BAB II
GEOGRAFIS DAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT KARO
DI DUSUN III NAMORINDANG DESA MBARUAI
KECAMATAN SIBIRU BIRU
2.1 Wilayah Geografis Masyarakat Karo di Dusun III Namo Rindang Desa Mbaruai
Provinsi Sumatera Utara terletak pada 1° - 4° Lintang Utara dan 98° - 100°
Bujur Timur dengan luas daratan 71.680 km². Provinsi Sumatera Utara berbatasan
dengan:
1. Sebelah Utara berbatasan dengan Provinsi Aceh dan Selat Malaka
2. Sebelah Selatan berbatasan dengan Provinsi Riau, Provinsi Sumatera
Barat, dan Samudera Indonesia
3. Sebelah Barat berbatasan dengan Provinsi Aceh dan Samudera Indonesia
4. Sebelah Timur berbatasan dengan Selat Malaka
18
Menurut Darwan Prins (2008:1), Kerajaan Haru identik dengan suku Karo,
yakni salah satu suku di Indonesia. Pada zaman keemasannya kekuasaan Kerajaan
Haru mulai dari Aceh Besar sampai ke sungai Siak di Riau. Eksistensi Haru-Karo
di Aceh dapat di pastikan dengan beberapa nama desa berasal dari bahasa Karo.
Misalnya Kuta Raja sekarang menjadi Banda Aceh, Kuta Bijei di Aceh Timur,
Kuta Karang, Kuta Alam, Kuta Lubok, Kuta Laksamana Mahmud, Kuta Cane,
dan lainnya. Terdapat suku Karo di Aceh Besar yang dalam logat Aceh disebut
Karee.
Dari pendapat Darwan Prins tersebut kita dapat melihat penyebaran suku
Karo yang terdapat di beberapa daerah. Suku Karo pada umumnya mendiami
dataran tinggi Kabupaten Karo, namun selain daerah Kabupaten Karo suku Karo
juga terdapat di daerah-daerah lain, misalnya di daerah Kabupaten Deli Serdang.
Kabupaten Deli Serdang terdiri dari 22 Kecamatan yaitu:
5. Deli Tua 6. Galang
7. Gunung Meriah 8. Hamparan Perak 9. Kutalimbaru 10. Labuhan Deli 11. Lubuk Pakam 12. Namo Rambe 13. Pagar Merbau 14. Pancur Batu 15. Pantai Labu 16. Patumbak 17. Percut Sei Tuan 18. Sibolangit
19. Sinembah Tanjung Muda Hilir 20. Sinembah Tanjung Muda Hulu 21. Sunggal
22. Tanjung Morawa
Wilayah penelitian dari tulisan ini adalah berada di daerah Kabupaten Deli
Serdang, Kecamatan Biru-Biru, Dusun III Namo Rindang Desa Mbaruai.
Kecamatan Biru-Biru terdiri dari 17 Desa yaitu: Aji Baho, Biru-Biru, Kampung
Selamat, Kuala Dekah, Kuto Mulyo, Mardinding Julu, Mbaruai, Namo Suro Baru,
Namo Tualang, Penen, Peria-Ria, Rumah Gerat, Sari Laba Jahe, Sidodadi,
Tanjung Sena, Candi Rejo, Sidomulyo.
Desa Mbaruai terbagi menjadi 4 dusun yaitu, Dusun I Kepala Gajah,
Dusun II Mbaruai, Dusun III Namo Rindang, Dusun IV Suka Rakyat. Upacara
Muncang tersebut dilaksanakan di Dusun III Namorindang. Dari Kota Medan
sendiri berjarak kurang lebih 30 Km, dan dapat ditempuh dalam waktu satu jam
20
2.2 Unsur-unsur Kebudayaan Karo di Dusun III Namo Rindang Desa Mbaruai
Koentjaraningrat pada bukunya Pengantar Ilmu Antropologi (1986)
mengungkapkan bahwa ada 7 unsur kebudayan yang dapat ditemukan pada semua
bangsa di dunia,yaitu:
1. Bahasa
2. Sistem Pengetahuan 3. Organisasi Sosial
4. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi 5. Sistem Mata Pencaharian Hidup 6. Sistem Religi
7. Sistem Kesenian
2.2.1 Sistem Bahasa
Deskripsi dari bahasa suku bangsa dalam karangan etnografi tentu tak
perlu sama dalamnya seperti suatu deskripsi khusus yang dilakukan oleh seorang
ahli bahasa tentang bahasa yang bersangkutan. Deskripsi mendalam oleh seorang
ahli bahasa khusus mengenai susunan sistem fonetik, fonologi, sintaks, dan
semantik suatu bahasa akan menghasilkan suatu buku khusus, yaitu suatu buku
tata bahasa tentang yang bersangkutan. Sedangkan deskripsi mendalam mengenai
kosa kata suatu bahasa akan menghasilkan suatu daftar teksikografi, atau
vocabulary, atau lebih mendalam lagi suatu kamus kecil ataupun besar.
Masyarakat suku Karo biasanya menyebut diri mereka sendiri sebagai
Kalak Karo atau orang Karo. Istilah Batak umumnya tidak digunakan pada saat
orang Karo saling memperkenalkan diri satu sama lain kecuali jika mereka sedang
lain-lain) sedangkan bahasa asli Karo mereka sebut sebagai Cakap Karo atau Bahasa
Karo
Dalam ilmu antropologi bahasa/language dikenal dengan sistem
pelambang yang secara arbitrer dibentuk atas unsur-unsur bunyi ucapan manusia.
