• Tidak ada hasil yang ditemukan

Gunung Galunggung Gunung Galunggung Gunung Galunggung

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2018

Membagikan "Gunung Galunggung Gunung Galunggung Gunung Galunggung"

Copied!
29
0
0

Teks penuh

(1)

PRAKTEK KULIAH LAPANGAN

GUNUNG GALUNGGUNG DAN

KAMPUNG NAGA

LAPORAN

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Laporan Praktek Kuliah Lapangan (PKL)

Oleh :

Fajar Dwi Saputro 132170030

Kelas I A

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GEOGRAFI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SILIWANGI TASIKMALAYA

(2)

ii

rahmat dan karunia Nya kepada kita semua sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Shalawat serta salam semoga tercurah limpahkan kepada pimpinan dan teladan tercinta Nabi Muhammad saw. Beserta keluarganya, sahabatnya, tabi’in tabi’atnya dan kita semua selaku umatnya hingga akhir Zaman. Hanya dengan petunjuk dan pertolongan Allah SWT penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Praktek Kuliah Lapangan Gunung Galunggung dan Kampung Naga ”.

Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas laporan Praktek Kuliah Lapangan (PKL).

Penyusunan makalah ini tidak terlepas dari dukungan dan bantuan berbagai pihak. Maka dari itu penulis mengucapkan terimakasih kepada :

1. Orang tua yang selalu memberikan motivasi, dukungan, do’a, dan materi.

2. Ibu Dr. Siti Fadjaradjani, M.T, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Geografi.

3. Bapak Drs. H. Nedi Sunaedi, M.Si selaku dosen wali kelas 1B.

4. Seluruh Dosen yang telah membimbing sehingga terselesaikannya makalah ini.

5. Rekan-rekan seperjuangan yang telah memberikan dorongan dan motivasi. Makalah ini bukanlah karya yang sempurna karena masih banyak kekurangan,

baik dalam hal isi maupun sistematika dan teknik penulisannya. Oleh sebab itu, penulis sangat mengharapkan saran dan kritik yang sifatnya membangun demi kesempurnaan makalah ini.

Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi semua pihak, khususnya penulis dan pembaca pada umumnya.

Tasikmalaya, Juni 2014

(3)

iii

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR ... ii

DAFTAR ISI ... iii

DAFTAR GAMBAR ... iv

DAFTAR TABEL ... BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1

B. Rumusan Masalah ... 2

C. Tujuan Makalah ... 2

D. Manfaat Makalah... 2

BAB II PEMBAHASAN A . Landasan Teoritis... 3

B. Pembahasan... ... 5

1. Gunungapi Galunggung ... 5

2. Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya ... 13

BAB III PENUTUP A. Simpulan ... 21

B. Saran ... 21

(4)
(5)

iv

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 2.1 Kawah Galunggung ... 5

Gambar 2.2 Peta Anomali Magnetik Sisa (dalam nT) Daerah G. Galunggung (gabungan hasil survey 2007 dan 2008) ... 11

Gambar 2.3 Peta Kawasan Rawan Bencana G. Galunggung ... 12

Gambar 2.4 Kampung Naga ... 14

Gambar 2.5 Kondisi Sosial dan Ekonomi Masyarakat Kampung Naga ... 17

(6)
(7)

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Gunung Galunggung merupakan gunungapi dengan ketinggian 2.167 m di atas permukaan laut, terletak sekitar 17 km dari pusat kota Tasikmalaya Berlokasi di Desa Linggajati Kecamatan Sukaratu Kabupaten Tasikmalaya. Setelah terakhir meletus pada Tahun 1982, Panorama alam di sekitar Gunung Galunggung saat ini sangat mempesona. Kawah yang dulu memuntahkan lahar panas, pasir dan bebatuan, kini telah berwujud menjadi semacam danau luas, bening, berair dan tenang serta dikelilingi hutan hijau yang asri. Merupakan salah satu kajian geografi yang bersifat fisik berada di Kabupaten Tasikmalaya, sedangkan Kampung Naga merupakan suatu perkampungan yang dihuni oleh sekelompok masyarakat yang sangat kuat dalam memegang adat istiadat peninggalan leluhurnya, dalam hal ini adalah adat Sunda. Seperti permukiman Badui, Kampung Naga menjadi objek kajian antropologi mengenai kehidupan masyarakat pedesaan Sunda pada masa peralihan dari pengaruh Hindu menuju pengaruh Islam di Jawa Barat. Kampung Naga juga merupakan salah satu dari kampung yang masih memegang tradisi dan adat istiadat leluhur, namun bisa hidup berdampingan dengan kehidupan masyarakat lain yang lebih modern.

