kasenian Wayang Landung

Top PDF kasenian Wayang Landung:

AJÉN ÉSTÉTIKA DINA KASENIAN WAYANG LANDUNG DI DÉSA PANJALU KECAMATAN PANJALU PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA BAHASAN DI SMA KELAS XII.

AJÉN ÉSTÉTIKA DINA KASENIAN WAYANG LANDUNG DI DÉSA PANJALU KECAMATAN PANJALU PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA BAHASAN DI SMA KELAS XII.

Tujuan ieu panalungtikan nya éta pikeun ngadéskripsikeun kasenian Wayang Landung (nu saterusna disingget KWL), mikanyaho unsur-unsur seni KWL, maluruh jeung ngadéskripsikeun ajén éstétika anu nyangkaruk dina KWL, jeung nyusun hasil panalungtikan KWL kana bahasan kasenian, pikeun bahan pangajaran maca bahasan di SMA kelas XII. Métode anu dipaké dina ieu panalungtikan nya éta étnografi, kalayan pamarekan kualitatif. Téhnik panalungtikan nu dipaké nya éta wawancara, observasi, catetan lapangan, studi dokuméntasi, jeung talaah pustaka. Instrumén anu dipaké dina ieu panalungtikan nya éta pedoman wawancara, instrumen observasi, instrumen catetan lapangan, alat rékam, jeung kaméra foto. Hasil panalungtikan dibagi jadi opat bagian, nya éta déskripsi KWL, unsur-unsur seni dina KWL, ajén éstétika dina KWL, jeung KWL pikeun bahan pangajaran maca bahasan kasenian di SMA kelas XII. Kahiji, kasenian ieu mangrupa hasil kréativitas Pandu Radea, anu ngadumaniskeun pangaweruhna ngeunaan kasenian-kasenian nu aya. KWL munggaran di-publikasikeun-keun dina acara Festival Budaya Nusantara Jembrana taun 2007 di Bali jeung kungsi nyangking sababaraha layang pangajén. Pintonan KWL nya éta helaran, midang, jeung jogol landung. Kadua, KWL didieudeulan ku unsur-unsur anu raket patalina, nya éta seni rupa (busana), seni musik (waditra), seni tari, jeung seni drama. Katilu, KWL boga ajén éstétis anu bisa ditalungtik maké téori Kant, nya éta tina ajén éstétis atawa ajén murni jeung ajén ékstra ététis atawa ajén panambah. Dina ajén éstétis atawa ajén murni, dina KWL nyangkaruk éstétika dina wangunna anu dijieun tina bahan-bahan anu basajan nu aya ti sabudeureun, baju jeung ornamén anu dikapé pamaén KWL, gerak ibingan anu ngadumaniskeun ronggéng gunung jeung penca silat, seni musik anu harmonis, jeung drama. Ajén ékstra ététis atawa ajén panambah aya dina manusa, alam anu nyadiakeun alat jeung bahan, sarta wayang. Kaopat, hasil ieu panalungtikan bisa dipaké pikeun bahan pangajaran maca bahasan kasenian KWL di SMA kelas XII, nepi ka nambahan élmu pangaweruh, jeung numuwuhkeun rasa reueus di siswa kana kasenian tradisional. Kacindekan tina ieu panalungtikan nya éta KWL mangrupa kasenian anyar hasil réka kréasi Pandu Radea jeung aya dina kaayaan nu mekar tur terus robah pikeun nengan wangun boh dina éstétikana boh dina perkara nu séjénna. Salian ti éta, KWL bisa ditalungtik leuwih jero pikeun bahan pangajaran di sakola. Rékoméndasi ieu panalungtikan ditujukeun ka pihak- pihak anu patali jeung boga kapentingan dina KWL sarta ranah atikan sacara umum.
Baca lebih lanjut

