandarkepada kekuatanmateri semata,keharusanuntuktetap waspada, berhati-hatidanbersemangat.

•Bersabar ketikabertemudenganmusuh, danitulahsalahsatuunsurke- teguhanterpentingdalamberjihad.

•Memberikannasihatdanpesankepadapasukanperang di jalan Allahyang dapatmemperbaikikeadaanmerekasertamemberitahukansegalakeperluan danapayangmereka butuhkan.

•DisunnahkanuntukbcrtawassulkepadaAllahdengansifat-sifat-Nyayang tinggidanAsmaa‘-ulHusna.

•AllahYang MahasucilagiMahatinggimembelijiwadanhartaorang-orang yang berimansertaakanmemberikanpahalaSurgakepada mereka.

(41)

yangpaling tepatdansangatlengkap.Dengan diturunkannyaal-Qur-an, makatelahtercapainikmatakhirat yaituIslamdan denganmemperjalan- kanawanmakatelahterwujudkenikmatan duniawiyaitu rizki,dan dengan mengalahkanmusuh,makaterwujudlahupayapemeliharaankedua nikmat

•Larangan berangan-anganbertemu denganmusuh. Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwalaranganberangan-anganbertemu dengan musuhtidakberanimemakruhkanjihaddantidakmenanamkankeinginan perangdalamdiriatauharapan mati syahiddijalanAllah.Sebab,semuanya itu justru sangat dianjurkan oleh Allah,Pembuatsyari'atYangMahabijaksana, bahkantindakanitudikategorikan sebagaisifatorang-orangyang bertakwa dankedudukan orang-orang yangjujur.Sebenarnyayangharusdipahami

berik*r*ng*nn>cngln8inkjn Pertcmuan dcnRanmusuhadalah sebagai

1.Tidakmerasabanggadengan jumlahyangbanyakdanbersandarkepada kekuatan, sebab hal ituakanmenyebabkanminimnyaperhatianterhadap musuh,maka padasaat ituGumlah yang banyak dankekuatan) tidak akanbermanfaat scdikitpun tanpabergantungpadaAllah,sebagaimana hal itupernahterjadipadasaatperangHunain.

2.Bertemu denganmusuh merupakanurusan/perkara yangghaib, seseorang tidakmengetahui,apakahdiaakantetap tegar atauakanberpaling dari musuhketika diamelihat kilatanpedang, dimanakepala-kepala ditebas danjiwa-jiwamengalami kegoncangan. Allahtelahmenjelaskanhal tersebut secaragamblangmelaluifirman-Nya:

OiJ

aj-ilj

oJ^JI pHZ'

-Ai!

J

(^'3

"Sesungguhnya

kamu

mengharapkan mati(syahid) sebelumkamu meng- hadapinya (sekarang)sungguhkamuidah melihatnyadankamumenyaksi- kannya.*(QS.Ali 'Imran: 143)

Olehkarenaitu,Rasulullah4ftmenyuruhumatnya melakukan apa yang bermanfaat, yaitu

memohon

keselamatankepadaAllah,keteguhanketika bertemumusuh dankeinginan kerasuntukmemperoleh matisyahid,sebab Surga berada dibawah naunganpedang.

(42)

BAB 4 KEJUJURAN

Di dalamkitab, Madaarijus Saalikiin,11/268,lbnuQayyimal-Jauziyah mengemukakanserayamenyifati aib-Sbiiiij (kejujuran), ‘Yaitukedudukan (maqam)

kaum

yangpalingagung,yangdarinyabersumber kedudukan-kedudukan (maqam) parasalikin (orang-orangyang

menempuh

jalanmenuju Allah),sekaligus sebagai jalanyanglurusyangbarangsiapa tidak berjalan di atasnya,maka merekaitulahorang-orangyang akanbinasa.Dengannyapula dapatdibedakanantaraorang-orangmunafik denganorang-orangyangberiman, parapenghuniSurgadenganparapenghuni Neraka.

Kejujuranmerupakan pedangAllahdi

muka

bumi,tidakada sesuatu pun yangdiletakkan diatasnyamelainkanakanterputusolehnya.Dantidaklah iamenghadapikebathilanmelainkanakanmelawandanmengalahkannyaserta tidaklahiamenyerang lawannya melainkantidakadayang sanggupmengalah- kannya, bahkanbarangsiapamenyuarakannya,niscayakalimatnya akanter- dengar keras di atasmusuh-musuhnya.

Selainitu,kejujuranmerupakanruh amal, penjernih keadaan, peng- hilang rasa takutdanpintumasukbagiorang-orangyang akanmenghadap RabbYang Mahamulia.

Iajugamerupakan pondasi bangunanagama dantiangpenyangga keyakinan.Tingkatannyaberada tepat dibawahderajatkenabianyang me- rupakanderajatpaling tinggi disemestaalam,daritempattinggalmereka (paraNabi)diSurgamengalirmataairdansungai-sungaimenuju ke tempat tinggalorang-orangyangbenar atau jujur.Sebagaimanadari hatiparaNabike hati-hatimerekadiduniainiterdapatpenghubung danpenolong."

Berkenaandenganhal itu,dapat sayakatakanbahwakejujuran ber- artikesesuaian antara lahirdanbatin,ucapandanperbuatan, serta beritadan fakta.

(43)

Allah4e berfirman:

\^A\y

_{_j£=J} jjt

'Haiorang-orangyangberiman, bertakwalahkepada Allahdanhendak- lahkamu bersamaorang-orangyangbenar,”(QS.At-Taubah:119)

Allah3*lelah

mcminu

hamba-hamba-Nya yang berimanagarmereka berbuat jujurdan berpegang teguh kepada kebenaranagarmereka menjadi golonganyangmenetapdi jalan kebenaran.

