Masjid Pulo Kameng Akulturasi dan Toleransi Masyarakat Aceh

A

BSTRAK

3HQHOLWLDQ LQL DGDODK SHQHOLWLDQ VHMDUDK \DQJ EHUXVDKD PHQJXQJNDS 0DVMLG NXQR 3XOR .DPHQJ VHEDJDL VDODK VDWX DUWHIDN SHQWLQJ SHQLQJJDODQ ,VODP GL $FHK 6HOD

-WDQ 0HWRGH \DQJ GL SDNDL DGDODK NXDQWLWDWLI GHQJDQ PRGHO SHQGHND-WDQ KLVWRULV

arkeologis. Pendekatan ini diperlukan untuk mendeskripsi¬kan sejarah dan struktur

¿VLN EDQJXQDQ PDVMLG NXQR 3XOR .HPHQJ \DQJ ND\D GHQJDQ QLODL ¿ORVR¿V +DVLO SH

-QHOLWLDQ LQL GLKDVLONDQ \DLWX 3HUWDPD 0DVMLG 3XOR .DPHQJ GLGLULNDQ SHUWDPD NDOL SDGD PDVD NHUDMDDQ 7HXNX .HMUXHQ $PDQV\DK SDGD WDQJJDO 5DPDGDQ + -DQXDUL 0 3HPEDQJXQDQ WHUVHEXW PHOLEDWNDQ EHEH¤UDSD NDPSXQJ \DLWX .DPSXQJ 3D\D .DPSXQJ 3XUXW .DPSXQJ .OXHW .DPSXQJ .UXHQJ %DWX .DPSXQJ 5XZDN GDQ .DPSXQJ 7LQJJL .HGXD $UVLWHNWXU PDVMLG PHQGDSDWNDQ SHQJDUXK NH

-EXGD\DDQ &LQD GDODP EHQWXN NXEDK EHUEHQWXN SDJRGD +LQGX %XGKD GHQJDQ FLUL DWDS WXPSDQJ GDQ EHUDNXOWXUDVL GHQJDQ WLSH EDQJXQDQ ORNDO +DO LQL PHQXQMXNNDQ EDKZD VHFDUD ¿ORVR¿V PDV\DUDNDW $FHK SDGD PDVD ODOX WROHUDQ GDQ DNRPRGDWLI GHQ

-JDQ SHUEHGDDQ HWQLV GDQ EXGD\D

Kata Kunci:_{6HMDUDK $NXOWXUDVL 0DVMLG 3XODX .DPHQJ $FHK 6HODWDQ}

A

BSTRACT

7KLV LV DQ KLVWRUFDO VWXG\ ZKLFK GLVFXVVHV DQ DQFLHQW PRVTXH 3XOR .DPHQJ DV RQH RI WKH LPSRUWDQW DUWLIDFWV RI ,VODPLF KHULWDJHV LQ 6RXWK $FHK ,W DSSOLHV TXDOLWD

-WLYH PHWKRG ZLWK KLVWRULFDO DUFKHRORJLFDO DSSURDFK 7KH DSSURDFK LV QHFHVVDU\ WR GHVFULEH KLVWRU\ DQG SK\VLFDO DUFKLWHFWXUH RI WKH PRVTXH 3XOR .DPHQJ ZKLFK LV ULFK RI SKLORVRSKLFDO YDOXHV 7KH UHVXOWV DUH ¿UVWO\ 3XOR .DPHQJ 0RVTXH ZDV HVWDE

-OLVKHG LQ WKH SHULRG RI 7HXNX .HMUXHQ $PDQV\DK RQ WKH WK RI 5DPDGDQ + -DQXDU\ 0 7KH SURFHVV RI WKH HVWDEOLVKPHQW LQYROYHG VHYHUDO YLOODJHV WKH\ DUH .DPSXQJ 3D\D .DPSXQJ 3XUXW .DPSXQJ .OXHW .DPSXQJ %DWX .UXHQJ .D

-PRXQJ 5XZDN DQG .DPSXQJ 7LQJJL 6HFRQGO\ WKH DUFKLWHFWXUH RI WKH PRVTXH FDQ EH UHJDUGHG DV WKH SLFWXUH RI KRZ WKH $FHKQHVH WROHUDWHG DQG DFFRPRGDWHG YDULRXV HWKQLF DQG FXOWXUDO GLIIHUHQFHV GXH WR WKH IDFW WKDW WKH NXEDK WKH WRS RI WKH PRVTXH DQG WKH URRI DUH FKDUDFWHUL]HG E\ YDULRXV FXOWXUHV &KLQHVH +LQGXLVP %XGGKLVW DQG WKH ORFDO RQHV

.H\ZRUGV +LVWRU\ $FXOWXUDWLRQ 3XODX .DPHQJ 0RVTXH 6RXWK $FHK

0$6-,' 38/2 .$0(1*

$.8/785$6, '$1 72/(5$16, 0$6<$5$.$7

ACEH

*

3XOR .DPHQJ 0RVTXH

$FFXOWXUDWLRQ DQG 7ROHUDQFH LQ $FHKQHVV

MASMEDIA PINEM

MASMEDIA PINEM Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan. Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama Jl. M.H. Thamrin No. 6 Jakarta, Telp.

021- 3920713 Fax. 021-3920718 e-mail: masmediapinem@yahoo.com Naskah diterima: 10 Januari 2013 Naskah direvisi: 22 Januari-3 Maret 2013 Naskah disetujui: 5 Maret 2013

*_{7XOLVDQ LQL SHUQDK GLSUHVHQWDVLNDQ SDGD DFDUD ³6HPLQDU 5XPDK ,EDGDK .XQR´}

3XVOLWEDQJ /HNWXU GDQ .KD]DQDK .HDJDPDDQ GL +RWHO %XPL :L\DWD 'HSRN 1R

P

ENDAHULUAN

/DWDU %HODNDQJ

Aceh adalah provinsi yang terletak paling %DUDW GDUL 1HJDUD .HVDWXDQ 5HSXEOLN ,QGRQHVLD

1.5, \DQJ ND\D GHQJDQ WLQJJDODQ VHMDUDK ,V-ODP %DKNDQ ,V,V-ODP PDVXN NH 1XVDQWDUD DGDODK EHUPXOD GDUL ZLOD\DK LQL 3DGD WDKXQ 0 SH-laut berkebangsaan Italia, Marcopolo telah me-QJXQMXQJL $FHK %HJLWX MXJD SDGD WDKXQ 0 pelaut Maroco, bernama Ibnu Batutah singgah di $FHK .HWLND PHUHND VDPSDL GL $FHK PHUHND PH-lihat bahwa penduduk Aceh telah memeluk aga-ma Islam dalam lindungan sistem pemerintahan kerajaan yang dikenal dengan nama Samudera 3DVDL 0XKDPPDG

'DODP OLQWDVDQ VHMDUDK $FHK PHUXSDNDQ ZLOD\DK \DQJ WLGDN SHUQDK VHSL GDUL NRQÀLN EHU-senjata, baik perang melawan penjajah asing PDXSXQ SHUDQJ VDXGDUD 5LDN ULDN NRQÀLN LWX PDVLK ELVD WHUOLKDW VDPSDL VDDW LQL $NDU PDVD-lahnya hanya satu, yaitu ketidakadilan yang rasa NDQ ROHK PDV\DUDNDW $FHK 3HPEHULDQ GDHUDK istimewa misalnya, tidak pernah memberikan hasil-hasil perubahan yang berarti bagi masya-UDNDW $FHK 3DGDKDO VXPEDQJVLK PDV\DUDNDW Aceh terhadap terhadap bangsa Indonesia sangat EHVDU 6HEDJDL FRQWRK NHUHODDQ PDV\DUDNDW $FHK menyumbangkan jerih payahnya untuk pembeli-an pesawat Soelawah ypembeli-ang menjadi cikal bakal SHQHUEDQJDQ GL ,QGRQHVLD