Kampung Naga memang memiliki keunikan tersendiri. Melihat dari dekat

kehidupan sederhana dan bersahaja yang masih tetap lestari di tengah peradaban modern. Ini merupakan kajan geografi yang bersifat social, mengarah kepada

kebudayaan, adat istriadat, geografi manusia, dan lain-lain. B. Rumusan Masalah

Dalam kaitannya dengan permasalah diatas maka ada beberapa permasalahan yang dapat diidentifikasi oleh penulis diantaranya:

1. Bagaimana kondisi dan sejarah gunung Galunggung?

(8)

C. Tujuan Makalah

Adapun tujuan penulisan dalam menulis makalah ini adalah sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui kondisi dan sejarah gunung Galunggung

2. Untuk mengatahui kondisi sosial masyarakat dan kondisi alam di Kampung Naga.

D. Manfaat Makalah

Penulisan makalah bermanfaat bagi penulis maupun pembaca yaitu untuk menambah pengetahuan dan wawasan tentang kondisi dan sejarah gunung

(9)

3

BAB II

PEMBAHASAN

A. Landasan Teoretis 1. Pengertian Gunungapi

Gunung-gunung yang menjulang tinggi ke angkasa dengan kokoh merupakan hal yang menakjubkan bagi semua orang yang melihatnya. Sebagian orang menganggap bahwa di atas gunung-gunung yang tinggi itu terdapat para penguasa yakni para dewa. Bila gunung itu meletus, orang-orang menganggap bahwa para dewa sedang murka. Namun itu hanya sebagian paradigma orang-orang di masa yang lalu.

Kini ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang seiring dengan berputarnya waktu. Pengetahuan tentang kegunungapian semakin berkembang. Banyak teori-teori yang mendasari akan perkembangan tentang ilmu kegunungapian.

Alzwar (1988: 32) mengemukakan. “Gunungapi adalah timbulan di permukaan bumi, yang tersusun atas timbunan rempah gunungapi, tempat dengan jenis dan kegiatan magma yang sedang berlangsung, tempat keluarnya batuan leleran dan rempah lepas gunungapi dari dalam bumi”.

Mac Donald (1972: 12) mengemukakan. “Gunungapi adalah tempat atau bukaan berasalnya batuan pijar (gas) dan umumnya keduanya, keluar ke permukaan bumi, sehingga bahan batuan tersebut berakumulasi membentuk bukit atau gunung”.

(10)

2. Pengertian Adat Istiadat

Dalam membicarakan pengertian adat ada beberapa hal yang perlu dikemukakan, diantaranya adalah asal kata adat, pengertian adat secara umum.

Dalam bahasa Arab “adat” berasal dari kata “urf” dan Islam telah memberikan corak khusus dalam ketentuan-ketentuan adat dalam lingkungan pemeluk agama Islam. Sebelum hukum Barat masuk ke Indonesia, adat adalah satu-satunya hukum rakyat yang kemudian disempurnakan dengan hukum Islam, sehingga disebut “adat bersendikan syarak”.

Menurut Jalaluddin Tunsam (seorang yang berkebangsaan Arab yang tinggal di Aceh dalam tulisannya pada tahun 1660). "Adat" berasal dari bahasa Arab تاداع, bentuk jamak dari عاداع (adah), yang berarti "cara", "kebiasaan".

Seorang pemuka adat Minangkabau, yaitu Muhammad Rasyid Manggis Dt. Rajo Penghulu dalam bukunya sejarah Ringkas Minangkabau Dan Adatnya mengatakan : adat lebih tua dari pada adat. Adat berasal dari bahasa sansekerta dibentuk dari “a”dan “dato”. “a” artinya tidak, “dato” artinya sesuatu yang bersifat kebendaan. “a” artinya tidak, “dato” artinya sesuatu yang bersifat kebendaan. “adat” pada hakekatnya adalah segala sesuatu yang tidak bersifat kebendaan.

(11)

5

B. Pembahasan

1. Gunungapi Galunggung

Gunungapi Galunggung merupakan gunung api aktif tipe strato, yang di dalam pembagian fisiografi Jawa Barat, termasuk di dalam zona gunung api kwarter yang terbentuk di bagian tengah Jawa Barat, dan secara pembagian karakteristik sedimen batuan tersier terletak di dalam cekungan Bogor.

Letak astronomis Gunungapi Galunggung 07015’24,8” LS, 108004’36” BB. Dengan ketinggian 1112 mdpl (Gunung Warirang).

Letak astronomis Danau Kawah Galunggung 07017’55,5” LS, 108006’46,3”BB. Dengan ketinggian 574 mdpl.