Allah3gberfirman:

"Danorang-orangyangbenar baik laki-lakimaupunperempuan...

"

(QS.

Al-Ahzaab:35)

Jujurmerupakansifatterpujiyangseharusnya dituntutkeberadaannya dariorang-orangmukmin,baik laki-lakimaupun perempuan.

Allah3*jugaberfirman:

'Seandainyamerekaselalujujurterhadap Allah, niscayayang demikian itulebihbaik bagimereka.

'

(QS.

Muhammad:

21) Allahmemberitahukantentangnilaikejujuran.Bahwakejujuranme- rupakan kebaikansekaliguspenyelamat. Sifat itulahyangmemberikan^nilai kepadaamalperbuatan,sebab kejujuranmerupakanruhnya.Seandainyamereka benar-benar tulus ikhlasdalam beriman serubenar-benarberbuattaat,niscaya kejujuranmerupakan yangterbaik bagi mereka.

HADITS NO.

54

:

jLJ «geD

i

^

^Jj-h-4

^— ^j

^J-

—

^1'o!

J

i

JJ—

Jij))

4jjl.f '

-C-

JL>» JijJ'

o!

J

(44)

li3Ci j4pl Sj; «jLl« jj&£

membawa

kepada kebaikan dansesungguhnya kebaikanitu

membawa

keSurga.Dan sesungguhnyaseseorang selaluberbuat jujur sehingga ditulisdisisiAllahsebagaiseorangyangjujur.Sesungguhnya kcduslaan itu

membawa

kepadakejahatandankejahatan itu

membawa

ke Neraka.Dan sesungguhnyaseseorang selaluberbuat dusta sehinggaakanditulisdisisiAllah sebagaiseorang pendusta.”(Muttafaq’alaih)

Pengesahanhadits:

Diriwayatkanoleh al-Bukbari(X/507-Fal-h)danMuslim(2606).

Kosakata asing:

•>J':Sebutanmenyeluruhbagi segalabentukkebaikan.

•^a«:Membimbing dan mengantarkan.

•jyjJli:Perbuatanburuk.

Kandunganhadits:

•Anjuranuntukberbuat jujur,sebabiamenjadisaranamenujusegalake- baikan.

•Larangan berbuat dustadananjuran agar tidakmenganggapenteng terhadapnya,sebabiamenjadisaranamenujusegalakejahatan.

•Barangsiapayangmembiasakandiridengan kejujuran,makaituakanmenjadi perangan baginya. Barangsiapamembiasakandusta,makaituakanmenjadi karakter baginya.

•Barangsiapa terkenaldengansesuatu,makatepatbaginyauntukdijuluki denganjulukan tersebut.

•Akhlakmulia diperolehdenganmembiasakandiriuntuk menerapkannya.

Sebab, jiwaitusangat terpengaruh oleh sebabsebabyangdapatmengantarkannya kepadakebaikandan akanmerubahtabiatnya,demikianjuga sebaliknya.

•Amalshalihtempatkembalinyaadalah Surga,sedangkanperbuatanburuk tempajnyaberada diNeraka.

(45)

HADITS NO.

55

L» ^

^.dllll

J* :Jl3 ^ ^uJll»

4

< —

lu-il-fcJe»

j!

,^-iJ'^,13

‘iiUj L» JJ

•«C—

^=J“i ^•*>

((^

55. DariAbu

Muhammad

al-Hasanbin ‘Ali binAbiThalib'fiS,iaberkata, akupernah menghafal dariRasulullah©:"Tinggalkan apayangmembuatmu ragumenujukepada apayangtidakmembuatmuragu.Sesungguhnyakejujuran

keraguan.”(HR.At-Tirmidzidandiamengatakan:“Hadits shahih”).

Pengesahanhadits:

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2518), an-Nasa-i (VHI/327-328)dan

Ahmad

(1/200).Melalui jalan dariSyu'bah, dariYazidbinAbiMaryam,dariAbui Haura'as-Sa'di.Diaberkata,akukatakankepada al-Hasan bin'Ali:"Apa yang engkauhafaldariRasulullah©?"Dia menjawabdan disebutkan hadits tersebut.

Berkenaandenganhal tersebut,saya katakan:"Sanadhadits ini shahih, rijalnyatsiqah." Haditsinimempunyai beberapasyahid dariAnasbinMalik dan'Abdullah bin'Umar

A

.

Kosakata asing:

*idrij:Yangmembuatmuragudantidakyakin benarterhadapnya

• :Keteguhanhati (tidak guncang) diiringidengan ketenanganjiwa.

Kandunganhadits:

•Menahandiridarihal-halyangbersifatsyubhatdanmutasvaabihaat seraya menjauhinyamerupakansalahsatubentukwara'. Sesungguhnya, sesuatu yanghalal lagimurnitidakakan tercampuri dengan keraguandidalam hatiseorangmukmin.Barangsiapayang menjauhisyubhat, berarti dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya.

*Menahandiridarisyubhathanyadapatdilakukan olehorangyangkeadaan- nyabenar,tegakdanlurus(istiqamah) seitaamalnyaselalusama danserupa dalam ketakwaan danwara’,adapun orang yang melanggarhal-halyang diharamkansecarajelassementara dia bersikap hati-hati terhadap syubhat- syubhatyangkedi,iniadalahsikapwara’yangdingindankebodohan yang