Dan yang digunakan sebagai sarana interaksi antar manusia. Menurut Kamisa
(1997:49)
“Bahasa berarti sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang dipergunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri: percakapan (perkataan) yang baik , tingkah laku yang baik, sopan santun”.
Menurut Drs. Tridah Bangun (1986:65), dialek dalam bahasa Karo dibagi
menjadi 3 bagian, yaitu:
a. Dialek Gunung (Cakap Kalak Julu) yaitu di daerah Kecamatan Munte, Juhar, Tigabinanga, Kutabuluh dan Mardinding. Contohnya: bila seorang orang Karo pergi ke apotek, dan ia ingin membeli obat mata dengan menggunakan dialek gunung-gunung, maka pengucapannya dalam kalimat adalah lit dayaken ndu tambar mate
b. Dialek Kabanjahe (Cakap Kalak Julu) di daerah Kecamatan Kabanjahe, Tigapanah, Barusjahe, Simpang Empat dan Payung. Contohnya: bila seorang orang Karo pergi ke apotek, dan ingin membeli obat mata dengan menggunakan dialek Kaban Jahe, maka pengucapannya dalam kalimat adalah lit dayaken ndu tambar mata.
c. Dialek Jahe-jahe (Cakap Kalak Karo Jahe) dipakai oleh penduduk di Kecamatan-Kecamatan Pancur Batu, Biru-biru, Sibolangit, Lau Mbekeri dan Namo Rambe (termasuk Kabupaten Deli Serdang) dan di daerah kabupaten Langkat Hulu seperti Salapian, Kuwala, Bahorok dan sebagainya. Contohnya: bila seorang Karo pergi ke apotek, dan ia ingin membeli obat mata dengan menggunakan dialek Kabanjahe, maka pengucapannya dalam kalimat adalah lit dayaken ko tambar mata.
Dari ketiga dialek diatas dapat silihat perbedaan pengucapan, tetapi
mempunyai arti yang sama. Dapat dilihat pada penggunaan kalimat lit dayaken
ndu tambar mate, lit dayaken ndu tambar mata, dan lit dayaken ko tambar mata
yang mempunyai arti bahwa seseorang ingin membeli obat untuk sakit mata. Hal
22
penggunan kata mata menurut dialek Kabanjahe, dan penggunaan kata mata pada
dialek Jahe-jahe yang mempunyai arti yang sama yaitu mata. Penggunaan kata
mate dalam konteks lain menurut dialek Kabanjahe dan dialek Jahe-Jahe dapat
berarti menyebutkan seseorang telah meninggal. Contoh dalam kalimat enggo
mate nini bulang Raja Sembiring artinya bahwa kakek dari Raja Sembiring telah
meninggal dunia.
Untuk penggunakaan kata ndu dalam kalimat lit dayaken ndu tambar mate
dan litdayaken ndu tambar mata mempunyai makna yang lebih halus yaitu kamu,
serta untuk penggunaan kata ko dalam kalimat lit dayaken ko tambar mata
mempunyai maksud yang sama yaitu kamu, akan tetapi penggunaan kata ko pada
dialek Jahe-Jahe seperti ini lebih kasar menurut kata ngko yang berarti kau.
Masyarakat Karo pada umumnya baik menggunakan dialek Gunung-Gunung
dan dialek Kabanjahe kurang sopan mengucapkan kata kau terhadap lawan bicara
yang tua dan kepada turang. Akan tetapi pada masyarakat Karo menggunakan
dialek Jahe-Jahe menggunakan kata ko adalah hal yang wajar baik kepada yang
lebih tua atau pun kepada turang.
Untuk masyarakat Karo yang berada di wilayah Desa Mbaruai
menggunakan dialek Jahe-Jahe (Cakap Karo Kalak Jahe) karena berada di
Kecamatan Biru-Biru.
2.2.2 Organisasi Sosial yang Terdapat Pada Masyarakat Desa Mbaruai
Dalam setiap kehidupan bermasyarakat diatur oleh adat istiadat dan
aturan-aturan mengenai berbagai macam kesatuan di dalam lingkungan mana ia
kekerabatan, yaitu keluarga inti yang dekat, dan kaum kerabat yang lain.
Kemudian ada kesatuan-kesatuan di luar kerabat tapi dalam lingkungan
komunitas. Setiap masyarakat manusia, dan masyarakat desa, terbagi-bagi
kedalam lapisan-lapisan, maka tiap orang di luar kaum kerabatnya menghadapi
lingkungan orang-orang yang lebih tinggi daripadanya, tetapi orang-orang yang
sama tingkatnya. Diantara golongan terakhir ini ada orang-orang yang dekat
padanya ada pula yang jauh padanya.
Di Desa Mbaruai terdapat organisasi sosial bagi pemuda-pemudi desa,
yaitu Karang Taruna Desa Mbaruai. Menurut Amat Suka Ginting pengertian dari
Karang Taruna adalah Organisasi Sosial wadah pengembangan generasi muda
untuk berinteraksi dengan masyarakat yang tumbuh dan berkembang atas dasar
kesadaran dan tanggung jawab sosial dari, oleh, dan untuk masyarakat terutama
generasi muda di wilayah desa/kelurahan dan terutama bergerak di bidang
kesejahteraan sosial.
