• Tidak ada hasil yang ditemukan

Aborsi dalam Perspektif Agama Islam dan

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2018

Membagikan "Aborsi dalam Perspektif Agama Islam dan"

Copied!
19
0
0

Teks penuh

(1)

BAB I

Pendahuluan

1.1 Latar Belakang Masalah

Saat ini Aborsi telah menjadi masalah yang cukup serius, dilihat dari tingginya angka aborsi yang kian meningkat dari tahun ke tahun.Di Indonesia saja, angka aborsi per-tahun sudah mencapai 3 juta.Angka yang tidak sedikit mengingat besarnya tingkat kehamilan di Indonesia. Sudah jelas bahwa aborsi adalah salah satu tindakan pembuhunan janin yang menimbulkan banyak perdebatan di antaranya atas nama Agama dan ada juga yang mengatas namakan Hak Asasi sang bayi tersebut.

1Tidak ada data yang pasti tentang besarnya dampak aborsi terhadap kesehatan

ibu.WHO memperkirakan 10-15% kematian ibu disebabkan oleh aborsi. Di perkirakan di

seluruh dunia setiap tahun dilakukan 20 juta aborsi tidak aman dan di Indonesia sendiri 7.000

wanita meninggal akibat aborsi tidak aman tersebut.Angka tersebut memberikan gambaran

bahwa masalah aborsi di Indonesia masih cukup besar.

1.2

Tujuan

Makalah ini di buat untuk memenuhi tugas kelompok pada mata kuliah Pendidikan Pancasila.Dalam pembuatan makalah ini, saya akan menjelaskan aborsi menurut medis dan penjelasan dari masalah-masalah aborsi dalam perspektif Agama Islam dan dalam perspektif Pancasila sebagai sistem Etika.

1.3

Rumusan Masalah

1. Apa yang di maksud dengan Aborsi?

(2)

2. Bagaimana perspektif Agama tentang aborsi?

3. Bagaimana perspetif Pancasila tentang aborsi sebagai Sistem Etika?

BAB II

Pembahasan

Aborsi

2.1 Pengertian Aborsi

2Aborsi (bahasa latin: abortus) adalah terjadi keguguran janin. Melakukan abortus

sebagai melakukan pengguguran dengan sengaja karena tak menginginkan bakal bayi yang

di kandung itu.

Secara umum, istilah aborsi diartikan adanya pendarahan dari dalam rahim perempuan hamil

dimana karena sesuatu sebab, maka kehamilan tersebut gugur dan keluar dari dalam rahim

bersama dengan darah atau berakhirnya suatu kehamilan sebelum anak berusia 22 minggu

atau belum dapat hidup di dunia luar. Biasanya disertai dengan rasa sakit di perut bawah

seperti di remas-remas dan perih.

2.2 Faktor Penyebab Aborsi

3Adapun faktor penyebab dari kejadian aborsi antara lain:

1. Faktor Ekonomi

Dimana dari pihak pasangan suami istri yang sudah tidak mau menambah anak lagi

karena kesulitan biaya hidup, namun tidak memasang kontrasepsi atau dapat juga

karena kontrasepsi yang gagal. 2. Faktor Penyakit Herediter

2http://bangiwell.blogspot.com/2012/05/aborsi.html

(3)

Dimana ternyata pada ibu hamil yang sudah melakukan pemeriksaan kehamilan

mendapat kenyataan bahwa bayi yang di kandungnya cacat secara fisik. 3. Faktor Psikologis

Dimana pada para perempuan korban pemerkosaan yang hamil harus menanggung

akibatnya.Dapat juga menimpa para perempuan korban hasil hubungan sedarah

(in-cest) atau anak-anak perempuan oleh ayah kandung, ayah tiri ataupun anggota

kelu-arga dalam lingkup rumah tangganya. 4. Faktor Usia

Dimana para pasangan muda-mudi yang masih muda dan belum dewasa dan matang

secara psikologis karena pihak perempuannya terlanjur hamil, harus membangun

su-atu keluarga yang premsu-ature. 5. Faktor Penyakit Ibu

Dimana dalam perjalanan kehamilan ternyata berkembang menjadi pencetus, seperti

penyakit pre-eklamsia atau eklamsia yang mengancam nyawa ibu. 6. Faktor Lainnya

Seperti para pekerja seks komersial, “perempuan simpanan”, pasangan yang belum

menikah dengan kehidupan seks bebas atau pasangan yang salah satu atau keduanya

sudah bersuami atau beristri (perselingkuhan) yang terlanjut hamil.

