KOMPARASI BENTUK MUSIK GUBANG DAN BENTUK
MUSIK GONDANG PORANG DALAM IRINGAN
BAPUNCAK DIKOTA TANJUNGBALAI
ASAHAN
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh
MELAN SARI
NIM 2111542013
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa memberikan nikmat kesehatan, keselamatan, berkah, dan kesempatan sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini dan menjadikannya kedalam bentuk Skripsi.
Skripsi ini berjudul “Komparasi Bentuk Musik Gubang Dan Bentuk Musik
Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak” diselesaikan dengan tujuan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di jurusan Sendratasik Program Studi Pendidikan Musik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Sebagai manusia yang memiliki keterbatasan pengetahuan, penulis menyadari bahwa Skripsi ini masih jauh dari sempurna baik dari segi penulisan maupun dari penyampaian ide penulis. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang bersifat membangun untuk perbaikan di masa yang akan datang.
Dalam penyelesaian tugas akhir ini, penulis juga mengalami berbagai
kesulitan. Namun berkat do’a dan bantuan dari berbagai pihak, akhirnya penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini. Disini dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. H. Syawal Gultom, M.Pd Rektor Universitas Negeri Medan. 2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas
3. Uyuni Widiastuti, M.Pd Ketua Jurusan Sedratasik, dan Dosen Pembimbing Akademik sekaligus Penguji Skripsi I.
4. Dr. Pulumun P. Ginting, S.Sn., M.Sn Ketua Program Studi Pendidikan Musik, dan Dosen Pembimbing Skripsi II
5. Dra. Pita HD Silitonga, M.Pd Dosen Pembimbing Skripsi I 6. Wiflihani, M.Pd Penguji Skripsi II
7. Bapak/ Ibu Dosen, Program Studi Pendidikan Musik yang telah banyak memberikan pengetahuan kepada penulis selama proses perkuliahan. 8. Teristimewa penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarkan kepada
kedua orang tua tercinta Ayahanda Sofyan dan Ibunda Fatmah Sinaga yang selalu sabar, setia, memberikan perhatian, dukungan dan yang tak
pernah lelah mendo’akan dari proses perkuliahan hingga menyelesaikan tugas akhir ini.
9. Teman-teman seperjungan Siti Hajar Panjaitan, Arrini Shabrina Anshor, Amalia Putri Jayanti dan Dara Arigustika AZ, terima kasih buat semuanya. Akhir kata penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada seluruh pihak yang turut membantu dalam proses pengerjaan Skripsi ini. Semoga Skripsi ini berguna dan bermanfaat untuk kita semua.
Medan, September 2015
ABSTRAK
MELAN SARI. NIM. 2111542013. Komparasi Bentuk Musik Gubang Dan Bentuk Musik Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak Di Kota Tanjungbalai Asahan. Program Studi Pendidikan Musik. Jurusan Sendratasik. Universitas Negeri Medan. 2015.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui keberadaan Musik Gubang dan musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan, bentuk Musik Gubang dalam mengiringi Bapuncak, bentuk musik Gondang Porang dalam mengiringi Bapuncak, serta komparasi atau perbandingan dari bentuk Musik Gubang dan bentuk musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori musik, teori analisa musik, teori komparasi sebagai teori perbandingan, Musik Gubang, Musik Gondang Porang, dan Bapuncak sebagai acuan dasar dalam penelitian ini untuk mendapatkan hasil yang di inginkan.
Penelitian ini dilaksanakan di Kota Tanjungbalai Asahan. Dengan populasi terdiri dari: File rekaman Musik Gubang dan Musik Gondang Porang, Pelatih Musik, Empat orang pemusik, Pelatih Silat, Pesilat/ pemain pencak silat. Sementara sample yang di ambil adalah: File rekaman Musik Gubang dan Musik Gondang Porang, Pelatih musik sekaligus pelatih silat,dan Empat orang pemusik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Tehnik pengumpulan data yang digunakan adalah:, observasi lapangan, wawancara, dokumentasi dan kerja laboratorium. Tehnik pengolahan dan analisis data menggunakan penelitian deskriptif kualitatif.
