Daftar Isi Daftar Isi... 2 Bab 1 : Pengertian Mandi Janabah... 4 A. Dalil Mandi Janabah... 6 B. Praktik Mandi Janabah Niat

1

2

Daftar Isi

Daftar Isi ... 2

Bab 1 : Pengertian Mandi Janabah ... 4

A. Dalil Mandi Janabah ... 6

B. Praktik Mandi Janabah ... 12

1. Niat ... 12

2. Tasmiyyah: Membaca Basmalah ... 15

3. Mencuci Kedua Telapak Tangan Hingga Pergelangan ... 18

4. Menghilangkan Najis dan Kotoran ... 20

5. Wudhu ... 21

6. Madhmadhah dan Istinsyaq ... 21

7. Meratakan Air ke Seluruh Tubuh ... 23

8. Menyela-nyela Rambut ... 24

9. Awali Basuhan Dengan Siraman di Kepala ... 24

10. Mendahulukan Anggota Badan yang Kanan ... 25

11. Menggosok (Dalk) ... 26

3

12. Membasuh Tiga Kali ... 27

13. Muwalah ... 28

14. Tertutup ... 28

15. Doa ... 30

16. Shalat Sunnah 2 Raka’at ... 31

Bab 2 : Sudah Mandi Haruskah Wudhu Lagi? ... 32

A. Pendapat Pertama ... 32

B. Pendapat Kedua ... 34

C. Pendapat Ketiga ... 34

D. Pendapat Keempat ... 35

4

Bab 1 : Pengertian Mandi Janabah

Seseorang yang mengalami hadats besar wajib menghilangkan hadats besarnya dengan mandi janabah. Khususunya bila hendak melaksanakan shalat. Hal-hal yang mewajibkan mandi janabah antara lain : haid, nifas, melahirkan, keluar air mani, dan berhubungan badan.

Dalam bahasa Arab, mandi janabah disebut dengan ghusl janabah (

لسغ ةبانلجا

) atau biasa disingkat dengan al-ghusl (

لسغلا

). Secara bahasa istilah al- ghusl memiliki makna menuangkan air ke seluruh tubuh.

Sedangkan istilah janabah (

ةبانلجا

) bermakna jauh (

دْعُبلا

), lawan dari dekat (

ةَباَرقلا ُّد ِض

). Di mana istilah janabah dalam fiqih dipakai untuk menunjukkan kondisi seseorang yang keluar air maninya atau telah melakukan hubungan

5

suami istri. Dan disebut jauh, karena seseorang itu junub; menjauhi shalat, masjid, dan membaca al-Quran.¹

Dalam trandisi lisan bangsa Indonesia, mandi janabah sering juga disebut dengan istilah 'mandi wajib'. Di mana mandi ini merupakan tatacara ritual yang bersifat ta’abbudi dan bertujuan menghilangkan hadats besar.

Sedangkan secara istilah, mandi didefinisikan sebagaimana berikut:

لاَمْعِت ْ سا ءاَم

روُه َط ِعيِ َجَ ِف

ِن َدَبْلا َلَع َو هْج صو ُصْخَم طوُ ُشُِب

ن َكَْرَأَو

Memakai air yang suci pada seluruh badan dengan tata cara tertentu dengan syarat-syarat dan rukun-rukunnya.²

1 Yahya bin Syaraf an-Nawawi, al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, hlm. 2/159.

2 Muhammad bin Yunus al-Buhuti, Kassyaf al-Qinna’, hlm. 1/139.

6

A. Dalil Mandi Janabah

Berikut beberapa hadits, yang menjelaskan secara cukup detail praktek mandi janabah Rasulullah saw.