Gambar 2.1

Kawah Galunggung

a. Sejarah Kisah Gunungapi Galunggung

Mitos Sejarah Gunungapi galunggung dimulai pada abad ke XII. Di kawasan ini terdapat suatu Rajyamandala (kerajaan bawahan) Galunggung yang berpusat di Rumantak, yang sekarang masuk dalam wilayah Desa Linggawangi, Kecamatan

Leuwisari, Tasikmalaya. Tempat Sejarah Gunungapi galunggung merupakan salah satu pusat spiritual kerajaan Sunda pra Pajajaran, dengan tokoh pimpinannya Batari

(12)

Peristiwa nyusuk atau pembuatan parit ini berarti menandai adanya penobatan kekuasaan baru di sana (di wilayah Galunggung). Sementara naskah Sunda kuno lain adalah Amanat Galunggung yang merupakan kumpulan naskah yang ditemukan di kabuyutan Ciburuy, Garut Selatan berisi petuah–petuah yang disampaikan oleh Rakyan Darmasiksa, penguasa Galunggung pada masa itu kepada anaknya. Sementara Prabu Jaya Pakuan alias Bujangga Manik, seorang resi Hindu dari Kerajaan Sunda, Pakuan Pajajaran yang telah melakukan dua kali perjalanan dari Pakuan Pajajaran ke Jawa sempat menuliskan Galunggung dalam catatan

perjalanannya.

b. Sejarah Meletusnya Gunung Galunggung

1) Pra-letusan 1822

Pada pra-letusan 1822, terjadilah suatu ledakan raksasa dengan jari-jari lk 1000m. ada kemungkinan pada waktu itu dinding Gunung Galunggung sebelah Timur runtuh dan terbentuklah kawah berbentuk sepatu kuda sebagaimana terlihat sekarang. Anggapan lain adalah, bahwa semula kawah Gunung Galunggung berbentuk corong yang hampir sempurna. Lambat-laun terjadilah sebuah danau raksasa berkat kumpulan air hujan. Diakibatkan tekanan air atau adanya suatu letusan, pematang lingkaran Timur yang lebih lemah, kemudian di terobosnya. Bom, lapilli, dan abu gunungapi dilontarkan melalui kawah ini yang disertai juga dengan terjadinya penyemburan terarah berupa pasir dan batu kea rah Timur hingga jauh ke daerah Tasikmalaya.

(13)

7

Tahun kejadiannya tidak diketahui dengan pasti, akan tetapi diduga telah berlangsung sejak beberapa ribu tahun lalu, erosi pun memainkan perannya, sehingga akhirnya terbentuk “Pebukitan sepuluh ribu (The Thousand Hills).” 2) Erupsi 1822

Aliran pirokolstik berwarna abu tua, bersifat lepas dan didominasi oleh ash. Batuan ini ditutupi oleh endapan debris avalanche. Penanggalan radiokabon (C14) dari fragmen kayu di dalam endapan fluvial yang berada di bawah kedua endapan tersebut, mempunyai umur 590 - 150 tahun BP. Ini menunjukkan bahwa

Galunggung mempunyai periode istirahat panjang (dormant periode) sebelum erupsi 1822).

3) Erupsi 1894

Pada tanggal 7 – 19 Oktober 1894, sumbat lava dilemparkan oleh letusan Gunung Galunggung, Dinding kawah ambruk, dan berupa jatuhan piroklostik yang ditutupi endapan halus. Neuman van Padang (1951) melaporkan bahwa terjadi awan panas, tetapi tidak mengakibatkan jatuhnya korban manusia. Lahar hujan terjadi pada tanggal 37 dan 30 Oktober. Desa yang hancur sebanyak 50 buah, jalan yang diikuti lahar sama dengan jalan lahar pada letusan 1822.

4) Erupsi 1982-83

Aliran piroklostik tidak terkompaksi, kaya akan ash dan fragmen bom bertipe bom kerak roti. Total volume diperkirakan 5,6 x 106 m3. Jatuhan piroklostik, mempunyai ketebalan 1-10 meter sampai 30 meter di sekitar kawah aktif. Perlapisan baik dan memperlihatkan normal graded bedding dengan material berukuran dari ash sampai bom dan blok. Fragmen bom bertipe bom kerak roti. Aliran lava, aliran lava basal keluar pada bagian kaki kerucut silinder.

5) Kegiatan 2012

Pada bulan November 2012, Gunung Galunggung statusnya mengalami

(14)

terjadi hingga 16 kali gempa, dan sejak tanggal 1 -11 Februari 2012 tercatat 11 kali terjadi gempa vulkanik serta bau belerang tidak tercium.