DAFTAR ISI
ABSTRAK ... i
KATA PENGANTAR ... ii
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR GAMBAR ... vi
DAFTAR TABEL ... vii
BAB I. PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Identifikasi Masalah ... 7
C. Pembatasan Masalah ... 8
D. Perumusan Masalah ... 9
E. Tujuan Penelitian ... 9
F. Manfaat Penelitian ... 10
BAB II. LANDASAN TEORITIS, KERANGKA KONSEPTUAL DAN MODEL PENELITIAN ... 12
A. Landasan Teoritis ... 12
1. Teori Musik ... 13
2. Teori Analisa Bentuk Musik ... 17
3. Komparasi ... 20
4. Musik Gubang ... 21
5. Musik Gondang Porang ... 22
6. Bapuncak (Pencak silat) ... 23
B. Kerangka Konseptual ... 28
A. Metode Penelitian ... 29
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 30
C. Populasi dan Sampel ... 30
1. Populasi ... 30
2. Sampel ... 31
D. Teknik Pengumpulan Data ... 32
1. Observasi Lapangan ... 32
2. Wawancara ... 33
3. Dokumentasi ... 34
4. Kerja Laboratorium ... 35
E. Teknik Analisis Data ... 36
BAB IV. HASIL PENELITIAN ... 38
A. Bentuk Musik Gubang Dalam Iringan Bapuncak ... 38
B. Bentuk Musik Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak 47
1. Bentuk bagian A-A ... 54
2. Bentuk bagian B-B ... 56
C. Komparasi Bentuk Musik Gubang dan Bentuk Musik Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan ... 58
BAB V. KESIMPULAN ... 62
A. Kesimpulan ... 62
B. Saran ... 64
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Komparasi Bentuk Musik Gubang Dan Bentuk
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Ritme ... 14
Gambar 2.2 Melodi ... 15
Gambar 2.3 Harmoni ... 16
Gambar 2.4 Contoh Frase ... 19
Gambar 2.5 Contoh Motif ... 19
Gambar 2.6 Contoh Kalimat ... 20
Gambar 4.1 Gendang Induk/ Rebana ... 39
Gambar 4.2 Gendang Patam-patam ... 40
Gambar 4.3 Tawak-tawak/ Gong ... 41
Gambar 4.4 Notasi Gubang ... 42
Gambar 4.5 Gendang Patam-patam ... 49
Gambar 4.6 Tawak-tawak/ Gong ... 50
Gambar 4.7 Sarune ... 51
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Kebudayaan merupakan pengetahuan, ide dan hasil cipta masyarakat, hal ini berarti kebudayaan itu beragam jenisnya. Keragaman budaya ini terjadi karena banyaknya etnis atau suku yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Masyarakat Indonesia sangat dikenal dengan keragaman suku bangsanya, dari Sabang sampai Merauke begitu banyak terdapat suku beserta ragam tradisi seperti tradisi yang ada pada suku Jawa, suku Batak, suku Melayu, suku Dayak dan sebagainya.
Beragam jenis suku/ etnis dan tradisi dari keunikan masyarakat Indonesia itu sangat berkaitan erat dengan keberadaan musik-musik daerah yang dikembangkan disetiap daerah di Nusantara. Di Sumatera Utara ada berbagai jenis musik etnis dan instrumentnya yang masih digunakan dalam memenuhi kebutuhan acara adat. Musik etnik dan instrument tradisional yang ada di Sumatera Utara mengandung makna tersendiri dan memiliki karakteristik yang berbeda disetiap daerahnya, seperti halnya Senandung Bilah yang dimiliki masyarakat melayu Rantau Prapat, Gordang Sembilan dari suku Mandailing, Gondang Sabagunan dari suku Batak, Musik Gubang, Gondang Porang dari suku Melayu Pesisir di Kota Tanjungbalai Asahan serta masih banyak lagi.
Melayu Batubara dan Melayu Labuhan Batu. Dibeberapa daerah di Sumatera Utara seperti di Kabupaten Langkat, Kota Binjai, Kota Medan, Kabupaten Deli Serdang, Kota Tebing Tinggi, Kabupaten Batu Bara, Kabupaten Asahan, Labuhan Batu dan Kota Tanjungbalai Asahan yang masih sering menggunakan serta melestarikan adat dan budaya Melayu di daerah masing-masing.
