LAMPIRAN I
Data Informan : Informan 1:
Nama : Bapak Ho Boen Boe / He Wen Bin Profesi : Guru
Usia : 60 tahun Agama : Islam
Alamat : Jl. Flores No.2B Pematangsiantar
Informan 2 :
Nama : Biksu Zheng Yuan Profesi : Biksu
Usia : 49 tahun Agama : Buddha
Alamat : Jl. Thamrin (Vihara Fo Lian Tang / Samiddha Bhagya) Kecamatan Siantar Barat
Informan 3: Nama : Erbin
Profesi : Ketua Pembina Pemuda Tionghoa Pematangsiantar Usia : 24 tahun
Alamat : Jl. Sibolga No.3 Pematangsiantar.
Informan 4:
Nama : Ibu Wardani / Huang Tai Tai Profesi : Ibu Rumah Tangga
Usia : 42 tahun Agama : Taoisme
Alamat : Jl. Pematang, Pematangsiantar
Informan 5:
Nama : Bapak Kinarja Wong / Huang Kim Hok Profesi : Wiraswasta
Usia : 47 tahun Agama :Taoisme
LAMPIRAN II
Daftar Pertanyaan:
1. Bagaimana sejarah perayaan sembahyang arwah menurut versi Taoisme? 2. Bagaimana sejarah perayaan sembahyang arwah menurut versi Buddhisme? 3. Apakah vihara Avalokistesvara Pematangsiantar ini selalu mengadakan
perayaan sembahyang arwah (zhongyuan) setiap tahunnya?
4. Paritta (mantra) apa yang dibacakan pada perayaan sembahyang arwah (zhongyuan) ?
5. Apa isi dari paritta (mantra) versi Theravada? 6. Apa isi dari paritta (mantra) versi Mahayana? 7. Apa saja persiapan untuk arwah dewasa? 8. Apa saja persiapan untuk arwah anak-anak?
LAMPIRAN III
Paritta (Mantra) versi Theravada Ettavata (Pelimpahan Jasa)
ETTÃVÃTA CA AMHEHI
SAMBHATAṀ PUÑÑA SAMPADAṀ SABBE DEVÃ ANUMODANTU SABBA SAMPATTI SIDDHIYÃ
Semoga timbunan jasa-jasa kita Yang telah kita peroleh
Para dewa ikut serta mengeyamnya
Semoga tercapailah segala bentuk kebahagiaan dan kesejahteraan ETTÃVÃTA CA AMHEHI
SAMBHATAṀ PUÑÑA SAMPADAṀ
SABBE BHŪTÃ ANUMODANTU
SABBA SAMPATTI SIDDHIYÃ
Semoga timbunan jasa-jasa kita Yang telah kita peroleh
Para unsur-unsur (kehidupan) berupa apa saja ikut serta mengeyamnya Semoga tercapailah segala bentuk kebahagiaan dan kesejahteraan ETTÃVÃTA CA AMHEHI
SAMBHATAṀ PUÑÑA SAMPADAṀ SABBE SATTÃ ANUMODANTU SABBA SAMPATTI SIDDHIYÃ
Semoga timbunan jasa-jasa kita Yang telah kita peroleh