Dari banyaknya penyebab permasalahan aborsi di atas, semua pihak dihadapkan adanya pertentangan baik secara moral dan kemasyarakatan disatu sisi maupun dengan se-cara Agama dan hukum lain sisi. Dari sisi moral dan kemasyarakatan, sulit untuk mem-biarkan seorang ibu yang harus merawat kehamilan yang tidak diinginkan terutama karena hasil pemerkosaan, hasil hubungan seks komersial (dengan pekerja seks komersial) maupun ibu yang mengetahui bahwa janin yang di kandungnya mempunyai cacat fisik yang berat. Anak yang dilahirkan dalam kondisi dan lingkungan seperti ini nantinya kemungkinan be-sar akan tersingkir dari kehidupan sosial kemasyarakatan yang normal, kurang mendapat perlindungan dan kasih sayang yang seharusnya didapatkan oleh anak yang tumbuh dan be-sar dalam lingkungan yang wajar dan tidak tertutup kemungkinan akan menjadi sampah masyarakat.

2.3

Jenis-jenis Aborsi

4Aborsi dibagi menjadi 2 yaitu:

(4)

1. Aborsi Spontan adalah aborsi yang terjadi akibat keadaan kondisi fisik yang turun,

ketidak seimbangan hormon didalam tubuh, kecelakaan maupun sebab lainnya. 2. Aborsi Buatan, dibagi menjadi:

a. Aborsi Provokatus Terapetikus (Legal), adalah pengguguran kandungan yang

di-lakukan menurut syarat-syarat medis dan cara yang dibenarkan oleh peraturan

perundang-undangan, biasanya karena alasan medis untuk menyelamatkan

nyawa atau mengobati ibu.

b. Aborsi Provokatus Kriminalis (Buatan Illegal), adalah penguguran kandungan

yang bertujuan selain untuk menyelamatkan atau mengobati ibu dilakukan oleh

tenaga medis atau non-medis yang tidak kompeten, serta tidak memenuhi syarat

dan cara-cara yang dibenarkan oleh peraturan perundang-undangan. Biasanya

didalamnya mengandung unsur kriminal atau kejahatan.

Dari segi medis, adapun tahapan-tahapan Aborsi Spontan adalah sebagai berikut:

1. Aborsi Iminens

Adanya tanda-tanda pendarahan yang mengancam adanya aborsi, dimana janin sendiri

belum terlepas dari rahim.Keadaan seperti masih dapat diselamatkan dengan pemberian

obat hormonal serta istirahat total. 2. Aborsi Insipiens

Aborsi yang sedang berlangsung dimana terjadi pendarahan yang banyak disertai janin

yang terlepas dari rahim.Jenis seperti ini biasanya janin sudah tidak dapat lagi

disela-matkan.

3. Aborsi Inkompelitus

Sudah terjadi pembukaan rahim atau janin sudah terlepas atau keluar dari dalam rahim

namun masih ada sisa plasenta yang menempel dalam rahim dan menimbulkan

pendara-han yang banyak sebelum akhirnya plasenta benar-benar keluar dari

(5)

Aborsi dimana janin dan plasenta sudah keluar secara lengkap dari dalam rahim,

walaupun masih ada sisa-sisa pendarahan yang kadang masih memerlukan tindakan

kuretase untuk membersihkannya.

Aborsi Menurut Agama Islam

3.1

Pengertian Aborsi menurut Agama Islam

5Sedangkan menurut Bahasa Arab disebut dengan al-Ijhadh yang berasal dari kata

“ajhadha-yajhidhu” yang berarti “wanita yang melahirkan anaknya secara paksa dalam

keadaan belum sempurna penciptaannya”.Atau juga bisa berarti bayi yang lahir karena di

paksa atau bayi yang lahir dengan sendirinya. Aborsi didalam istilah Fikih juga sering disebut

dengan “isqhoth”(mengugurkan) atau “ilqaa’”(melempar) atau “tharhu”(membuang).

Aborsi tidak terbatas pada satu bentuk, tetapi aborsi mempunyai banyak macam dan

bentuk sehingga untuk menghukuminya tidak bisa di samakan dan dipukul rata.