اَذ

ِ ا ِ هللََّا ُلو ُسَر َن َكَ : ْتَلاَق اَ ْنَْع ُ هللََّا َ ِضِ َر َة َشِئاَع ْنَع

َل َسَتْغِا

َف ُأ َدْبَي ،ِةَباَنَجْلَا ْنِم ه ُثُ ،ِهْيَدَي ُل ِسْغَي

ُهَعِبا َصَأ ُلِخ ْدُيَف َءاَمْلَا ُذُخْأَي ه ُثُ ،ُأ هضَوَتَي ه ُثُ ،ُهَجْرَف ُل ِسْغَيَف ،ِ ِلِاَ ِشِ َلَع ِهِنيِمَيِب ُغِرْفُي ِلو ُصُأ ِف

ِد َسَج ِرِئا َس َلَع َضاَفَأ ه ُثُ ، تاَنَفَح َثلاَث ِه ِسْأَر َلَع َنَفَح ه ُثُ ،ِرْع هشلَا ٌقَفهتُم( ِهْيَلْجِر َل َسَغ ه ُثُ ،ِه

)هْيَلَع

Aisyah ra berkata: “Ketika mandi janabah, Nabi saw memulainya dengan:

1. Mencuci kedua tangannya,

2. Kemudian beliau menumpahkan air dari tangan kanannya ke tangan kiri,

7

3. lalu ia mencuci kemaluannya,

4. kemudian berwudhu’ seperti wudhu’ orang shalat.

5. Kemudian beliau mengambil air lalu memasukan jari-jari tangannya ke sela-sela rambutnya,

6. dan apabila ia yakin semua kulit kepalanya telah basah beliau menyirami kepalanya 3 kali,

7. kemudian beliau membersihkan seluruh tubuhnya dengan air, 8. kemudian diakhir beliau mencuci kakinya.

(HR Bukhari Muslim)

ْتَلاَق :َلاَق ساهبَع ِنْبا ِنَع ُةَنوُمْيَم

َل َسَغَف ،ِل ْسُغْلِل ًءاَم َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِي ِبهنلِل ُتْع َضَو :

َأ ِ ْيَْتهرَم ِهْيَدَي

َضَم ْضَم ه ُثُ ، ِضْرَلأ ِبِ ُهَدَي َح َسَم ه ُثُ ،ُهَيرِكاَذَم َل َسَغَف ،ِ ِلِاَ ِشِ َلَع َغَرْفَأ ه ُثُ ، ًثًَلاَث ْو

8

ِهْيَمَدَق َل َسَغَف ِهِن َكََم ْنِم َلهوَ َتَ ه ُثُ ،ِهِد َسَج َلَع َضاَفَأ ه ُثُ ،ِهْيَدَيَو ُهَ ْجَْو َل َسَغَو ، َق َشْنَت ْ ساَو )يراخبلا هاور(

Dari Ibnu Abbas berkata: Maimunah berkata: "Aku menyiapkan air mandi untuk Nabi saw.

1. Beliau mencuci kedua telapak tangannya dua atau tiga kali.

2. Kemudian beliau menuangkan air ke telapak tangan kirinya, 3. dan membasuh kemaluannya,

4. kemudian beliau usapkan tangannya ke tanah,

5. kemudian berkumur, dan memasukkan air ke dalam hidung, lalu membasuh wajah dan kedua tangannya.

6. kemudian beliau mengguyur seluruh tubuhnya.

9

7. Setelah itu beliau bergeser dari tempatnya semula, lalu mencuci kedua kakinya."

(HR. Bukhari) (HR. Bukhari)

Dari hadits-hadits di atas, para ulama menguraikan tata cara mandi janabah berdasarkan rukun dan sunnahnya. Imam Abu Syuja’ al-Ashfahani (w. 593 H), seorang ulama bermazhab Syafi’I menetapkan praktik mandi janabah sebagaimana berikut:

عيجَ لى ا ءالما لاصي او هندب لع تنكَ ن ا ةساجنلا لةاز او ةينلا :ءاي ش أ ةثلاث لسغلا ضئارفو

ةشُبلاو رعشلا

.

10

Fardhu mandi janabah ada tiga: niat, membersihkan badan dari najis, dan mengalirkan air ke seluruh rambut dan permukaan kulit.

