commit to user
i
PEMIKIRAN MUSTAFA KEMAL ATATURK (1881-1938)
DALAM PERUBAHAN KEBUDAYAAN DI TURKI
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh :
NADYA PRAMITHA KIRANA PUTRI C1012031
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET
commit to user
commit to user
commit to user
iv
PERNYATAAN
Nama : Nadya Pramitha Kirana Putri
NIM : C1012031
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Pemikiran
Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) dalam Perubahan Kebudayaan di Turki
adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan orang lain.
Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan
ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya
bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang
diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 27 April 2016 Yang Membuat Pernyataan,
commit to user
v PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan untuk:
Kedua orang tua tercinta,
Tristien Nafis dan Pramono Ibnu Trisetyanto,
Yang selalu memberikan kasih sayang, dan
senantiasa mendoakan anaknya tanpa pamrih,
commit to user
vi MOTTO
Sesungguhnya bersama dengan kesulitan, ada kemudahan. Bersama dengan kesulitan ada kemudahan.
(Q.S Al-Insyirah ayat 6-7)
Daripada hanya mencoba menjadi terbaik, lebih baik melakukan sesuatu dengan sebaik-baiknya.
(Song Hye Kyo)
What you think,you believe. What you believe, you create.
(Luma)
Jangan pernah menyesali takdir yang kita jalani, sesungguhnya Allah lebih mengetahui apa yang kita tidak ketahui.
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Alchamdulilla>hi Rabbil ‘Ālami>n. Puji syukur senantiasa penulis sampaikan
kepada Allah SWT. Atas seluruh karunianya penulis dapat menyelesaikan skripsi
ini. Tak lupa shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada baginda
Nabi Besar kita Muhammad SAW>.
Penulisan skripsi ini bermula dari ketertarikan penulis akan negara Turki
dan ingin mengetahui tentang sejarah negara Turki. Rasa penasaran penulis akan
seorang tokoh yang mampu merubah sistem pemerintahan Turki dan
kebijakan-kebijakan membuat penulis ingin mengenali tokoh tersebut.
Pemikiran-pemikirannya mampu merubah segala aspek kehidupan dan mempunyai pengaruh
yang besar di negara Turki. Berawal dari rasa keingintahuan penulis, maka
penulis berani untuk melakukan penelitian lanjutan yaitu dengan mengambil
tema tersebut untuk skripsi ini.
Penulisan skripsi ini melibatkan banyak pihak, baik dalam segi keilmuan
maupun spiritual, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin
menyampaikan rasa terima kasih yang mendalam kepada:
1. Rektor Universitas Sebelas Maret, Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S.
terimakasih telah memberikan semangat kepada seluruh mahasiswa agar
bisa terus berkarya.
2. Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. yang
selalu memotivasi seluruh mahasiswa agar dapat lebih maju. \
3. Ketua Program Studi Sastra Arab, Bapak M. Farkhan Mujahidin, S.Ag.,
commit to user
viii
dan menyemangati penulis. Terimakasih atas arahan, dorongan dan
kerelaan meluangkan waktunya untuk mendengarkan permasalahan yang
dihadapi penulis.
4. Bapak Dr. Suryo Ediyono, M.Hum. selaku dosen Sastra Arab yang selalu
meluangkan waktu untuk penulis saat penulis membutuhkan saran.
5. Bapak/Ibu Dosen Prodi Sastra Arab UNS serta seluruh keluarga besar
mahasiswa Sastra Arab, yang telah memberikan ilmunya kepada penulis,
terimakasih karena selalu sabar dalam menghadapi para mahasiswanya.
6. Teman-teman Magang penulis di BPPK Kementrian Luar Negeri Republik
Indonesia, yang telah banyak menularkan ilmu-ilmu baru kepada penulis.
7. Seluruh sahabat seperjuangan Sastra Arab 2012 umumnya, dan khusunya
kepada Sigit Muladi, Agung Wisnu, Dedi Darmawan, M. Rasyid, Uul, Lili,
dan seluruh teman-teman Kajian Budaya Timur Tengah. Terimakasih, atas
segala kesabaran kalian dalam menemani penulis selama proses belajar
mengajar.
8. Seluruh anggota KKN Belitung Bahagia, Della, Fikri, Anas, Alan, Akbar,
Kiki, Rara, Qofah, Dhion, Aji, Dony, Fajar, Bayu dan Oma. Terimakasih
telah mengajarkan kepada penulis untuk lebih mensyukuri semua yang kita
miliki. Terimakasih teman-teman.