Fenomena-fenomena yang terjadi sebagai pertanda terjadinya aktifitas vulkanik Gunungapi Galunggung tersebut adalah:

a) Suhu air danau kawah naik menjadi 40°C dari sebelumnya di angka 27°C. b) Terjadi perubahan warna air dari yang sebelumnya normal bening biru,

menjadi berwarna kuning kecoklatan. c) Muncul gelembung-gelembung air.

d) Ikan – ikan di danau terlihat mulai melemas.

c. Dampak Positif dan Dampak Negatif Letusan Gunungapi Galunggung 1) Dampak positif letusan gunungapi galunggung lainnya ialah :

a) Terdapat ekshalasi gas, seperti solfatar (gas yang mengandung belerang), fumarol (gas yang mengandung uap air) dan mofet (gas yang mengandung asam arang yang sangat berbahaya karena dapat mematikan mahluk hidup).

b) Terdapat geyser yaitu sumber mata air panas yang memancar dari dalam bumi secaraberkala atau periodik.

c) Terdapat mata air makdani yaitu mata air yang mengandung mineral.

d) Di daerah vulkanis potensial untuk mengusahakan tanaman budi daya seperti teh dan kopi.

e) Di daerah vulkanis memungkinkan banyak turun hujan melalui hujan orografis. Hal tersebut disebabkan gunung merupakan daerah penangkap hujan yang baik. f) Di daerah gunung api memungkinkan dibangun pembangkit tenaga listrik.

2) Dampak negatif dari letusan suatu gunungapi:

a) Bahaya langsung, terjadi pada saat letusan (lava, awan panas, jatuhan piroklastik

atau bom, lahar letusan dan gas beracun).

(15)

9

d. Geologi Gunungapi Galunggung

Stratigrafi batuan gunung api dapat di teliti lebih jelas dan detil setelah terjadinya erupsi 1982 - 1983. Kelompok batuan Gunung Galunggung terbagi dalam 3 (tiga) formasi, yaitu:

1) Formasi Galunggung Tua, yang merupakan periode pembentukan gunung api strato Galunggung tua. Merupakan hasil kegiatan dengan pusat erupsi di Kawah Guntur (Galunggung Tua), yang terdiri atas perselingan aliran lava, piroklastika dan lahar, serta dike yang membentuk kawah Galunggung Tua. Analisis umur

dengan metoda 14C pada lapisan strato menghasilkan umur 20.000-25.000 tahun, dengan demikian umur seluruh kegiatan Galunggung Tua diperkirakan antara 50.000-10.000 tahun yang lalu. Volume batuan mencapai lk 56,5 km3, dan kegiatan gunung api ini diakhiri dengan intrusi cryptodome di bawah kawah Guntur.

2) Formasi Tasikmalaya, yang merupakan periode pembentukan kaldera tapal kudaserta endapan "Perbukitan Sepuluh Ribu" (Ten Thousand Hills). Yang merupakan endapan batuan "Perbukitan Sepuluh Ribu" yang terbentuk sebagai akibat erupsi besar pada 4200 +/-150 tahun yang lalu, yang menyebabkan terbentuknya kaldera tapal kuda pada bagian timur-tenggara kawah Gunung Api Galunggung. Selain endapan longsoran "Perbukitan Sepuluh Ribu" batuan hasil erupsi lainnya adalah awan panas dan lahar.

(16)

Tabel 2.1

Stratigrafi batuan Gunung Galunggung

e. Morfologi

Gunung Galunggung menempati daerah seluas lk 275 km2 dengan diameter 27 km (barat laut-tenggara) dan 13 km (timur laut-barat daya). Di bagian barat berbatasan dengan G. Karasak, dibagian utara dengan G. Talagabodas, di bagian timur dengan G. Sawal dan di bagian selatan berbatasan dengan batuan tersier Pegunungan Selatan. Secara umum, G. Galunggung dibagi dalam tiga satuam morfologi, yaitu: Kerucut Gunung Api, Kaldera dan Perbukitan Sepuluh Ribu.

Kerucut Gunung Api, menempati bagian barat dan selatan, dengan ketinggian 2168 m diatas permukaan laut, dan mempunyai sebuah kawah tidak aktif bernama

(17)

11

mempunyai kemiringan lereng hingga 30ᵒdi daerah puncak dan menurun hingga 5ᵒ di bagian kaki.

1) Kaldera Gunungapi Galunggung

Kaldera, berbentuk sepatu kuda terbuka ke arah tenggara dengan panjang 9 km dan lebar antara 2-7 km. Tinggi dinding Kaldera tertinggi adalah 1000 meter di bagian barat-barat laut dan menurun hingga 10 m di bagian timur-tenggara. Di dalam Kaldera terdapat kawah aktif berbentuk melingkar dengan diameter 1000 meter dan kedalaman 150 meter. Di dalam kawah ini terdapat kerucut silinder

setinggi 30 meter dari dasar kawah dan kaki kerucut berukuran 250 x 165 meter yang terbentuk selama periode erupsi 1982-1983. Pada Desember 1986, kerucut silinder ini tertutup oleh air danau kawah. Pada 1997, setelah volume air danau kawah dikurangi melalui terowongan pengendali air danau, kerucut silinder ini muncul kembali di permukaan air danau.

