LAMPIRAN Data Diri Informan
Informan 1 :
Nama : Bapak Jovi Umur :45 tahun Pekerjaan : Wiraswasta
Informan 2 :
Nama : Haryanto Umur :45 tahun
Pekerjaan : Pengurus Vihara Borobudur
Informan 3 :
Nama : Bapak Ju’lim Umur :52 tahun Pekerjaan : Wiraswasta Informan 4 :
Nama : Ibu Xiu Ying Umur :55 tahun
DAFTAR PERTANYAAN
Dalam melakukan wawancara penelitian, penulis mengajukan beberapa pertanyaan kepada narasumber, yaitu sebagai berikut :
1. Apakah masyarakat Tionghoa masih merayakan upacara kebudayaan selain Imlek ?
2. Apakah budaya masyarakat Tionghoa pada zaman dulu masih terlaksana murni ?
3. Apakah budaya dipengaruhi oleh kepercayaan masyarakat ? 4. Apakah budaya menempati rumah baru masih dilestarikan ?
5. Apa perbedaan dari ketiga ajaran yang dianut oleh masyarakat Tionghoa dalam menempati rumah baru ?
6. Apakah ada perbedaan acara ritual menempati rumah baru pada zaman dahulu dan sekarang ?
7. Bagaimana struktur upacara menempati rumah baru masyarakat Tionghoa? 8. Apakah makanan wajib pada saat menempati rumah baru ?
9. Apakah ada pantangan sebelum dan setelah menempati rumah baru ? 10.Apakah ada kemungkinan budaya menempati rumah baru akan punah ? 11.Apakah makna dari persembahan makanan pada saat upacara menempati
rumah baru, dan apakah fungsi dari setiap makanan tersebut ?
12.Apakah semua masyarakat Tionghoa paham ajaran Taoisme walaupun sudah menganut agama Buddha ?
苏
大
学
中文系 科生毕业论文
论文题目
:
棉兰华人搬迁仪式结构
学生姓
:
沈满妞
学号
:120710051
指导教师
:Julina,B.A.,MTCSOL
学院
:
人文学院
学
系
:
中
文
系
苏
大
学
中
文系
2017
7
25
日
论文题目是棉兰华人搬迁仪式
，棉兰华人
了解关于搬
迁仪式结构
搬迁仪式
时按照自
的宗教，如儒家
道家
教，
个宗教会影响文
文
用
Koentjaraningrat
仪式
理论而使用
sander pierce
符号文 理论
文用着访问法
解释搬迁仪式 论文结果指的如何棉兰华人搬迁仪式结构
4.2搬迁仪式意 ... 11
4.2.1搬迁仪式符号 ... 12
4.2.2 物的含 ……….…………..………... 12
4.2.3 屋子位置 ……… 14
4.3 聚餐 ………15
第五章结论 建议 ………. 16
5.1 按照 文的研究结果， 文 提出一 结论 …...……… 16
在一个 然保 的搬迁的文 虽然礼仪系统 其 施更 代，结 合 统和 代文 符合当时的文 演 改 全球 带来的 子的结构