7 Baca lebih lajut

S BD 1105048 Abstract

S BD 1105048 Abstract

Tujuan ieu panalungtikan nya éta pikeun ngadéskripsikeun kasenian Wayang Landung (nu saterusna disingget KWL), mikanyaho unsur-unsur seni KWL, maluruh jeung ngadéskripsikeun ajén éstétika anu nyangkaruk dina KWL, jeung nyusun hasil panalungtikan KWL kana bahasan kasenian, pikeun bahan pangajaran maca bahasan di SMA kelas XII. Métode anu dipaké dina ieu panalungtikan nya éta étnografi, kalayan pamarekan kualitatif. Téhnik panalungtikan nu dipaké nya éta wawancara, observasi, catetan lapangan, studi dokuméntasi, jeung talaah pustaka. Instrumén anu dipaké dina ieu panalungtikan nya éta pedoman wawancara, instrumen observasi, instrumen catetan lapangan, alat rékam, jeung kaméra foto. Hasil panalungtikan dibagi jadi opat bagian, nya éta déskripsi KWL, unsur-unsur seni dina KWL, ajén éstétika dina KWL, jeung KWL pikeun bahan pangajaran maca bahasan kasenian di SMA kelas XII. Kahiji, kasenian ieu mangrupa hasil kréativitas Pandu Radea, anu ngadumaniskeun pangaweruhna ngeunaan kasenian-kasenian nu aya. KWL munggaran di-publikasikeun-keun dina acara Festival Budaya Nusantara Jembrana taun 2007 di Bali jeung kungsi nyangking sababaraha layang pangajén. Pintonan KWL nya éta helaran, midang, jeung jogol landung. Kadua, KWL didieudeulan ku unsur-unsur anu raket patalina, nya éta seni rupa (busana), seni musik (waditra), seni tari, jeung seni drama. Katilu, KWL boga ajén éstétis anu bisa ditalungtik maké téori Kant, nya éta tina ajén éstétis atawa ajén murni jeung ajén ékstra ététis atawa ajén panambah. Dina ajén éstétis atawa ajén murni, dina KWL nyangkaruk éstétika dina wangunna anu dijieun tina bahan-bahan anu basajan nu aya ti sabudeureun, baju jeung ornamén anu dikapé pamaén KWL, gerak ibingan anu ngadumaniskeun ronggéng gunung jeung penca silat, seni musik anu harmonis, jeung drama. Ajén ékstra ététis atawa ajén panambah aya dina manusa, alam anu nyadiakeun alat jeung bahan, sarta wayang. Kaopat, hasil ieu panalungtikan bisa dipaké pikeun bahan pangajaran maca bahasan kasenian KWL di SMA kelas XII, nepi ka nambahan élmu pangaweruh, jeung numuwuhkeun rasa reueus di siswa kana kasenian tradisional. Kacindekan tina ieu panalungtikan nya éta KWL mangrupa kasenian anyar hasil réka kréasi Pandu Radea jeung aya dina kaayaan nu mekar tur terus robah pikeun nengan wangun boh dina éstétikana boh dina perkara nu séjénna. Salian ti éta, KWL bisa ditalungtik leuwih jero pikeun bahan pangajaran di sakola. Rékoméndasi ieu panalungtikan ditujukeun ka pihak- pihak anu patali jeung boga kapentingan dina KWL sarta ranah atikan sacara umum.
Baca lebih lanjut

3 Baca lebih lajut

S BD 1105048 Table of Content

S BD 1105048 Table of Content

Risma Nurjatika, 2015 AJÉN ÉSTÉTIKA DINA KASENIAN WAYANG LANDUNG DI DÉSA PANJALU KECAMATAN PANJALU PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA BAHASAN DI SMA KELAS XII Universitas Pendidikan Indon[r]

4 Baca lebih lajut

BAB I  MUSEUM WAYANG KULIT DI YOGYAKARTA.

BAB I MUSEUM WAYANG KULIT DI YOGYAKARTA.

Perkembangan Wayang Kulit di luar negeri sangat cepat, dimulai dari ditetapkannya Wayang sebagai salah satu pusaka dunia oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tanggal 7 November 2003. Pada tanggal 16 April 2008 di Jenewa, Swiss dalang cilik Wahyu Hanung Anindita serta dalang wanita Sri Rahayu Setiawati mengadakan pagelaran Wayang Kulit dengan menyertakan dialog dalam bahasa Inggris dimarkas Perserikatan Bangsa-Bangsa. Hal tersebut membuktikan bahwa orang-orang di Eropa juga mencintai Wayang Kulit.