Kota Tanjungbalai Asahan termasuk daerah yang mayoritas suku Melayu atau etnis Melayu yang sampai saat ini masih kental dalam tradisi serta kebudayaannya. Tradisi dan kebudayaan yang dimiliki tersebut tumbuh dan berkembang dipengaruhi juga oleh kesenian lain yang ada. Kota ini merupakan salah satu daerah yang terletak di pesisir pantai Sumatera Utara terletak dipinggir pantai Selat Malaka. Kota Tanjungbalai Asahan merupakan kota yang strategis untuk dijadikan kota persinggahan bagi masyarakat dari daerah lain yang berpergian menggunakan jalur laut.
Tidak sedikit masyarakat dari daerah lain yang tinggal dan menetap di Kota Tanjungbalai. Hal ini menyebabkan Kota Tanjungbalai memiliki keragaman budaya dan kesenian tradisional, seperti “Bapuncak” (Pencak silat) yang ada di
kota Tanjungbalai Asahan ini menjadi kesenian lokal dan diiringi oleh musik khas masyarakat Melayu Kota Tanjungbalai Asahan.
ide untuk mengiringi Bapuncak dengan iringan musik. Musik Gubang dan Gondang Porang, adalah musik yang sangat identik dengan Pencak Silat di
Tanjungbalai Asahan, karena Musik Gubang dan Gondang Porang memiliki struktur ritme dan melodi yang rancak.
Musik Gubang merupakan fenomena budaya yang masih tetap terjadi dan
hidup ditengah-tengah masyarakat di Kabupaten Asahan. Musik Gubang ini lahir sebagai perwujudan ritual nelayan pesisir pantai yang ingin pergi kelaut agar angin bertiup membawa nelayan kearah dimana banyak terdapat ikan, dan para nelayan bisa membawa banyak ikan saat pulang. Awalnya Musik Gubang ini mengiringi ritual Jamu Laut yang ada di Kota Tanjungbalai Asahan, namun lambat laun dijadikan pengiring tarian bela diri Bapuncak, karena Musik Gubang memiliki perpaduan irama, melodi, serta ritme yang rancak. Musik Gubang juga dapat menggerakkan batin dan raga, yang dapat menyebabkan penari terus menerus menari atau bersilat tanpa merasa lelah sedikitpun.
Bentuk Musik Gubang di Tanjungbalai Asahan dimainkan dengan instrument/ alat musik yang terdiri dari alat musik pembawa melodi dan ritme. Tidak semua alat Musik Gubang tersebut dalam penyajian Musik Gubang selalu ada. Dalam penyajian Musik Gubang sekarang ini sudah mengalami perubahan-perubahan atau perkembangan didalam alat musik yang digunakan ketika tampil di acara-acara besar. Pelaksanaan pertunjukan pencak silat (Bapuncak) Musik Gubang ini diiringi oleh alat musik Gendang Induk/ Rebana, Gendang
Gubang sangat cocok untuk dijadikan sebagai pengiring dalam Pencak silat,
sehingga hal inilah yang menyebabkan Musik Gubang di gunakan dalam iringan kegiatan seni bela diri yang dikemas dalam bentuk pertunjukan ini.
Biasanya kegiatan atraksi pencak silat Musik Gubang ini sering diadakan pada acara seperti peresmian pernikahan, khitanan, syukuran, penyambutan tamu besar dan lain-lain yang menyangkut dengan kebutuhan hiburan masyarakat Tanjungbalai Asahan.
Masyarakat Kota Tanjungbalai Asahan yang mayoritar suku Melayu mencoba untuk tetap melestarikan budaya ini dengan cara menjadikannya adat pembuka dalam menerima mempelai pria yang akan naik ke singgasana pelaminan. Biasaya diselingi dengan berbalas pantun terlebih dahulu oleh kedua belah pihak, yg diwakili oleh dua orang penari pencak silat. Namun hal ini berangsur surut dan jarang digunakan lagi, karena beberapa persoalan terkait materi serta rasa enggan atau malu dengan budaya kuno yang memperlambat acara. Kurangnya minat para pemuda daerah setempat juga menjadi pengaruh besar yang akan menyebabkan minimnya penerus bagi kebudayaan ini.
sehingga terjadilah perpaduan musik yang dinamakan dengan musik pengiring Gondang Porang.
Terciptanya musik ini tidak terlepas dari kebutuhan masyarakat yang gemar menyaksikan penampilan para penari Pencak silat. Hal ini pula lah yang mendorong para pemain musik untuk memberikan hal berbeda pada gerakan tari serta warna baru dalam musik yang mengiri Pencak silat.
