THE ROLE OF CUSTOMARY INSTITUTIONS IN THE SOCIO-ECONOMIC AND CULTURAL LIFE OF THE PEOPLE OF MAROKOTA
VILLAGE, WEST WEWEWA SUB-PROVINCE SUMBA BARAT DAYA REGENCY
Natalia Lolo Muri
Program Studi Sejarah dan Sosiologi
Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan dan Humaniora Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Budi Utomo Malang
Pembimbing Khaerunisa Tri.D. M.Pd
Abstract
The purpose of this study is to explain the factors behind the socio-economic and cultural life of the people of Marokota Village, West Wewewa District of Southwest Sumba, megetahui meaning contained in socio-economic and cultural life, this study aims to determine the achievements of the community about economic life and culture, and explains the influence of socio-economic life and buadaya to society in Marokota Village, West Wewewa District, Southwest Sumba Regency.
PERAN LEMBAGA ADAT DALAM KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI DAN BUDAYA MASYARAKAT DESA MAROKOTA KECAMATAN
WEWEWA BARAT KABUPATEN SUMBA BARAT DAYA
Natalia Lolo Muri
Program Studi Sejarah dan Sosiologi
Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan dan Humaniora Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Budi Utomo Malang
Pembimbing Khaerunisa Tri.D. M.Pd Abstrak
Dalam suatu masyarakat lembaga sosial atau lembaga kemasyarakatan terdiri dari adat istiadat, tata kelakuan, kebiasaan, serta unsur-unsur kebudayaan lainnya yang secara langsung maupun tidak langsung tergabung dalam satu unit yang fungsional. Untuk menjaga nilai dan norma tersebut maka didalam kalangan masyarakat pedesaan dibentuk lembaga adat yang bertujuan untuk menjaga dan memelihara nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan faktor yang melatarbelakangi kehidupan sosial ekonomi dan budaya masyarakat Desa Marokota Kecamatan Wewewa Barat Sumba Barat Daya, megetahui makna yang terkandung dalam kehidupan sosial ekonomi dan budaya, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui prestasi masyarakat masyarakat tentang kehidupan ekonomi dan buadaya, dan menjelaskan menjelaskan pengaruh kehidupan sosial ekonomi dan buadaya terhadap masyarakat di Desa Marokota Kecamatan Wewewa Barat Kabupaten Sumba Barat Daya .
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian deskriptif kualitatif, Sedangkan pengumpulan data berupa obsevasi, wawacara. Setelah data di kumpulkan, data tersebut dianalisis secara kualitatif. Metode penelitian ini menunjukan bahwa dasar kehidupan sosial ekonomi dan budaya di Desa Marokota adalah karena keterbatasan makna bagi masyarakat Desa Marokota ada dua makna yaitu makna pendidikan dan makna solidaritas, dengan perencanaan oleh keluarga yang bersangkutan dan kepada masyarakat untuk di buat kegiatan.
PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu bangsa yang mempunyai kebudayaan yang begitu luas dan beraneka ragam. Ini ditandai dengan berbagai macam suku, bahasa, dan adat istiadat dari setiap daerah atau wilayah yang ada di Indonesia. Dengan keadaaan yang seperti itu pula bangsa kita dikenal dengan keberagaman kebudayaannya. Nilai-nilai budaya yang luhur yang telah diwariskan sebagai suatu sistem sosial yang memperkuat khasanah budaya bangsa dengan menjunjung tinggi nilai-nilai budaya tersebut sebagai lembaga sosial atau lembaga kemasyarakatan.Terbentuknya
lembaga sosial atau lembaga kemasyarakatan bermula dari kebutuhan masyarakat akan keteraturan kehidupan bersama. Sebagaimana diungkapkan oleh Soerjono Soekanto lembaga sosial tumbuh karena manusia dalam hidupnya memerlukan keteraturan. Untuk mendapatkan keteraturan hidup bersama dirumuskan norma-norma dalam masyarakat sebagai paduan bertingkah laku. Dalam suatu masyarakat lembaga sosial atau lembaga kemasyarakatan terdiri dari
adat istiadat, tata kelakuan, kebiasaan, serta unsur-unsur kebudayaan lainnya yang secara langsung maupun tidak langsung tergabung dalam satu unit yang fungsional (Soerjono Soekanto, 2010:184).
masyarakat. Norma yang terbentuk dari berulangnya pola pergaulan keseharian akan menciptakan aturan-aturan tersendiri dalam suatu masyarakat.