3.2

Pandangan Islam terhadap Nyawa, Janin dan Pembunuhan

Sebelum menjelaskan secara mendetail tentang hukum aborsi, lebih dahulu lebih

di-jelaskan tentang pandangan umum ajaran Islam tentang nyawa, janin dan pembunuhan, yaitu

sebagai berikut :

(6)

Pertama: Manusia adalah ciptaan Allah yang mulia, tidak boleh dihinakan baik dengan

merubah ciptaan tersebut, maupun menguranginya dengan cara memotong sebagian anggota

tubuhnya, maupun dengan cara memperjua belikan atau dengan cara menghilangkan sama

sekali yaitu dengan membunuh, sebagaimana firman Allah SWT :

“Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan umat manusia” (Qs. Al-Isra’ : 70)

Kedua: Membunuh satu nyawa sama artinya dengan membunuh semua orang.

Menyela-matkan satu nyawa sama artinya menyelaMenyela-matkan semua orang.

“Barang siapa yang membunuh seorang manusia, maka seakan-akan dia telah membunuh

manusia seluruhnya.Dan barang siapa yang memelihara keselamatan nyawa seorang manusia,

maka seolah-olah dia telah memelihara keselamatan nyawa manusia semuanya.” (Qs. Al

Ma’idah : 32)

Ketiga: Dilarang membunuh anak (termasuk didalamnya janin yang masih dalam

kandun-gan), hanya karena takut miskin.

Sebagaimana firman Allah SWT:

“Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut melarat.Kamilah yang memberi

rezeki kepada mereka dan kepadamu juga. Sesungguhnya membunuh mereka adalah dosa

yang besar” (Qs. Al Isra’ : 31)

Keempat: Setiap janin yang terbentuk adalah merupakan kehendak Allah SWT sebagaimana

firman Allah SWT:

“Selanjutnya Kami dudukan janin itu dalam rahim menurut kehendak Kami selama umur

kandungan.Kemudian kami keluarkan dari rahim ibumu sebagai bayi.” (Qs Al-Hajj : 5)

(7)

“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah melainkan dengan alasan yang

benar. (Qs. Al Isra’ : 33)

3.3

Aborsi menurut Perspekif Agama

Didalam teks-teks Al-Quran dan Hadist tidak didapati secara khusus Hukum Aborsi,

tetapi yang ada adalah larangan untuk membunuh jiwa orang tanpa hak, sebagaimana

fir-man Allah SWT:

“Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya

adalah neraka Jahanam, dan dia kekal di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan

melak-natnya serta menyediakan baginya adzab yang besar. (Qs An-nisa : 93)

1. Menggugurkan Janin Sebelum Peniupan Roh

Dalam hal ini, para ulama berselisih tentang hukumnya dan terbagi menjadi tiga

pendapat, yaitu:

Pertama:

Menggugurkan janin sebelum peniupan roh hukumnya boleh.Bahkan sebagaimana dari

ulama membolehkan menggugurkan janin tersebut dengan obat dan dengan ijin dari orang

tua dan suami sahnya.

Merekapun berpendapat bahwa sebelum empat bulan, roh belum ditiup ke janin dan

pencip-taan belum sempurna, serta dianggap benda mati, sehingga boleh digugurkan.

Kedua:

Mengugurkan janin sebelum peniupan roh hukumnya haram. Dalilnya bahwa air

man-isudah tertanam dalam rahim dan telah bercampur dengan ovum wanita sehingga siap

(8)

Adapun status janin yang gugur sebelum ditiup rohnya (empat bulan), telah dianggap

benda mati, maka tidak perlu dimandikan, dikafani ataupun dishalati.Sehingga bisa

dikatakan bahwa menggugurkan kandungan dalam fase ini tidak dikategorikan

pem-bunuhan, tapi hanya dianggap merusak sesuatu yang bermanfaat.

Ketiga:

Mengugurakan janin sebelum peniupan roh hukumnya makruh.Dan jika sampai pada

waktu peniupan roh, maka hukumnya menjadi haram.

Dalilnya bahwa waktu peniupan roh tidak diketahui secara pasti, maka tidak boleh

men-gugurkan janin jika teah mendekati waktu peniupan roh, demi untuk kehati-hatian.