Pada dasarnya, bentuk Musik Gondang Porang tidak jauh berbeda dengan bentuk Musik Gubang, baik dari segi musikalitas dan instrumen. Pelaksanaannya juga diiringi oleh alat musik Gendang Patam-patam , Sarune dan Tawak-tawak / Gong, dalam musik pengiring Gondang Porang tidak menggunakan Gendang Induk/ Rebana yang menjadi ciri khas dari Musik Gubang. Atraksi pencak silat (Bapuncak) bukanlah merupakan pertandingan, melainkan tarian yang terdiri dari
gerakan pencak silat.
Gondang Porang berfungsi sebagai pemberi irama, membantu mengatur
waktu, memberi ilustrasi atau gambaran suasana, mempertegas ekspresi gerak, dan rangsangan bagi pesilat. Iringan musik Gondang Porang memegang peranan utama dan memiliki fungsi penting dalam terlaksananya gerakan silat. Sama halnya dengan Musik Gubang, biasanya kegiatan atraksi pencak silat Gondang Porang sering diadakan pada acara seperti peresmian pernikahan, khitanan,
syukuran, penyambutan tamu besar dan lain-lain yang menyangkut dengan kebutuhan hiburan masyarakat Tanjungbalai Asahan.
Gondang Porang serta Musik Gubang diwariskan dan diajarkan secara
Musik Gubang sulit ditemukan. Disetiap penampilannya, komposisi musik
Gondang Porang selalu berubah tanpa ada bentuk baku dari komposisi musiknya
dan diakui sebagai aturan dalam memainkan musik Gondang Porang. Sangat disayangkan sekali apabila kesenian musik yang ada hilang begitu saja karena tidak dilestarikan. Melihat kurangnya minat pemuda-pemudi di Kota Tanjungbalai Asahan untuk mempelajari musik ini, serta kurangnya pembinaan dan perhatian khusus dari pemerintah Kota Tanjungbalai Asahan mengenai musik tradisional.
Para peserta atau murid yang ada di sanggar pencak silat yang ada di Kota Tanjungbalai Asahan biasanya lebih memilih menjadi pemain silat dari pada pemain musik baik itu Musik Gubang atau Gondang Porang, karena proses belajar bela diri Pencak silat lebih sederhana dibandingkan dengan proses belajar bermain musik.
Sangat dikhawatirkan keberlangsungan Musik Gubang dan Gondang Porang dapat terlupakan seiring dengan perkembangan zaman. Karena pada
dasarnya tidak semua kesenian rakyat ditulis atau dicatat dan menjadi sebuah dokumen untuk mempermudah dalam mengingat dan menghindari sesuatu yang mungkin hilang.
Perbedaan yang ada pada atraksi Bapuncak yang diiringi Musik Gondang Porang memiliki perbedaan dengan Bapuncak yang diiringi Musik Gubang, yaitu
terlihat pada bentuk musik, ritme, tempo, dan gerakan yang dihasilkan.
tertarik untuk meneliti kedua jenis musik ini dengan topik perbandingan yang diberi judul “Komparasi Bentuk Musik Gubang Dan Bentuk Musik Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak Di Kota Tanjungbalai Asahan”.
B. Identifikasi Masalah
Untuk kepentingan karya ilmiah ada baiknya apabila dibuat identifikasi masalah agar masalah yang dibahas tidak terlalu luas namun tidak pula terlalu sempit. Diharapkan dengan adanya identifikasi masalah penulis akan lebih mudah mengenal permasalahan yang akan diteliti, sehingga penulisan dapat mencapai sasaran yang tepat. Dalam pendapatnya Hadeli (2006:23) mengatakan bahwa: “Identifikasi masalah adalah suatu situasi yang merupakan akibat dari interaksi
dua atau lebih faktor yang menimbulkan pertanyaan-pertanyaan”.