Di Desa Mbaruai fungsi Karang Taruna adalah sebagai wadah untuk
pembinaan bagi generasi muda untuk berinteraksi dengan masyarakat, hal ini
dapat di lihat dalam pelaksanaam pesta adat. Contoh bila ada salah satu dari
masyarakat desa sedang melaksanakan pesta adat, baik itu upacara pernikahan,
kemalangan, dan lain sebagainya, maka fungsi dari Karang Taruna adalah Ngelai
(pengertian Ngelai dalam bahasa Indonesia yaitu membantu anak beru untuk
membagiakan makanan dan minuman untuk orang yang ada dalam pesta atau
24
2.2.3 Sistem Kekerabatan Pada Masayarakat Karo
Banyak masayarakat yang membuat kebiasaan identitas diri dengan
memakai nama keluarga. Nama keluarga didapat dari nama ayah, nama ibu, nenek
moyang, atau asal usul dari keluarga tersebut. Hal ini terjadi karena masyarakat
ingin mempertahankan system kehidupan keluarga untuk keberlangsungan hidup
dalam mempertahankan nilai-nilai yang dimilikinya, terutama yang berkaitan
dengan jati diri. Hal ini sesuai dengan yang ditulis oleh E. Evans. Pritchard
(1986:154)
“Dalam tiap-tiap masayarakat walaupun bentuk yang paling sederhana sekali kita akan dapat menemui suatu bentuk kehidupan keluarga, pengakuan mengenai ikatan kekeluargaan, system ekonomi dan politik, status sosial,cara menyelesaikan konflik dan hukuman terhadap penjahat, dan lain-lain, disamping kebudayaan material, suatu kumpulan pengetahuan mengenai alam semesta dan tradisi”
Menurut Roberto Bangun (1989:18)
“Jika dilihat sepintas pada masyarakat Karo yang beranggapan bahwa dalam menarik garis keturunan secara patrilineal akan tetapi kalau diteliti secara lebih mendalam lagi barulah dimengerti letak kekhasan masayarakat Karo
dalam menarik garis keturunannya. Mereka bukan patrilineal
melainkan parental (bilateral) yang menarik garis keturunan melalui garis keturunan melalui garis ayah dan ibu sekaligus”.
2.2.3.1 Merga Silima
Sistem kekerabatan pada masyarakat Karo dikenal dengan istilah Merga
Silima. Merga Silima artinya terdapat lima kelompok marga pada masyarakat
suku Karo, yaitu:
a. Karo- Karo
b. Ginting c. Tarigan
e. Perangin-angin
Klan (nama keluarga) dalam suku Karo disebut merga. Berbeda halnya
dengan suku Batak (Silindungi-Samosir-Humbang-Toba) yang disebut dengan
marga. Menurut Martin L.Perangin-angin (hal 147-151) persebaran marga suku
Karo adalah sebagai berikut:
A. Merga Karo-Karo, cabang-cabangnya, dan daerah asal merga
1. Karo-Karo Sinulingga di Lingga, Bintang Meriah, dan Gunung Merlawan.
2. Karo-Karo Surbakti di Surbakti dan Gajah. 3. Karo-Karo Kacaribu di Kutagerat dan Kerapat 4. Karo-Karo Sinukaban di Kaban dan Sumbul 5. Karo-Karo Barus di Barus Jahe, dan Pitu Kuta 6. Karo-Karo Sinubulan di Bulan Julu, dan Bulan Jahe
7. Karo-Karo Ujung di Kuta Nangka, Kalang, Perbesi, dan Batu Karang 8. Karo-Karo Purba di Kabanjahe, Berastagi, dan Lau Cih (Deli Hulu) 9. Karo-Karo Ketaren di Raya, Ketaren Sibolangit, dan Pertampilen 10.Karo-Karo Gurusinga di Gurusinga dan Rajaberneh
11.Karo-Karo Kaban di Pernantin, Kabantua, Bintang Meriah, Buluh Naman dan L.LinggaKaro
12.Karo Sinuhaji di Ajisiempat 13.Karo-Karo Sekali di Seberaya 14.Karo-Karo Kemit di Kuta Bale
15.Karo-Karo Bukit di Bukit dan Buluh Awar
16.Karo-Karo Sinuraya di Bunuraya, Singgamanik, dan Kandibata 17.Karo-Karo Samura di Samura
18.Karo-Karo Sitepu di Naman dan Sukanalu
B. Merga Ginting, cabang-cabangnya, dan daerah asal merga
1. Ginting Munte di Kutabangun, Ajinembah, Kubu, Dokan, Tanggung, Munte, Rajatengah dan Bulan Jahe
2. Ginting Babo di Gurubenua, Munte, dan Kutagerat 3. Ginting Sugihen di Sugihen, Juhar, dan Kutagunung
4. Ginting Gurupatih di Buluh Naman, Sarimunte, Naga, dan Lau Kapur. 5. Ginting Ajartambun di Rajamerahe
6. Ginting Capah di Bukit dan Kalang 7. Ginting Beras di Laupetundal
8. Ginting Garamata di (Simarmata) Raja Tengah, dan Tengging 9. Ginting Jadibata di Juhar
10.Ginting Suka di Suka, Lingga julu, Naman dan Berastepu 11.Ginting Manik di Tengging dan Lingga
26
13.Ginting Jawak di Cingkes 14.Ginting Seragih di Lingga Julu
15.Ginting Tumangger di Kidupen dan Kemkem
16.Ginting Pase tidak ada sumber yang pasti yang menyebutkan dimana marga ini sekarang
C. Merga Tarigan, Cabang-Cabangnya, dan DaerahAsal merga
1. Tarigan Sibero di Juhar, Kutaraja, Keriahen, Munte, Tanjung Beringin, Selakar, dan Lingga
2. Tarigan Tambak di Kebayaken dan Sukanalu 3. Tarigan Silangit di Gunung Meriah
4. Tarigan Tua di Pergendangen dan Talimbaru 5. Tarigan Tegor di Suka dan Gurubenua
6. Tarigan Gersang di Nagasaribu dan Berastepu 7. Tarigan Gerneng di Cingkes (Simalungun) 8. Tarigan Gana-Gana di Batu Karang 9. Tarigan Jampang di Pergendangen
10.Tarigan Tambun di Rakut Besi, Binangara dan Sinaman 11.Tarigan Bondong di Lingga
12.Tarigan Pekan (Cabang dari Tambak) di Sukanalu 13.Tarigan Purba di Purba (Simalungun)
D. Merga Sembiring, Cabang-cabangnya, dan Daerah Asal Merga
I. Sembiring Siman Biang
Sembiring Siman Biang artinya merga sembiring yang memakan daging
anjing. Sembiring Siman Biang tidak bisa kawin campur darah dengan cabang
Sembiring lainnya, artinya tidak diperbolehkan perkawinan sesama merga
Sembiring.