2) Perbukitan Sepuluh Ribu Gunungapi Galunggung

Perbukitan Sepuluh Ribu atau perbukitan "Hillock", terletak di lereng kaki bagian timur-tenggara dan berhadapan langsung dengan bukaan kaldera. Perbukitan ini menempati dataran Tasikmalaya (lk 351 m) dengan luas lk 170 km2, dan dengan jarak sebaran terjauh 23 km dari kawah pusat dan terdekat 6,5 km serta lebar sebaran lk 8 km, dengan sebaran terpusat pada jarak 10 - 15 km. Jumlah bukit tersebut lk 3.600 buah, tinggi bukit bervariasi antara 5 - 50 meter diatas dataran Tasikmalaya dengan diameter kaki bukit antara 50 - 300 meter serta kemiringan lereng antara 15 - 45ᵒ. Perbukitan ini terbentuk sebagai akibat erupsi besar yang menghasilkan kaldera tapal kuda dan yang melongsorkan kerucut bagian timur-tenggara, berumur 4200 tahun yang lalu.

f. Geomagnet Gunungapi Galunggung

(18)

Anomali magnet sisa di kawah G. Galunggung menunjukan sebuah anomali magnet positif terutama di daerah kawah puncak. Kearah lereng timur dinding kawah juga menunjukan suatu anomali positif. Ke arah barat anomali magnetik sisa pertama-tama menunjukan kecenderungan negatif kemudian anomali magnetik sisa menuju nol. Anomali positif lain, dengan amplitudo relatif lemah, terletak di daerah endapan Perbukitan Sepuluh Ribu yaitu di arah tenggara Kawah G. Galunggung. Letak base station survey magnetik dipilih di pos pengamatan gunungapi G. Galunggung yang terletak di bagian selatan kawah (jarak dari kawah sekitar 6 km).

Gambar 2.2

Peta Anomali Magnetik Sisa (dalam nT) Daerah G. Galunggung (gabungan hasil

survey 2007 dan 2008).

(19)

13

g. Mitigasi Bencana Gunungapi Galunggung

Kegiatan G. Galunggung dipantau secara menerus baik secara visual dan kegempaan dari Pos Pengamatan di Desa Padakembang, Kecamatan Padakembang, Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya.

Seismometer (tipe L4C, 1 komponen-vertikal) penerima gempa dengan sistem radio telemetri dipasang di sebelah tenggara puncak G. Galunggung. Sinyal gempa ditransmisikan dengan sistim radio pancar (RTS) ke Pos Pengamatan dan direkam dengan PS-2.

Selain itu, usaha untuk mengurangi resiko bencana erupsi G. Galunggung, telah dibuat Peta Kawasan Bencana G. Galunggung. Dalam peta tersebut daerah dibagi atas dua bagian, yaitu KRB II dan KRB I. Disamping itu juga telah dibuat terowongan pengendali air danau kawah sebagai upaya peringatan dini.

h. Kawasan Rawan Bencana Gunungapi

Peta ini sebagai peta petunjuk untuk evakuasi jika terjadi peningkatan kegiatan atau erupsi. Peta ini memperlihatkan kawasan di daerah G. Galunggung yang rawan terhadap ancaman bahaya erupsi. Kawasan rawan bencana dibagi dalam tiga (3) tingkatan, yaitu:

1) Kawasan rawan bencana 3, adalah kawasan yang setiap saat terlanda ancaman bahaya erupsi; berupa awan panas, lontaran batu pijar, dan lahar erupsi. Kawasan ini merupakan daerah yang tidak layak untuk pemukiman.

2) Kawasan rawan bancana 2, adalah kawasan yang berpotensi terlanda ancaman bahaya erupsi; berupa awan panas, lontaran batu, dan lahar hujan.

(20)

Gambar 2.3

Peta Kawasan Rawan Bencana G. Galunggung

i. Terowongan Pengendali Air Danau Kawah

Pembangunan terowongan dimaksudkan untuk mengurangi dan menstabilkan volume air danau kawah, dengan tujuan untuk memperkecil dampak ancaman lahar erupsi jika terjadi erupsi. Pembangunan terowongan selesai pada 1997, dengan volume akhir danau kawah yang semula 7.173.794 meter3 (1996) menjadi sebesar 749.764 meter3 (1997). Dari hasil analisis simulasi bahaya lahar erupsi maka ancaman bahaya lahar erupsi yang melanda tiga sungai utama yang berhulu di daerah puncak, adalah: Cikunir sejauh 1,08 km, Cipanas sejauh 0,72 km, dan Cibanjaran sejauh 1,87 km.

2. Kampung Naga di Kabupaten Tasikmalaya a. Kondisi Kampung Naga

Bentuk asli dari kampung sangat berbeda dengan namanya, dan gambaran kita tentang hal-hal yang berbau naga, karena tak satupun naga yang berada di sana. Nama Kampung Naga itu sendiri ternyata merupakan suatu singkatan kata dari Kampung diNa Gawir (bahasa sunda) yang artinya adalah kampung yang berada di

(21)

15

penduduknya patuh dan menjaga tradisi yang ada, hal inilah yang membuat kampung ini unik dan berbeda dengan yang lain. Tak salah jika kampung ini menjadi salah satu warisan budaya Bangsa Indonesia yang patut dilestarikan.