Untuk itu dari uraian latar belakang yang ada, penulis mencoba membuat identifikasi masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana latar belakang sejarah Musik Gubang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
2. Bagaimana bentuk Musik Gubang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
3. Bagaimana fungsi Musik Gubang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
5. Bagaimana latar belakang sejarah Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
6. Bagaimana bentuk musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
7. Bagaimana fungsi Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
8. Bagaimana keberadaan Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
9. Bagaimana komparasi Bentuk Musik Gubang dan Bentuk Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
C. Pembatasan Masalah
Batasan masalah merupakan upaya untuk menetapkan batas-batas permasalahan dengan jelas dari rumusan masalah yang telah ditentukan, yang memungkinkan kita untuk mengidentifikasi faktor mana saja yang termasuk kedalam ruang lingkup permasalahan dan faktor mana yang tidak bisa. Sukardi (2003:30) mengatakan bahwa:
“Dalam merumuskan ataupun membatasi masalah permasalahan
dalam suatu penelitian sangatlah bervariasi dan tergantung pada peneliti. Oleh karena itu kita perlu hati-hati dan jeli dalam mengevaluasi rumusan permasalahan penelitian, dan dirangkum kedalam beberapa pertanyaan yang jelas”.
1. Bagaimana bentuk Musik Gubang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
2. Bagaimana bentuk musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
3. Bagaimana komparasi Bentuk Musik Gubang dan Bentuk Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan?
D. Rumusan Masalah
Perumusan masalah adalah usaha untuk menyatakan secara tersurat pertanyaan penelitian apa saja yang perlu dicarikan jalan keluar. Perumusan masalah merupakan penjabaran dari identifikasi dan pembatasan masalah. Hal ini sejalan dengan pendapat Idrus (2009:48) yang mengatakan bahwa :
“Rumusan penelitian merupakan serangkaian pertanyaan yang dijadikan dasar pijakan bagi peneliti untuk menentukan berbagai desain dan strategi penelitiannya. Adapun untuk lebih oprasionalnya, rumusan masalah penelitian harus dituliskan dalam wujud kalimat tanya dengan bahasa yang singkat dan jelas”.
Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah yang dikemukakan, maka masalah dalam penelitian ini dirumuskan sebagai berikut: “Komparasi Bentuk Musik Gubang Dan Bentuk Musik Gondang Porang Dalam Iringan Bapuncak Di Kota Tanjungbalai Asahan”.
E. Tujuan penelitian
penelitian adalah untuk menemukan masalah-masalah yang menimbulkan hambatan terhadap pembangunan dan mencari penanggulangan hambatan itu, supaya usaha pembangunan dapat berhasil secara optimal”.
Berdasarkan penjelasan dan pendapat tersebut serta sesuai dengan pembatasan masalah yang ada, maka tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui bentuk Musik Gubang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan.
2. Untuk mengetahui bentuk Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan.
3. Untuk mengetahui bagaimana komparasi Bentuk Musik Gubang dan Bentuk Musik Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Asahan.
F. Manfaat Penelitian
Dari pemapamaran diatas manfaat dalam penelitian ini juga mencakup dua hal tersebut, yaitu kegunaan dan pengembangan diantaranya sebagai berikut : 1. Sebagai bahan informasi bagi masyarakat luas khususnya bagi masyarakat
Kota Tanjungbalai Asahan untuk mengetahui komparasi bentuk Musik Gubang dan bentuk musik Gondang Porang yang ada di Kota Tanjungbalai
Asahan.
2. Dapat mendorong dan memberi kesempatan kepada generasi-generasi yang akan datang terutama di wilayah Tanjungbalai Asahan untuk dapat melestarikan kesenian-kesenian yang ada.
3. Sebagai sumbangan tulisan ilmiah mengenai perbandingan bentuk Musik Gubang dan bentuk Musik Gondang Porang dalam Iringan Bapuncak di Kota
Tanjungbalai Asahan.
4. Untuk menambah pengetahuan, wawasan dan kemampuan penulis dalam menuangkan gagasan maupun ide kedalam suatu karya tulis.
5. Sebagai bahan acuan dan referensi bagi penelitian berikutnya yang memiliki keterkaitan topik.
6. Sebagai bahan masukan bagi peneliti pada permasalahan yang sama atau terkait.
1
BAB V KESIMPULAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang Komparasi Musik Gubang dan Gondang Porang dalam iringan Bapuncak di Kota Tanjungbalai Kabupaten
Asahan, peneliti membuat beberapa kesimpulan yaitu :
1. Musik Gubang merupakan musik yang dimainkan dengan alat musik
ritmis, dan dimainkan secara berulang-ulang. Hal ini menyebabkan tidak terdapat ritem pembawa melodi didalam partitur musik ini. Tidak ada bagian bentuk lagu serta kalimat dan frase, hanya terdapat dua motif pada musik ini yaitu: Motif 1 (m1) yaitu pada bar 1-4 dan pengulangan harafiah pada bar 60-63 secara terbalik sebagai m1’. Motif 2 (m2) yaitu pada bar 5 -6 dan diulang kembali dari bar 7-59 secara harafiah sebagai m2’.