1. Sembiring Kembaren di Samperaya dan hampir di seluruh urung Liang
Melas
2. Sembiring Sinulaki di Silalahi
3. Sembiring Keloko di Pergendangen
II. Sembiring SimantangkenBiang
Sembiring Simantangken Biang artinya merga sembiring tetapi tidak
memakan daging anjing. Sembiring Simantangken Biang dapat melakukan
perkawinan antara cabang merga Sembiring.
1. Sembiring Colia di Kubucolia dan Seberaya
2. Sembiring Pandia di Seberaya, Payung, dan Beganding 3. Sembiring Gurukinayan di Gurukinayan
4. Sembiring Brahmana di Kabanjahe, Perbesi, dan Limang
5. Sembiring Meliala di Sarinembah, Munte Rajaberneh, Kidupen, Kabanjahe, Naman, Berastepu dan Biaknampe
6. Sembiring Pande Bayang di Buluh Naman dan Gurusinga 7. Sembiring Tekang di Kaban
8. Sembiring Muham di Susuk dan Perbesi
9. Sembiring Depari di Seberaya, Perbesi, dan Munte
10.Sembiring Pelawi di Ajijahe, Perbaji, Kandibata, dan Hamparan Perak (Deli).
11.Sembiring Busuk di Kidupen dan Lau Perimbon 12.Sembiring Sinikapar di Pertumbuken dan Sarintono 13.Sembiring Keling di Juhar dan Rajatengah
14.Sembiring Bunuh Aji di Sukatepu, Kuta Tonggal, dan Beganding 15.Sembiring Malau di Lau Renun
E. Merga Peranginangin, Cabang-Cabangnya, dan Asal Daerah Merga
1. Peranginangin Namohaji Kuta di Kutabuluh 2. Peranginangin Sukatendel di Sukatendel 3. Peranginangin Mano di Pergendangen 4. Peranginangin Sebayang di Perbesi 5. Peranginangin Pencawan di Perbesi 6. Peranginangin Sinurat di Kerenda 7. Peranginangin Perbesi di Seberaya 8. Peranginangin Ulunjan di di Juhar 9. Peranginangin Penggarus di Susuk
10.Peranginangin Pinem di Serintono (Sidikalang) 11.Peranginangin Uwir di Singgamanik
12.Peranginangin Laksa di Juhar
13.Peranginangin Singarimbun di Mardinding, Kutambaru, dan Temburun 14.Peranginangin Keliat di Mardinding
15.Peranginangin Kacinambun di Kacinambun 16.Peranginangin Bangun di Batukarang
28 2.2.3.2 Tutur Siwaluh
Pengertian dari Tutur Siwaluh yaitu dibagi menjadi dua kata: Tutur dan
Siwaluh. Tutur yang dimaksud dalam tulisan ini adalah kedudukan dalam adat,
dan Siwaluh adalah kedelapan. Jadi yang dimaksud dengan Tutur Siwaluh dalam
penelitian ini adalah delapan kedudukan dalam adat bagi masayarakat suku Karo.
Pembagian Tutur Siwaluh pada masyarakat Karo adalah sebagai berikut:
1. Sembuyak
Sembuyak adalah orang-orang yang bersaudara (satu ayah dan satu ibu),
atau satu kakek. Misalnya, Anto Ginting, mempunyai adik laki-laki yang
berasal dari ayah dan ibu yang sama. Maka Anto dan adik laki-lakinya
adalah Sembuyak. Contoh lain, Anto Ginting dan Andi Ginting, keduanya
mempunyai kakek yang sama yaitu Dermawan Ginting. Maka Anto
Ginting dan Andi Ginting dapat juga dikatakan Sembuyak.
2. Senina
Senina adalah setiap orang yang memiliki merga yang sama, terkecuali
bila ada seorang laki-laki dan seorang perempuan memiliki klan merga
yang sama maka mereka adalah erturang. Misalnya, Adi Tarigan dan Sanja
Tarigan maka mereka adalah Senina. Contoh lain Adi Tarigan dan Doni br
Tarigan maka mereka adalah erturang berdasarkan klan merga yang sama
walaupun tidak berasal dari satu kakek.
3. Senina Sipemeren
Senina Sipemeren adalah orang yang bersaudara (ersenina, erturang)
karena ibu mereka bersaudara atau beru ibu mereka sama. Misalnya, Anto
memiliki ibu beru Ginting, maka Anto Barus dan Juah Tarigan adalah
Senina Sipemeren.
