Hadis-Hadis Tentang Etos Kerja (Telaah Ma‟anil Hadis) - Institutional Repository of IAIN Tulungagung

(1)

HADIS-HADIS TENTANG ETOS KERJA

(Telaah Ma’anil Hadis)

SKRIPSI

Oleh

MIFTAHUL ULUM NIM. 323110302O

JURUSAN TAFSIR HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

(2)

ii

HADIS-HADIS TENTANG ETOS KERJA

(Telaah Ma’anil Hadis)

SKRIPSI

Diajukan kepada

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam menyelesaikan

Program Sarjana Strata Satu Tafsir Hadis

Oleh

MIFTAHUL ULUM NIM. 323110302O

JURUSAN TAFSIR HADIS

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

(3)

iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi dengan judul “Hadis-Hadis Tentang Etos Kerja (Telaah Ma‟anil Hadis)”

yang ditulis oleh Miftahul Ulum ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.

Tulungagung, 24 Juli 2014

Pembimbing,

(4)

iv

PENGESAHAN

Skripsi dengan judul “Hadis-Hadis Tentang Etos Kerja (Telaah Ma‟anil Hadis” yang ditulis oleh Miftahul Ulum ini telah dipertahankan di depan dewan

Penguji Skripsi IAIN Tulungagung pada hari Kamis, tanggal 14 Agustus 2014

dan dapat diterima sebagai salah satu persyaratan untuk menyelesaikan Program

Sarjana Strata Satu Tafsir Hadis.

Dewan Penguji Skripsi Tanda Tangan

Ketua

Dr. Ahmad Zainal Abidin, M.A ... NIP. 197402131999031002

Penguji Utama

Dr. Teguh, M.Ag ...

NIP. 197003102001121002

Sekretaris

Ummu Iffah, M.Fil.I ...

NIP. 107404212006042003

Tulungagung, 04 Agustus 2014

Mengesahkan,

Dekan Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung

(5)

v

MOTTO





































































































Sesungguhnya Allah tidak merubah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.1

1_{Syammil al-Qur‟an}

(6)

vi

PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kepada Allah SWT, kupersembahkan karya ini kepada:

1. Kedua orangtuaku tercinta, Bapak Suwarji dan Ibu Kasih, yang tiada

henti memberikan dukungan moral, spiritual, maupun material,

sehingga penulis bisa menyelesaikan karya ini.

2. Kakakku Anis Muzayyanah, terima kasih atas dukungan dan motivasi

yang tiada henti hingga saat ini.

3. Adikku, Wahidatul Ahsan, teruslah belajar dan berjuang, agar cepat

selesai perkuliahanmu,dan yakinlah bahwa kau bisa menjadi anak yang

dibanggakan oleh kedua orang tua.

4. Teman-temanku tafsir hadis angkatan tahun 2010, yang selalu

memberikan warna dalam kehidupan kampus.

5. Sahabatku CSC Imam Ahmadi dan Nizarul Hamim yang selalu ada

dalam setiap waktu, terimakasih atas bantuan kalian. Semoga tidak

akan terlupakan momen-momen indah bersama kalian, dan semoga

harapan-harapan tentang masa depan yang indah dapat kita rasakan

suatu hari nanti.

6. Para pengasuh Yayasan Panca Hidayah, terimakasih telah memberikan

tempat untukku tinggal, dan juga teman-temanku dari Panca Hidayah

(7)

vii

7. Ustadz Zainal yang telah memberikan bimbingan dalam proses

penyelesaian skripsi ini. Hanya ucapan terima kasih yang dapat saya

ucapkan.

8. Ustadz Abad Badruzaman, Ustadz Jazeri, Bu Salamah, serta seluruh

dosen dan staff di Kantor Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah.

9. Sahabat-sahabat yang banyak memberikan do‟a dan semangat, yang

belum bisa terucap namanya satu persatu, semoga kesuksesan

mewarnai langkah kalian. Jazakumullah ahsanal jaza’.

(8)

viii

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan ke hadirat Allah atas segala

karunia-Nya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Sholawat dan salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang selalu kita nantikan

syafaatnya di hari kiamat kelak. Amin.

Sehubungan dengan selesainya penulisan skripsi ini maka penulis

mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Maftuhin, M.Ag. selaku Rektor IAIN Tulungagung.

2. Bapak Dr. H. Abad Badruzaman, Lc, M.Ag, selaku Dekan Fakultas

Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Tulungagung.

3. Dr. Ahmad Zaenal Abidin, M.A, selaku pembimbing dan penguji yang telah

banyak memberikan nasihat, arahan, dan koreksi sehingga laporan penelitian

ini dapat diselesaikan dengan baik.