2. Musik Gondang Porang memiliki dua bagian lagu yaitu bagian A dan B. Kalimat A pada musik Gondang Porang diatas dimulai dari bar 1-4, selanjutnya terdapat pengulangan pada bar 17-19 . Pada kalimat A terdapat dua frase, frase pertanyaan (a) dan frase jawaban (x). frase a dimulai dari bar 2-4, frase x dimulai dari bar 5-9. Selanjutnya pada pengulangan kalimat A frase a dimulai dari bar 17-19, dan frase x dimulai dari bar 20-24. Pada kalimat A terdapat motif 1 (m1), dan motif 2 (m2), pada motif 1
(m1) terdapat pembalikan motif bebas (m1’) dan pengulangan motif m1’
2
dikatakan sebagai cengkok. Pada bar 1-4 merupakan bagian dari m1, m1’
dan m1’’. Selanjutnya pengulangan harafiah pada kalimat A m1, m1’ dan
m1’’ dimulai dari bar 17-19. Kemudian pada bagian ending bar 32-33
terdiri dari motif m1’ dan m1’’. Motif 2 (m2) terdapat pada bar 5-9
dimana terdapat m2’ pada bar 6-8 pengulangan motif secara harafiah dan
bar 9 sebagai penyambung kalimat pertama dengan kalimat kedua. Setelah
itu pada m2 terjadi pengulangan harafiah pada bar 20, serta m2’ pada bar
21-24. Kalimat B pada musik Gondang Porang diatas dimulai dari 10-12 selanjutnya terdapat pengulangan dari kalimat B dimulai dari bar 25-31. Pada kalimat B terdapat dua frase, frase pertanyaan (b) dan frase jawaban (y). frase b dimulai dari bar 10-12, frase y dimulai dari bar 13-16. Selanjutnya pada pengulangan kalimat B, frase b dimulai dari bar 25-27 dan frase y dari bar 28-31. Pada kalimat B terdapat dua motif yaitu motif 3 (m3) dan motif 4 (m4). Motif 3 (m3) terdapat pada bar 10 dan motif 4 (m4) terdapat pada bar 11 dan pengulangan harafiah pada bar 12. Motif
m4’ pada bar 13 dengan sekuens naik pengembangan elongated, bar 14
merupangan m4 pengulangan harafiah serta bar 15 merupakan
pengulangan dari m4’ dan bar 16 pengulangan harafiah dari m4.
Selanjutnya pengulangan harafiah kalimat B pada bar 25-31, yaitu motif 3 (m3) dan motif 4 (m4). Motif 3 (m3) terdapat pada bar 25 dan motif 4 (m4) terdapat pada bar 26 dan pengulangan harafiah pada bar 27. Motif
3
merupangan m4 pengulangan harafiah serta bar 30 merupakan
pengulangan dari m4’ dan bar 31 pengulangan harafiah dari m4.
3. Komparasi Musik Gubang dan Bentuk Musik Gondang Porang adalah : Musik Gubang dimainkan dengan tiga alat musik yaitu Gendang Induk/
Rebana, Gendang Patam-patam dan Tawak-tawak/ Gong. Terdiri dari ritem sehingga tidak terdapat frase dan kalimat didalamnya, dikarenakan hanya ada dua motif Motif 1 (m1) yaitu pada bar 1-4 dan pengulangan harafiah pada bar 60-63 secara terbalik sebagai m1’. Motif 2 (m2) yaitu pada bar 5-6 dan diulang kembali dari bar 7-59 secara harafiah sebagai
m2’. Sedangkan Gondang Porang dimainkan dengan tiga alat musik yaitu:
Gendang Patam-patam, Tawak-tawak/ Gong dan Sarune sebagai pembawa melodi. Sehingga pada musik Gondang Porang terdapat kalimat A yang terdiri dari frase pertanyaan a dan frase jawaban x kemudian pada kalimat B terdiri atas frase pertanyaan b dan frase jawaban y. music Gondang
Porang terdiri atas empat motif yaitu: m1 dengan m1’ dan m1’’, m2 terdiri
dari m2 dan m2’, m3, dan m4 terdiri dari m4 dan m4’.
