Intangible Cultural Heritage

UNESCO as an international organization specially established to deal with international education and cultural matters, has appreciated Indonesian batik art as part of intangible cultural heritage, simply because batik art produces motif and pattern which simbolize social status, local community, nature, nation’s history and cultural heritage. Furthermore, batik art is a part of cultural heritage which can not be held by any society or community, even if the actor or creator is a particular person qualified for certain things. Appreciation goes with the certificate. Certificate itself playing a role as a lex specialis from UNESCO Convention For The Safeguarding of Intangible Cultural Heritage 2003, since certificating batik art, UNESCO helps keeping Indonesian batik art with its dignity as a cultural heritage and preserves batik art as an intangible cultural heritage.

Bali melalui masyarakat Balinya merupakan salah satu sisa-sisa masyarakat adat yang kaya akan pengetahuan tradisional. Tri Hita Karana merupakan pengetahuan mengenai bagaimana mencapai keseimbangan Semesta yang diekspresikan melalui banyak bentuk Warisan Budaya Takbenda (WBTB) atau istilah lainnya ialah Ekspresi Budaya Tradisional (EBT). Tidak adanya suatu peraturan yang tepat, meningkatnya ketertarikan masyarakat modern ini menimbulkan ancaman baru bagi keberlanjutan keberadaan pengetahuan ini. Penggunaan yang tidak lagi sesuai dengan sesuai dengan seharusnya menghasilkan mutilasi dan degradasi pada maknanya. Pada waktu yang bersamaan modernisasi mempengaruhi pemikiran masyarakat adat atas budayanya sendiri. Peneitian ini mencoba untuk mengetahui apakah peraturan dalam UNESCO Convention for the the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage 2003 (CSICH), yang mana Indonesia merupakan salah satu pihak di dalamnya, cukup untuk melindungi dan menjaga filsafah Tri Hita Karana dan untuk kemudian menentukan langkah-langkah yang perlu dilakukan untuk membuat pengaturan terbaik.

A large number of intangible cultural heritage in the world and the need to protect it causes UNESCO to issue Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage. Indonesia, as one of the countries that has ratified the convention, has the obligation to take part in conserving intangible cultural heritage in Indonesia. Therefore, a cause that become the question in this research is whether Indonesia has done the obligation as a state parties according to chapter III from the Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage. The purpose of this thesis is to know the congruity of the performance of chapter III from the Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage in conserving intangible cultural heritage in Indonesia. This research was conducted normatively, using secondary data that consists of primary, secondary and tertiary legal materials. Library research and interviews, with sources to get the information that was needed by the writer, were conducted in searching for the source data, writer also used the qualitative method of thinking with deductive reasoning in drawing the conclusion. The conclusion of this thesis is that Indonesia has carried out the obligation to conserving the intangible cultural heritages in Indonesia by involving almost the whole Indonesian community, even though there are some problems in doing the conserving and protecting the intangible cultural heritage in Indonesia because of its quite massive amount. Suggestions from this thesis are that first, the role of society in conserving the intangible cultural heritages in Indonesia should be increased. Second, publication of intangible cultural heritage inventory system should be increased. Third, UNESCO should make sanctions, for every state partie’s obligations to be really implemented.

Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan terhadap implementasi bab III Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage terhadap pelestarian berbagai warisan kebudayaan takbenda di Indonesia maka diperoleh kesimpulan bahwa di Indonesia, upaya pelestarian dan perlindungan warisan budaya takbenda telah dilakukan sebagai konsekuensi pelaksanaan kewajiban yang telah ditentukan di dalam bab III Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage oleh negara Indonesia dengan melibatkan hampir seluruh lapisan masyarakat. Pelestarian warisan budaya takbenda dilakukan dengan usaha yang utama yaitu inventarisasi/pencatatan warisan budaya takbenda yang ada di Indonesia untuk kemudian diajukan sebagai nominasi di UNESCO melalui Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, pembentukan peraturan-peraturan yang bertujuan untuk melestarikan warisan budaya takbenda tersebut, pemanfaatan budaya, penelitian, akses informasi terhadap daftar warisan budaya takbenda yang telah diinventarisir, hingga pengenalan budaya melalui pendidikan.