Kampung ini berada di lembah yang subur, dengan batas wilayah, di sebelah barat Kampung Naga dibatasi oleh hutan keramat karena di hutan tersebut terdapat makam leluhur masyarakat Kampung Naga. Di sebelah selatan dibatasi oleh sawah-sawah penduduk, dan di sebelah utara dan timur dibatasi oleh sungai Ciwulan yang bermata air dari Gunung Cikuray.

Gambar 2. 4

Kampung Naga

b. Sejarah dan Adat Istiadat Kampung Naga

(22)

yaitu “Bumi Ageung” yaitu tempat pelaksanaan rutinitas upacara adat, tempat ini tidak boleh dimasuki kecuali oleh Ketua Adat atau Kuncen.

Hari yang diagungkan masyarakat Kampung Naga diantaranya hari Selasa, Rabu dan Sabtu. Pada hari itu masyarakat dilarang untuk menceritakan asal usul atau sejarah mengenai Kampung Naga dan pada bulan Syafar tidak boleh melaksanakan upacara adat atau berziarah. Dalam pembangunan rumah-rumah diatur sedemikian rupa yaitu dengan membujur Timur Barat menghadap ke Selatan, setiap rumah harus saling berhadapan untuk menjaga kerukunan antar warga. Praktek

pembangunannya pun mempunyai wawasan lingkungan yang futuristik, baik secara fisik, sosial, ekonomi maupun budaya. A. Letak Geografis Kampung Naga secara administratife berada di wilayah Desa Neglasari, Kecamatan Salawu, Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat. Lokasi Kampung Naga tidak jauh dari jalan raya yang menghubungkan kota Garut dengan kota Tasikmalaya.

Peralatan hidup masyarakat Kampung Naga Masyarakat Kampung Naga merupakan masyarakat yang masih menggunakan peralatan ataupun perlengakpan hidup yang sederhana, non teknologi yang kesemua bahannya tersedia di alam. Seperti untuk memasak, masyarakat Sanaga menggunakan tungku dengan bahan bakar menggunakan kayu bakar dan untuk membajak sawah mereka tidak menggunkan traktor melainkan menggunakan cangkul. Dan masih banyak hal lainnya, yang pasti masayarakat Sanaga tidak menggunakan peralatan canggih berteknologi tinggi, dan kampung mereka pun tidak ada listrik.

Kesenian di bidang kesenian masyarakat Kampung Naga mempunyai pantangan atau tabu mengadakan pertunjukan jenis kesenian dari luar Kampung Naga seperti wayang golek, dangdut, pencak silat, dan kesenian yang lain yang mempergunakan waditra goong.

Sedangkan kesenian yang merupakan warisan leluhur masyarakat Kampung

(23)

17

serta kemerdekaan RI. Alat ini terbuat dari kayu. Terebang Sejat, dimainkan oleh 6 orang dan dilaksanakan pada waktu upacara pernikahan atau khitanan massal. Angklung, dimainkan oleh 15 orang dan dilaksanakan pada waktu khitanan massal. Sistem bangunan atau arsitek bangunan-bangunan yang ada di Kampung Naga berbentuk segitiga semuanya beratap ijuk, dan menghadap ke arah kiblat, terdapat kurang lebih 113 bangunan dalam area 1,5 ha yang terdiri dari 110 rumah warga dan 1 tempat ibadah, selain itu juga terdapat balai pertemuan dan lumbung padi (Leuit) dan Bumi Ageung yang kesemua bahan bangunannya menggunakan

bilik-bilik, kayu-kayu, dan lain- lain. Tidak menggunakan semen atau pasir. Semua bentuk, ukuran, alat dan bahan bangunan semuanya sama hal ini menunjukkan adanya keseimbangan dan keselarasan yang ada di daerah tersebut.

Bentuk rumah masyarakat Kampung Naga harus panggung, bahan rumah dari bambu dan kayu. Atap rumah harus dari daun nipah, ijuk, atau alang-alang, lantai rumah harus terbuat dari bambu atau papan kayu. Rumah harus menghadap kesebelah utara atau ke sebelah selatan dengan memanjang kearah Barat-Timur. Dinding rumah dari bilik atau anyaman bambu dengan anyaman sasag. Rumah tidak boleh dicat, kecuali dikapur atau dimeni. Bahan rumah tidak boleh menggunakan tembok, walaupun mampu membuat rumah tembok atau gedung (gedong). Rumah tidak boleh dilengkapi dengan perabotan, misalnya kursi, meja, dan tempat tidur. Rumah tidak boleh mempunyai daun pintu di dua arah berlawanan. Karena menurut anggapan masyarakat Kampung Naga, rizki yang masuk kedalam rumah melaui pintu depan tidak akan keluar melalui pintu belakang. Untuk itu dalam memasang daun pintu, mereka selalu menghindari memasang daun pintu yang sejajar dalam satu garis lurus.