'DULVHJLDJDPD PDV\DUDNDW$FHKVDQJDWNHQWDO GHQJDQ QLODL QLODL DMDUDQ DJDPD ,VODP 0D\RULWDV masyarakatnya adalah Muslim yang memegang teguh ajaran agama, sehingga masyarakat Aceh menjadikan Islam sebagai identitas budaya dan NHSULEDGLDQ 0DV\DUDNDW $FHK PHQMDGL VDQJDW tersinggung jika ada orang menghina agama Islam GL KDGDSDQQ\D ,VODP PHQMDGL EDJLDQ VDQXEDUL yang tidak bisa di pisahkan dalam kehidupan dan SHPHULQWDKDQ .HWHJXKDQ GDODP PHQMDODQNDQ syariat Islam, pernah membawa masyarakat Aceh SDGD ]DPDQ NHHPDVDQ $FHK GDKXOX GLNHQDO VH-bagai kerajaan Islam yang makmur dan memiliki hubungan perniagaan dan diplomatik yang luas

GHQJDQ GXQLD OXDU LQWHUQDVLRQDO %DKNDQ $FHK pernah muncul sebagai salah satu kerajaan Islam WHUEHVDU GDQ WHUNXDW GL GXQLD %HJLWX MXJD GDODP penyebaran agama Islam, Aceh pernah menjadi pusat penyebaran ke beberapa negara di Asia 7HQJJDUD VHSHUWL 7KDLODQG )LOLSLQD GDQ 0DOD\-VLD 0XKDPPDG

Sampai saat ini bukti-bukti kebesaran Aceh dimasa lalu masih bisa dinikmati dari pening-JDODQ VHMDUDK GDQ NHEXGD\DDQ $FHK VDQJDW ND\D dengan artefak-artefak budaya yang mengundang hasrat dan minat peneliti dan akademisi, baik OXDU PDXSXQ GDODP QHJHUL 6DODK VDWX SHQLQJJDO an yang menarik di Aceh dari aspek keagamaan Islam adalah manuskrip-manuskrip yang berlim-SDK UXDK MXPODKQ\D %HJLWX MXJD WLQJJDODQ VHMDUDK

masa lalu baik dalam kategori dead monument

maupun living monument, masih membutuhkan

uluran tangan para akademisi dan peneliti untuk PHQJXQJNDS DUWL GDQ PDNQDQ\D VHFDUD EDLN

.DEXSDWHQ GL $FHK \DQJ ND\D DNDQ SHQLQJ-JDODQ PDVD ODOXQ\D DGDODK $FHK 6HODWDQ :LOD\DK ini merupakan kabupaten dengan peninggalan masjid-masjid kuno yang memiliki nilai-nilai NHVHMDUDKDQ WLQJJL 0DVMLG NXQR GL $FHK 6HODWDQ menyimpan nilai-nilai kesejarahan sangat ber-harga yang bisa diungkap pemaknaannya de-QJDQ NRQWHNV ]DPDQQ\D GDQ NRQWHNV NHNLQLDQ Masjid-masjid yang tergolong kuno yang ada di Aceh Selatan misalnya, Masjid IndukSawang, 0DVMLG /DEXKDQ 7DURN 0DVMLG 7XR DO .KDLUL\DK 0DVMLG 3XOR NDPHQJ 0DVMLG /DGDQJ 7XKD 0DV-jid Menggamat, dan masih banyak mas0DV-jid-mas0DV-jid ODLQQ\D .HVHPXDQ\D LWX PHUXSDNDQ SHQLQJJDO an sejarah dan sekaligus juga saksi sejarah ma-suk dan berkembangnya agama Islam di wilayah $FHK 6HODWDQ

'DUL VHNLDQ EDQ\DN PDVMLG \DQJ DGD GL $FHK 6HODWDQ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ GL .HPXNLPDQ 6H-MDKWHUD .HFDPDWDQ .OXHW 8WDUD PHPLOLNL QLODL khas dan keunikan tersendiri dibandingkan de QJDQ PDVMLG ODLQQ\D /HWDN NHNKDVDQ GDQ NH-unikan masjid ini adalah kubah yang berbentuk pagoda yang merupakan pengaruh dari kebu-GD\DDQ &LQD 6HSLQWDV WHUOLKDW SDGD NXEDK PDVMLG

ini memberikan nuansa harmoni keagamaan di-DQWDUD XPDW EHUDJDPD GL GDHUDK LQL

.XEDK 0DVMLG 3XOR .DPHQJ PHPEHULNDQ warna bahwa Aceh masa lalu sangat menerima unsur-unsur budaya asing sebagai proses akul-WXUDVL $UWLQ\D SDGD PDVD ODOX PDV\DUDNDW $FHK

pada dasarnya sangat ZHOFRPH dengan budaya

OXDU GDQ DJDPD DJDPD VHODLQ ,VODP 0HODOXL model bangunan masjid, Masyarakat Aceh telah mengenal pemahaman nilai-nilai multikultural, jauh sebelum bangsa Indonesia mendengung-kan pentingnya membangun sikap toleransi ber DJDPD 1LODL QLODL VHPDFDP LQL VHKDUXVQ\D WH rus dikembangkan untuk masa-masa yang akan datang terlebih dengan konteks keindonesiaan yang multikultural, multibudaya, multietnis, dan PXOWLDJDPD

5XPXVDQ 0DVDODK

Berkaitan dengan hal tersebut di atas, maka permasalahan yang perlu di ungkap terkait de-QJDQ NHEHUDGDDQ 0DVMLG 3XODX .DPHQJ DGDODK

%DJDLPDQD VHMDUDK 0DVMLG 3XOR .DPHQJ" %DJDLPDQD PDNQD ¿ORVR¿V \DQJ WHUNDQGXQJ SDGD DUVLWHNWXU 0DVMLG 3XOR .DPHQJ"

7XMXDQ GDQ .HJXQDDQ 3HQHOLWLDQ

Berdasarkan perumusan masalah di atas, PDND SHQHOLWLDQ LQL EHUWXMXDQ 0HQJXQJNDS VHMDUDK EHUGLUL 0DVMLG 3XOR .DPHQJ 8QWXN PHQJHWDKXL PDNQD ¿ORVR¿V DULVWHNWXU 0DVMLG 3XOR .DPHQJ

'HQJDQ SHQHOLWLDQ LQL GLKDUDSNDQ PDNQD dan nilai-nilai torenasi dalam bentuk arsitektur 0DVMLG 3XOR .DPHQJ GDSDW GLPHQJHUWL GDQ GL lertarikan oleh masyarakat Aceh untuk memben-tuk sebuah tradisi sikap saling menghormati dan menghargai perbedaan dan multikulturalisme GDODP EHUDJDPD

.HUDQJND 7HRUL

Secara kronologis, seperti yang diungkap 0DUWLQ )ULVKPDQ GHVDLQ PDVMLG EHUNHPEDQJ melalui tiga tahapan yang dipandang sebagai IHQRPHQD XPXP GL VHPXD ZLOD\DK 3HUWDPD

ruang lorong (K\VSRVW\OH UXDQJ WHUEXND GLLNXWL

VHGHUHWDQ WLDQJ WLDQJ \DQJ PHQRSDQJ DWDS 7LSH semacam ini awalnya muncul di Saudi Arabia VDPSDL DEDG NH GDQ .HGXD gaya regional dengan memperlihatkan dominasi pengaruh JHRJUD¿V GDUL EXGD\D VHWHPSDW .HWLJD desain tumpang-tindih dan tidak bertentangan dengan

yang kedua yang disebut dengan gaya

monumen-WDO VW\OH yang bercirikan penggunaan

elemen-ele-PHQ OHQJNXQJDQ GDQ NXEDK VHEDJDLPDQD GLSD-KDPL GDUL DUVLWHNWXU EDUDW *D\D LQL EHUNHPEDQJ GL ,UDQ $VLD WHQJDK $VLD .HFLO $QDWROLD GDQ ,Q-GLD +DULV D