B. Saran
Dari beberapa kesimpulan dari hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat diajukan saran-saran sebagai berikut :
4
sebagai salah satu identitas seni budaya pada masyarakat Tanjungbalai Kabupaten Asahan.
2. Melihat pengaruh dan dampak perkembangan zaman yang begitu deras mempengaruhi generasi muda untuk berpaling dari tradisi seni budayanya, hendaknya perlu dilakukan pembinaan untuk generasi muda. Generasi muda diharapkan dapat menggali dan meneruskan tradisi masyarakat Tanjungbalai Asahan agar tidak hilang begitu saja, dan tradisi Melayu dapat diorbitkan.
DAFTAR PUSTAKA
Ary, D, Jacob, L. C, & Razavieh. A. Tanpa Tahun. Pengantar Penelitian
Pendidikan. Terjemahan Arief Furchan. 1982. Surabaya. Usaha Nasional.
Banoe, Pono. 2003. Kamus musik. Yogyakarta: kasinus
Budilinggono, I. 1993. Bentuk dan Analisis Musik. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.
Bungin, Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana Daliman A. 2012. Manusia Dan Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Fathoni, Abdurrahmat. 2006. Metodologi Penelitian Dan Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta: PT. Asdi Mahasatya.
Hadeli. 2006. Metode Penelitian Kependidikan. Padang: Quantum Teaching. Hariwijaya. 2008. Metode dan Tehnik Penulisan Skripsi. Yogyakarta: Elematera
Publishing.
Harahap, Muhammad Faisal. 2011. Perbandingan Tari Gubang Di Kota Tanjungbalai Dengan Tari Gubang Di Medan. Medan: Skripsi S1 Unimed.
Hasibuan, Melayu S. P. 2006. Manajemen Sumber Daya Manusia. Edisi Revisi I. Jakarta: Bumi Aksara.
Hidayat. 2014. Teori Kebudayaan. Medan
Hidayat, Azis Alimut. 2007. Metode Penelitian dan tehnik Analisis Data. Jakarta: Salemba Medika.
Idrus, Muhammad. 2009. Metode Penelitian Ilmu Sosial. Jakarta : Erlangga Ikbar, Yanuar. 2013. Metode Penelitian Sosial Kualitatif. Bandung: PT.Refika
Aditama.
Muchtar. H. 2010. Bimbingan Skripsi, Tesis Dan Artikel Ilmiah, Jambi: Gaung Persada Press.
Naburko, Cholid. 2009. Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.
Nugraha R. Adrian. 2010. Mengenal Aneka Cabang Olahraga. Bekasi: PT. Cahaya Pustaka Raga.
Nuhriansyah. 2013. Komposisi Musik Iringan Silat Gondang Porang Di Sanggar Silat Keluarga Jaya Lintau Kota Tanjung Balai. Medan: Skripsi S1 Unimed.
Satria, Harry. 2013. Tinjauan Varian Ritme Musik Gubang di Kota Tanjung Balai. Medan: Skripsi S1 Unimed.
Sedarmayanti dan Hidayat. 2011. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi Aksara.
Silalahi, Ulber. 2012. Metode Penelitian Sosial. Jakarta
Silitonga, Pita Hotma Dameria. 2014. Teori musik. Medan: Unimed Prees. Situmorang, Jaulahan. 1992. Penuntun Adat Praktis. Pematang Siantar. Soeharto. 2004. Musik Dalam Mencerdaskan Anak. Jakarta: Cakrawala.
Stanley, S. 2009. The Grove Concise Dictionary Of Music. Oxford University Press.
Sugiyono. 2008. Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta Sukardi. 2003. Metode Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Supranto. 2004. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta.
Suryono. 2005. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Proposal, Skripsi, Tesis) dan Mempersiapkan Diri menjadi Penulis Artikel Ilmiah. Jakarta : Pranada. Sutioso. 2006. Komparasi merupakan perbandingan. Jakarta : Cakrawala
Tharisna, Rizky. 2014. Komparasi Pola Permainan Cello Dalam Suite No. 1 Prelude J.S Bach Versi Pierre Fournier Dengan Steven Sharp Nelson. Medan: Skripsi S1 Unimed.
Tanjung dan Ardial. 2005. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Proposal, Skripsi, Tesis) dan Mempersiapkan Diri menjadi Penulis Artikel Ilmiah. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