Dalam penelitian Hukum normatif ini, penulis akan mengumpulkan data dengan melakukan studi kepustakaan serta melakukan wawancara dengan berbagai narasumber. Studi kepustakaan akan penulis lakukan untuk mencari pengertian-pengertian dan juga memperoleh pemahaman mengenai perjanjian internasional yang akan penulis gunakan untuk menganalisis permasalahan mengenai Bab III Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage Terhadap Pelestarian Berbagai Kebudayaan Takbenda Di Indonesia. Wawancara dengan berbagai narasumber akan penulis gunakan untuk memperoleh penjelasan-penjelasan dan informasi berkaitan dengan proses pelaksanaan Bab III Convention For The Safeguarding Of The Intangible Cultural Heritage dalam rangka turut melakukan pelestarian kebudayaan takbenda di Indonesia.

Alhamdulillahi rabbil aalamin, segala puji bagi Allah SWT atas segala limpahan rahmat, nikmat, dan pertolongan-Nya serta Shalawat dan Salam kepada junjungan Nabi besar Muhammad SAW, sehingga penelitian dengan judul “ PERAN UNESCO DALAM MELINDUNGI INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE (ICH) INDONESIA ” ini dapat peneliti selesaikan. Peneliti menyampaikan apresisasi dan terima kasih sebesar-besarnya kepada Bapak Victory Pradhitama, M.Si dan Bapak Drs. Sugeng Pujilaksono, M.Si. yang telah membimbing peneliti dengan sangat bijaksana selama proses penelitian ini. Peneliti juga mengucapkan terima kasih banyak kepada tim penguji Bapak Ruli Inayah Ramadhoan, M.Si dan Bapak Drs. Abdullah Masmuh, M.Si. atas kritik dan sumbangan ide-idenya yang sangat berharga.

Letak geografis Jawa Tengah yang berada di tengah-tengah pulau Jawa menjadikannya melting pot, yaitu tempat berkumpul dan berbaur berbagai kebudayaan sekaligus sebagai pusat kebudayaan pulau Jawa. Warisan budaya terbagi menjadi warisan budaya yang dapat diraba (tangible cultural heritage) dan tidak diraba (intangible cultural heritage). Tangible cultural heritage adalah benda hasil karya manusia yang dapat dipindahkan atau bergerak, maupun yang tidak dapat dipindahkan atau tidak bergerak. Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah telah mendokumentasikan warisan budaya secara manual yang rentan dengan kerusakan. Di sisi lain, masih banyak warisan budaya yang belum tercatat. Proses pendataan dan perekaman mengalami kesulitan yang sangat tinggi karena sumber data yang melengkapi sebuah koleksi masih banyak tersebar dan belum terorganisasi dengan baik. Dibutuhkan sebuah pendataan warisan budaya Jawa Tengah secara terpusat yang hasilnya dapat digunakan sebagai basis data untuk berbagai macam kepentingan budaya yang ada di Jawa Tengah. Tujuannya untuk memudahkan serta meringankan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah dalam melakukan dokumentasi koleksi warisan budaya untuk kategori tangible cultural heritage. Dalam rencana jangka panjang, sistem ini dapat dijadikan acuan oleh wilayah di luar Jawa Tengah, sehingga terbentuk sistem dokumentasi warisan budaya nusantara pada tingkat nasional.

contemporary collections of the museum. At the same time, the natural, cultural and community environment, such as tangible spaces and ritual festival activities, which is related with Cantonese Opera, are the important objects to be protected by the museum. In particular, the traditional Opera God space for “the God Huaguang” is settled at Guangfu stage as the Cantonese Opera’s tradition and the folk intangible cultural heritage successors are invited to engage in the process, in order to continue the performance of god-thanksgiving ceremony after the museum operation. During the period of main building construction, a traditional roof-beam-setting (Shangliang) ceremony is held in accordance with the folk tradition of the Lingnan region. There is no doubt that the Cantonese Opera Art Museum would become an important integrated place of the tangible and intangible cultural heritage in the Lingnan region.