لع نىيملا يمدقتو ةالاولماو دسلجا لع ديلا رارم او لهبق ءوضولاو ةيمستلا :ءاي ش أ ةسخم هننسو .ىسريلا

Dan sunnah-sunnahnya ada lima: tasmiyyah, berwudhu sebelum mandi, gosokan tangan di atas badan (dalk), muwalah, dan mendahulukan anggota tubuh yang kanan atas yang kiri.¹

Praktik mandi janabah yang disepakati wajib adalah: Ta’mim bisyrah atau meratakan air ke seluruh tubuh. Sedangkan 10 praktik yang disepakati sunnah dalam mandi janabah, adalah:

1 Ahmad bin al-Husain Abu Syuja’ al-Ashfahani, Matan al-Ghayah wa at-Taqrib, (t.t: ‘Alam al-Kutub, ), hlm. 5

11

1. Mencuci tangan sebelum mandi.

2. Menghilangkan najis dan kotoran sebelum mandi.

3. Berwudhu sebelum mandi.

4. Menyela-nyela rambut saat mandi.

5. Mengawali basuhan dengan menyiram kepala.

6. Mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan.

7. Membasuh 3 kali.

Adapun ke-5 praktik yang diperselisihkan hukumnya antara wajib dan sunnah, adalah:

1. Niat.

2. Tasmiyyah atau membaca basmalah.

3. Madhmadhah dan Istinsyaq.

4. Dalk atau menggosok badan.

5. Muwalah.

12

B. Praktik Mandi Janabah¹

Berikut penjelasan lebih rinci berikut dalil-dalil dari ke 13 praktik mandi janabah di atas, sekaligus 3 sunnah lainnya yang tidak terkait langsung dengan praktik mandi janabah.

1. Niat

Para ulama sepakat bahwa niat adalah urusan hati bukan lisan. Niat adalah apa yang ditekadkan di dalam hati seseorang tatkala memulai mengerjakan suatu ibadah.²

1 Hanafi: Hasyiah Ibnu Abdin, 1/105-106, Hasyiah ath-Thahthawi, hlm. 56, Fath al-Qadir, 1/38;

Maliki: Hasyiah ad-Dasuqi, 1/133-135, al-Bannani Syarah az-Zarqani, 1/103, al-Khurasyi, 1/167- 168; Syafi’i: Mughni al-Muhtaj, 1/72-73, al-Majmu’, 2/180, Hasyiah Qalyubi, 1/66, Mathalib Uli an- Nuha, 1/183; Hanbali: Kassyaf al-Qinna’, 1/152-154, al-Mughni, 1/221-226, al-Inshaf, 1/254.

2 An-Nawawi, al-Majmu’, hlm. 1/316, Ibnu an-Nujaim, al-Asybah wa an-Nazhair, hlm. 40, as- Suyuthi, al-Asybah wa an-Nazhair, hlm. 30, Ibnu Qudamah, al-Mughni, 1/86, al-Qarafi, adz-

13

Adapun mengucapkan lafadz niat, sebagian ulama ada yang membolehkan dan bahkan untuk dilafazkan, khususnya jika dalam kondisi was-was. Di antara lafaz niat sebelum mandi janabah yang disebutkan dalam kitab-kitab fiqih sebagaimana berikut:¹

ِةَباَنَْلْا ِعْفَرِل َلْسُغْلا ُتْيَوَ ن

Aku berniat untuk mandi dalam rangka mengangkat janabah

Dalam hal melafazkan niat ini, ulama juga sepakat bahwa hal tersebut

Dzakhirah, hlm. 235.

1 Abu Bakar az-Zabidi al-Hanafi, al-Jawharah an-Nayyirah ‘ala Mukhtashar al-Qaduri, hlm.

1/10, Syaikh Zadah Daamad Afandi, Majma’ al-Anhur fi Syarah Mutlaqa al-Abhur, hlm. 1/22, al- Jaziri, al-Fiqh ‘ala al-Mazahib al-Arba’ah, hlm. 1/107.

14

bukanlah syarat sahnya. Sebab, orang yang lidahnya tidak mengucapkan lafadz itu, asalkan hatinya berketetapan untuk melakukan ibadah ritual mandi janabah, dia dikatakan sudah berniat.

Dasar dari ketentuan bahwa suatu ibadah itu harus diawali dengan niat adalah hadits berikut:

تاهيِينل ِبِ ُلاَ ْعَْلأا اَمهن ا ِ )هيلع قفتم(

“Semua perbuatan itu tergantung dari niatnya.” (HR Bukhari Muslim).