4. Senina Siparibanen
Senina Siparibanen adalah orang-orang yang bersaudara karena beru istri
mereka sama. Misalnya, Robby Ginting mempunyai istri beru Tarigan,
dan Budi Barus mempunyai istri beru Tarigan. Maka Robby dan Budi
adalah Senina Siparibanen.
5. Kalimbubu
Kalimbubu yaitu kelompok pemberi istri bagi keluarga (merga) tertentu.
Misalnya Henry Tarigan mempunyai istri beru Bangun. Maka kalimbubu
dari Henry adalah klan merga Bangun.
6. Puang Kalimbubu
Puang Kalimbubu adalah Kalimbubu dari Kalimbubu atau dapat juga
disebut Kalimbubu pihak Paman. Misalnya, RudiTarigan, mempunyai ibu
beru Bangun bere-bere Sembiring, maka Puang Kalimbubu dari Rudi
adalah merga Sembiring atau dalam bahasa Karo puang kalimbubu dapat
juga disebut mama nandenta (Kalimbubu dari ibu).
7. Anak Beru
Anak Beru adalah sekelompok yang mengambil istri dari keluarga (merga)
tertentu Misalnya Joni Tarigan menikah dengan seorang perempuan beru
Ginting. Maka Joni Tarigan akan menjadi anak beru di keluarga merga
30
8. Anak Beru Menteri
Anak beru menteri adalah anak beru dari anak beru. Misalnya, Riko
Ginting mempunyai saudara perempuan, kemudian saudara perempuan
Riko Ginting menikah dengan Aldo Tarigan. Dari hasil pernikahan itu
lahirlah seorang anak perempuan, yaitu Mbelgah br Tarigan. Kemudian
Mbelgah Tarigan menikah dengan Tangke Bangun, maka Tangke Bangun
tersebut beserta keturunannya menjadi anak beru menteri di keluarga Riko
Ginting.
2.2.3.3 Rakut Si Telu
Pengertian Rakut Si Telu menurut Maju Sitepu adalah Rakut mempunyai
arti ikatan, dan Si Telu berarti tiga, jadi Rakut Si Telu adalah tiga ikatan hubungan.
Rakut Si Telu dapat juga mempunyai arti sangkep nggeluh (kelengkapan hidup)
bagi orang Karo. Kelengkapan hidup yang dimaksud adalah lembaga sosial yang
terdapat pada masyarakat Karo yaitu:
1. Kalimbubu
Yang dimaksud dengan kalimbubu adalah marga pihak pemberi istri, dan
saudara laki-laki dari pihak istri.
2. Anak Beru
Anak beru adalah anak perempuan yang dalam kehidupan masyarakat
Karo dikenal sebagai kelompok yang mengambil istri dari keluarga
3. Senina
Senina dibagi menjadi dua kata yaitu “ se” berarti satu, “nina” berarti kata
atau pendapat, jadi yang dimaksud dengan senina adalah orang-orang yang
satu kata dalam permusyawaratan adat. Pengertian senina dalam konteks
lain yaitu orang yang mempunyai marga yang sama dan masih satu
keturunan atau masih terdapat satu marga.
Ke-3 inilah yang disebut dengan Rakut Si Telu atau ada juga yang
menyebutnya dengan Sangkep Si Telu. Rakut Si Telu sangat berperan penting
dalam upacara adat bagi masyarakat Karo, jika dalam sebuah upacara adat salah
satu dari Rakut Sitelu belum hadir maka acara adat tersebut tidak dapat dimulai.
2.2.4 Mata Pencaharian Masyarakat di Desa Mbaruai
Di Desa Mbaruai sebagian besar mata pencaharian masyarakatnya adalah
petani dan buruh tani. Dimana petani maksudnya adalah orang yang sudah
mempunyai lahan sendiri untuk diolah dan dapat ditanami berbagai jenis tanaman,
sedangkan buruh tani maksudnya adalah orang yang tidak mempunyai lahan
sendiri, dan bekerja di lahan orang lain dengan menerima upah baik harian
ataupun mingguan.
Hasil pertanian masyarakat Desa Mbaruai adalah padi, coklat, sawit,
karet, jagung, ubi kayu, kelapa, dan palawija yang lainnya. Jenis tanaman yang
banyak di tanam di Desa Mbarua adalah padi dan coklat. Hal ini dapat dilihat dari
banyaknya lahan pertanian masyarakat yang ditanamai dengan tanaman padi dan
32
Selain dari pertanian masyarakat Desa Mbaruai ada juga yang bekerja
sebagi Pegawai Negeri Sipil yang terdiri dari guru, TNI/POLRI, dan pegawai
swasta yang bekerja di kantor. Serta ada juga masyarakat yang bekerja sebagai
wiraswasta yang meliputi pedagang, bengkel, dorrsmer, peternakan dan lain-lain.
Mata pencaharian masyarakat di Desa Mbaruai pada tahun 2012 dapat
dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1
Mata pencaharian dari masyarakat Desa Mbaruai Tahun 2012
No Nama Pekerjaan Jumlah
1 Petani dan Buruh Tani 788
orang 2 Pegawai: PNS, Guru, TNI/POLRI
Swasta, dan lain-lain
108 orang 3 Wiraswasta: Pedagang, Bengkel, Dorrsmer, Depot, Peternakan,
dan lain-lain
134 orang
Jumlah total masyarakat yang bekerja 1030
orang Sumber: Data-data buku kependudukan Sekretariat Desa Mbaruai tahun 2012, jumlah keseluruhan masyarakat Desa Mbaruai yaitu 1452 orang.