Para makhluk semesta ikut serta mengeyamnya
Semoga tercapailah segala bentuk kebahagiaan dan kesejahteraan ÃKÃSATTÃ CA BHUMMATTHÃ
DEVÃ NÃGÃ MAHIDDHIKÃ PUÑÑAṀ TAṀ ANUMODITVA
CIRAṀ RAKKHANTU: 1. INDONESIA 2. LOKA SANTI
Semoga mereka ikut serta mengenyam kebajikan kita Dan senantiasa melindungi: 1. Indonesia
2. Perdamaian dunia IDAṀ VO ÑÃTINAṀ HOTU SUKHITÃ HONTU ÑÃTAYO (3X) Semoga jasa-jasa ini melimpah pada keluarga kita Semoga mereka semua selamat & berbahagia (3X) DEVO VASSATU KÃLENA
SASSA SAMPATTI HOTU CA PHÎTO BHAVATU LOKO CA RÃJÃ BHAVATU DHAMMIKO
Semoga hujan turun sesuai musimnya Semua makmur dan sejahtera
Semoga perkembangan dunia selalu mencapai kemajuan Dan para pengemudi pemerintah benar-benar menjalankan kewajibannya
ÃKÃSATTÃ CA BHUMMATTHÃ DEVÃ NÃGÃ MAHIDDHIKÃ PUÑÑAṀ TAṀ ANUMODITVA
CIRAṀ RAKKHANTU: VIHARAṀ/CETIYÃṀ
Para makhluk yang berada di angkasa maupun di atas bumi, Para dewa dan para bijaksana yang berkuasa,
Semoga mereka ikut serta mengenyam kebajikan kita Dan senantiasa melindungi: Vihara/Cetiya
ÃKÃSATTÃ CA BHUMMATTHÃ DEVÃ NÃGÃ MAHIDDHIKÃ PUÑÑAṀ TAṀ ANUMODITVA CIRAṀ RAKKHANTU: 1. SASANAṀ 2. DESANAṀ 3. NO GURU
Para makhluk yang berada di angkasa maupun di atas bumi Para dewa dan para bijaksana yang berkuasa,
Semoga mereka ikut serta mengenyam kebajikan kita Dan senantiasa melindungi: 1. Ajaran
2. Pembahasan Dhamma 3. Guru kami
PUÑÑAṀ TAṀ ANUMODITVA
CIRAṀ RAKKHANTU MAṀ PARAṀTI
Para makhluk yang berada di angkasa maupun di atas bumi Para dewa dan para bijaksana yang berkuasa,
Semoga mereka ikut serta mengenyam kebajikan kita Dan senantiasa melindungi kita semua
苏
北
大
学
中文系本科生毕业论文
论文题目
：
印尼先达华裔对中元节习俗研究
学
院
人
文学院
学
系
中文系
_
专
业
中文专业
学
号
110710047
学
生
姓
名
何敏佳
_
指
导
教
师
Julina, MTCSOL
苏北大学教务处
i
印尼先达华裔对中元节习俗研究
摘
要
“印尼先达华裔对农历中元节文化习俗研究”是通过观察和采集资料
法进行调查研究。笔者发现在中元节时，备祭祀贡品，纸造别墅，纸造交通
工具，纸造家庭日常用品，纸钱箱等等，及准备应用品济贫，是向天公（上
苍）表示感恩的一种方式，同时向天公祈求赐福已去世的祖先，在黄泉下过
得美满幸福，同时祈求天公赐在生全家平安、快乐。
ii
目
录
第一章、引言 ... 1
1.1 研究背景 ... 1
1.2 研究目的 ... 2
1.3 研究现状 ... 2
1.4 研究对象及研究方法 ... 3
第二章、印尼先达华裔 ... 4
2.1 印尼先达简介 ... 4
2.2 印尼先达华裔 ... 4
第三章、中国农历七月十五中元节 ... 6