Sistem bahasa dalam berkomunikasi warga Kampung Naga mayoritas menggunakan bahasa Sunda Asli, hanya sebagian orang dalam arti yang duduk di

pemerintahan. Adapula yang bisa berbahasa Indonesia itupun hanya digunakan apabila bercakap – cakap dengan wisatawan dari luar Jawa Barat.

(24)

c. Kondisi Sosial dan Ekonomi Masyarakat Kampung Naga

Dalam sistem perekonomian kami fokuskan kepada mata pencaharian dimana mata pencaharian warga Kampung Naga bermacam-macam mulai dari pokok yaitu bertani, menanam padi sedangkan mata pencaharian sampingannya adalah membuat kerajinan, beternak dan berdagang.

Gambar 2.5

Kondisi Sosial dan Ekonomi

Masyarakat Kampung Naga

Sistem Kemasyarakatan Kemasyarakatan di Kampung Naga masih sangat lekat dengan budaya gotong royong, hormat menghormati, dan mengutamakan kepentingan golongan diatas kepentingan pribadi. Lebih jauh menilik pola hidup dan kepemimpinan Kampung Naga, kita akan mendapatkan dua pemimpin dengan tugasnya masing –masing yaitu pemerintahan desa dan pemimpin adat atau yang oleh masyarakat Kampung Naga disebut Kuncen. Peran keduanya saling bersinergi satu sama lain untuk tujuan keharmonisan warga Sanaga. Sang Kuncen yang meski

(25)

19

Sistem Pendidikan (Ilmu Pengetahuan) tingkat pendidikan masyarakat Kampung Naga mayoritas hanya mencapai jenjang pendidikan sekolah dasar, tapi adapula yang melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi itupun hanya minoritas. Kebanyakan pola pikirnya masih pendek sehingga mereka pikir bahwa buat apa sekolah tinggi-tinggi kalau akhirnya pulang kampung juga.

Dari anggapan tersebut orang tua menganggap lebih baik belajar dari pengalaman dan dari alam atau kumpulan-kumpulan yang biasa dilakukan di mesjid atau aula.

d. Kepercayaan yang Dianut Masyarakat Kampung Naga

Sistem Kepercayaan (Religi) penduduk Kampung Naga mengaku mayoritas adalah pemeluk agama islam, akan tetapi sebagaimana masyarakat adat lainnya mereka juga sangat taat memegang adat-istiadat dan kepercayaan nenek moyangnya.

Menurut kepercayaan masyarakat Kampung Naga, dengan menjalankan adat- istiadat warisan nenek moyang berarti menghormati para leluhur atau karuhun. Segala sesuatu yang datangnya bukan dari ajaran karuhun Kampung Naga, dan sesuatu yang tidak dilakukan karuhunnya dianggap sesuatu yang tabu. Apabila hal-hal tersebut dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga berarti melanggar adat, tidak menghormati karuhun, hal ini pasti akan menimbulkan malapetaka Masyarakat Sanaga pun masih mempercayai akan takhayul mengenai adannya makhluk gaib yang mengisi tempat – tempat tertentu yang dianggap angker. Kepercayaan masyarakat Kampung Naga kepada mahluk halus masih dipegang kuat. Percaya adanya jurig cai, yaitu mahluk halus yang menempati air atau sungai terutama bagian sungai yang dalam (leuwi). Kemudian “ririwa” yaitu mahluk halus yang senang mengganggu atau menakut-nakuti manusia pada malam hari, ada pula yang disebut “kunti anak” yaitu mahluk halus yang berasal dari perempuan hamil yang meninggal dunia, ia suka mengganggu wanita yang sedang atau akan melahirkan.

(26)

Demikian juga tempat-tempat seperti makam Sembah Eyang Singaparna, Bumi ageung dan masjid merupakan tempat yang dipandang suci bagi masyarakat Kampung Naga. Adapun upacara – upacara adat yang dilakukan oleh masyarakat Sanaga yang bertepatan dengan hari besar Islam yaitu : Bulan Muharam untuk menyambut datangnya Tahun Baru Hijriah Bulan Maulud untuk memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Bulan Jumadil Akhir untuk memperingati pertengahan bulan Hijriah Bulan Nisfu Sya’ban untuk menyambut datangnya bulan suci Ramadhan Bulan Syawal untuk menyambut datangnya Idul Fitri Bulan

Zulhijah untuk menyambut datangnya Idul Adha.