'DUL SHQMHODVDQ WHUVHEXW PDND GDSDW dibedakan tujuh gaya regional bangunan masjid, \DLWX JD\D K\SRVW\OH, atap rata atau kubah, seperi masjid yang ada di Arabia, Spanyol, dan $IULND K\SRVW\OH KDOO ruang lorong dengan menggunakan bahan lumpur kering seperti ter-GDSDW GL 6DKDUD %DUDW GDQ $IULND JD\DOD\RXW

HPSDW LZDQ, ruang kubah tong yang ditempatkan

sumbu berpotongan (EL D[LDO VHSHUWL \DQJ

EHUNHPEDQJ GL ,UDQ GDQ $VLD 7HQJDK PDV-jid tiga kubah dengan halaman yang luas seperti \DQJ DGD GL ,QGLD PDVMLG GHQJDQ UXDQJ WHQJDK \DQJ OXDV GHQJDQ DWDS NXEDK PDVVLI JD\D 2WWR-PDQ VHSHUWL EHUNHPEDQJ GL $QDWROLD 7XUNL komplek bangunan yang dikelilingi tembok dan di dalamnya ada paviliun dengan taman, seperti di &LQD GDQ EDQJXQDQ XWDPD GHQJDQ DWDS SLUD PLG DWDS WXPSDQJ VHSHUWL EHUNHPEDQJ GL $VLD 7HQJJDUD WHUPDVXN ,QGRQHVLD 1DPXQ -DPHV 'LFNLH PHQJHORPSRNNDQ PDVMLG EHUGDVDUNDQ IXQJVLQ\D \DLWX PDVMLG MDPLN FRQJUHJDWLRQ -DO PRVTXH NKDQDTDK PRQDVWLF PRVTXH masjid-madrasah (FROOHJLDWH PRVTXH PDVMLG monument (PHPRULDO PRVTXH GDQ PDV\KDG (VKULQH PRVTXH +DULV E

Selain teori-teori di atas, kajian tentang mas-MLG PDVmas-MLG GL -DZD GLODNXNDQ ROHK 1 - .URP SDGD WDKXQ 0HQXUXWQ\D PHQDUD PDVMLG GL -DZD NKXVXVQ\D PHQDUD 0DVMLG .XGXV WHODK DGD VHMDN DEDG NH 0 *D\D PHQDUD PDVMLG LQL GL gambarkan sebagai peralihan dari gaya bangun-DQ UXPDK LEDGDK DJDPD +LQGX 0DMDSDKLW \bangun-DQJ

EHUEHQWXN &DQGL

7HRUL ODLQ GLNHPXNDNDQ ROHK - ( -DVSHU WD-KXQ \DQJ PHQJNKXVXVNDQ SDGD VHQL XNLU GDQ VHQL EDQJXQDQ -DVSHU PHQJDWDNDQ EDKZD VHQL XNLU GDQ VHQL EDQJXQDQ GL .XGXV PHUXSD-NDQ VHQL EDQJXQDQ -DZD +LQGX 0DMDSDKLW %H-JLWX MXJD SDGD WDKXQ 6WHLQPDQ PHODNXNDQ kajian terhadap ornamen yang terdapat pada PDVMLG 0DQWLQJDQ GDQ PDNDP 5DWX .DOLQ\DPDW sebagai kajian perbandingan dengan ornamen \DQJ DGD GL FDQGL FDQGL

/HELK VHSHVL¿N SHQHOLWLDQ WHQWDQJ PHQDUD GDQ PDVMLG NXQR GL ,QGRQHVLD GLODNXNDQ ROHK * ) 3LMSHU SDGD WDKXQ \DQJ PHQ\LPSXONDQ bahwa masjid kuno di Indonesia pada umum-nya tidak mempuumum-nyai menara, seperti menara di 0DVMLG .XGXV EXNDQ PHQDUD DVOLQ\D PHODLQNDQ EDQJXQDQ GDUL ]DPDQ +LQGX VHEHOXP ,VODP -R-KDQ

'DSDW GLSDKDPL EDKZD GDUL WHRUL WHRUL \DQJ dikemukakan tersebut, di mana bangunan mas-jid yang ada sangat dipengaruhi oleh budaya luar dan budaya-budaya yang eksis sebelumnya di GDHUDK VHWHPSDW +DO LQL PHQXQMXNNDQ EDKZD budaya yang ada saat ini sangat kental pengaruh-nya dengan budaya-budaya lain yang terus ber-interaksi dan berakulturasi juga dengan budaya \DQJ GDWDQJ NHPXGLDQ

3HQHOLWLDQ GDQ NDMLDQ WHQWDQJ PDVMLG PDVMLG kuno di Aceh dan Aceh Selatan khusunya sam-SDL VDDW LQL PDVLK WHUKLWXQJ VHGLNLW MXPODKQ\D 'DUL EHEHUDSD SHQHOLWLDQ \DQJ EHUKDVLO GLGDSDW kan dalam mengkaji tentang masjid dan per-SXVWDNDDQ PDVMLG GL 1DQJURH $FHK 'DUXVVDODP DGDODK VHEDJDL EHULNXW

3HUWDPD 7LP 3HQHOLWL 3XVOLWEDQJ /HNWXU

.HDJDPDDQ /DSRUDQ 3HQHOLWLDQ 6HMDUDK 0DVMLG

Kuno di Indonesia .XPSXODQ GDUL KDVLO penelitian ini di dalamnya ada pembahasan ten-WDQJ 0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ %DQGD $FHK 3HQHOLWLDQ WHUVHEXW EHUMXGXO ³0DVMLG 5D\D %DLWXU-UDKPDQ %DQGD $FHK 6HMDUDK 3HQGLULDQ 3HUNHP-EDQJDQ GDQ $NWLYLWDVQ\D ´ ROHK 0RK %XQ\DPLQ <XVXI 6 'DUL SHQHOLWLDQ LQL VDPD VHNDOL

belum me nyentuh perpustakaan Masjid Raya %DQGD $FHK ,D EDUX VHEDWDV GHVNULSVL GDQ LGHQ WL¿NDVL WHUKDGDS PDVMLG PDVMLG NXQR GL ,QGRQH-sia dengan tujuan untuk membuat satu katalogus atau buku sejarah masjid-masjid kuno sebagai NKD]DQDK NHEXGD\DDQ ,QGRQHVLD

.HGXD $EGXO %DTLU =HLQ GHQJDQ MXGXO

0DVMLG 0DVMLG %HUVHMDUDK GL ,QGRQHVLD %XNX LQL

merupakan pendataan terhadap masjid-masjid EHUVHMDUDK GL SURYLQVL GL ,QGRQHVLD WHUPD VXN SURYLQVL 1DQJURH $FHK 'DUXVVDODP 0DVMLG \DQJ GLGDWD GL 1$' DGD WLJD \DLWX 0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ %DQGD $FHK 0DVMLG 7HXQJNX $QGMRQJ GDQ 0DVMLG -DPLN ,QGUDSXUL $FHK %H-VDU 'DUL NHWLJD PDVMLG LQL VDPD VHNDOL WLGDN PHQJ ungkap sedikitpun tentang perpustakaan masjid WHUVHEXW %XNX LQL OHELK PHQLWLNEHUDWNDQ NHSDGD aspek ke sejarahan masjid-masjid tersebut, mu-lai dari pendirian dan perkembangan dari masa SHQMDMDKDQ %HODQGD