4. Segenap dosen dan staff Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah yang telah

banyak membantu selama proses belajar di Jurusan Ushuluddin.

5. Segenap Bapak dan ibu dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing

dan memberikan wawasannya selama penulis berproses di kampus, sehingga

studi ini dapat diselesaikan.

6. Para pengasuh dan Saudara-saudaraku di Yayasan Panca Hidayah, yang telah

banyak memberikan dukungan dan bantuan.

7. Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya penulisan laporan

(9)

ix

Dengan penuh harapan semoga amal kebaikan mereka diterima oleh Allah

SWT dan tercatat sebagai amal shalih. Akhirnya, karya ini penulis suguhkan

kepada segenap pembaca, dengan harapan adanya saran dan kritik yang bersifat

konstruktif demi perbaikan dan pengembangan yang lebih sempurna dalam

kajian-kajian ke-ushuludinan selanjutnya. Semoga karya ini bermanfaat dan setiap

langkah kita selalu mendapatkan ridha dari Allah SWT. Amin.

Tulungagung, 06 Juli 2014

(10)

x

DAFTAR ISI

Sampul………...……….………... ii

Persetujuan ………...………...…………... iii

Pengesahan... iv

Motto ………... v

Persembahan ………..……….…... vi

Kata Pengantar ………... viii

Daftar Isi ………... x

Daftar Tabel... xiii

Daftar Gambar... xiv

Pedoman Transliterasi ………... xv

Abstrak ………... xvii

BAB I PENDAHULUAN.

A. Latar Belakang Masalah……….…………... 1

B. Batasan Masalah... 7

C. Rumusan Masalah... ... 8

D. Tujuan Penelitian... ... 8

E. Kegunaan Penelitian... ... 9

F. Penegasan Istilah... ... 9

G. Metode Penelitian... ... 10

H. Tinjauan Pustaka... ... 11

(11)

xi

BAB II KONSEP ISLAM TENTANG ETOS KERJA

A. Pengertian Etos Kerja Islam... 14

B. Karakteristik Etos Kerja Islam... 16

C. Urgensi dan Tujuan Etos Kerja Islam... 27

D. Ajaran Islam Tentang Etos Kerja... 29

BAB III. TAKHRIJ HADIS-HADIS ETOS KERJA A. Hadis Keutamaan Menanam... 36

1. Lafadz Hadis... 36

2. Penjelasan Tahammul Wa Ada‟... 36

3. Penjelasan Sanad dan Rawi Hadis ... 37

4. Hadis Penguat ... 47

5. Kesimpulan... 53

B. Hadis Anjuran Menanam... 54

5. Kesimpulan... 61

C. Hadis Larangan Meminta... 81

(12)

xii

5. Kesimpulan... 81

D. Hadis Anjuran Memakan Dari Hasil Usaha Sendiri... 81

3. Penjelasan sanad dan rawi hadis ... 82

5. Kesimpulan... 96

BAB IV. ANALISIS MATAN HADIS-HADIS ETOS KERJA. A. Analisis Kebahasaan... 97

B. Analisis Kritik Matan... ... 103

C. Kontekstualisasi Makna Hadis... ... 106

BAB V. PENUTUP. A. Kesimpulan... 120

B. Saran-saran... 122

(13)

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1... 38

Tabel 1.2... 56

Tabel 1.3... 64

(14)

xiv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1... 38

Gambar 1.2... 55

Gambar 1.3... 63

(15)

xv

Pedoman Transliterasi

Tim Laboratorium Jurusan, Pedoman Penyusunan Skripsi STAIN Tulungagung,

(Tulungagung: STAIN Tulungagung, 2011)

A. Konsonan

Huruf Arab Huruf Latin Huruf Arab Huruf Latin

أ

`

ب

b

ت

t

ث

ts

ج

j

ح

ḫ

خ

kh

د

d

ذ

dz

ر

r

ز

z

س

s

ش

sy

ص

sh

ض

dh

ط

th

ظ

zh

ع

„

غ

gh

ف

f

ق

q

ك

k

ل

l

م

m

ن

n

و

w

(16)

xvi

B. Vokal Pendek

A i u

ــ

ــَـــ

ــ

ــِــ

ــ

ــُـــ

ــ

C. Vocal Panjang

Ā ī ū

َأـــــــ

ي ـِــــــ

ــ

ىُــــــ

ــ

D. Diftong

aw ay

و ـــــ

يـــ

ــ

E. Pembauran

al al-sy

لا

شلا

F. Bentuk Transliterasi yang Lain

 Tâ` marbūthah yang berharakat sukûn transliterasinya adalah h

 Hamzah ditransliterasikan dengan ` bila di tengan atau di akhir kata.