3.1 农历七月十五中元节的历史 ... 6
3.2 农历七月十五中元节的习俗 ... 7
3.3 农历七月十五中元节的意义 ... 7
第四章、印尼先达华裔对七月十五中元节习俗研究 ... 8
4.1 祭祀贡品 ... 8
4.1.1 供祭拜神灵的贡品 ... 8
4.1.2 供祭拜大众祖先的贡品 ... 9
4.1.2.1 苹果 ... 9
4.1.2.2 梨 ... 9
4.1.2.3 米饭素食 ... 9
4.1.3 供孤魂野灵的贡品 ... 10
4.1.3.1 大发米糕 ... 10
4.1.3.2 包子 ... 10
4.1.3.3 粽子 ... 11
4.1.3.4 汤圆 ... 11
4.1.3.5 黄梨 ... 12
4.1.3.6 糖果 ... 12
4.1.3.7 茶水和牛奶 ... 13
4.2 焚化纸别墅，纸钱箱 ... 13
4.3 焚化纸制交通工具 ... 15
4.4 慈善济贫物品 ... 15
4.4.1 先达华裔“慈善济贫物品”习俗的意义 ... 15
4.4.2 先达华裔“慈善济贫物品”习俗的作用 ... 16
第五章、结论 ... 17
参考文献 ... 18
1
第一章、
引言
1.1
研究背景
印尼群岛的华人祖先都是一个发源地“中原华夏”上千年前移民到此
谋生。风风雨雨生活了几代人，近年来印尼政府确认为印尼民族之一，称为
suku Tionghoa Indonesia.（ 音）Tiong闽南语是 “中”hoa是“华”。中
国南方汉族有很多后裔都定居在此；潮州，福建，海南，客家，福州, 广东
各县人氏，少数的山东人，上海人等。各族各家文化习俗都大致相同也保留
至今。
印尼先达市华裔虽然在漫长的时间里定居在印尼先达市，中华文化有
一段时间曾经被禁止，但是他们还保留着他们的传统文化习俗。因为印尼华
裔非常崇尚他们的传统文化和信仰。因此到现在为止，在有关华人的重大节
日里我们都可以看到很多华裔保留着他们的文化习俗。“农历七月十五的中
元节”就是其中之一。
文化是指人类在社会交往过程中所积累的理念、知识、信仰、艺术、
道德、习俗习惯。印尼先达市华裔生活习俗传统和道教有密切关系。很多都
以道教为信仰，这是由老子传经的宗教。道教以“道”为最高信仰，追求自
2
1.2
研究目的
中国有七大传统节日，其中就是农历七月十五的中元节。在印尼的华
裔中，中元节也是一个大节日。庆祝方法和形式大致相同，于祭拜祖先，焚
化纸钱，焚化纸房，慈善济贫的一个节日，全都包涵着”尽孝”的传统价值
。
在印尼有很多华裔聚居区，先达就是一个著名城市。先达华裔大都来
自于中国福建，大多数人都讲福建方言和先达本地方言。七月十五中元节，
先达华裔用自己的方式来铭记自己为华夏子孙的身份，所以本文主要研究印
尼先达华裔如何庆祝中元节传统习俗。
1.3
研究现状
拉亚，比勒菲亚 《 敬祖是华人的传统 》（1987）
。
论文写道；敬长敬祖，是华人家庭必备基本礼仪。每个家庭成员必须遵守的礼节。
Para Confucian. 2010 在“Fungsi Pembakaran Kertas Pada
Tradisi Tionghoa”中指出他们相信长辈住的另外一个世界像人间的世界一 样需要金钱，因此“烧纸”的目的是寄给住在另外一个世界的长辈，希望他
们在另外的世界里不缺物品。
荷尔咪娜，苏妲咪。2012 在“Kuliner untuk Arwah：Realita
3
种说法。祭祀祖先的贡品，尽可能是正装祖国产品为佳。本土产品也无妨。
各地习俗有所不一样。
萨菲妲 《 印尼棉兰华裔烧纸文化习俗研究 》（2012）
。
这个论文里说明了尊敬长辈是一个族群成员共鸣，笔者也写道尊长敬祖是棉兰华裔的一
个传统美德。
车丽丝 《 印尼棉兰华裔烧纸文化习俗研究 》（2014） 本文解 释
春节时，烧纸是向天公表示感恩的一种方式，同时向天公祈求在新的一年希
望全家过得平安、快乐；在清明节时，烧纸是向已去世的长辈、祖宗表示尊
重的一种方式，“烧纸”的目的是希望已离世的长辈在另外一个世界拥有财
富。
1.4
研究对象及研究方法
本人的研究方法主要通过采访、上网以及书籍查找资料，然后根据本
人所得到的资料，对印尼先达华裔进行对七月十五中元节所包含的意义及作
4
第二章、
印尼先达华裔
2.1
印尼先达简介
先达（PematangSiantar），地处苏北高原，海拔400多米，景色优美，
清爽宜人。早年的先达曾以山美、水美、草美、遐尔闻名。“Pematang”意为
“小道”。先达处于交通要道，是苏北省会棉兰（Medan）通往西南打板努里
（Tapanuli）和实务牙（Sibolga）等地必经之路。
先达建市100多年，十九世纪，先达属于第十四世王纳瓦鲁（Raja
SangNawaluh）的领地。从1871年开始，中国东南沿海移民逐渐聚居先达，