.HWLJD $]PDQ ,VPDLO HW DO 0DVMLG

5D\D %DLWXUUDKPDQ 'DODP /LQWDVDQ 6HMDUDK

Buku ini mencoba mengikuti pola penulisan se-jarah sistematis kronologis, yaitu disusun ber-dasarkan urutan kejadian dan waktu dari ek-VLVWHQVL 0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ %XNX KDVLO dari beberapa kumpulan tulisan ini membahas Masjid Raya Baiturrahman mulai dari sejarah awal berdirinya, manajemen pengelolaan, aneka hiasan serta ornamen nya, hingga arah pengem-EDQJDQQ\D GL PDVD GHSDQ %XNX LQL MXJD PHQ-FDQWXPNDQ ELRJUD¿ VLQJNDW SDUD LPDP 0DVMLG Raya Baiturrahman dari waktu ke waktu sampai VHNDUDQJ $NDQ WHWDSL GDUL WXMXK WXOLVDQ \DQJ ada dalam buku ini disayangkan karena tulisan tersebut tidak ada yang memotret pusrpustakaan 0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ

.HHPSDW -DEEDU 6DELO HG 0DVMLG

%HUVHMDUDK GL 1DQJJURH $FHK %XNX LQL PHUHNDP

perjalanan sejarah sosial-keagamaan

masya-rakat Aceh lewat masjid-masjid tua sebagai

pu-sat penyebaran rasa damai dan ketenteraman di WHQJDK PDV\DUDNDW 'DUL VHJL SHQGDWDDQ EXNX LQL terbilang berhasil mengungkap dan mengum-pulkan data masjid kuno di Aceh, tetapi belum

mengungkap secara lebih mendalam se jarah dan makna yang terkandung pada arsitektur dan ba-QJXQDQ PDVMLG

3HQHOLWLDQ WHQWDQJ PDVMLG WHUVHEXW GL DWDV EHOXP DGD \DQJ PHQHOLWL VHFDUD VSHVL¿N VHMDUDK masjid dilihat dari bangunan dan arsitektur serta SHPDNQDDQ GHQJDQ NRQWHNV NHNLQLDQ 6HKLQJJD penelitian ini berusaha untuk mengisi ruang ke-NRVRQJDQ SHQHOLWLDQ WHUVHEXW

M

ETODE

P

ENELITIAN

3HQHOLWLDQ LQL DGDODK SHQHOLWLDQ VHMDUDK GH QJDQ PHWRGH KLVWRULV DUNHRORJLV %HQGD DUNHR logi yang akan diteliti dalam konteks ini yaitu

benda kategori living monument, artinya

arte-fak berwujud nyata dan sampai saat ini masih digunakan oleh masyarakat, yaitu berupa Mas-MLG 3XOR .DPHQJ 0HWRGH KLVWRULV GLODNXNDQ untuk mendeskripsikan latar belakang sejarah NHEHUDGDDQ PDVMLG NXQR EHUVHMDUDK 6HGDQJNDQ pendekatan arkeologis dilakukan untuk mendes-NULSVLNDQ VWUXNWXU ¿VLN EDQJXQDQ PDVMLG NXQR GDQ PDNQD \DQJ WHUNDQGXQJ GL GDODPQ\D

'DWD GLSHUROHK PHODOXL SHQJJDOLDQ VXP-EHU VXPVXP-EHU SULPHU PDXSXQ VHNXQGHU 6XPVXP-EHU primer diperoleh dari pengamatan terhadap ob-MHN SHQHOLWLDQ \DLWX DUWHIDN 0DVMLG 3XOR .DPHQJ

sebagai living monument, ditambah dengan

wa-wancara langsung dengan pelaku-pelaku sejarah yaitu tokoh masyarakat yang memahami makna ¿ORVR¿V EHQWXN DUVLWHNWXU PDVMLG 3XOR .DPHQJ Sedangkan data sekunder diperoleh dari telaah terhadap buku-buku atau dokumen-dokumen tertulis yang tersimpang di perpustakaan mau-SXQ PXVHXP GDQ OHPEDJD OHPEDJD NHDUVLSDQ

H

ASILDAN

P

EMBAHASAN

*DPEDUDQ 8PXP :LOD\DK $FHK 6HODWDQ :LOD\DK .DEXSDWHQ $FHK 6HODWDQ WHUOHWDN SDGD SRVLVL ž ž OLQWDQJ XWDUD GDQ ž ž EX-MXU WLPXU /XDVQ\D NLORPHWHU SHUVHJL %DWDV VLVL VHEHODK EDUDW DGDODK .DEXSDWHQ $FHK %DUDW sedangkan sebelah timur bersinggungan dengan 3URYLQVL 6XPDWHUD 8WDUD 'L XWDUD PHPEHQWDQJ

OHUHQJ *XQXQJ /HXVHU EHUEDWDVDQ GHQJDQ $FHK 7HQJDK GDQ $FHK 7HQJJDUD VHPHQWDUD 6DPXGHUD +LQGLD EHUDGD GL SLQJJLUDQ EDJLDQ VHODWDQ

.HGHNDWDQ GHQJDQ JDULV NDWXOLVWLZD PHQ-jadikan Aceh Selatan beriklim tropis dengan PXVLP SDQDV VHSDQMDQJ EXODQ -DQXDUL VDPSDL dengan Agustus dan musim penghujan pada bu-ODQ 6HSWHPEHU VDPSDL GHQJDQ 'HVHPEHU .DGDU NHFXUDKDQQ\D PHQFDSDL PP SHU WD-KXQ 6XKX XGDUD EHUNLVDU DQWDUD ž & ž & GL daerah dataran rendah, sedangkan daerah dengan VXKX UHQGDK PHQFDSDL UDWD UDWD ž & EHUDGD GL SHQJXQXQJDQ 'L $FHK VHODWDQ VHODLQ JXQXQJ *X-QXQJ /HXVHU GL XMXQJ VHEHODK EDUDW .HFDPDWDQ 7DQJDQ 7DQJDQ GDQ .HFDPDWDQ /DEXKDQ +DML MXJD WHUGDSDW *XQXQJ 0HXNHN GL .HFDPDWDQ 0HXNHN *XQXQJ 6LNRVRQJ GL .HFDPDWDQ .OXHW 6HODWDQ *XQXQJ 7LQMR /DXW GL .HFDPDWDQ %D-NRQJDQ GDQ *XQXQJ .DSXU WHUOHWDN GL DQWDUD .H-FDPDWDQ 7UXPRQ GDQ .H.H-FDPDWDQ 6LPSDQJ .LUL

%36 $FHK 6HODWDQ

3DGD WDKXQ .DEXSDWHQ $FHK 6HODWDQ GLPHNDUNDQ PHQMDGL WLJD NDEXSDWHQ \DLWX .D-EXSDWHQ $FHK 6HODWDQ GHQJDQ LEXNRWD 7DSDN 7XDQ .DEXSDWHQ $FHK %DUDW 'D\D GHQJDQ LEX-NRWD %ODQJSLGLH GDQ .DEXSDWHQ $FHK 6LQJNLO GHQJDQ LEXNRWD 6LQJNLO

SAMUDRA HINDIA KABUPATEN

ACEH BARAT DAYA

KABUPATEN GAYO LUWES KABUPATEN ACEH TENGGARA KABUPATEN ACEH SINGKIL *DPEDU 3HWD $FHK 6HODWDQ 6XPEHU KWWS ZZZ SHWDNX ZRUGSUHVV FRP

3DVFDSHPHNDUDQ PHQMDGL NDEXSDWHQ $FHK Selatan pun terjadi pemekaran kecamatan men-MDGL NHFDPDWDQ \DLWX .HFDPDWDQ 7UXPRQ