Ketiga pendapat ulama diatas tentunya dalam batas-batas tertentu, yaitu jika didalamnya

ada kemasahatan atau bertujuan untuk kepentingan medis dan terapi serta pengobatan.Dan

bukan melanggar hukum yang berlaku.

2. Menggugurkan Janin Setelah Peniupan Roh

Secara umum, para uama telah sepakat bahwa mengugurkan janin setelah peniupan

roh hukumnya haram.Peniupan roh terjadi ketika janin sudah berumur empat bulan

dalam perut ibu.Janin yang sudah ditiupkan roh dalam dirinya, secara otomatis pada

saat itu, dia telah menjadi seorang manusia sehingga haram untuk dibunuh.

Hukum ini berlaku jika pengguguran tersebut dilakukan tanpa ada sebab yang darurat. Namun jika disana ada sebab-sebab darurat, seperti jika sang janin nantinya akan

membahayakan ibunya jika lahir nanti. Maka dalam hal ini, para ulama berbeda

penda-pat:

Pertama:

Menyatakan bahwa mengugurkan janin setelah peniupan roh hukumnya tetap haram,

walaupun diperkirakan bahwa janin tersebut akan mambahayakan keselamatan ibu yang

(9)

Allah SWT berfirman:

“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan

dengan suatu (alsan) yang benar.” (Qs Al-Israa’ : 33)

Kedua:

Dibolehkan mengugurkan janin walaupun sudah ditiupkan roh kepadanya, jika hal itu

merupakan satu-satunya jalan untuk menyelamatkan ibu dari kematian.Karena menjaga

ke-hidupan ibu lebih diutamakan dari pada menjaga keke-hidupan janin, karena keke-hidupan ibu lebih

dahulu dan ada secara yakin, sedangkan kehidupan janin belum yakin dan keberadaannya

ter-akhir.

Dari keterangan di atas, bisa diambil kesimpuan bahwa para ulama sepakat bahwa Aborsi yang di illegalkan atau yang tidak sesuai dengan prosedur yang di tentukan secara medis adalah tindakan criminal dan menggugurkan kandungan setelah ditiupkan roh ke dalam janin tanpa suatu alasan syar’i hukumnya haram dan termasuk kategori membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah SWT.

Pancasila Sebagai Sistem Etika

4.1

Etika

6Secara etimologis “Etika” berasa dari bahan Yunani yaitu “ethos” yang berari

watak, adat ataupun kesusilaan.Jadi etika pada dasarnya dapat diartikan sebagai suatu

(10)

diaan jiwa seseorang untuk senantiasa patuh kepada seperangkat aturan-aturan

kesusilaan.-Dalam konteks filsafat, etika membahas tingkah laku manusia dipandang dari segi baik dan

buruk.Etika lebih banyak bersangkutan dengan prinsip-prinsip dasar pembenaran dalam

hubungan dengan tingkah laku manusia.

Etika adalah ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti

suatu ajaran tertentu atau bagaimana kita bersikap dan bertanggung jawab dengan berbagai

ajaran moral. Kedua kelompok itu adalah sebagai berikut:

1. Etika umum, mempertanyakan prinsip-prinsip yang berlaku bagi setiap tindakan

manu-sia

2. Etika khusus, membahas prinsip-prinsip di atas dalam hubungannya dengan berbagai

aspek kehidupan manusia, baik sebagai individu (etika individu) maupun makhluk

sosial (etika sosial)

Pada dasarnya etika membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan nilai-nilai seperti

ni-lai baik dan buruk, nini-lai susila dan tidak susila, nini-lai kesopanan, nini-lai kerendahan hati

dan sebagainya.

4.2 Etika Pancasila

Etika merupakan cabang ilmu filsafat yang membahas masalah baik dan

bu-ruk.Ranah pembahasannya meliputi kajian dan refleksi filsafati atas moralitas secara

nor-matif.Kajian praktis menyentuh moralitas sebagai perbuatan sadar yang dilakukan dan di

dasarkan pada norma-norma masyarakat yang mengatur perbuatan baik (susila) dan buruk

(asusila).Adapun refleksi filsafati mengajarkan bagaimana tentang moral filsafat

menga-jarkan bagaimana tentang moral tersebut dapat dijawab secara rasional dan bertanggung

jawab.