2.2.5 Sistem Religi Masyarakat Karo di Desa Mbaruai
Sistem religi pada masyarakat Karo pada zaman dahulu adalah animisme
dan dinamisme. Kata animisme berasal dari bahasa latin, yaitu anima yang berarti
roh. Kepercayaan animisme adalah kepercayaan kepada makhluk halus dan
roh-roh. Paham animisme mempercayai bahwa setiap benda di bumi mempunyai jiwa
yang mesti dihormati agar jiwa tersebut tidak mengganggu manusia, bahkan
roh-roh tersebut diminta untuk membantu manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Dinamisme berasal dari bahasa Yunani, yaitu dunamos, sedangkan dalam
bahasa Inggris berarti dynamic dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia
tentang kepercayaan terhadap benda-benda di sekitar manusia yang memiliki
kekuatan gaib.
Menurut masyarakat Karo, roh manusia yang masih hidup disebut Tendi.
Tendi atau jiwa atau roh manusia yang masih hidup sewaktu-waktu bias
meninggalkan badan manusia, misalnya saat melihat kejadian luar biasa atau
terkejut. Maka untuk itu diperlukan pengadaan upacara yang dipimpin oleh Guru
Sibaso (datu atau dukun) agar tendi itu segera kembali ke badan manusia tersebut.
Tendi yang keluar meninggalkan badan manusia tadi dapat di panggil kembali
melalui upacara Raleng Tendi (atau memanggil Tendi atau roh seseorang) dengan
menggunakan Gendang Kulcapi. Apabila Tendi seseorang keluar dari tubuh untuk
selama-lamanya, maka orang tersebut meninggal dunia (Mate). Masyarakat Karo
menyebut roh manusia yang sudah meninggal dengan sebutan arwah atau Begu.
Kepercayaan terhadap Begu sering di sebut Perbegu atau Sipelbegu yang
diartikan menyembah setan. Adapun untuk menghindari konotasi negatif terhadap
kepercayaan Karo tersebut maka pada tahun 1946 istilah Perbegu diganti menjadi
Pemena yang artinya agama mula-mula, dengan tujuan untuk menghindari
anggapan bahwa kepercayaan bahwa kepercayaan Perbegu menyembah roh-roh
jahat atau menyembah setan (putro 1981:46)
Ada beberapa upacara ritual yang dilaksanakan masyarakat Karo secara
umum, yang bersifat mistis (gaib) sesuai dengan kepercayaan zaman dahulu,
yaitu:
1. Perumah Begu yaitu upacara pemanggilan arwah seseorang yang sudah
34
2. Ndilo Tendi upacara ini sering dilakukan apabila ada seseorang yang
terkejut karena mengalami suatu kejadian, baik karena pengelihatan,
pendengaran atau jatuh, hanyut, dan lain-lain. Dimana tendi tersebut akan
meninggalkan tubuhnya karena terkejut.
3. Nengget adalah upacara yang di tujukan pada pasangan suami istri yang
setelah sekian tahun berumah tangga namun belum memiliki anak.
4. Ngarkari ialah upacara menghindari suatu kemalangan yang dialami oleh
suatu keluarga dimana guru sibaso berperan penting dalam upacara ritual.
5. Perselihi ialah upacara pengobatan suatu penyakit seseorang, untuk
memperoleh kesembuhan dan untuk menghindari penyakit menjadi
semakin parah.
6. Ngulaken adalah upacara yang dilaksanakan karena suatu penyakit yang
sengaja di buat oleh seseorang untuk menyerang orang lain hingga orang
tersebut jatuh sakit. Orang yang jatuh sakit tersebut meminta kepada guru
sibaso untuk memantulkan penyakit tersebut kepada si pembuatnya.
7. Erpangir Ku Lau adalah upacara untuk membersihkan diri seseorang atau
keluarga secara keseluruhan, menghilangkan kesulitan, malapetaka, dan
lainnya.
8. Ndilo Wari Udan adalah upacara untuk memanggil turunnya hujan kepada
Tuhan agar kemarau tidak berkepanjangan.
9. Ngeluncang (Muncang) adalah upacara ritual untuk menolak bala dan
mengusir segala pengganggu seperti roh-roh halus agar terhindar dari
10.Njujungi Beras Piher adalah suatu upacara selamatan dan doa agar orang
tersebut dapat diberikan keteguhan iman, berkat, dan lain-lain.
11.Guro- Guro Aron pesta yang dilakukan oleh masyarakat desa setahun
sekali. Guro-guro Aron adalah ungkapan rasa syukur atas pertanian yang
dilaksanakan dalam waktu setahun telah membuahkan hasil yang
melimpah, sehingga masyarakat desa berinisiatif untuk melakukan pesta
syukuran.
Pada saat sekarang ini masyarakat Karo sudah memiliki agama, dan
masyarakat di Desa Mbaruai sudah tidak terlalu percaya kepada kekuatan
benda-benda gaib atau keramat. Menurut Amat Suka Ginting sebagai kepala Desa
Mbaruai ada empat agama yang berkembang di Desa Mbaruai yaitu:
1. Kristen Protestan
2. Kristen Khatolik
3. Islam
Berikut ini tabel yang menunjukkan jumlah masyarakat yang memeluk
kepercayaan dari ke-3 agama diatas:
Tabel 2
Perkembangan Agama di Desa Mbaruai Tahun 2012
No. Agama yang berkembang di masyarakat Jumlah
1 Kristen Protestan 566 orang
2 Kristen Khatolik 496 orang
3 Islam 390 orang
36
2.2.6 Sistem Kesenian yang Terdapat pada Masyarakat Karo
Kesatuan alam, budaya dan seni merupakan perwujudan menyeluruh dari
sebuah etnik. Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang kaya akan ragam etnik juga
mempunyai keragaman kesenian yang dimiliki masing-masing etnik tersebut.