9. Seluruh kawan-kawan LPM KALPADRUMA terutama Alieza Nurulita
Dewi dan Harun Rosyid yang telah membagi ilmu-ilmu yang berguna dan
mengajarkan cara yang lebih asyik dalam menjalani hidup. Terimakasih
commit to user
ix
10. Sahabat-sahabat saya yang selalu mendukung Ririn Herlinawaty, Dian
Kristiani, Ryan Hilman, Melissa Ardhiani dan Annisa Oliviany Thanks for
always supporting me!
11. Sahabat-sahabat terbaik saya di Solo, anggota CCC, Lusiani Puspita, Iga
Kustin, Yolanda, Denalia, Apriliani Dewi, Devita, Azmi Momi, Zalavy dan
Hana Septi. Terimakasih karena telah membuat saya betah untuk tinggal
dan bertahan di kota Solo.
12. Sahabat-sahabat saya, para Greeners, Dewi Mami, Lusiani, Anisa Jodia,
Ade Lintang Rara, dan Hana Septi yang sudah bersama-sama sejak
semester satu sampai sekarang. Semoga kita semua kelak menjadi orang
yang sukses. Im so lucky to have all of you.
13. Sahabat-sahabat yang sudah saya anggap sebagai keluarga saya di kota
Solo, Bernardus Bayu, Dhani Kristanto, Achirudin Djamil, Ibrahim Adam,
Rendi Febrian, Arkhan, Arif Sukma, Kalista Putri, Zullaika, dan Maya
Dewi terimakasih karena selalu ada disaat penulis membutuhkan kalian,
terimakasih karena selalu siap sedia disaat penulis membutuhkan apapun,
terimakasih telah meluangkan waktu untuk penulis saat penulis
membutuhkan teman, such a pleasure to know all of you.
14. Hana Septi, Rosda Khairana, Risya Rizqiyah, Fahmi Ulil, Aulia Rahmi, dan
Irma Noor terimakasih telah menjadi sahabat yang sudah saya anggap
menjadi saudara sendiri. Terimakasih telah membuat penulis merasakan
commit to user
x
15. Nur Hamid Musthofa, someone who is always there when I ask for advice,
who is always listen all of my stories, and who is always there for me in
any condition. Thank you!
16. Alm. Eyang kakung yang selalu memberikan nasihat-nasihat yang sangat
berguna bagi cucunya.
17. Keluarga penulis, Mama, Papa, dan kedua adik penulis, yang selalu
mendoakan penulis dan tiada henti-hentinya memberikan dorongan moril
dan materil kepada penulis serta mengajarkan penulis agar selalu menjadi
orang yang baik dan bermanfaat.
Kepada semua pihak yang telah membantu dan tak dapat penulis sebutkan
satu-persatu, penulis mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya. Semoga
Allah selalu memberikan balasan yang jauh lebih baik dan semoga kita tetap
berada dalam Lindungan-Nya.
Surakarta, 27 April 2016
commit to user
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam
penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan
bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.
Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.
Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan
penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek
transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika
pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini
dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk
pembahasan ini.
Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan
beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang
dilambangkan dengan (
لا
) adalah sebagai berikut:A.Penulisan Konsonan
No Huruf Arab
Nama Kaidah Keputusan Bersama Menteri
Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Perubahan
1
ا
Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan2
ب
bā’ B B3
ت
tā’ T Tcommit to user
xii
5
ج
Jīm J J6
ح
chā’ H Ch7
خ
khā’ Kh Kh8
د
Dāl D D9
ذ
Dzāl Z Dz10
ر
rā’ R R11
ز
Zai Z Z12
س
Sīn S S13
ش
Syīn Sy Sy14
ص
Shād S Sh15
ض
Dhād D Dh16
ط
thā’ T Th17
ظ
dzā’ Z Zh18
ع
‘ain ‘ ‘19
غ
Ghain G Gh20
ف
fā’ F F21
ق
Qāf Q Q22
ك
Kāf K K23
ل
Lām L L24
م
Mīm M M25
ن
Nūn N N26
و
Wau W Wcommit to user
xiii
28
ء
Hamzah ' ‘ jika di tengah dan di akhir29
ي
yā’ Y YB.Penulisan Vokal
1. Penulisan vokal tunggal
No Tanda Nama Huruf Latin Nama
1
ﹷ
Fatchah A A2
ﹻ
Kasrah I I3
ﹹ
Dhammah U UContoh:
ََبَتَك
: katabaََبِسَح
: chasibaََبِتُك
: kutiba2. Penulisan vokal rangkap
No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama
1
َ ىَـ
fatchah/yā’ Ai a dan i2
َ وَـ
fatchah/wau Au a dan uContoh:
commit to user
xiv 3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)
No Harakat/Char f
Nama Huruf/Tanda Nama
1
اـَــَََىـ
fatchah/alif atau yā Ā a bergaris atas2
َ ىِـ
kasrah/ yā Ī i bergarisatas
3
َ وُـ
dhammah/wau Ū u bergarisatas
Contoh:
ََلاَق
: qālaََل يِق
: qīlaىَمَر
: ramāَُل وُقَـي
: yaqūluA.Penulisan Ta’ul-Marbuthah
1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya
tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,
serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati transliterasinya dengan h, contoh:
commit to user
xv
َ ةَح لَط
: ThalchahB.Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ﹽ)
transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,
contohnya adalah:
اَنـبَر
: rabbanāَُح ورلا
: a’r-rūchَ ةَدِّيَس
: sayyidah C.Penanda Ma’rifah (لا
)1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah
sebagai berikut:
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan
sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan
huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan
bunyinya.
c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan
dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
commit to user
xvi
َُةَدِّيسلا
: as-sayyidatuَُمَلَقلا
: al-qalamuَُلَاَ ا
: al-jalālu2) Perubahannya adalah sebagai berikut:
a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-
dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
َُد يِدَ اَُمَلَقلا
: al-qalamul-jadīduةَروَـنُم لاَُةَن ـيِدَم لا
:Al-Madīnatul-Munawwarahb) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,
penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis
rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
َُلُجرلا
: a’r-rajuluَُةَدِّيسلا
: a’s-sayyidatu D.Penulisan KataSetiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang
dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya
mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa
pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
ََ يِقِزارلاَُر ـيَخََوََََُهَنِإَو
: Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīncommit to user
xvii
َِم يِحرلاَِنَ ْرلاَِهَِم سِب
: Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīmَِه يَلِإََِإَوَِه ََِِإ
ََن وُع ِجاَر
: innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūnE. Huruf Kapital
Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi
dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan
Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai
berikut:
َ ل وُسَرََِإَ دمََُُاَمَو
: Wa mā MuchammadunIllārasūlun
ََ يِمَلاــَع لاَِّبَرَِهُد مَ ا
:Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīncommit to user
xviii DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN... ii
HALAMAN PENGESAHAN... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ... v
HALAMAN MOTTO ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... xi
DAFTAR ISI ... xviii
DAFTAR SINGKATAN ... xxi
DAFTAR LAMPIRAN ... xxii
ABSTRAK ... xxiii
ABSTRACT... xxiv
AL-MULAKHASH ... xxv
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Pembahasan ... 6
D. Manfaat Penelitian ... 7
E. Batasan Masalah ... 7
F. Tinjauan Pustaka...8
G. Landasan Teori ... 13
H. Sumber Data ... 15
commit to user
xix
J. Sistematika Penulisan ... 18
BAB II ISI ... 20
A. Runtuhnya Kekaisaran Turki Utsmani ... 20
B. Munculnya Mustafa Kemal ... 26
C. Pemikiran Mustafa Kemal ... 37
1. Sistem Religi/ Agama ... 47