Rumusan Pancasila yang otentik dimuat dalam pembukaan UUD 1945 alinea ke

em-pat.Dalam penjelasan UUD 1945 yang disusun oleh PPKI ditegaskan bahwa “pokok-pokok

(11)

menurut Tap MPR No XX/MPRS/1996 dikatakan bahwa Pancasila merupakan sumber dari

segala sumber hukum.

Sebagai sumber hukum, Pancasila merupakan satu-satunya sumber nilai yang

berlaku di tanah air.Dari satu sumber tersebut diharapkan mengalir dan memancar nilai-nilai

ketuhanan, kemanusiaan, persatuan dan kerakyatan penguasa.Hakikat Pancasila pada

dasarnya merupakan satu sila yaitu gotong royong atau cinta kasih dimana dila tersebut

melekat pada setiap insan, maka nilai-nilai Pancasila identik dengan kodrat manusia.Oleh

sebab itu, penyelenggaraan Negara yang dilakukan oleh Pemerintah tidak boleh

bertentan-gan denbertentan-gan harta dan martabat manusia, terutama manusia yang tinggal di wilayah

Indone-sia.

4.3 Aktualisasi Pancasila Sebagai Sistem Etika

Aktualisasi Pancasila sebagai dasar etika tersermin dalam sila-sianya, yaitu:

a) Sila pertama : Menghormati setiap orang atau warga Negara atas berbagai

kebe-basannya dalam menganut agama dan kepercayaan masing-masing,

serta menjadikan ajaran-ajaran sebagai panutan untuk menuntut

ataupun mengarahkan jalan hidupnya.

b) Sila kedua : Menghormati setiap orang dan warga Negara sebagai pribadi utuh

sebagai manusia, manusia sebagai subjek pendukung, peyangga,

pengemban serta pengelolah hak-hak dasar kodrati yang merupakan

suatu keutuhan dengan eksistensi dirinya secara bermartabat.

c) Sila ketiga : Bersikap dan bertindak adil dalam mengatasi

segmentasi-segmen-tasi atau primordialisme sempit dengan jiwa dan semangat Bhineka

Tungga Ika.

d) Sila keempat : Kebebasan, kemerdekaan dan kebersamaan dimiliki dan

dikem-bangkan dengan dasar musyawarah untuk mencapai kemufakatan

(12)

e) Sila kelima : Membina dan mengembangkan masyarakat yang berkeadilan sosial

yang mencakup kesamaan dan pemerataan bagi setiap orang atau

se-tiap warga Negara.

4.4

Aborsi dalam Perspektif Pancasila Sebagai Sistem Etika

Pancasila sebagai dasar Negara merupakan pedoman yang menjadi dasar perilaku kita dalam kehidupan sehari-hari.Praktik aborsi sangat jelas melanggar butir-butir dalam Pan-casila.

Adapun butir-butir Pancasila yang dilanggar tersebut diantaranya adalah:

1. Sila Ketuhanan yang Maha Esa, melakukan aborsi sama halnya dengan melanggar larangan Allah SWT dengan menghilangkan nyawa orang lain.

2. Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradap, melakukan aborsi sama hanya dengan melanggar butir-butir Pancasila yang kedua, yaitu diantaranya bahwa Negara Indone-sia adalah warga Negara yang memiliki adab yang tinggi. Seorang yang telah melakukan praktik aborsi sama halnya dengan orang yang tidak memiliki adab. Dan juga sebagai warga Negara yang menjunjung nilai Pancasila yaitu bersikap menghar-gai hak orang lain, dengan melakukan aborsi berarti kita tidak mengharmenghar-gai hak untuk hidup orang lain dan hak untuk mendapatkan keadian.

3. Sila Persatuan Indonesia, pihak yang terlibat aborsi telah melanggar butir dalam sila ini yaitu sebagai warga Negara yang baik harus menjaga keutuhan Bangsa tetapi mereka malah membunuh generasi calon-calon anak Bangsa.

4. Sila Kerakyatan yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawarakat Perwakilan, pada sila ini melakukan aborsi telah melanggar butir bahwa sebagai warga Negara yang taat Pancasila harus menyelesaikan masalah dengan musyawarah bukan dengan jalan yang menyimpang seperti halnya aborsi.

5. Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia, melakukan aborsi jelas teah melanggar butir-butir Pancasila dalam sila ini yaitu bahwa harus menghormati keadi-lan dan hak sosial orang lain.