Untuk menjaga nilai dan norma tersebut maka didalam kalangan masyarakat pedesaan dibentuk lembaga adat yang bertujuan untuk menjaga dan memelihara nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat. Selain itu lembaga adat juga sebagai pemberi pedoman untuk masyrakat tentang bagaimana seharusnya masyarakat bertingkah laku dengan menjunjung tinggi nilai-nilai gotong royong.
Lembaga adat adalah suatu bentuk organisasi adat yang tersusun relative tetap atas pola-pola kelakuan, peranan- peranan, dan relasi-relasi yang terarah dan mengikat individu, mempunyai otoritas formal dan sanksi hukum adat guna tercapainya kebutuhan-kebutuhan dasar. Lembaga adat merupakan salah satu elemen penting dalam dalam kehidupan sosial ekomomi dan kebudayaan masyarakat desa untuk membantu pemerintah dalam meningkatkan kesejahtraan masyarakat setempat.
Hubungan yang kuat untuk memudahkan kerjasama dengan pemerintah inilah yang dimaksud dengan modal sosial.Inti telaah modal sosial terletak pada kemampuan masyarakat dalam suatu entitas atau kelompok untuk bekerjasama membangun suatu jaringan untuk mencapai tujuan bersama. Kerjasama tersebut diwarnai oleh suatu pola interrelasi yang timbal balik dan saling menguntungkan, dan dibangun diatas kepercayaan yang ditopang oleh norma-norma dan nilai-nilai sosial yang positif dan kuat (J. Hasbullah 2003:9).
mengembangkan cara-cara meningkatkan kemampuan melindungi masyarakat dari gangguan-gangguan dan masalah-masalah yang dapat mengurangi dan merusak kemampuan yang telah dimiliki (Fadhil Nurdin, 1990:28).
METODE PENELITIAN
Pendekatan (approach) adalah cara “mendekati” objek sehingga karya budaya, sebagai struktur makna dapat diungkapkan secara jelas (Ratna, 2010:45). Penelitian yang akan dilaksanakan ini adalah menganalisa tentang peran lembaga adat di desa Marokota. Sehingga pendekatan yang paling tepat adalah dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif juga disebut naturalistik, dengan pertimbangan melakukan penelitian dalam latar yang sesungguhnya sehingga objek tidak berubah, baik sebelum maupun sesudah suatu penelitian (Ratna, 2010:95).
Penelitian ini dilaksanakan selama kurang lebih dua bulan yaitu bulan Mei – Juli 2017. Lokasi penelitian yang dipilih dalam hal ini adalah Desa Marokota Kecamatan Wewewa Barat Kabupaten Sumba Barat Daya.
Informan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu Pengurus Lembaga Adat Desa Marokota dan tokoh masyarakat. Teknik yang digunakan dalam menentukan informan dalam penelitian ini adalah purposive sampling yaitu informan yang dipilih atau ditentukan secara sengaja oleh peneliti dengan menggunakan pertimbangan tertentu. Adapun yang menjadi kriteria dalam penentuan informan yaitu penduduk asli Desa Marokota, termasuk dalam struktur pengurus, dan sebagai tokoh masyarakat yang telah lama mendiami daerah tersebut. Pertimbangan dilakukan adalah bertujuan untuk memperoleh data atau informasi yang luas, rinci, dan mendalam sehingga didapat suatu kebenaran yang bermakna dan menyeluruh. Jumlah Informan pada penelitian ini sebanyak 7 orang.
1. Pengumpulan data
a. Peneliti melaksanakan observasi lapangan mengenai lembaga adat Desa Marokota; b. Peneliti melakukan wawancara dengan ketua lembaga adat dan informan non kunci untuk mendapatkan gambaran tentang lembaga adat Desa Marokota.
c. Peneliti mendokumentasikan hasil wawancara dengan mengambil foto dan video tentang lembaga adat Desa Marokota.
2. Penyajian Data
Alur penting yang kedua dan kegiatan analisis adalah penyajian data. Miles dan Huberman (2014: 17) membatasi suatu “penyajian” sebagai sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Béraneka penyajian yang dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari mulai dati alat pengukur bensin, surat kabar, sampai layar komputer. Dengan melihat penyajian-penyajian kita akan dapat memahami apa yang sedang terjadi dan apa yang harus
dilakukan lebih jauh mengailalisis ataukah mengambil tindakan berdasarkan atas pemahaman yang didapat dan penyajian-penyajian tersebut.