.HFDPDWDQ 7UXPRQ 7LPXU .HFDPDWDQ %D-NRQJD .HFDPDWDQ %DNRQJDQ 7LPXU .HFD-PDWDQ .OXHW 6HODWDQ .HFDPDWDQ .OXHW 7LPXU

.HFDPDWDQ .OXHW 8WDUD .HFDPDWDQ 3DVLH 5DMD .HFDPDWDQ .OXHW 7HQJDK .HFDPDW DQ 7DSDNWXDQ .HFDPDWDQ 6DPDGXD .H-FDPDWDQ6DZDQJ .HFDPDWDQ 0HXNHN .HFDPDWDQ /DEXKDQ +DML .HFDPDWDQ /DEXK DQ +DML 7LPXU GDQ .HFDPDWDQ /DEXKDQ +DML %DUDW %36 $FHK 6HODWDQ .HPXGLDQ GL PHNDUNDQ ODJL SDGD WDKXQ WHUMDGL GXD SHPHNDUDQ NHFDPDWDQ \DLWX .HFDPDWDQ .RWD %D-KDJLD GDQ .HFDPDWDQ 7UXPRQ 7HQJDK VHKLQJJD jumlah keseluruhan kecamatan saat ini menjadi

NHFDPDWDQ

7HQWDQJ VLDSD SHQGXGXN DVOL $FHK 6HODWDQ sampai saat ini belum ada penelitian yang kom-SUHKHQVLI 1DPXQ EHUGDVDUNDQ IRONORUH dicer-itakan tentang adanya makhluk ber tubuh kecil

yang disebut /HFR atau 0DQWHX yaitu seluruh

EDGDQQ\D GLWXPEXKL EXOX \DQJ OHEDW 2UDQJ LQL diperkirakan tinggal dan berpindah-pindah di pedalaman, di sekitar perbatasan Aceh Selatan GHQJDQ $FHK 7HQJJDUD \DQJ EHUKXWDQ ULPED

Mengenai 0DQWHX ini disinggung oleh penulis

%HODQGD 9DQ /DQJHU GDODP EXNXQ\D $WMHKVFK

6WDDWEHVWXXU\DQJ GLNRPHQWDUL +XUJURQMH GDODP

bukunya 'H $WMHKHUV +XUJURQMH PHQXOLVNDQ

0DQWHXatau 0DQWUD dan menyamakannya

den-JDQ VXNX 'D\DN GL .DOLPDQWDQ \DQJ KLGXS GL SH GDODPDQ %36 $FHK 6HODWDQ

'LZLOD\DK $FHK 6HODWDQ GDUL DVSHN EDKDVD WHU-dapat empat bahasa yang dipakai dan digunkan GL VDQD 3HUWDPD bahasa Aceh Selatan sebagai EDKDVD XWDPD \DQJ KDPSLU VHPXD GDHUDK GL .D-bupaten Selatan semua mengetahui dan mampu EHUEDKDVD $FHK 6HODWDQ .HGXD bahasa Minang yang hanya dipakai di empat kecamatan yaitu, .HFDPDWDQ .OXHW 6HODWDQ .RWD 7DSDNWXDQ .HFD-PDWDQ 6DPDGXD GDQ .HFD.HFD-PDWDQ /DEXKDQ +DML Suku Minang yang pindah ke Aceh Selatan dan mendukung Sultan Aceh yang menempati

em-pat kecamatan tersebut, disebut dengan istilah

DQHXN MDPHXH yaitu semacam bahasa

Minang-NDEDX GHQJDQ GLDOHN $FHK 6HODWDQK Ketiga,

ba-hasa kluet, bahasa yang hanya dipahami di

dae-UDK .OXHW 7HQJDK GDQ .OXHW 7LPXU %DKDVDkluet

VHFDUD GLDOHN OHELK GHNDW NH EDKDVD *D\R /XHV $FHK 7HQJJDUD EDKDVD .DUR GDQ EDKDVD 3DNSDN

'DLUL .HHPSDW EDKDVD -DZD \DLWX EDKDVD \DQJ GLSDNDL GL GDHUDK WUDQVPLJUDVL VHSHUL GL 7UXPRQ GDQ 7UXPRQ 7LPXU :DZDQFDUD GHQJDQ +DUXQ

2NWREHU

6HMDUDK 0DVMLG 3XOR .DPHQJ GL 7HQJDK %HQGD &DJDU %XGD\D $FHK 6HODWDQ

0HQXUXW GDWD .DQWRU .HPHQWHULDQ $JDPD .DEXSDWHQ $FHK 6HODWDQ WDKXQ MXPODK PDVMLG \DQJ DGD GL ZLOD\DK LQL VHNLWDU GH QJDQ ULQFLDQ PDVMLG EHVDU PDVMLG MDPLN GDQ PXVDOD :DZDQFDUD GHQJDQ +DUXQ 2NWREHU 6HGDQJNDQ NDWHJRUL PDVMLG \DQJ WHODK PDVXN NH GDODP %HQGD &DJDU %XGD\D EDUX GXD \DLWX 0DVMLG 7XR GL 7DSDNWXDQ GDQ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ GL .OXHW 8WDUD 6DELO >(G @

3DGDKDO VHWHODK SHQHOXVXUDQ GL ODSDQJDQ PDVLK DGD PDVMLG \DQJ WHUPDVXN %HQGD &DJDU %X-GD\D \DLWX 0DVMLG ,QGXN6DZDQJ 0DVMLG /DEXKDQ 7DURN GDQ 0DVMLG 0HQJJDPDW GL .OXHW 7HQJDK

.RQGLVL SHQLQJJDODQ VHMDUD KPDVMLG PDNDP rumah adat, benteng, prasasti, gua—sangat mem-SULKDWLQNDQ %DKNDQ NDUHQD SHPDKDPDQ PDV\DU-DNDW \DQJ NXUDQJ WHQWDQJ %HQGD &DJDU %XGD\D seringkali masyarakat setempat memperklaku-NDQQ\D GHQJDQ VHPHQD PHQD 6HEDJDL FRQWRK Masjid IndukSawang telah direhab dengan model \DQJ VDPD VHNDOL EHUEHGD GHQJDQ DVOLQ\D 3HQLQJ-galan sejarah Masjid indukSawahan saat peneli-tian dilakukan berupa beberapa peneli-tiang utama yang PDVLK DVOL

0HQXUXW .DELG GL 'LQDV .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD .DEXSDWHQ $FHK 6HODWDQ VHOXUXK situs-situs keagamaan yang ada di Aceh Selatan belum mendapat perhatian baik dari masya-UDNDW PDXSXQ GDUL SHPHULQWDK +DO LQLODK \DQJ menyebabkan peninggalan sejarah yang ada di GDHUDK \DQJ VHULQJ GLVHEXW VHEDJDL .RWD 1DJD LQL WLGDN WHUXUXV 'DUL VHJL DQJJDUDQ SXQ SHPHULQWDK

setempat tidak memberikan porsi yang memadai terhadap peninggalan-peninggalan tersebut (Wa-ZDQFDUD GHQJDQ ,VKDT 2NWREHU

Berdasarkan data yang ditulis dalam buku

$FHK 6HODWDQ GDODP $QJND WHUGDSDW VLWXV

bersejarah yang telah dimasukkan sebagai Benda &DJDU %XGD\D GL $FHK 6HODWDQ DGDODK GL .HFD-PDWDQ 7UXPRQ GL %DNRQJDQ GL %DNRQJDQ 7LPXU GL .OXHW 6HODWDQ GL .OXHW 8WDUD GL 3DVLH 5DMD GL .OXHW 7HQJDK GL 7DSDNWXDQ

GL 6DPDGXD GL6DZDQJ GL 0HXNHN GL /DEXKDQ +DML GL /DEXKDQ +DML 7LPXU GDQ GL /DEXKDQ +DML %DUDW %36 $FHK 6HODWDQ

0DVMLG 3XOR .DPHQJ PHUXSDNDQ PDVMLG \DQJ WHUOHWDN GL *DPSRQJ 3XOR .DPELQJ .HPXNLPDQ 6HMDKWHUD .HFDPDWDQ .OXHW 8WDUD .DEXSDWHQ $FHK 6HODWDQ .HFDPDWDQ .OXHW 8WDUD DGDODK .RWD )DMDU -DUDN GDUL LEXNRWD NHFDPDWDQ NH 0DVMLG 3XOR .DPHQJ VHNLWDU NP