Di Indonesia adapun ketentuan-ketentuan yang berkaitan dengan persoalan aborsi

(13)

Pasal 346 : Seorang wanita yang sengaja menggugurkan atau mematikan kandungannya atau

menyuruh oranglain untuk itu diancam dengan pidana penjara paling lama empat

tahun.

Pasal 347 :(1) Barang siapa dengan sengaja mengugurkan atau mematikan kandungan

seo-rang wanita tanpa persetujuannya, diancam dengan pidana penjara paling lama

dua belas tahun.

(2) Jika perbuatan itu mengakibatkan matinya wanita tersebut, diancam dengan

pidana penjara paling lama lima belas tahun.

Pasal 348 : (1) Barang siapa dengan sengaja menggugurkan atau mematikan kandungan

seo-rang perempuan dengan persetujuannya, diancam dengan pidana penjara paling

lama lima tahun enam bulan.

(2) Jika perbuatan itu mengakibatkan matinya perempuan tersebut, diancam

den-gan pidana penjara tujuh tahun.

Pasal 349 :(1) Jika seorang dokter, bidan atau juru obat membantu melakukan kejahatan

berdasarkan pasal 346 ataupun membantu melakukan salah satu kejahatan dalam

pasa 347 dan 348, maka pidana yang ditentukan dalam pasal itu dapat ditambah

dengan sepertiga dan dapat dicabut hak untuk menjalankan pencaharian dalam

mana kejahatan dilakukan.

Dari rumusan pasal-pasal tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa:

1. Seorang perempuan yang dengan sengaja melakukan aborsi atau menyuruh orang

lain untuk melakukannya, dihukum penjara empat tahun.

2. Seorang yang dengan sengaja melakukan aborsi terhadap ibu dengan tanpa

perse-tujuan ibu hami tersebut, diancam hukuman penjara 12 tahun dan jika ibu hamil

tersebut mati, diancam penjara 15 tahun penjara.

3. Jika dengan persetujuan ibu hamil maka diancam hukuman 5,5 tahun penjara dan

bila ibu hamil tersebut mati maka diancam hukuman 7 tahun pejara.

4. Jika yang melakukan dan atau membantu melakukan aborsi tersebut seorang

dok-ter, bidan atau juru obat ancaman hukumannya ditambah sepertiganya dan hak

un-tuk berpraktik dapat dicabut.

5. Setiap janin yang dikandung sampai akhirnya nanti diahirkan berhak untuk hidup

(14)

UU HAM, Pasal 53 : (1) Setiap anak sejak dalam kandungan berhak untuk hidup,

memperta-hankan hidup dan meningkatkan taraf kehidupan.

7UU Kesehatan : Pasal 75 : (1) Setiap orang dilarang melakukan aborsi

(2) Larangan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dapat

dikecua-likan berdasarkan:

a. Indikasi kedaruratan medis yang dideteksi sejak usia dini

kehamilan, baik yang mengancam nyawa ibu dan atau janin

yang menderita penyakit genetik berat dan atau cacat bawaan,

maupun yang tidak dapat diperbaiki sehingga menyulitkan

bayi tersebut hidup di luar kandungan, atau

b. Kehamilan akibat perkosaan yang dapat menyebabkan

trauma psikologis bagi korban perkosaan.

(3) tindakan sebagaimana dimaksud pada ayat (2) hanya dapat

di-lakukan seteah melalui konseling dan atau penasehat pra

tin-dakan dan diakhiri dengan konseling pasca tintin-dakan yang

di-lakukan oleh konselor yang kompeten dan berwenang.

(4) ketentuan lebih lanjut mengenai indikasi kedaruratan medis

dan perkosaan, sebagaimana dimaksud pada ayat (2) dan ayat

(3) diatur dengan Peraturan Pemerintah.

Pasal 76

(15)

Aborsi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 75 hanya dapat dilakukan :

a. Sebelum kehamilan berumur 6 (enam) minggu dihitung dari hari pertama

haid terahir, kecuali dalam hal kedaruratan medis

b. Oleh tenaga kesehatan yang memiliki keterampilan dan kewenangan

yang memiliki sertifikat yang ditetapkan oleh menteri. c. Dengan persetujuan ibu hamil yang bersangkutan. d. Dengan izin suami, kecuali korban perkosaan

e. Penyedia layanan kesehatan yang memenuhi syarat yang ditetapkan oleh

Menteri.