与当地原族群居住在一起、开荒耕地、开小店、小本经营。我们的华人先祖
，扎根本土，先后携带自己的亲属友人，在先达定居下来落地生根、人口骤
增、自强不息、发展经济、几代人在这里集市（开市场做小买卖），逐年扩
大集市，繁荣当地，市容为之改观。口传百年：“先达市是先有‘市场’后有‘
先达’。”
2.1
印尼先达华裔
随着华侨经济的发展，大街两旁商铺林立，建筑风格基本仿造广州、
厦门的格式、多为两层楼、楼下作商铺、楼上住人。大街与榴莲街之间之横
街，更是华侨杰作。两旁盖起商铺后，便约定俗成命名为：福州街、南京街
5
一条街、土特产一条街……而今，时代的召唤，前汉语街名全改为面向本土
的印尼语街名。现在已没有侨的说法，因所有华人已定居先达及拥有印尼身
份证、居民证、护照等等，所以现同称华裔（suku Tionghoa）。
6
第三章、
中国农历中元节
3.1
农历中元节的历史
七月十五日的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，
佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
民间相传，每年的七月十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年
受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食
，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不
搬家。
关于这个鬼节的来历，民间也有传说，相传地藏菩萨，也就是人们常
说的阎王爷，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里受十八层地狱的
种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五
这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一
开牢门，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半
，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活
和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。虽然名称不
同，但是道家的中元节与佛教的盂兰盆节都与鬼有关。
道家将七月十五日称为中元节，这一天也是被玉帝派驻人间的代表“
地官”的诞辰，地官每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。而中元节正是
7
物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，
拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其
母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶
鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具
，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此
,推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五做盂兰盆(Ulambana）
、施佛及僧、报答父母恩情。
3.2
农历中元节的习俗
每年农历七月十五日,又称中元节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的
祖先,准备一些菜肴、酒、饭、祭祀贡品、焚化纸房屋、纸箱、焚化纸制交
通工具、金银衣纸之类还到路口去祭祀鬼神及备物品救济贫苦民众。
3.3
农历中元节的意义
从中元节的传说中，可深切体会到中元节的祭祀具有双重的意义在，
一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从
慈悲的角度出发有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，
8
第四章、
印尼先达华裔对中元节习俗研究
在进行每一项庆祝活动中，大家都相信每一项有都据代表性蕴含着一
定的吉祥意义。在此笔者分别介绍贡品、将焚化的纸别墅、纸钱箱等，及慈
善济贫物品所包涵的意义。本文的研究素材除了图书文献，也有一部分来源
于对先达华社有关人士的采访调查。
4.1 祭祀贡品
的尊敬和缅怀，但祭祀用的供品却是有许多讲究的。哪些是用哪些是忌用的