Berdasarkan dengan 7XOLVDQ WXOLVDQ \DQJ

ada pada masing-masing tiang penyangga masjid, menunjukkan bahwa awal dibangunnya masjid

yaitu pada masa kerajaan NHMUXHQ dengan

meli-batkan kampung-kampung lain disekitar masjid

\DLWX .DPSXQJ 3D\D .DPSXQJ 3XOR .DPELQJ

.DPSXQJ .UXHQJ %DWX .DPSXQJ .UXHQJ .OX

-HW .DPSXQJ 7LQJJL .DPSXQJ 3XUXW GDQ .DP

-SXQJ 5XZDN

Inskripsi-inskripsi yang ada di tiang masjid, VHFDUD MHODV GLVHEXWNDQ EDKZD 0DVMLG 3XOR .D-PHQJ GLEDQJXQ SDGD SDGD PDVD WHXNX .HMUXHQ $PDQV\DK EHUWHSDWDQ GHQJDQ WDQJJDO 5DPD-GDQ + -DQXDUL 0 %HUGDVDUNDQ KL-tungan hijriah tersebut maka masjid ini sekarang WHODK EHUXPXU WDKXQ

Selain pendirian masjid dijelaskan juga bahwa 0DVMLG 3XOR .DPHQJ PXODL GLWXQMXN NHSHQJXUXV DQ VHUWD LPDP PDVMLGQ\D DGDODK VHMDN WDQJJDO 5DMDE + 1RYHPEHU 0 'DQ LPDP pertama yang ditunjuk mengurusi masjid ini DGDODK 7HQJNX $OL %DV\DK

'DVDU GDQ SLMDNDQ NHQDSD 0DVMLG 3XOR

.D-Kejruen adalah, semacam hulubalang gelar yang diberikan kepada salah satu tokoh yang memiliki ilmu pengetahuan di

ELGDQJ SHUDLUDQ SHUVDZDKDQ GDQ SHUWDQLDQ

PHQJ GL EDQJXQ SDGD 'HVD 3XOR .DPELQJ DGDODK

3HUWDPD penghormatan dari ketujuh kampung

GDODP ZLOD\DK .HUDMDDQ .OXHW NDUHQD .DP-SXQJ 3XOR .DPELQJ PHUXSDNDQ LEXNRWD NHUDMD

DQ .HGXD .DPSXQJ 3XOR .DPELQJ GLSDQGDQJ

OHELK DPDQ GDQ Q\DPDQ .HWLJD OHWDN .DPSXQJ 3XOR .DPELQJ \DQJ EHUDGD GL WHQJDK WHQJDK GDUL NHWXMXK NDPSXQJ GDODP ZLOD\DK .HUDMDDQ .OXHW

6DELO >(G @

0DVMLG VH]DPDQ \DQJ DGD GL VHNLWDU .OXHW 8WDUD DGDODK 0DVMLG $O +DVDQDK GL .DPSXQJ /DGDQJ 7XKD .HFDPDWDQ 3DVLH 5DMD GDQ 0DV-MLG 0HJJDPDW GL .OXHW 7HQJDK 0HQXUXW WRNRK masyarakat setempat, ketiga masjid tersebut sama tukangnya, sehingga arsitektur dan ba-ngunan ketinya pada awalnya adalah sama (Wa-ZDQFDUD GHQJDQ 'DXG 2NWREHU 1DPXQ yang masih menunjukkan nilai orisinalitasnya KDQ\D PDVMLG 3XOR .DPHQJ 6HGDQJNDQ 0DVMLG $O +DVDQDK WHODK EHUXEDK VHOXUXKQ\D VHPHQ-tara Masjid Meng gamat tinggal tiang-tiang yang PDVLK RULVLQDO

0DNQD )LORVR¿ $UVLWHNWXU 0DVMLG 3XOR .DPHQJ

-DXK VHEHOXP ,VODP GDWDQJ NH 1XVDQWDUD sudah ada kebudayaan lain yang ada di Indone-VLD EDKNDQ VHMDN ]DPDQ SUDVHMDUDK +DO LQL WHU-lihat bagaimana nenek moyang kita dahulu telah mengenal kebudayaan dan memiliki kepandai-DQ GL EHEHUDSD ELGkepandai-DQJ \DLWX 5DJDP KLDV

*DPEDU ,QJNULSVL 3DGD 7LDQJ 0DVMLG VXGDK GL RODK

NHSDQGDLDQ PHPDKDW PHQJHFRU ORJDP EDUWHU QDYLJDVL DVWURQRPL WUDGLVL OLVDQ

LQVWUXPHQ PXVLN NHSDQGDLDQ LULJDVL

pemimpim primus interpares.

3HUNHPEDQJDQ NHEXGD\DDQ LQL VHODQMXWQ\D mengalami proses-proses pencampuran yang di-sebabkan oleh adanya kontak antara masyarakat pendukung kebudayaan tersebut dengan masya-UDNDW SHQGXNXQJ NHEXGD\DDQ DVLQJ 3URVHV SHQ-campuran budaya ini dikenal dengan istilah akul-WXUDVL .RHQWMDUDQLQJUDW 3URVHV akulturasi akan terjadi karena adanya hubungan dan pergaulan suatu masyarakat pendukung ke-budayaan tertentu dengan masyarakat lain, di mana masing-masing masyarakat saling mem-berikan dan menerima pengaruh

'DODP SURVHV SHUFDPSXUDQ NHEXGD\DDQ

dikenal istilah ORFDO JHQLXV ORFDO JHQLXV

merupa-kan kemampuan menyerap dari suatu masya rakat pendukung kebudayaan tertentu sambil me-ngadakan seleksi dan pengolahan aktif ter-hadap pengaruh kebudayaan asing sampai dapat dicapai suatu ciptaan baru yang unik dan tidak WHUGDSDW GL GDHUDK DVDOQ\D 'HQJDQ GHPLNLDQ

ORFDO JHQLXV merupakan kekuatan yang dimiliki

masyarakat setempat yang mampu bertahan ter-hadap unsur-unsur yang datang dari luar dan yang mampu pula berkembang untuk masa-masa PHQGDWDQJ 6HKLQJJD GDSDW GLNDWDNDQ MXJDORFDO

genius PHUXSDNDQ ¿OWHU GDODP PHQHULPD SH QJDUXK NHEXGD\DDQ DVLQJ 6RHEDGLR

Akulturasi bisa terjadi dan mewujud pada se-buah karya arsitektur, baik masjid, mau pun wu-MXG NMDU\D ODLQQ\D 6LQJNDWQ\D VHEXDK NDU\DDSD SXQ EHQWXNQ\D WLGDN DNDQ PXQFXO EHJLWX VDMD 7HWDSL LD DNDQ PXQFXO GHQJDQ GLSHQJDUXKL ROHK ruang dan waktu bahkan sangat terinspirasi oleh EXGD\D EXGD\D GL OXDU GLULQ\D .DUHQD LWX SURVHV akul turasi budaya akan terus terjadi sepanjang EXGD\D LWX PDVLK HNVLV

Maka tidak mengherankan apabila dalam suatu budaya ada keterhubungannya dengan EXGD\D EXGD\D ODLQQ\D 'DODP KDO LQL GHQJDQ jelas terlihat bagaimana pengaruh budaya luar

WHUKDGDS EDQJXQDQ PDVMLG PDVMLG NXQR GL -DZD GDQ GDHUDK ODLQ GL ,QGRQHVLD 3HQJDUXK +LQGX %XGKKD &LQD PLVDOQ\D VDPSDL VDDW LQL PDVLK DGD GDQ ELVD GLOLKDW VHFDUD MHODV %HJLWX MXJD GL Aceh, terutaman di Aceh Selatan bagaimana ter-jadinya proses akulturasi budaya yang terdapat SDGD EDQJXQDQ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ

6HFDUD XPXP EDQJXQDQ ¿VLN 0DVMLG 3XOR .DPHQJ VHEDJLDQ EHVDU EDKDQ GDVDUQ\D DGDODK ND\X 0HQXUXW LQIRUPDVL \DQJ DGD MHQLV ND\X

yang dipakai adalah kayu reusak (sejenis kayu

EHVL DWDX ND\X GDPDU -HQLV ND\X LQL PHUXSDNDQ bahan utama yang diguna kan dalam bangunan-bangunan masjid kuno yang ada di Aceh Selatan

:DZDQFDUD GHQJDQ 0 'DXG

'LOLKDW GDUL EDQJXQDQ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ baik kubah dan atap adanya pengaruh budaya +LQGX %XGGKD GDQ &LQD .XEDKQ\D PHUXSDNDQ SHQJDUXK GDUL &LQD GDQ DWDSQ\D \DQJ EHUEHQWXN atap tumpang sebagaimana masjid yang ada di -DZD PHUXSDNDQ SHQJDUXK GDUL PDVD NODVLN \DLWX +LQGX %XGGKD

0HOLKDW EDQJXQDQ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ maka terlihat setidaknya ada tiga unsur budaya yang melekat di dalamnya, yaitu unsur budaya ORNDO &LQD GDQ +LQGX %XGGKD 6HODLQ SHQJDUXK &LQD GL 0DVMLG LQL SHQJDUXK DUVLWHNWXU +LQGX Buddha yang terapat di Aceh adalah pada Masjid ,QGUDSXUL $FHK %HVDU $UWLQ\D EDKZD $FHK VH-belum datangnya Islam sudah ada budaya yang ODLQ GL VDQD

*DPEDU .XEDK 0DVMLG 3XOR .DPHQJ EHUEHQWXN 3DJRGD

Aceh yang bisa dilihat adalah bagai mana dalam memutuskan suatu masalah dengan cara-cara PXV\DZDUDK GDQ PXIDNDW 'DODP DGDUW PLVDOQ\D

dikenal istilah $GDW %DN 3RWHX 0HXUUXKXP yang

DUWLQ\D NHGXGXNDQ DGDW VHWLQJNDW SXWUD 6XOWDQ Semua ketentuan dan cara-cara bermusyawarah dan bermu fakat harus melalui adat yang ter-PDNWXE SDGD +DGLK 0DMD \DQJ EHUEXQ\L gadoh

DGDW QJRQ PXIDNDW, setiap mengubah adat wajib

PHODOXL PXV\DZDUDK PXIDNDW /DQWDV GLVHEXW

kan pula PHQ\R ND PXSDNDW ODPSRK MHXUDW WD

SXJDOD bila sudah disepakati, maka kuburan pun

EROHK NLWD JDGDLNDQ $KPDG W W

&DUD FDUD PXV\DZDUDK GDQ PXIDNDW LQL MXJD terlihat pada proses awal pembagunan Masjid 3XOR .DPHQJ \DQJ PHOLEDWNDQ WXMXK NDPSXQJ 'DODP SHQHWDSDQ GL PDQD VHEDLNQ\D GDQ VHKDUXV Q\D GL EDQJXQ PDVMLG 3XOR .DPHQJ +DO LQL WHU-maktub pada inskripsi-inskripsi yang ada pada tiang-tiang masjid tersebut yang menggambar-kan kepada kita bahwa ketujuh kampung ditulis nama kampung dan orang-orang yang terliabt GDODP SHPEDQJXQDQ PDVMLG WHUVHEXW

+DO VHPDFDP LQL NDODX GLUXQXW NH PDVD 5DVXOXOXOODK NHWLND WHUMDGL SHULVWLZD +DMDU $V-wad di mana etnis dan suku di sekitar Mekah sal-ing mengklaim bahwa batu tersebut adalah milik VXNX PHUHND PDVLQJ PDVLQJ .DUHQD VDOLQJ EH rebut itulah kemudian Nabi memutuskan dengan cara musyawarah dengan memanggil keempat SHPXND VXNX WHUVEXW 0DND GHQJDQ DULI 1DEL memutuskan dengan cara menarik kain sorban-nya, lalu masing-masing pembesar etnis disuruh memegang masing-masing sudut sorban, kemudi DQ 1DEL PHQJDQJNDW +DMDU $VZDG WHUVHEXW NH WHQJDK WHQJDK VRUEDQ \DQJ DGD 'HQJDQ NHSX-tusan ini, masing masing suku merasa puas dan menerima dengan sukarela apa yang telah di-SXWXVNDQ 1DEL

'DODP DVSHN JHQGHU SXQ $FHK SDGD PDVD lalu sangat akomodatif dengan kepemimpin-DQ SHUHPSXkepemimpin-DQ 6HWLGDNQ\D DGD HPSDW 6XOWkepemimpin-DQDK \DQJ SHUQDK EHUNXDVD GL $FHK \DLWX 6XOWDQDK 7DM DO $ODP 6D¿DWXGGLQ 6\DK 0 6XO-WDQDK 1XU $ODP 1DNL\DWXGGLQ 6\DK

3HQJDUXK EXGD\D OXDU \DQJ PDVXN NH $FHK 6HODWDQ \DQJ WHUGDSDW SDGD 0DVMLG 3XOR .DPHQJ menunjukkan bahwa Aceh pada masa lalu adalah VDQJDW WROHUDQ GHQJDQ DJDPD GDQ HWQLV ODLQ 'DUL kubah dan atap masjid ini dapat dipahami bahwa masyarakat Aceh sangat menerima dan terbuka GHQJDQ DJDPD GDQ EXGD\D ODLQ

7LGDN VHPDWD PDWD GDUL GDUL DUVLWHNWXU PDV-jid, secara sosial posisi masyarakat Aceh dari segi budaya seperti bahasa, menunjukkan bahwa masyarakat Aceh terbuka dalam pegaulan so-VLDO $FHK PHPLOLNL EDKDVD \DQJ EHUDJDP EDKDVD $FHK 6HODWDQ 0LQDQJ GDQ .OXHW %HJLWX MXJD dari toponimi nama-nama perkampungan pun wilayah ini punya persamaan dengan Sumatera 8WDUD 6HEDJDL FRQWRK GL GDHUDK 0HXNHN DGD NDPSXQJ \DQJ EHUQDPD .XWDEXORK QDPD \DQJ VDPD DGD GL .DEXSDWHQ .DUR 6XPDWHUD 8WDUD %H-JLWX MXJD GL NRWD 7DSDNWXDQ DGD NHOXUDKDQ .RWR 7XR \DQJ PD\RULWDV SHQGXGXNQ\D EHUDVDO GDUL Minang kabau khususnya dari kota Bukittinggi 6XPDWHUD %DUDW

Bahkan peninggalan orang-orang Batak yang migran ke kawasan Aceh Selatan untuk menam-bang biji emas baik berupa tempat-tempat penam-bangan maupun pemukiman me reka seperti

*XKD %DWDN di Blangpidie (sekarang Aceh Barat

'D\D PHUXSDNDQ EXNWL WHQWDQJ PLJUDQ VXNX 7D-SDQXOL NH $FHK 6HODWDQ %DLN VXNX %DWDN GDQ 0L-nangkabau pindah ke Aceh Selatan diperkirakan SDGD DEDG NH 0 $KPDG W W

Nilai-nilai toleransi yang lain dari masyarakat

*DPEDU $WDS 7XPSDQJ 0DVMLG 3XOR .DPHQJ

0 6XOWDQDK ,QD\DW 6\DK =DNL\DWXGGLQ 6\DK GDQ 6XOWDQDK .DPDODW 6\DK

3DGD PDVD NHHPSDW VXOWDQDK LQL ]DZL\DK Syiahkuala yang ada di Aceh mengalami perkem-EDQJDQ \DQJ VDQJDW SHVDW $EGXOODK