Menimbang : a. bahwa di Paris, Perancis, pada tanggal 17 Oktober 2003 telah disetujui Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (Konvensi untuk Perlindungan Warisan Budaya Takbenda), sebagai hasil pertemuan UNESCO pada sesinya yang ke-32;

Record behaviour of Intangible Cultural Heritage can be traced back to the beginning of the advent of photography and video apparatus. Traditional performance arts, festivals and handicraft industry as important factors of different people's life and production, because of their representative, ornamental and recreational characteristics etc, often become the shooting object of early professional photographers. For example, the first film produced by Chinese is Beijing Opera fragments documentary called "Ding Jun Shan" (1905). Presently, some foreign institutions and organizations set up websites to share these early images and videos collections which contain photos, audio and video related with Intangible Cultural Heritage of human history and traditional culture. For example, the Norwich HEART’s Digital Heritage Project in the east of England, digitally processing hundreds of the early archive films, aims to show the social history and tradition, these digital video resources present in the network, including the production process images of traditional agriculture, fisheries, animal husbandry and also local people’s main entertainment etc. (1) For another example, the Massachusetts Institute of Technology launched the MIT Visualizing Cultures Research in 2002, using new technology and visual materials unprecedentedly released ever to reconstruct the history for people. Lots of still images in the websites taking time and place as the coordinate, not only mainly reflect the important historical events and social backgrounds, but also reflect the traditional handicrafts and social life scenes in urban areas of China, Japan and other countries. (2)

This is a research paper that takes as its central issue recent contestations and negotiations between Indonesia and Malaysia regarding certain forms of these countries’ intangible cultural heritage. In recent years, there has been an increasing incident in relation with cultural conflicts that happens between these two neighboring countries. These cultural conflicts specifically referred to the traditional performance arts, which has been hereditarily bequeathed by their respective ancestors. Despite the facts that both countries shared the same cultural roots, each side seems has a tendency to despise each other whenever the subject of culture ownership is being brought: both claim for the same cultural rights. Questions on which side is more entitled to the rights became public fierce debates; and it wildly happened especially in the online world through the medium of social networking platform. This paper examines the phenomenon on how should the ownership of authenticity be placed. And since it happens in the modern societies which cannot be separated from their digital personas, the role of social media is inexorably also be addressed. It will link the two identities of the public who is initially mere the audience of the performance then transform into the owner of the cultural product in dispute. This essay begins by a major length discussion about the concept of authenticity in culture, along with the ownership of intangible heritage, the motivation for claiming authenticity, and the protection of cultural property. It will then go on to the topic of the major changes brought by social media in the modern society. Subsequently it will continue to the state of cultural conflict between Indonesia and Malaysia over ‘stolen’ cultural heritage.

Dari latar belakang tersebut, dapat dirumuskan adanya kesulitan yang sangat luar biasa pada Dinas Kebudayaan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah dalam melakukan pengelolaan data serta atribut yang sangat banyak seperti penjelasan atau deskripsi, bukti dokumen berupa foto-foto, video dan lain-lain serta beragam dari sebuah jenis warisan budaya untuk kategori benda warisan budaya yang dapat diraba (tangible cultural heritage).

di antaranya adalah peninggalan budaya dikenal juga dengan melting pot. Warisan budaya di Jawa Tengah sangat beragam yang dapat dikelompokkan menjadi dua. Pertama, benda warisan budaya yang dapat diraba (tangible cultural heritage)seperti bangunan bersejarah Candi Borobudur di Kabupaten Magelang dan Lawang Sewu di Kota Semarang. Kedua, warisan budaya yang tidak diraba (intangible cultural heritage),misalnya tulisan aksara Jawa dan tari tradisional serta upacara adat. Tercatat limaworld heritage yang diakui oleh Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan (United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization – UNESCO) dimiliki Jawa Tengah. World heritage tersebut adalah Candi Borobudur, Kawasan Situs Sangiran (Sangiran the Early Man Site) di Kabupaten Sragen, wayang, batik, dan keris pusaka (Hakim, 2012). Warisan budaya tersebut diakui sebagai warisan budaya dunia karena nilai universal yang sangat luar biasa (outstanding universal value).Kenyataan ini memberi nilai lebih bagi perkembangan budaya dan pariwisata yang selanjutnya dapat dimanfaatkan untuk membangun peradaban di provinsi Jawa Tengah menjadi lebih baik, khususnya dari segi budaya dan pariwisata.

6 Pendidikan dan Pelatihan Warisan Budaya Tak Benda Batik Indonesia untuk Siswa SD, SMP, SMA, SMK, dan Mahasiswa Politeknik, bekerjasama dengan Museum Batik Pekalongan (Education and training in Indonesian Batik intangible cultural heritage for elementary, junior, senior, vocational school and polytechnic students, in collaboration with the Batik Museum in Pekalongan )