Suku Karo sebagai salah satu etnik dari beratus etnik yang dimiliki Nusantara
tentu memiliki keunikan kesenian tersendiri. Keunikan kesenian Karo inilah yang
menjadi kebanggaan suku Karo dalam menjalankan budayanya. Tapi potensi dan
pengembangan kesenian Karo tidak terlepas dari bagaimana masyarakat Karo
dalam mengapresiasikan kesenian Karo itu sendiri.
Menurut Joey Bangun, dalam Art is My Blood kesenian pada masyarakat
Karo pada umumnya terdiri dari: (1) Seni Sastra, (2) Seni Musik, (3) Seni Suara,
(4) Seni Tari, (5) Seni Pahat dan Seni Ukir, dan (6) Seni Drama
1. Seni Sastra
Bahasa Karo adalah bahasa yang digunakan masyarakat Karo. Ruang
lingkup penggunaan bahasa itu sendiri tidak mengenal ruang dan waktu.
Dimanapun dan pada saat kapanpun jika ada sesame Karo bertemu ataupun bukan
orang karo berhak untuk berdialog dengan bahasa Karo. Aksara Karo merupakan
salah satu bentuk kekayaan sastra Karo. Menurut sejarahnya aksara Karo
bersumber dari aksara Sumatera Kuno yaitu campuran aksara Rejang, Lebong,
Komering, dan Pasaman. Kemungkinan aksara ini dibawa dari India selatan,
Myanmar/Siam dan akhirnya sampai ke Tanah Karo. Aksara ini hampir mirip
dengan Simalungun dan Pakpak Dairi. Aksara Karo dulu di tulis di kulit kayu,
2. Seni Musik
Alat musik tradisional suku Karo biasanya disebut Gendang Lima
Sedalanen yang artinya terdiri dari lima unsur yaitu Sarune, Gendang
Singindungi, Gendang Singanaki, Penganak, dan Gung. Alat Musik tradisional ini
sering digunakan untuk mengiringi tarian, nyayian dan berbagai ritus tradisi.
3. Seni Suara
Seni suara dapat juga diartikan sebagai musik vocal. Pengertian Rende
secara umum adalah bernyanyi, sedangkan Ende-enden berarti nyanyian. Orang
Karo yang pintar bernyanyi disebut Perende-rende. Perende-rende yang biasa
dipanggil untuk bernyanyi sekaligus menari dalam satu konteks upacara disebut
Perkolong-kolong.
Menurut Perikuten Tarigan (2004: 118-119) musik vocal atau nyanyian
dalam kebudayaan masyarakat Karo terdiri dari beberapa jenis, yaitu
Katoneng-Katoneng, Tangis-Tangis, Io-Io, Didong Doah, dan nyanyian percintaan
muda-mudi. Katoneng-Katoneng merupakan suatu musik vocal yang diiringi Gendang
Lima Sedalanen. Seacara komposisi, Katoneng-Katoneng telah memiliki garis
melodi yang baku, namun lirik atau teks dari komposisi tersebut senantiasa
berubah disesuaikan dengan satu konteks upacara. Katoneng-katoneng dapat juga
disebut dengan Pemasu-masun.
Tangis-Tangis adalah nyayian yang berisi tentang kesedihan atau
penderitaan seseorang. Contoh Tangis-Tangis pada masyarakat Karo dapat dilihat
38
karena salah satu anggota keluarga telah meninggal dunia. Io-Io merupakan
nyanyian tentang rasa rindu.
Didong Doah adalah rangkaian kata yang disajikan Bibi Sirembah Ku Lau
(saudara perempuan ayah pengantin wanita) pada saat pesta perkawinan
permennya (anak perempuan saudara laki-laki) dengan cara bernyanyi.
4. Seni Tari
Tari dalam bahasa Karo disebut Landek. Ada tiga hal yang perlu
diperhatikan dalam tari Karo yaitu Endek, Jole atau Jemole, dan Tan Lemampir.
Namun disamping itu bagaimana ketiga unsur tersebut dapat diwujudkan dalam
gerakan-gerakan tari, terkait dengan musik pengiring itu sendiri dan dalam
konteks tarian itu sendiri, misalnya dalam tarian adat, muda-mudi, khusus, dan
sebagainya.
Tarian yang bersifat khusus dan berhubungan dengan peran seseorang
biasanya dipimpin oleh seorang Guru (dukun) misalnya Mulih-Mulih, Tari Baka,
Tari Begu Deleng, Tari Muncang, Tari Tungkat, Erpangir Ku Lau, dan lain-lain.
Tarian yang berkaitan dengan adat dan peranan kelompok-kelompok sosial
tertentu yang sesuai dengan filosofi adat Karo Merga Silima, Tutur Siwaluh, dan
Rakut Si Telu misalnya Tari Kalimbubu, Tari Senina, Tari Anak Beru, dan lain
sebagainya. Tarian yang berkaitan dengan hiburan kepada masyarakat Karo
secara umum. Misalnya Tari Adu Perkolong-kolong, Tari Mayan atau Ndikar
(seni bela diri khas Karo), Tari Gundala-Gundala (Tembut-Tembut Seberaya),
Roti Manis, Tari Terang Bulan, Tari Lima Serangkai, Tari Telu Serangke, Tari
Uis Gara, dan sebagainya.