Hanya saja, para ulama berbeda pendapat tentang rukun niat dalam mandi janabah. Jumhur ulama berpendapat bahwa niat adalah salah satu rukun sahnya mandi janabah. Sedangkan Mazhab Hanafi berpendapat

15

bahwa hukumnya adalah sunnah.¹ 2. Tasmiyyah: Membaca Basmalah

Para ulama sepakat bahwa disyariatkan untuk membaca basmalah (

لةمسبلا

) atau disebut dengan tasmiyyah (

ةيمستلا

), sebelum mandi janabah.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut:

.ُهو ُدِ َيَ َْلََّف ،اًءو ُضَو َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِالله ِلو ُسَر ُباَ ْصَْأ َر َظَن :َلاَق ، ِلِاَم ِنْب ِسَنَأ ْنَع اَه" :َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِالله ُلو ُسَر َلاَقَف :َلاَق َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِالله َلو ُسَر ُتْيَأَرَف ."اَنُه

يِ هلَّا ِء َنَ

ِ ْلْا ِف ُهَدَي َع َضَو :َلاَق ه ُثُ ُءاَمْلا ِهيِف

."ِالله ِم ْسِب اوُئ هضَوَت"

يقيهبلا هاور(

)

1 Muhammad Sa’iy, Mausu’ah Masail al-Jumhur fi al-Fiqh al-Islami, (Mesir: Dar as-Salam, 1428/2007), Cet. 2, hlm. 52.

16

Dari Anas bin Malik, ia berkata: Para shahabat mencari air untuk wudhu, namun tidak mendapatkannya. Lantas Rasulullah saw bersabda: “Kesini.”

Dan aku (Anas) melihat Rasulullah saw memasukkan tangannya pada wadah yang terdapat dan bersabda: “Berwudhulah dengan menyebut nama Allah (HR. Baihaqi).

ةريره بى أ نع

:لَّسو هيلع الله لص الله لوسر نع

الله مسبب هيف أدبي لْ لبِ ىذ رم أ كل

( عطق أ يمحرلا نحمرلا هجرخ أ

يْعبر لأا فى ىواهرلا .

( ىدبِ أ يمظعلا هركذ / 13

:لاقو ) 127

نسح ثيدح وهو )

Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah saw: Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan basmalah maka ia terputus (HR. ar-Rahawi dalam al- Arba’in, dan al-Azhim Abadi berkata: hadits hasan)

17

َلْ ْنَمِل َة َلا َص َلْ« :َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِ هللَّا ُلو ُسَر َلاَق :َلاَق ،َةَرْيَرُه ِبَِأ ْنَع َلْ َو ،ُ َلِ َءو ُضُو

( »ِهْيَلَع َلىاَعَت ِ هللَّا َ ْسْا ِرُك ْذَي ْمَل ْنَمِل َءو ُضُو هاور

كمالحاو هجام نباو دواد وب أو دحم أ و

بى أ نبا

)ةبيش

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah saw bersabda: Tidaklah sah shalat bagi yang tidak berwudhu, dan tidaklah sah wudhu bagi yang tidak membaca nama Allah. (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, Hakim, dan Ibnu Abi Syaibah)

Hanya saja, para ulama kemudian berbeda pendapat dalam menetapkan hukum atas basmalah sebelum mandi janabah, apakah sebagai rukun yang harus dilakukan atau sekedar sunnah:

Jumhur ulama (Hanafi, Maliki, Syafi’i, satu riwayat Ahmad), berpendapat

18

bahwa membaca basmalah hukumnya adalah sunnah.¹ sedangkan satu riwayat dalam mazhab Hanbali dan mazhab Zhahiri, berpendapat bahwa membaca basmalah wajib dilakukan sebelum mandi janabah.

3. Mencuci Kedua Telapak Tangan Hingga Pergelangan

Para ulama sepakat bahwa mencuci tangan hingga pergelangan sebelum mandi hukumnya adalah sunnah. Mencuci kedua tangan ini bisa dengan tanah atau sabun lalu dibilas sebelum dimasukkan ke wadah air. Dan disunnahkan pula dilakukan sebanyak tiga kali.