3. Reduksi data
partisi, menulis memo). Reduksi data/proses-transformasi ini berlanjut terus sesudah penelitian lapangan, sampai laporan akhir lengkap tersusun
4. Kesimpulan
Kegiatan analisis ketiga yang penting adalah menarik kesimpulan dan verifikasi. Dari permulaan pengumpulan data, seorang penganalisis kualitatif mulai mencari arti benda-benda, mencatat keteraturan. penjelasan, konfigurasi-koritigurasi yang mungkin, alur sebab- akibat, dan proposisi. Miles dan Huberman (2014: 18) mengatakan kesimpulan adalah tinjauan ulang pada catatan di lapangan atau kesimpulan dapat ditinjau sebagai makna yang muncul dari data yang harus diuji kebenarannya, kekokohannya dan kecocokannya, yaitu yang merupakan validitasnya. Dalam penelitian ini, Peneliti menyusun kesimpulan berdasarkan data yang telah dimaknai tentang peran lembaga adat Desa Marokota.
HASIL DAN PEMBAHASAN Pada penelitian ini akan dibahas tentang peran lembaga adat.
Lembaga adat merupakan salah satu bagian dari lembaga sosial. Yang memiliki peran untuk mengatur hal-hal yang berhubungan dengan adat istiadat di tempat lembaga itu berada. Peranan adalah konsep tentang apa yang harus dilakukan oleh individu yang didasarkan atas kedudukan tertentu dalam masyarakat sesuai dengan keadaan berdasarkan hak dan kewajibannya. Pentingnya peranan karena mengatur prilaku seseorang, dan juga peranan menyebabkan seseorang pada batas-batas tertentu dapat meramalkan yang bersangkutan akan dapat menyesuaikan perlakuan orang-orang di dalam masyarakat.
untuk kepentingan ilmu pengetahuan. Keduanya tidak dapat dipisah-pisahkan, karena yang satu tergantung pada yang lain dan sebaliknya. Tak ada peranan tanpa kedudukan atau kedudukan tanpa peranan. Sebagaimana halnya dengan kedudukan, peranan juga mempunyai dua arti. Setiap orang mempunyai macam-macam peranan yang berasal dari pola-pola pergaulan hidupnya. Hal itu sekaligus berarti bahwa peranan menentukan apa yang diperbuatnya bagi masyarakat serta kesempatan-kesempatan apa yang diberikan oleh masyarakat kepadanya
(1) Sosial ekonomi
Peranan lembaga adat dalam kehidupan sosial masyarakat di desa Marokota adalah sebagai motivator kehidupan sosial yang saling menghargai dan bertoleransi antara penghuni satu rumah besar dengan rumah besar yang lain. Karena keberagaman suku yang terdapat di desa Marokota maka sering terjadi kesalah pahaman yang berujung pada perselisihan. Lembaga adat sebagai lembaga yang dipercaya untuk menyelesaikan konflik
memegang peran penting dalam konsolidasi sehingga tidak terjadi perkelahian yang berlarut-larut. Lembaga adat juga memfasilitasi pemberian bantuan dari masyarakat jika terjadi musibah pada salah satu anggota kabihu. Menggerakkan semangat gotong royong dan saling menghargai diantara anggota kabihu. Kepatuhan masyarakat dalam aturan-aturan adat desa yang dijaga oleh lembaga adat di desa Marokota, memberikan dampak positif dalam kehidupan masyarakat . Ketentraman dan kedamaian serta keamanan dapat terwujud di suku Sumba yang tinggal di desa Marokota, sehinga aktifitas masyarakat dapat dilaksanakan dengan baik.
hasil hutan non kayu dan hasil perkebunan masyarakat. Hasil-hasil seperti cengkeh, kemiri, mete dan vanili dapat dijual dengan harga layak yang berdampak baik dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat
(2) Kebudayaan
Peran lembaga adat dalam kehidupan kebudayaan adalah sebagai pemelihara dan motivator dalam melesatikan kebudayaan. Pembinaan desa adat dapat dilaksanakan dengan pola melaksanakan ceramah-ceramah pembinaan desa adat, penyuluhan di desa adat pada setiap tahunnya, yang pada dasarnya bertujuan untuk mencapai, melestarikan kesejahteraan masyarakat, dan mewujudkan hubungan manusia dengan manusia sesama makhluk ciptaan Tuhan.