，即发展 以影响人们生活方式和心态的 术和知识
1.2 研究 象简 文研究针 :
1. 如何构建一个 子
第 章 文献综述
2.1 前人研究
Herlina， 2015 写了一篇题 “ 统 值 在河 Beringin 街道社区
Renggat Indargiri Hulu 区的 家园”的论文 文中 论的方面关于一个 子的 统根据在 Sungai Beringin 的人民的 俗和 惯 工 研 究人员确定在榕树河 的 子中的 统 在棉兰占据中国社区的 子的
统相比
Rahayu，Novi 2011 在题 “根据中国 统 ”的文章 文 绍 了用中国 统和 俗搬家的 程 者用 篇论文 参考，中国社区在
仪式期间，在中国社区搬迁 家园和禁忌时， 统的做法
Susantio，Djulianto 2009 在题 “根据风水要求移 ”的杂
杂 描述了搬家到 家的 程，以 根据风水文 搬 家之前必 考虑的
情 者使用 杂 基于风水文 的 物搬 和 置方式的参考
料方面
Sinaga，Richard 2004 在“ulaon Batak Entering New Homes”杂 写 道 杂 描述了 统Batak社会在一个 子的结构， 福仪式的开
始到 惯柚子 仪式 工 研究人员确定一个 子的 统
统的巴塔克社会相比，在棉兰占据了中国社区的 子
的含 工 研究人员在中国社会的每一个文 仪式中解读 物
的 能和意
2.2 绩 足
前人研究课 问很多 ，给一 信息关于仪式 因 文要补充并 研究棉兰道教华人搬迁仪式 希望通 个研究能解释道教华人搬迁仪式而
给苏 大学中文系一 献 力量
2.3 文 做研究的意 研究方法
2.3.1 理论意
文 使用仪式理论 按 koentjananingrat解释 “每一次仪式 四个方 面，时间，地点，饰品， 参 的人” 文 用符号理论 按berlo 解释
“通 符号理论，benren 解释使用的人中符号意 ，如使用符号，符号意
沟通法”
2.3.2 践意
首先 文收 一 资料并 类关于搬迁结构，然 读着并理解如何搬 迁结构，接着 文直接针 华人访问关于道家搬迁仪式
2.4 研究方法
3.2 道教
道教 taoism，是中国 土宗教，以“道” 最高信仰，祖 师张道 式 立教团组 ，距 1800 史 道教 多 崇拜，尊奉的 仙 是将道教 “道”之信仰人格 体 道教在中国 代鬼 崇拜 念 ，以黄
老道家思想 理论根据， 袭战国以来的 仙方术 形 东汉 出
第四章 搬迁仪式
4.1 华人搬迁仪式
棉兰华人在搬迁时，该注意很多方面 首先他们该着一个比较了解的 人关于搬迁，印 pekong Pekong 就是带领搬迁仪式 除了组 搬迁仪 式， 组 鬼子 当 入鬼子，pekong 就解决搬迁问题并 鬼子 得 意 住地方 Pekong 按 tongsu，是一 书，解释谁第一个家人 住在 儿 如何屋子风水 棉兰华人一般按照风水，使一辈子发达 幸福
4.1.1 地点搬迁仪式
占据华人社会的一个 的家的仪式 一个亲密的家庭和谁是通常被 Bhikkhu，按印 语 和尚 和尚是谁的人通 书和礼仪 福中国 的社区 家的考虑 众议院 福在前室 开，无论是祈祷和一起 饭 谁参
了 子，地点或 间的 请的 福仪式亲属或家庭 员 敬业 客人或出
颁奖礼占据 客人 是 用的，通常 家人参
获得的 线人信息， 入 仪式 续了一 ， 去了仪式， 入 子的 程之间 入 子的仪式 程 典礼 屋之前，谁 经通知
长和尚带领
福 子的仪式 向初升的 相 的位置 的 Bhikkhu/bhikkhuni 牧 师 基于家庭面临着日出的风水带来好 气紫外线因 早 光线更 清
和健康的身体 外，在人 自然之间的科学风水方面认 ，必 和谐
全身心地投入到他的生活 在退 或换 什 ，他 收到 于中国
人烧的学期论文的目的是 生活在 堂
4.1.4 带领的人搬迁仪式
当 搬迁仪式，带领的人 和尚，印 语 biku 华人社会认
和尚的话就是社区生活的建议和指导 和尚是一个被尊 的人，因 他被
公认 公众人物之一，特别是在华人社会领域 僧人被认 是 装，因
他们 经更多地了解中国社会的 俗，更多地了解华人社会的 统 入
的仪式 和尚领导 ,和尚的 在 占用 屋的仪式非常 要，因 整个 僧人开 的 子的 统 礼仪 程占据了 僧人领导的华人社会的 家
仪式都 利 位和尚 了解 关于 在 的
统意 的指南 除了开幕式外， 僧人占据一个 的家园 在情况
以 老人 例如解释占用 屋的做法和限制 在占领华人社区 家的