Dasar dari amalan ini adalah hadits berikut:

ِب ُهُتْ َتَ َسَف ، ًلا ْسُغ َهلَّ َسَو ِهْيَلَع ُالله هل َص ِي ِبهنلِل ُتْع َضَو :ُةَنوُمْيَم ْتَلاَق :َلاَق ساهبَع ِنْبا ِنَع ، بْوَث

1 Muhammad Sa’iy, Mausu’ah Masail al-Jumhur fi al-Fiqh al-Islami, hlm. 53.

19

َِشِ َلَع ِهِنيِمَيِب هب َص ه ُثُ ،اَمُهَل َسَغَف ،ِهْيَدَي َلَع هب َصَو ، َضْرَلأا ِهِدَيِب َبَ َضََف ،ُهَجْرَف َل َسَغَف ،ِ ِلِا

َضاَفَأَو ِه ِسْأَر َلَع هب َص ه ُثُ ،ِهْيَعاَرِذَو ُهَ ْجَْو َل َسَغَو ، َق َشْنَت ْ ساَو َضَم ْضَمَف ،اَهَل َسَغ ه ُثُ ،اَهَح َسَمَف

ًبِ ْوَث ُهُتْلَواَنَف ،ِهْيَمَدَق َل َسَغَف ،ىهحَنَت ه ُثُ ،ِهِد َسَج َلَع ِهْيَدَي ُضُفْنَي َوُهَو َقَل َطْناَف ،ُهْذُخْأَي َْلََّف

هاور(

)يراخبلا

Dari Ibnu Abbas berkata: telah berkata Maimunah ra: "Aku memberi air untuk mandi kepada Nabi saw.

1. Lalu aku tutupi Beliau dengan kain.

2. Maka Beliau menuangkan air ke tangannya, lalu mencuci kedua tangannya.

3. Kemudian menuangkan air dengan tangan kanannya ke tangan kirinya lalu mencuci kemaluannya,

20

4. lalu tangannya dipukulkannya ke tanah kemudian mengusapnya lalu mencucinya.

5. Kemudian berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung. Kemudian membasuh mukanya dan kedua lengannya

6. lalu mengguyur kepalanya,

7. lalu menyiram seluruh badannya,

8. dan diakhiri dengan mencuci kedua telapak kakinya.

9. Lalu aku sodorkan kain (sebagai pengering) tapi Beliau tidak mengambilnya, lalu Beliau pergi dengan mengeringkan air dari badannya dengan tangannya".

4. Menghilangkan Najis dan Kotoran

Disyariatkan untuk menghilangkan najis atau kotoran dari badan seperti mazi dan mani, sebelum membasuh seluruh badan, dan di wilayah

21

kemaluan.

Cara melakukannya dengan menumpahkan air dari tangan kanan ke tangan kiri. Dan dengan tangan kiri itulah kemaluan dan dubur dicuci dan dibersihkan.

5. Wudhu

Setelah semua suci dan bersih dari najis maka disunnahkan untuk berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat. Dan disunnahkan pula untuk mengakhirkan mencuci kedua kaki. Maksudnya ketika wudhu tidak membasuh kedua kaki, namun membasuhnya setelah usai mandi janabah.

6. Madhmadhah dan Istinsyaq

Madhmadah adalah berkumur-kumur. Sedangkan istinsyaq adalah memasukkan air ke dalam hidung dan mengeluarkannya lagi (istintsar).

22

Terkait hukum dua ritual ini dalam mandi janabah, para ulama berbeda pendapat:

Mazhab Hanafi dan Mazhab Hanbali, berpendapat bahwa madhmadhah dan istinsyaq wajib. Sebab menurut mereka mulut dan hidung termasuk bagian wajah yang harus dialiri air. Di samping itu juga mereka mendasarkan pendapat ini pada hadits berikut:

ُقاَشْنِتْس ِلِاَو ُةَضَمْضَمْلا :َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُسَر َّنَأ ،َةَشِئاَع ْنَع ُهْنِم َّدُب َلِ يِذَّلا ِءوُضُوْلا َنِم (

ىمليدلاو ىقهيبلا هجرخأ و

نىطقرادلا )

Dari Aisyah ra: Rasulullah saw bersabda: Berkumur-kumur dan istinsyaq adalah bagian dari wudhu, yang tidak sempurna wudhu tanpanya. (HR.