(17)

xvii

ABSTRAK

Skripsi dengan judul “Hadis-Hadis Tentang Etos Kerja (Telaah Ma‟anil Hadis)” ini ditulis oleh Miftahul Ulum dibimbing oleh Dr. Ahmad Zainal Abidin, M.A.

Penelitian ini dilatar belakangi oleh fenomena-fenomena yang terjadi pada zaman modern ini, yaitu masih banyak sekali orang-orang yang suka diberi dari pada memberi. Hal ini dapat kita saksikan di tengah-tengah kota besar, di pasar, di tempat-tempat wisata, di angkot-angkot, di lampu lalu lintas, bahkan banyak juga yang datang ke rumah-rumah untuk meminta-minta. Salah satu faktor pemicu fenomena tersebut menurut asumsi penulis karena persoalan ekonomi. Maka orang berfikir untuk cepat mendapatkan uang dengan cara mudah dengan cara meminta-minta, padahal islam sangat melarang hal itu. Untuk itu, pencarian hadis-hadis tentang etos kerja ini perlu dilakukan, sebab di Indonesia masyarakatnya mayoritas pemeluk agama islam. Maka kepada umat Islam dituntut untuk membangun umat dengan meningkatkan taraf ekonomi yaitu dengan bekerja keras sebagaimana banyak dianjurkan dalam hadis.

(18)

xviii

Skripsi ini bermanfaat untuk mengetahui hadis-hadis yang mempunyai korelasi dengan etos kerja sekaligus mengetahui sejauh mana kualitas sanad dan matannya. Juga memberikan motivasi ataupun dorongan kepada setiap muslim agar senantiasa semangat dalam mencari rezeki Allah dimuka bumi ini yang tentunya dengan konsep-konsep yang sesuai dengan syariat islam sebagaimana yang diajarkan Rasulullah SAW untuk mensejahterakan diri, keluarga dan umat secara umum baik di dunia maupun di akhirat. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode penelitian hadis, yang meliputi penelitian sanad dan matan. Sedangkan untuk mengumpulkan data, penelitian ini menggunakan metode takhrij

dan melakukan ma’anil hadis.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep etos kerja menurut hadis diantaranya adalah untuk memenuhi kebutuhan sendiri dan keluarga, bekerja dengan tangan sendiri dan melarang untuk meminta-minta, bekerja adalah bentuk ibadah dan bekerja sebagai wujud penghargaan terhadap pekerjaan itu sendiri. Sedangkan kualitas hadis yang berkaitan tentang etos kerja yang penulis teliti tersebut adalah shahih, baik dari segi sanad maupun matannya.hal ini memungkinkan untuk mengkontekstualisasi pemahaman hadis tentang etos kerja. Isi hadis yang relevan dengan keadaan sekarang adalah agar seorang muslim semangat dalam bekerja. Jadi maksud hadis-hadis yang berkaitan dengan etos kerja yaitu untuk membasmi pengangguran, bersantai-santai ria dan menggantungkan hidupnya kepada orang lain.

ABSTRACT

Thesis by the title "The Hadiths About the Work Ethics (Ma'anil Study of Hadith)" was written by Miftahul Ulum guided by Dr. Zainal Abidin Ahmad, M.A.

This research is the background by the phenomena that occur in modern times, which is still a lot of people who like to be on the giving. This can be seen in the middle of a big city, in the market, at tourist attractions, on public transportation-public transportation, at traffic lights, and even many who come to the houses to beg. One of the triggering factors the phenomenon by assuming the author because of economic problems. So people thinking for quickly get the money the easy way by way of begging, whereas Islam strictly prohibits it. For that, search the traditions about the work ethic of this needs to be done, because in the majority of Indonesian society Islamic faiths. So the Muslims are required to build the community by improving the economic level that is by working hard as many recommended in the Hadith.

(19)

xix

The usefulness of this research is to investigate the hadiths which are strongly correlated with the work ethic at once know the quality of his Sanad and Matan. Also provide motivation to every Muslim to always seek the sustenance in the spirit of God with the concepts in accordance with Islamic law as taught by the Prophet Muhammad.

In this research the authors use research methods hadith, which includes research sanad and matan. While collecting data, this study uses the method takhrij and do ma'anil hadith by considering the structure of hadith text language, asbabul wurud hadith texts and also connects the past with the present context.

The results showed that the concept of the work ethic according to hadith of them is to satisfy their own needs and family, working with his own hands and to prohibit begging, work is a form of worship and work as a form of tribute to the work itself. While quality-related hadith of meticulous work ethic author is authentic, both in terms of sanad and matannya. Because there is a relationship between mukharrij between teachers and students. And also in the hadith found any amplifier syawahid on these traditions.