Pasal 77

Pemerintah wajib melindungi dan mencegah perempuan dari aborsi sebagaimana

dimak-sud dalam Pasal 75 ayat (2) dan ayat (3) yang tidak aman dan tidak bertanggung jawab serta

bertentangan dengan norma dan ketentuan peraturan perundang-undangan.

Pada penjelasan UU Kesehatan pasal 77 dinyatakan sebagai berikut:

Yang dimaksud dengan praktik aborsi tidak aman dan tidak bertanggung jawab adalah aborsi

yang dilakukan dengan paksaan dan tanpa persetujuan perempuan yang bersangkutan yang

dilakukan oleh tenaga kesehatan yang tidak professional tanpa mengikuti standar profesi dan

pelayanan yang berlaku, diskriminatif atau lebih mengutamakan imbalan materi daripada

(16)

BAB III

Penutup

5.1

Kesimpulan

1.

Aborsi adalah adanya pendarahan dari dalam rahim perempuan hamil dimana karena sesuatu sebab, maka kehamilan tersebut gugur dan keluar dari dalam rahim bersama den-gan darah atau berakhirnya suatu kehamilan sebelum anak berusia 22 minggu atau belum dapat hidup di dunia luar. Biasanya disertai dengan rasa sakit di perut bawah seperti di re-mas-remas dan perih.

Aborsi dibagi menjadi Aborsi Spontan yang terjadi akibat keadaan atau kondisi fisik yang turun, ketidak seimbangan hormone didalam tubuh, kecelakaan maupun sebab lain-nya.

Dan Aborsi Buatan yang terbagi menjadi Aborsi Provokatus Terapetikus (Legal)dan Aborsi Provokatus Kriminalis (Illegal)

Aborsi Spontan dari segi medis dibagi menjadi beberapa tahapan yaitu, Aborsi Iminens, Aborsi Insipiens, Aborsi Inkompelitus dan Aborsi Kompelitus.

2 Dari beberapa pendapat para ulama tentang tindakan Aborsi dapat diambil kesimpu-lan bahwa para ulama sepakat bahwa Aborsi yang di illegalkan atau yang tidak sesuai dengan prosedur yang di tentukan secara medis adalah tindakan kriminal yang men-gugurkan kandungan setelah ditiupkan roh ke dalam janin tanpa suatu alasan syar’i hukumnya haram dan termasuk kategori membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah SWT.

(17)

3 Dari kesimpulan pada pasal 346 s/d 349 bahwa seorang perempuan yang dengan sengaja melakukan aborsi atau menyuruh orang lain untuk melakukannya, dihukum penjara empat tahun, seorang yang dengan sengaja melakukan aborsi terhadap ibu den-gan tanpa persetujuan ibu hami tersebut, diancam hukuman penjara 12 tahun dan jika ibu hamil tersebut mati, diancam penjara 15 tahun penjara, jika dengan persetujuan ibu hamil maka diancam hukuman 5 tahun 6 bulan penjara dan bila ibu hamil tersebut mati maka diancam hukuman 7 tahun pejara.

Jika yang melakukan dan atau membantu melakukan aborsi tersebut seorang dokter, bidan atau juru obat ancaman hukumannya ditambah sepertiganya dan hak untuk berpraktik dapat dicabut.

Setiap janin yang dikandung sampai akhirnya nanti diahirkan berhak untuk hidup serta mempertahankan hidupnya.

Namun terdapat pengecualian yang tercantum pada UU Kesehatan pasal 75 ayat 2 bahwa tindakan aborsi mendapat pengecualian dengan beberapa alasan, yaitu terdapat indikasi kedaruratan medis yang dideteksi sejak usia dini kehamilan, baik yang men-gancam nyawa ibu dan atau janin yang menderita penyakit genetik berat dan atau cacat bawaan, maupun yang tidak dapat diperbaiki sehingga menyulitkan bayi tersebut hidup di luar kandungan dan kehamilan akibat perkosaan yang dapat menyebabkan trauma psikologis bagi korban perkosaan.

Dan kemudian pengecualian yang tercantum pada pasal 75 ayat 2 tersebut harus melewati beberapa pemeriksaan atau konseling dan atau penasehat pra tindakan dan di-akhiri dengan konseling pasca tindakan yang dilakukan oeh konselor yang kompeten dan berwenang.