Berdasarkan hasil penelitian maka dapat disimpulkan bahwa lembaga Adat di desa Marokot mempunyai tugas dan kewajiban yaitu :
(1) Menjadi fasilitator dan mediator dalam
penyelesaian perselisihan yang menyangkut adat istiadat dan kebiasaan masyarakat.
(2) Memberdayakan,
mengembangkan, dan melestarikan adat istiadat dan kebiasaan-kebiasaan masyarakat dalam rangka memperkaya budaya daerah sebagai bagian yang tak terpisahkan dari budaya nasional.
(3) Menciptakan hubungan yang demokratis dan harmonis serta obyektif antara Ketua Adat, Pemangku Adat, Pemuka Adat dengan Aparat Pemerintah pada semua tingkatan pemerintahan di Kabupaten daerah adat tersebut.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian maka peran lembaga adat di desa Marokota adalah sebagai berikut :
Peranan lembaga adat dalam kehidupan sosial masyarakat di desa Marokota adalah sebagai motivator kehidupan sosial yang saling menghargai dan bertoleransi antara penghuni satu rumah besar dengan rumah besar yang lain. Karena keberagaman suku yang terdapat di desa Marokota maka sering terjadi kesalah pahaman yang berujung pada perselisihan. Lembaga adat sebagai lembaga yang dipercaya untuk menyelesaikan konflik memegang peran penting dalam konsolidasi sehingga tidak terjadi perkelahian yang berlarut-larut. Lembaga adat juga memfasilitasi pemberian bantuan dari masyarakat jika terjadi musibah pada salah satu anggota kabihu. Menggerakkan semangat gotong royong dan saling menghargai diantara anggota kabihu.
(2) Peran lembaga adat dalam kehidupan ekonomi di desa Marokot
Peran lembaga adat dalam perekonomian adalah sebagai fasilitator dalam kemitraan dengan investor dan
pendorong berkembangnya ekonomi lokal lewat kerajinan tangan seperti tenun dan kerajinan manik-manik. Lembaga adat juga memegang peranan penting dalam mendistribusikan penjualan hasil hutan non kayu dan hasil perkebunan masyarakat. Hasil-hasil seperti cengkeh, kemiri, mete dan vanili dapat dijual dengan harga layak yang berdampak baik dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat
(3) Peran lembaga adat dalam kehidupan Kebudayaan di desa Marokota
dengan manusia sesama makhluk ciptaan Tuhan.
SARAN
1) Bagi lembaga adat agar dapat memberikan peranannya sebagai organisisasi yang diberikan wewenang mendorong anggota-anggota masyarakat adatnya untuk melakukan kegiatan pelestarian serta pengembangan adat budaya 2) Kepada generasi muda agar
menanamkan rasa cinta terhadap adat budayanya sendiri dengan tetap menjaga dan melestarikan adat istiadat budaya dalam kehidupan sehari-hari, mempelajari kembali adat budaya sehingga adat istiadat sumba bisa tergali dan tetap lestari. 3) Bagi pemerintah khususnya
dinas terkait yaitu Dinas Kebudayaan dan Pariwisata lebih memperhatikan kegiatan-kegiatan masyarakat terutama dalam penerapan nilai-nilai kebudayaan dan dapat membantu secara moril dan materil.
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Samad Ahmad.(1990). Kesenian adat, kepercayaan dan petua. Melaka: Associated Educational Distributors (M).
Cooley, dalam Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Creswell, John. 2014. Research
Design Pendekatan
Kualitatif, Kuantitatif Dan Mixed. Yogyakarta. Pustaka Pelajar
International. Inc.Jakarta: Jayakarta Offset
Gennep, A. Van.(1960). Rites of Passage (reprint, r). London: Routledge & Kegan Paul Ltd.
Mateus Mali, 2010, “ Sumba: Tanah Marapu” dalam Eddy Kristianto,(ed.), Spiritualitas Dialog:Narasi Teologis tentang Kearifan Religius, Yogyakarta: Kanisisus. Miles, Matthew dan Huberman
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Ratna, Nyoman Kutha. 2010.
Metodologi Penelitian Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Rochwulaningsih. 2012. Pengertian Adat. Diakses pada tanggal 15 April 2016 pada http://www.lutfichakim.com /2012/01/Ritual Yawe- menurut-hukum-adat-dan.html
Storey, Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sardar dan Loon, Ratna, Nyoman
Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Soeriadiredja, P. 2002. "Marapu : Agama Asli Orang Umalulu Di Sumba Timur". Denpasar: LABANT – FS UNUD.