Baihaqi, Dailami, dan Daruquthni)

23

Sedangkan Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i, berpendapat bahwa keduanya adalah sunnah dalam mandi janabah. Sebab menurut mereka rongga mulut dan hidung bukanlah bagian kulit yang tampak. Dengan demikian tidak harus dialiri air.

7. Meratakan Air ke Seluruh Tubuh

Para ulama sepakat bahwa membasuh seluruh tubuh dengan air secara merata, baik kulit maupun rambut dan bulu, baik akarnya atau pun yang terjuntai, adalah rukun dari mandi janabah.

Bahkan disyaratkan untuk melepaskan atau menghapus setiap benda yang menempel pada tubuh dan menghalangi teralirinya air ke tubuh saat mandi, seperti cat, lem, pewarna kuku atau pewarna rambut. Sedangkan pacar kuku (hinna') yang tidak bersifat menghalangi sampainya air ke kulit, tidak harus dihilangkan.

ٍةَرْعَش ِ لُك َتَْتَ َّنِإ« :َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّللَّا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق َةَرْ يَرُه ِبَِأ ْنَع 24

وُلِسْغاَف ًةَباَنَج

»َرَشَبْلا اوُقْ نَأَو ،َرْعَّشلا ا )ُهاَفَّعَضَو ُّيِذِمِْ تّلاَو َدُواَد وُبَأ ُهاَوَر(

Dari Abi Hurairah ra berkata: Rasulullah saw bersabda: Setiap tempat tumbuhnya bulu adalah janabah, maka cucilah setiap bulu dan bersihkanlah setiap kulit. (HR. Abu Dawud dan Tirmiz, dan mereka mendhaifkannya)

8. Menyela-nyela Rambut

Sunnah memasukan jari-jari tangan yang basah dengan air ke sela-sela rambut, sampai ia yakin bahwa kulit kepalanya telah menjadi basah.

9. Awali Basuhan Dengan Siraman di Kepala

25

Juga disunnahkan untuk menyiram kepala dengan 3 kali siraman sebelum membasahi semua anggota badan.

10. Mendahulukan Anggota Badan yang Kanan

Ketika membasuh tubuh dengan air, hendaknya memulai dari anggota tubuh yang kanan.

ِةَباَنَلْا َنِم َلَسَتْغا اَذِإ ملسو هيلع الله ى لص ُِّبَِّنلا َناَك :ْتَلاَق َةَشِئاَع ْن َع اَعَد ،

ِبَلاِلحا َوَْنَ ٍءْيَشِب ِب َذَخَأَف ،

ِهِ فَك ِنَْيَْلأا ِهِسْأَر ِ قِشِب َأَدَبَ ف ،

ِرَسْيَلأا َُّثُ ، اَمِِبِ َلاَقَ ف ،

ِهِسْأَر ِطَسَو ىَلَع )هيلع قفتم( .

Dari Aisyah berkata, "Jika Nabi saw mandi janabat, beliau minta diambilkan bejana sebesar bejana yang digunakan untuk memerah susu.

26

Beliau lalu mengambil air dengan telapak tangannya dan mengguyurkannya dimulai dari sisi sebelah kanan lalu sebelah kiri.

Kemudian menuangkan dengan keduanya pada bagian tengah kepala."

(HR. Bukhari Muslim) 11. Menggosok (Dalk)

Ad-Dalk (

لِلدا

) adalah mengosokkan tangan ke atas tubuh setelah dibasahi dengan air dan sebelum sempat kering. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum melakukan dalk dalam mandi janabah:

Jumhur ulama (Hanafi, Syafi’i, Hanbali), berpendapat dalk tidak wajib dilakukan dalam mandi janabah, namun sekedar sunnah. Dalil mereka adalah hadits berikut:

َكَدْل ِج ُهَّسِمَأَف ،َءاَمْلا َتْدَجَو اَذِإَف :رذ بِلأ ملسو هيلع الله ىلص بِنلا لوق 27

.