2. Sistem Pengetahuan/ Pendidikan ... 56
a. Penghapusan Sekolah-sekolah Keagamaan ... 56
b. Penghapusan Pelajaran Agama di Sekolah Formal ... 58
c. Penghapusan Pelajaran Bahasa Arab di Sekolah-sekolah ... 60
d. Pembatasan dan Pelarangan Media Islam Sebagai Sarana Pendidikan dan Media Dakwah... ... 61
e. Peningkatan Pendidikan Bagi Kaum Perempuan... 62
3. Sistem Mata Pencaharian/ Ekonomi ... 64
4. Sistem Kemasyarakatan/ Organisasi Sosial ... 72
a. Pelarangan Pemakaian Fez atau tutup kepala dan Pakaian-pakaian yang Berkaitan dengan Agama ... 72
b. Pelarangan Pemakaian Jilbab bagi Wanita di Turki ... 75
c. Pergantian Sistem Penanggalan ... 76
d. Derajat Kaum Wanita di Tingkatkan ... 78
e. Pergantian Hari Libur ... 80
f. Penggunaan Nama Keluarga ... 80
g. Pengadopsian Hukum Perdata Swiss ... 82
h. Penghapusan Jabatan Khilafah ... 84
i. Pergantian Hukum Syariat dengan Hukum Sekuler ... 89
j. Penghapusan Agama dalam Hukum Konstitusi ... 91
5. Sistem Bahasa ... 92
6. Sistem Teknologi ... 97
7. Sistem Kesenian ... 98
a. Tari Sufi ... 99
commit to user
xx
c. Masjid Biru/ Blue Mosque/Sultan Ahmet Mosque/
Sultan Ahmet Camii ... 103
d. Dolmabahce Sarahyi... 105
D. Peninggalan Mustafa Kemal Ataturk ... 107
BAB III KESIMPULAN DAN SARAN ... 109
A. Kesimpulan ... 109
B. Saran ... 110
DAFTAR PUSTAKA ... 112
commit to user
xxi
DAFTAR SINGKATAN
SWT : Subchānahū Wata’ālā
SAW : Shalla’llāhu ‘alaihi Wasallam
UU : Undang-Undang
UNESCO : United Nation Educational, Scientific and Cultural Organization
commit to user
xxii
DAFTAR LAMPIRAN
TRANSKRIP WAWANCARA ... 115
PETA NEGARA TURKI ... 117
FOTO MUSTAFA KEMAL ... 118
commit to user
xxiii ABSTRAK
Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. Pemikiran Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) Terhadap Perubahan Kebudayaan di Turki.
Penelitian skripsi ini bertujuan untuk (1) Untuk mendeskripsikan dan menjelaskan isi pemikiran Mustafa Kemal Ataturk dalam perubahan kebudayaan di Turki dan (2) Untuk menjelaskan dampak pemikiran Mustafa Kemal Ataturk dalam perubahan kebudayaan di Turki.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan disajikan secara deskriptif. Metode yang digunakan dalam pembahasan adalah metode deduktif. Paradigma dalam penelitian ini menggunakan pendekatan Etik. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi kepustakaan dan wawancara. Buku-buku yang dijadikan referensi adalah Buku-buku-Buku-buku yang berkaitan dengan Turki dan Musthafa Kemal Ataturk. Selain itu, penulis juga melakukan wawancara. Penulis melakukan penyeleksian data dari seluruh data-data yang didapat, kemudian di analisis dan diambil kesimpulan.
Hasil temuan dalam penelitian ini adalah pertama, perubahan kebudayaan yang terjadi di Turki sangat bertolak belakang dengan budaya yang terdahulu. Mustafa Kemal berhasil merubah seluruh sistem yang ada di Turki sesuai dengan pemikirannya yang bersumber dari barat. Kedua, perubahan yang terjadi mencangkup sistem agama, bahasa, teknologi, pendidikan, sosial/ organisasi masyarakat, mata pencaharian/ekonomi dan kesenian dimana semua sistem itu merupakan unsur dari kebudayaan.
commit to user
xxiv ABSTRACT
Nadya Pramitha Kirana Putri. NIM C1012031. 2016. The thought of Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) against a change of culture in Turkey.
The purpose of this research are (1) to describe and explain the contents of the thought of Mustafa Kemal Ataturk in a change of culture in Turkey and (2) to describe the impact of Mustafa Kemal Ataturk’s thoughts in a cultural change of Turkey.
This study used qualitative methods presented in descriptive. The methods used in this discussion was the deductive method. Paradigm in this study was used paradigm of ethics. The technique of data collection was done through the study of library research and interview. Books that became reference were books related to Turkey and Mustafa Kemal Ataturk. Then the author did data selection from the rest of the data obtained and then did the analysis.
The results of the findings in this research are first, that the cultural change that happened in Turkey is very contrary to the previous culture. Mustafa Kemal managed to revamp the entire system that existed in Turkey in accordance with his thoughts were sourced from the West. Second, the changes were happened in many aspects including the religious system, the language, the technology, the education, social/community organizations, economic/livelihood and culture.
commit to user