Kasus aborsi sampai saat ini sangatlah serius dan membahayakan bagi umat manusia. Menurut data, sampai saat ini ternyata kasus mengenai aborsi masih sangat tinggi, bahkan sampai remaja pun telah melakukan tindakan aborsi. Walaupun banyak Negara telah menyerukan program KB dan banyak Negara telah menyarankan untuk memakai alat kontasepsi sebagai pilihan alternative program KB, tetapi hasilnya di dunia ini masih sangat tinggi akan kasus aborsi.

(18)

perkawinan dimana seorang ibu yang hamil dan mempunyai banyak anak, tetapi ibu tersebut tidak menginginkan kehadiran anaknya didalam kehamilannya, maka ibu terse-but tidak boleh melakukan tindakan aborsi.

5.2

Saran

Memang kasus aborsi tidak dapat kita hentikan. Tetapi kita dapat mencegah meningkatnya kasus aborsi dengan cara kita sadar akan tindakan aborsi tersebut tidaklah baik. Saran kami agar kita sadar bahwa aborsi itu perbuatan yang dilarang oleh Agama dan lebih meningkatkan keimanan dengan diwujudkannya :

 Sikap hormat terhadapat kehidupan manusia sebagai ciptaan Tuhan Yang Maha Esa

 Taat kepada perintah Tuhan Yang Maha Esa

 Sesuai dengan firmanNya bahwa membunuh itu dilarang, maka kita di wajibkan untk

menghargai setiap kehidupan.

 Pembinaan kaum muda dengan cara memberi pelajaran mengenai seks dan

seksualitas juga mengenai resiko reproduksi muda.

Kita seharusnya menghargai sebuah kehidupan. Janin di dalam kandungan merupakan anugrah yang diberikan Allah SWT kepada kita. Kita tidak boleh merampas hak dari janin tersebut untuk hidup. Jika kita akan melakukan hubungan sex sudah seharusnya itu di landasi atas ijab kabul yang mensahkan hubungan tersebut, sehingga tidak perlu ada lagi resiko aborsi karena malu.

(19)

http://edukasi.kompasiana.com/2013/09/30/7000-wanita-lakukan-aborsi-setiap-hari-597304.html;

http://bangiwell.blogspot.com/2012/05/aborsi.html;

https://www.academia.edu/4464173/ABORSI;

http://www.askinna.com/2012/06/definisi-dan-jenis-aborsi.html;

http://www.ahmadzain.com/read/karya-tulis/258/hukum-aborsi-dalam-islam/;

http://Rohimzoom.blogspot.com/2013/10/pancasila-sebagai-sistem-etika.html?m=1;

Referensi

Dokumen terkait

Merek dalam Islam adalah nama atau identitas yang baik dari suatu perusahaan dan membangun merek itu adalah hal yang penting tetapi harus dengan jalan yang

mengetahui sikap konsumen Gramedia mengenai program CSR “Gramedia Go Green, No Plastic Bags Today ” di Gramedia Surabaya. Sikap terdiri dari tiga komponen, yaitu

Sedangkan pada uji analisis regresi berganda diketahui bahwa kelengkapan produk secara simultan bersama dengan kemudahan akses, harga produk, metode pembayaran, dan

Graf tidak berarah G adalah graf Euler (memiliki sirkuit Euler) jika dan hanya jika setiap simpul berderajat genap.. • (Catatlah bahwa graf yang memiliki sirkuit Euler pasti

 Palpitasi dan perubahan gerak seksual. Hal ini disebabkan oleh pengaruh hormonal maupun pengaruh psikis. Gejala-gejala jiwa yang timbul sangat bervariasi dari ringan

Dengan menggunakan sejumlah kecil ddNTP (dibandingkan dengan dNTP), maka setelah 20-30 siklus suhu akan diperoleh.. 48 fragmen-fragmen DNA yang panjangnya

Elemen-elemen praktis dan komponen-komponen ruang yang dibutuhkan dalam sebuah pasar seni tradisional modern adalah sebagai berikut: area ruang sirkulasi aktivitas

Data tersebut menunjukan apakah ada pengaruh tingkat pendidikan (lama tahun pendidikan), jumlah pendapatan perbulan dan jumlah anggota keluarga terhadap jumlah