都要十分清楚。先达华裔在庙堂举行的中元节仪式供品在祭祀中，分为供祭
拜神灵的，供祭拜大众祖先的，供孤魂野灵的。
4.1.1 供祭拜神灵的贡品
9
4.1.2 供祭拜大众祖先的贡品
4.1.2.1 苹果
苹字的邪音为 “平”（ping）即有 平安一词。所以苹
果像征 平安 ，愿天公保佑祖先的后人在世上生活的平平安安。
4.1.2.2 梨子
梨字的邪音为“利”即有利益一词。所以梨子像征大吉大利。愿天公
保佑祖先的后人在世上生活能获得大吉大利。
4.1.2.3 米饭素食
象征祖先后人餐餐能食足，有些华裔在家中的祖先灵位供奉素食
10
4.1.3供孤魂野灵的贡品
4.1.3.1 大发米糕
希望挨饿可怜孤魂野鬼大饱口福，享尽大发米糕，愿天公保佑提供人
士财源增进蹬峰。
4.1.3.2 包子
希望挨饿可怜孤魂野鬼大饱口福，享尽包子，愿天公保佑提供人士天
11
4.1.3.3 粽子
希望挨饿可怜孤魂野鬼大饱口福，享尽大粽子，愿天公保佑提供人士
生意莫生疑，心里踏实平步一生美满。
4.1.3.4 汤圆
希望挨饿可怜孤魂野鬼大饱口福，愿大家一起来同有福人团团圆圆庆
12
4.1.3.5 黄梨
黄梨的发音旺意为 “繁荣，富饶的”。希望在生活中，我们可以继续前进，并在生活的努力
，我们能够达到预期的胜利。
4.1.3.6 糖果
希望挨饿可怜孤魂野鬼大饱口福，愿大家一起来同有福人 ,
享尽甜甜蜜蜜 （糖塔） 阴间过得快乐 同时天公保佑世间人士
13
4.1.3.7 茶水和牛奶水
希望挨饿多时的可怜孤魂野鬼大开口福，大灵饮好茶，婴灵饮牛奶水
“饮毕坐好，歇歇足”。
(a) 茶水 (b) 牛奶
4.2 焚化纸别墅、纸钱箱、纸制私家汽车
火被认为是最强大的，并且被认为是神圣的。因此，如果有灾难百性会认为神是不开心或
愤怒。因此，为了取悦神灵，必须向上帝给募股（植物，动物，甚至人类）。祭祀冥火之神， 被
认为是可以被神仙接受人们后来。为了帮助亲戚，祖先的灵魂先供奉东西，他们也认为，给神仙
14
（图一）纸别墅 （图二）纸钱箱
（图三）纸制私家汽车 （图四）焚化纸制
（图一）纸别墅，即将焚化寄送给祖先的纸造别墅和阴间专用金银财宝。
（图二）纸钱箱，在阴间专用金银财宝。
（图三）纸制 私家汽车，焚化纸制汽车用意是使祖先在黄泉下能像在生前
阳间时拥有私家车出门方便。
15
4.3 焚化纸制公用交通工具
世间慈善有心基极德人士们，团结制造漂亮而大的纸轮船，用意是来
帮忙大众祖先们游玩人间重返阴间时，方便带一些自己后人祭送的家产钱财
。一方面可以避免被无主魂野鬼的恶意打扰。
4.4 慈善济贫物品
4.4.1先达华裔“慈善济贫物品”习俗的意义
发放日用品及食物的传统是在敬拜鬼神活动的仪式。这一传统，那些热人希望长寿、平
16
4.4.2 先达华裔“慈善济贫物品”习俗的作用
传统分发物品是，在祭祀鬼神活动的仪式。结束后在寺庙里分， 如发米饭，面条，米粉
，糕点，水果等，传世至今。主食分发给穷力。先达华裔社发物品活动目地让在家人为他们祖先
多做好事。
17
第五章、结论
每个民族都有自己的文化。历史悠久的民族，其文化必然比其他文化
高一筹。农历七月十五中元节。本文也分析了先达华人历史背景。
1. 先达市华裔一向来都保持传统习俗，无论身在何处，心里总不忘本，
始祖文明接代相传至今，人所周知中华文化内涵美德，应该一代一代
地专承下去。
2. 大家要有坚强的意志，满怀的信心，不屈的毅力，为后一代而奋斗。
18
参考文献
[1] 车丽丝，2014年9月《印尼棉兰华裔烧纸文化习俗研》（J）. 北大学文学院中文系 。
[2] 萨菲妲，2012年《印尼棉兰华裔烧纸文化习俗研究》(J). 苏北大学华文学院中文系。
[3] 拉亚，比勒菲亚.敬祖是华人的传统 (J), 1987年
[4] 荷尔咪娜，苏妲咪。 “Kuliner untuk Arwah：Realita Akulturasi Budaya Kaum Cina Peranakan”(J), 2012年
[5] Confucian. 烧纸在中国传统的功能 [Z]. http://article.com.html, 2010年
19
致
谢
感谢上帝，因为他的恩慈，我身体健康，能顺利写完本人论文的；感
谢苏北大学，为我提供一所很好的大学，让我学到中文知识。非常感谢Julin
a老师在我大学的最后学习阶段——
毕业设计阶段给本人的指导，从最初的定题、资料收集、写作、修改、论文
定稿，她耐心的指导和无私的帮助。为了指导本人的毕业论文，她放弃了自
己的休息时间，她的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此我向她表示诚
挚的谢意。同时，感谢家庭的鼓励和所有同学在这四年来给本人的指导及帮
助，是他们教会了我专业知识、如何学习，如何做人。由于他们的支持，我