)حيحص نسح ثيدح :لاقو يذمتّلاو دواد وبأ هجرخأ(

Rasulullah saw bersabda kepada Abu Dzar ra: Jika engkau mendapati air, maka sentuhkanlah ke atas kulitmu. (HR. Abu Dawud dan Tirmizi)

Mazhab Maliki berpendapat bahwa dalk wajib dilakukan dalam mandi janabah. Sebab, menurut mereka, sekedar mengguyurkan air ke atas anggota tubuh, tidak bisa dikatakan membasuh seutuhnya.

12. Membasuh Tiga Kali

Sunnah menyiram kepala tiga kali siraman. Begitu pula membasuh anggota tubuh lain juga sunnah dibasuh 3 kali diqiyaskan kepada kepala menurut jumhur ulama.

28

13. Muwalah

Al-Muwalah (

ةالاولما

⁾ secara bahasa artinya sesuatu yang terus berkelanjutan. Maksudnya tidak ada jeda yang lama ketika berpindah dari membasuh satu anggota tubuh ke anggota tubuh yang lainnya. Ukurannya adalah selama belum sampai mengering air tersebut di atas tubuh.

Para ulama berbeda pendapat dalam menghukumi muwalah dalam mandi janabah¹. Jumhur (Hanafi, Syafi’i, Hanbali) menghukuminya sunnah.

Sedangkan Mazhab Maliki menghukuminya sebagai wajib.² 14. Tertutup

1 Muhammad Sa’iy, Mausu’ah Masail al-Jumhur fi al-Fiqh al-Islami, hlm. 88.

2 Imam Malik bin Anas, al-Mudawwanah, (t.t: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1414/1994), cet.

1, hlm. 2/15-16.

29

Para ulama sepakat bahwa, jika seseorang mandi, maka wajib menutupi auratnya dari pandangan manusia.

َّلَص َِّللَّا َلوُسَر َّنَأ هيبأ نع ىَلْعَ ي نب ناوفص نع ًلاُجَر ىَأَر َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ى

ٍراَزِإ َلاِب ِزاََبَْلِبِ ُلِسَتْغَ ي ََبَْنِمْلا َدَعَصَف ،

ِهْيَلَع َنىْثَأَو ََّللَّا َدِمَحَف ، ُالله ىَّلَص َلاَق َُّثُ ،

ْمُكُدَحَأ َلَسَتْغا اَذِإَف َْتَّّسلاَو َءاَيَْلحا ُّبُِيُ ٌيرِ تِس ٌّيِيَح َّلَجَو َّزَع ََّللَّا َّنِإ :َمَّلَسَو ِهْيَلَع ِْتَّتْسَيْلَ ف هاور( .

ىئاسنلاو دواد وبأو دحمأ )

Dari Shafwan bin Ya'la dari ayahnya: bahwa Rasulullah saw melihat seorang laki-laki mandi di tanah lapang tanpa memakai sarung. Kemudian beliau naik mimbar, lalu memuji Allah dan bersabda: "Sesungguhnya Allah 'azza wajalla Maha Pemalu dan Tertutup, Dia menyukai sifat malu dan

30

tertutup. Apabila salah seorang di antara kalian mandi, maka hendaknya ia menutupi dirinya." (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Nasa’i)

15. Doa

Disunnahkan pula setelah selesai dari mandi janabah untuk membaca doa sebagaimana doa setelah wudhu.

Teks doa tersebut sebagaimana berikut:

َُلِ َكيِ َشَ َلْ ُهَدْحَو ُ هللَّا هلْ ا َ َلِ ِ

ِ ا َلْ ْنَأ ُدَه ْشَأ ُُلِو ُس َرَو ُهُدْبَع اًدهمَحُم هنَأ ُدَه ْشَأَو ،

َنِم ِنِْلَعْجا همُههللا ،

َيِْباهوهتلا َنيِرِيه َطَتُمْلا َنِم ِنِْلَعْجاَو ،

.

Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah Yang Esa tiada sekutu bagi- Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya.