Pada umumnya tari yang unsur dasarnya adalah gerak dapat kita temui
dalam ritus-ritus dalam upacara-upacara yang ada pada masyarakat Karo. Dengan
demikian setiap gerakan dalam tari mempunyai makna dan filosofi tergantung
jenis tariannya. Disamping itu juga makna gerakan-gerakan tangan juga
mempunyai makna tersendiri.
Menurut Julianus P. Limbeng ada beberapa makna dari gerakan tari Karo
berupa perlambangan, yaitu:
Gerak Tangan Kiri naik, gerakan tangan kanan ke bawah melambangkan
tengah rukur, yaitu maknanya selalu menimbang segala sesuatunya dalam
bertindak;
Gerakan tangan kanan ke atas gerakan tangan kiri ke bawah
melambangkan sisampat-sisampaten, yang artinya saling tolong menolong
dan saling membantu
Gerakan tangan kanan kedepan melambangkan ise pe la banci ndeher adi
lenga si oraten, yang artinya siapa pun tidak boleh dekat kalu belum
mengetahui hubungan kekerabatan, ataupun tidak kenal maka tidak saying Gerakan tangan memutar dan mengepal mengepal melambangkan
perarihen enteguh, yang artinya mengutamakan persatuan, kesatuan dan
musyawarah untuk mencapai mufakat, gerakan tangan ke atas
melambangkan ise pe la banci ndeher, artinya siapapun tidak bisa
40
Gerakan tangan sampai kepala dan membentuk seperti burung merak,
melambangkan beren rukur, yang maknanya menimbang sebelum
memutuskan, pikirkan dulu pendapat, sesal kemudian tiada berguna
Gerak tangan kanan dan kiri sampai bahu, malambangkan baban simberat
ras menahang ras sibaba, yang bermakna ringan sama dijinjing, berat
sama dipikul. Artinya mampu berbuat mampu bertanggung jawab dan
serasa sepenanggungan, gerakan tangan dipinggang melambangkan penuh
tanggung jawab
Dan gerakan tangan kiri dan tangan kanan ke tengah posisi badan berdiri
melambangkan isepe reh adi enggo ertutur ialo-aloalu mehuli, artinya
siapapun yang datang jika sudah berkenalan dan mengetahiu hubungan
kekerabatan diterima dengan baik sebagai keluarga (kade-kade).
5. Seni Pahat dan Seni Ukir
Keragaman seni pahat dan ukir suku Karo terlihat dari corak ragam
bangunannya. Hal ini terlihat dari beberapa jenis seni pahat dan seni ukir dalam
budaya masayarakat Karo secara umum seperti.
a. Pengret-ret adalah suatu ukiran yang terbuat dari ijuk dan merupakan
pengikat untuk memperkuat dinding (derpik) pada Rumah Siwaluh Jabu.
Pengret-ret di ukir dan saling dihubungkan sehingga bentuknya seperti
Gambar 1: Pengeret-ret
Sumber: Ir. M. Nawaiy Loebis dkk (2004: 123)
b. Pucuk Tengiang adalah lukisan yang diukir berbentuk seperti akar pakis
yang terletak pada dinding bagian bawah rumah siwaluh jabu. Contoh
lukisan Pucuk Tenggiang dapat kita lihat pada gambar dibawah ini
Gambar 2: Pucuk Tenggiang Sumber: Ir. M. Nawaiy Loebis dkk (2004: 127)
c. Tapak Raja Sulaiman yaitu berupa tali yang terbuat dari ijuk yang diukir
pada dinding rumah adat Karo, Gantang Beru-Beru, dan Ukat. Contoh
lukisan Tapak Raja Sulaiman dapat kita lihat pada gambar di bawah ini
Gambar 3: Tapak Raja Sulaiman
42
d. Embun Sikawiten adalah ukiren berbentuk awan yang berarak, di ukir pada
tangkai pisau. Contoh lukisan Embun Sikawiten dapat kita lihat pada
gambar di bawah ini
Gambar 4: Embun Sikawiten Sumber: Ir. M. Nawaiy Loebis dkk (2004: 121)
e. Keret-Keret Ketadu adalah ukiran yang berbentuk sejenis ulat hijau, di
ukir pada Gantang Beru-Beru, dan Ukat (sendok nasi atau pun sayur).
Contoh lukisan Keret-Keret Ketadu dapat kita lihat pada gambar di bawah
ini:
Gambar 5: Keret-Keret Ketadu Sumber: Ir. M. Nawaiy Loebis dkk (2004: 128)\
f. Ipen-Ipen adalah ukiran yang pola berbentuk gigi, diukir pada Ciken
(tongkat). Contoh lukisan Ipen-Ipen dapat kita lihat pada gambar di bawah
ini.
Gambar 6: Ipen-Ipen
g. Lukisan Tonggal yaitu gambar tunggal atau satu-satunya, diukir pada
busan (tempat yang digunakan untuk menyimpan bibit padi atau jagung).
Contoh Lukisan Tunggal dapat kita lihat pada gambar dibawah ini
Gambar 7: Lukisen Tonggal Sumber: Ir. M. Nawaiy Loebis dkk (2004: 128)
6. Seni Drama
Seni drama tergolong langka pada masyarakat Karo. Kalaupun ada
biasanya berhubungan dengan tarian seperti Tari Mondong-Ondong yang
berhubungan dengan drama Perlanja Sira (Pemikul garam), Tari Tungkat, dan
Tari Guru.