仪式 ，目的是引导和指导 统的通 ，占据被僧侣的 子 僧侣描
述了通常 头到 完 的家庭占用序列
4.2 搬迁仪式意
，每一次活 该 自 的意 ，特别搬迁仪式 华人认 搬迁 仪式就是表示 帝感谢，因 得到了很多幸福并发达在 搬迁仪式
算是表示 帝感谢 除了请亲戚， 请家 的人 因 每个 他们 极
互 的人在他们的生活中都 要的 用 感谢您的着色生活， 人都
4.2.1 搬迁仪式符号
1. 水
水是人间的生命线 在 搬迁仪式，一般把水散漫家 个活 认 把 的坏 或恶魔弄出来 当散漫水时，首先把水煮起来，当煮
起来，一般用很大的火 他们认 用比较大的火表示 的家人希望会得到
了
2. 白米 绿豆
散漫白米 绿豆就是认 生活比较完美 人没 物的短缺，始 一个很酷的心脏和光泽 播种水稻，绿豆 做的僧侣领导的联合祈祷
种礼仪祈祷前
4.2.2 物的含
在每次文 活 中，华人社区 能 物 开， 客人提供 物和 物
样， 个仪式 是华人社会的 家 在仪式 服 的 物占据了 子
非常 要的意
1. 面条
按华人社会， 入 屋子该 面条 按 Fu Chun Jiang 解释 面条意
是长寿 面条样子是长， 断，像人间的生活 长面条的形式来
看，中国人希望 一 会具 较长的使用寿命并获得 富将 续很长
时间，直到 一个 代 具 悠久的 史，具 一代
Hwat 蛋 算是搬迁仪式 品 华人认 Hwat 蛋 表示将来的希 望 除了hwat蛋 意 是希望， 认 人发达 谐音
3. 红蛋
在搬迁仪式， 别 摆着红蛋 按华人社会，红表达 入 屋子，
住屋子的人获得愉快，而鸡蛋表达完美
红蛋 面条
4. 橘子
按华人社会， 他们橘子 谐音的意思， 以在搬迁仪式，他们该准 备一 橘子
5. 菠萝
相 橘子意 ，按华人社会意 ，他们认 菠萝 谐音 发达的意 思
6. 苹果 梨子
7. 香蕉
按华人谁会，香蕉在搬迁仪式 该 他们认 香蕉的意 是互相
8. 葡萄
最 是葡萄，样子是圆圆的 他们认 葡萄 意 ， 利 发达 物都 自 的意 ， 以在搬迁仪式，他们该准备 东西，使尊敬
老祖宗
4.2.3 屋子位置
在搬迁仪式， 免东西的位置 他们认 位置 风水关系 以 的东西位置应该按照风水，原因是一直 利
1. 床子
窗子位置该注意， 能向门子 他们认 若位置是 样想物体
2. 厕
餐 或餐桌 应 浴室相吻合 目前，许多 子都 经梯 ，而 是 因 它 经是， 以必 要考虑浴室和 堂 应该 齐 们经常 面在家
中的中国社会，总 一面大镜子 通常位于 子前面或 子的 方
3. 镜子
华人认 把镜子 在门 免坏 但 在 一定 的屋子把镜子 在门
总是 以看到一个祷告的地方，通常 在红 子的外面或 面 看到 象 ，人们马 知道 子的 者必 是中国人 个 象 仅在户外，
而 子 面 是 样 通常是红色， 一个小雕像 个地方 雕像
雕像通常 在外面和内部 雕像通常面向前方 因 它是一个祈祷的地方，
将向前 ，因 面向前 的原因
4.3. 聚餐
聚餐 做的 聚餐是一个标 ， 谁 参 感 到了什 在活 发生的 华人在搬迁仪式 免费或共享晚餐 样，仪式中占 一个
的家庭，在仪式结束时， 请的客人去之前回家一起 一个感恩和感
谢周围社区的 入 子的 施梦想的 被 请的客人提供良好的 愿，
并 愿 的 给予家庭用品或家电经常做的，更 用说评论 的生活
那 入 的家园 除了 的 回 ， 业 喂养 请的客人 在
饭的时候一起免费 请做 打扰别人的 慰等活 说笑声 关的其他
第五章结论 建议
5.1 按照 文的研究结果， 文 提出一 结论.
1. 按道教， 搬迁仪式，首先 家准备祷告 2. 在搬迁仪式，注意时间 选时间 时注意生肖
3. 搬迁仪式时， 要准备一 东西，如水 白腕子 香，香红， 果，橘子，菠萝，鸡蛋，面条，大米，绿豆和蛋
4. 搬迁仪式，该 人带领， 和尚
5．大多数华人谁 然 样做，因 他们的父母 然相信道教的教 6. 在搬迁仪式的意 是要记住祖先的文 ，得到什 应该感谢，并 他人 享到 样感到幸福
7. 搬迁仪式 品的象 意 是中国人必 知道 恩 因 客人的光临， 并给予祈祷，然 客人必 客人提供 物的形式提供了 福
5.2 建议
通 文研究结果， 文希望能 中国社会特别是保 保 濒临 灭绝的国家文 ，因 它是一个美 的文 外 文 一 研究
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