(27)

21

Gambar 2.6

Masjid As-Salam di Kampung Naga

e. Sistem Politik Kampung Naga

Sistem Politik Dalam sistem politik di tekankan pada penyelesaian masalah di pimpin oleh ketua adat yaitu dengan cara bermusyawarah untuk mufakat dimana hasi yang diperoleh adalah merupakan hasil mufakat yang demokratis dan terbuka. Sistem Hukum Seperti kebanyakan kampung adat lainnya, masyarakat Sanaga juga memiliki aturan hukum sendiri yang tak tertulis namun masyarakat sangat patuh akan keberadaan aturan tersebut.

Lembaga pemerintahan sistem kemasyarakatan disini lebih terfokus kepada sistem atau lembaga-lembaga pemerintahan yang ada di Kampung Naga. Ada dua

lembaga yaitu :

1) Lembaga Pemerintahan: RT RK / RW Kudus (Kepala Dusun)

2) Lembaga Adat: Kuncen dijabat oleh Bapak Ade Suherlin yang bertugas sebagai pemangku adat dan memimpin upacara adat dalam berziarah.

(28)

21

BAB III

PENUTUP

A. Simpulan

Gunungapi Galunggung tercatat pernah meletus pada tahun 1882 (VEI=5). Tanda-tanda awal letusan diketahui pada bulan Juli 1822, di mana air Cikunir menjadi keruh dan berlumpur. Hasil pemeriksaan kawah menunjukkan bahwa air keruh tersebut panas dan kadang muncul kolom asap dari dalam kawah. Kemudian pada tanggal 8 Oktober s.d. 12 Oktober, letusan menghasilkan hujan pasir kemerahan yang sangat panas, abu halus, awan panas, serta lahar. Aliran lahar bergerak ke arah tenggara mengikuti aliran-aliran sungai. Letusan ini menewaskan 4.011 jiwa dan menghancurkan 114 desa, dengan kerusakan lahan ke arah timur dan selatan sejauh 40 km dari puncak gunung. Dengan pola pengaliran sungai yang beranekragam dari kawah hingga kaki gunung.

Dan keberadaan Kampung Naga sebagai kajian geografi yang bersifat social budaya, selain menarik karena keunikan budaya masyarakatnya, namun juga ternyata dapat menjadi icon bagi masyarakat Kampung Naga khususnya dan bagi masyarakat Jawa Barat pada umumnya bahwa primitifitas atau adat istiadat asli peninggalan nenek moyang itu harusnya menjadi treadcenter dan suatu kebanggaan bagi kita yang mewarisinya karena bisa menjadi daya tarik bagi turis local maupun

luar negeri untuk dijadikan bahan observasi.

B. Saran

Kita selaku bangsa Indoesia yang kaya akan sifat fisiknya maupun sosialnya hendaklah mempelajari tentang ilmu geografi khususnya yang bersifat fisik dan nonfisik, karena kedua sifat itu yang selalu ada pada setiap hari. Factor fisik dan social tidak jauh dari kehidupan kita sehari-hari.

(29)

DAFTAR PUSTAKA

Program Studi Pendidikan Geografi. (2013). “Pemantapan Materi Perkuliahan Mengkaji Gunungapi Galunggung dan Kampung Naga”. Tasikmalaya. Kusumadinata. K. dkk. (1979) “Data Dasar Gunungapi Indonesia”. Direktorat

Vulkanologi, Bandung

Bronto. S, Hartono. (1996) “Pengembangan Wisata di Kawasan Gunungapi Galunggung, Kab. Tasikmalaya, Propinsi Jawa Barat”.

Mulyo Agung. (2008). “Pengantar Ilmu Kebumian”. Bandung: CV. Pustaka Setia http://hamlandz.blogspot.com/2011/12/pengertian-adat-secara-umum-dan-

khusus.html Hasil dari catatan penulis. [Tersedia].

Gambar

Gambar 2.1 Kawah Galunggung
Tabel 2.1
Gambar 2.2 Peta Anomali Magnetik Sisa (dalam nT) Daerah G. Galunggung (gabungan hasil
Gambar 2.3 Peta Kawasan Rawan Bencana G. Galunggung
+4

Referensi

Dokumen terkait

Bahan tambahan adalah bahan pelengkap yang ditambahkan ke dalam proses pembuatan produk untuk meningkatkan mutu produk yang dihasilkan dan merupakan bagian dari produk akhir.

Universitas Sumatera Utara... Universitas

DALAM ACARA UJI EMISI GAS BUANG KENDARAAN BERMOTOR TAHUN

Penerapan hasil belajar “membuat potongan sayuran” pada praktik pengolahan makanan kontinental di SMK Negeri 3 Cimahi.. Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu |

Rencana Penarikan Dana dan Perkiraan Penerimaan yang tercantum dalam Halaman III DIPA diisi sesuai dengan rencana pelaksanaan kegiatan.. Tanggung jawab terhadap penggunaan anggaran

[r]

penelitian ini adalah wahana yang dapat membantu penelitian dalam hal mencari data di lapangan agar terstruktur, tepat sasaran, dan sesuai dengan kajian terhadap

[r]