Ya Allah jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan

31

jadikanlah aku pula termasuk orang-orang yang selalu mensucikan diri.

(HR. Muslim dan Tirmidzi).

16. Shalat Sunnah 2 Raka’at

Bila telah selesai mandi janabah, disunnahkan mengerjakan 2 rakaat shalat sunnah, meskipun dalil yang mendasarinya secara zhahir adalah untuk ibadah wudhu.

ْنِم اَم« :َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّللَّا َلوُسَر َّنَأ ،ِ ِنَهُْلْا ٍرِماَع ِنْب َةَبْقُع ْنَع ُأَّضَوَ تَ ي ٍدَحَأ ،َءوُضُوْلا ُنِسْحُيَ ف

ِّْيَتَعْكَر يِّ لَصُيَو َّلِِإ ،اَمِهْيَلَع ِهِهْجَوَو ِهِبْلَقِب ُلِبْقُ ي ،

»ُةَّنَْلْا ُهَل ْتَبَجَو ملسم هاور(

دواد وبأو )

Dari ‘Uqbah bin Amir al-Juhani, bahwa Rasulullah saw bersabda: Tidaklah

32

seseorang yang berwudhu dan mengerjakan wudhunya dengan baik dan mengerjakan shalat 2 rakaat dengan ikhlas dan tenang karena Allah, kecuali dia akan mendapatkan surga. (HR Muslim dan Abu Dawud).

Bab 2 : Sudah Mandi Haruskah Wudhu Lagi?

Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa dalam permasalahan ini setidaknya ada empat pendapat¹:

A. Pendapat Pertama

Ulama madzhab As-Syafi’i berpendapat bahwa jika seseorang sedang junub (berhadats besar) lalu dalam waktu yang bersamaan dia juga sedang berhadats kecil, maka tidak butuh wudhu lagi setelah mandi.

1 Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab 2/189-191

33

Sebab dengan mandi secara otomatis seluruh anggota wudhu juga sudah dilalui air. Hal ini dikuatkan dengan hadits Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam:

َلَع ُالله هل َص ِالله ُلْو ُسَر َن َكَ ْتَلاَق َة َشِئاَع ْنَع ِةا َدَغْلا َةَلا َصَو ِ ْيَْتَعْكهرلا ِيلّ َصُيَو ُل ِسَتْغَي َهلَّ َس َو ِهْي

ِل ْسُغْلا َدْعَب اًءْو ُضُو ُثِدْ ُيُ ُهاَرَأ َلَْو

Dari Aisyah, dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi, lalu shalat dua rakaat, dan saya tidak melihat beliau berwudhu lagi setelah mandi.” (Hr. Abu Daud)

Juga hadits Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam dalam riwayat Jubair bin Muth’im:

تْرُه َط ْدَق َنََأ اَذ اَف تاَيَثَح َث َلاَث ِسِْأَر َلَع َ ِثِْحُأَف َنََأ اهمَأ ِ

34

“Adapun aku (ketika mandi besar) menuangkan air di atas kepalaku dengan tiga kali tuangan, maka ketika itu aku suci.”

Hal ini berlaku baik dalam aktivitas mandi tersebut sudah ada wudunya atau tidak ada sama sekali.

B. Pendapat Kedua

Pendapat kedua menilai bahwa walaupun sudah ada mandi namun wudhu tetap harus dilakukan agar dipastikan anggota wudhu terkena air minimal dua kali. Pendapat ini membolehkan wudhunya di awal mandi atau atau di akhir mandi.

C. Pendapat Ketiga

Pendapat ketiga mengatakan tetap harus dilakukan wudhu walaupun sudah mandi. Namun dapat dilakukan di sela-sela ritual mandi janabah.

Namun bila tidak dilakukan wudhu di tengah-tengah mandi janabah, maka

35

setelah mandi tetap wajib berwudhu lagi untuk bisa shalat.

D. Pendapat Keempat

Pendapat keempat hampir sama dengan pendapat pertama, yaitu cukup hanya dengan meratakan air keseluruh tubuh walaupun tanpa mengkhususkan gerakan wudhu asalkan di awal menyertakan dua niat sekaligus, yaitu niat mandi wajib dan niat wudhu.