2OHK NDUHQD LWX GDUL SHQLQJJDODQ SHQLQJ-galan sejarah tersebut maka ada beberapa poin penting yang perlu ditarik ke masa sekarang DGDODK SOXUDOLWDV HWQLV EXGD\D DJDPD ED-KDVD GL $FHK WLGDN PHQMDGL SHUVRDODQ $FHK VDQJDW DNRPRGDWLI GHQJDQ EXGD\D OXDU VHWLDS persoalan yang muncul selalu diselasaikan de-QJDQ FDUD PXV\DZDUDK GDQ PXIDNDW 6D\DQJQ\D sekarang ini nilai-nilai toleransi telah tercerabut GDUL PHPRUL NROHNWLI EDQJVD ,QGRQHVLD 'DODP konteks ini apa yang telah ditunjukkan sejarah masa lalu se harus nya kita banyak belajar seperti DSD \DQJ GLXQJNDSNDQ ROHK 3UHVLGHQ 6RHNDUQR

dengan istilah -DVPHUDK -DQJDQ 6HNDOL NDOL

0H-OXSDNDQ 6HMDUDK

P

ENUTUP

6LPSXODQ

Beberapa kesimpulan yang dapat ditarik pa-SDUDQ GL DWDV DGDODK VHEDJDL EHULNXW 3HUWDPD

0DVMLG 3XODX .DPHQJ DGDODK PHUXSDNDQ \DQJ WHUWXD GL .HFDPDWDQ .OXHW 8WDUD $FHK 6HODWDQ 'LGLULNDQ SDGD WDQJJDO 5DPDGDQ + -DQXDUL 0 'DUL WDQJJDO GDQ WDKXQ EHUGLUL Q\D PDVMLG LQL WHODK EHUXPXU WDKXQ GDQ GLEDQJXQ SDGD 7HXNX .HMUXHQ $PDQV\DK .DP-pung-kampung yangikut berpartisipasi dalam SHPEDQJXQDQQ\D \DLWX .DPSXQJ 3XOR .DPE-ELQJ .DPSXQJ 3D\D .DPSXQJ 3XUXW .DPSXQJ .OXHW .DPSXQJ .UXHQJ %DWX .DPSXQJ 5XZDN GDQ .DPSXQJ 7LQJJL .HGXD arsitektur masjid 3XOR .DPHQJ PHPEHULNDQ PDNQD ¿ORVR¿ DGDQ\D nilai-nilai akulturasi dan toleransi pada masya-rakat Aceh yang ditandai dengan adanya pe-QJDUXK NHEXGD\DDQ GDUL &LQD SDGD NXEDK PDVMLG GDQ DNXOWXUDVL EXGD\D +LQGX %XGGKD -DZD \DQJ WHUJDPEDU GDUL EHQWXN DWDS GHQJDQ WXPSDQJ

5HNRPHQGDVL

Sebagai saran dan rekomendasi dari hasil SHQHOLWLDQ LQL DGDODK .HSDGD SHPHULQWDKDQ setempat agar memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang pentingya nilai-nilai sejarah PDVD ODOX .HSDGD 3HPGD $FHK 6HODWDQ SHUOX VRVLDOLVDVL 88 WHQWDQJ &DJDU %XGD\D 1R WDKXQ VHEDJDL EDKDQ SHQJHWDKXDQQ PDV\DUDNDW bahwa pe ning gal an masa lalu tersebut dilindungi oleh Undang-Undang dan dikenakan hukuman EDJL RUDQJ \DQJ PHUXVDNQ\D .HSDGD .H-menterian Agama dan jajarannya perlu kebijakan khusus dalam memelihara masjid-masjid berse-jarah, karena hampir semua masjid kuno di Aceh Selatan direhap tanpa konsultasi kepada instansi WHUNDLW

D

AFTAR

P

USTAKA

0XKDPPDG $ 5 $NXOWXUDVL 1LXODL 1LODL 3HUVDXGDUDDQ ,VODP 0RGHO 'D\DK $FHK

-DNDUWD .HPHQDJ $JDPD 5, %DOLWEDQJ GDQ 'LNODW 3XVOLWEDQJ /HNWXU .HDJDPDDQ

$EGXOODK 0RKG 6\XNUL <HRK ³=DZL\DK 6KD\NKNXDOD 3XVDW 3HQ\HEDUDQ ,VODP GL $ODP 0HOD\X $EDG .H 0DVLKL´ GDODP6D

-UL ,QWHUQDWLRQDO -RXUQDO RI WKH 0DOD\ :RUOG

and Civilisation

,VPDLO $]PDQ HW DO 0DVMLG 5D\D %DLWXU

-UDKPDQ 'DODP /LQWDVDQ 6HMDUDK

/KRN-VHXPDZH 1DGL\D )RXQGDWLRQ EHNHUMD VDPD GHQJDQ 3HQJXUXV 0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ %DQGD $FHK %DGDQ 3XVDW 6WDWLVWLN $FHK 6HODWDQ NHUMDVDPD %$33('$ $FHK 6HODWDQ $FHK 6HODWDQ 'DODP $QJND 6RXWK $FHK LQ )LJXUH

+DULV 7DZDOLQXGGLQ D ³3HQGDKXOXDQ´ GDODP 3HPGD '., 0DVMLG 0DVMLG %HUVHMD -rah di Jakarta -DNDUWD (UODQJJD

+DULV 7DZDOLQXGGLQ E ³0DVMLG 0DVMLG GL 'XQLD 0HOD\X 1XVDQWDUD´ GDODP Jurnal

6XKXI 9RO 1R

6DELO JDEEDU HG 0DVMLG %HUVHMDUDK GL

1DQJJURH $FHK -LOLG ,, .DQZLO .HPHQDJ

3URYLQVL $FHK

.RHQWMDUDQLQJUDW 3HQJDQWDU ,OPX $QWUR -pologi -DNDUWD $NVDUD %DUX

-RKDQ 0 ,UPDZDWR ³3HUDQ $UNHRORJL GDDP .DMLDQ 1XVDQWDUD´ dalam Jurnal Le-ktur Keagamaan 9RO 1R

$KPDG 0XGKDKDU 6D\H WW .HWLND 3DOD 0XODL %HUEXQJD 6HUDZXW :DMDK $FHK 6HODWDQ

6RHEDGLR +DU\DWL ³.HSULEDGLDQ %XGD\D

Bangsa” dalam .HSULEDGLDQ %XGD\D %DQJVD

/RFDO *HQLXV GDODP $\DWURKDHGL HG

-D-NDUWD 3XVWDND -D\D

8QGDQJ 8QGDQJ 5HSXEOLN ,QGRQHVLD 1RPRU 7DKXQ 7HQWDQJ &DJDU %XGD\D

<XVXI 0RK %XQ\DPLQ ³0DVMLG 5D\D %DLWXUUDKPDQ %DQGD $FHK 6HMDUDK 3HQGLUL-DQ 3HUNHPE3HQGLUL-DQJ3HQGLUL-DQ G3HQGLUL-DQ $NWLYLWDVQ\D´ GDODP 7LP 3XVOLWEDQJ /HNWXU .HDJDPDDQ Laporan

3HQHOLWLDQ 6HMDUDK 0DVMLG .XQR GL ,QGRQH

-sia.

=HLQ $EGXO %DTLU 0DVMLG 0DVMLG %HUVH

-MDUDK 'L ,QGRQHVLD -DNDUWD *HPD ,QVDQL

3UHVV ,QIRUPDQ

'UV %XNKDUL +DUXQ .DVL 3HQDPDV .HPHQDJ $FHK 6HODWDQ

,VKDT 'LQDV .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD $FHK 6HODWDQ

0 'DXG VHVHSXK GL .DPSXQJ /DGDQJ 7XKD 3DVLH 5DMD