12 Baca lebih lajut

SPESIFIKASI DAN KARAKTERISTIK WAYANG WAH (1)

SPESIFIKASI DAN KARAKTERISTIK WAYANG WAH (1)

Gagasan awal penciptaan Wayang Wahyu berasal dari seorang biarawan gereja, dan dalam proses visualisasi dan pelaksanaan pakelirannya ditangani oleh para seniman pedalangan, karena kesenian wayang tidak pernah berkait langsung dengan gereja. Wayang Wahyu adalah hasil kolaborasi gereja dengan seniman dalam menciptakan perangkat wayang yang mempunyai fungsi utama sebagai alternatif pewartaan iman , yang membawa aturan-aturan gerejani sekaligus konsep-konsep pakem pakeliran; dengan kata lain adalah mengangkat kisah dalam Kitab Suci untuk dilakonkan dalam pakeliran. Untuk menyikapi segala kemungkinan kesalahan tafsir, maka fihak gereja membuat batasan; mulai dari proses perupaan wayang hingga bentuk pakelirannya, dengan pola standar kontrol atau kendali bentuk yang disebut nihil obstat. Dalam tataran perkembangan budaya, fenomena wayang wahyu merupakan wilayah yang menarik untuk dijadikan objek penelitian; dengan harapan akan memunculkan sebuah wacana atau diskursus baru dalam perkembangan pakeliran di Tanah Air; setidaknya penelitian ini dapat mengangkat ke ranah akademik tentang fenomena pakeliran baru tersebut.
Baca lebih lanjut

17 Baca lebih lajut

PUPPET SKIN GLOW IN THE DARK

PUPPET SKIN GLOW IN THE DARK

Penciptaan pertunjukan Wayang Kampung Sebelah ini berangkat dari keinginan membuat format pertunjukan wayang yang dapat menjadi wahana untuk mengangkat kisah realitas kehidupan masyarakat sekarang secara lebih lugas dan bebas tanpa harus terikat oleh norma-norma estetik yang rumit seperti halnya wayang kulit purwa. Dengan menggunakan bahasa percakapan sehari-hari, baik bahasa Jawa maupun bahasa Indonesia, maka pesan-pesan yang disampaikan lebih mudah ditangkap oleh penonton. Isu-isu aktual yang berkembang di masyarakat masa kini, baik yang menyangkut persoalan politik, ekonomi, sosial, budaya dan lingkungan, merupakan sumber inspirasi penyusunan cerita yang disajikan.
Baca lebih lanjut

12 Baca lebih lajut

TARI DALAM KESENIAN ANGKLUNG LANDUNG DI DESA MARGALUYU KECAMATAN MANONJAYA KABUPATEN TASIKMALAYA.

TARI DALAM KESENIAN ANGKLUNG LANDUNG DI DESA MARGALUYU KECAMATAN MANONJAYA KABUPATEN TASIKMALAYA.

Setelah peneliti mengumpulkan data atau mengkaji data dari berbagai sumber yang mendukung pada penelitian, proses selanjutnya yaitu menganalisis atau mengolah data. Data yang diperoleh peneliti dari hasil penelitian cukup banyak tentang latar belakang kesenian Angklung Landung, penyajian kesenian Angklung Landung, stuktur penyajian tari dalam Angklung Landung, gerak tari, tata rias dan busana dalam kesenian Angklung Landung yang telah dicatat secara terperinci. Kemudian peneliti melakukan reduksi data yaitu merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dengan mereduksi data akan memberikan kemudahan kepada peneliti dalam pengumpulan data.
Baca lebih lanjut

35 Baca lebih lajut

Hari Wayang 2016 “Wayang Cermin Kehidupan” | ISI Solo

Hari Wayang 2016 “Wayang Cermin Kehidupan” | ISI Solo

Kegiatan ini dimaksudkan untuk memperkenalkan berbagai jenis dan gaya pertunjukan wayang kepada masyarakat pemerhati wayang. Jenis dan ragam gaya pertunjukan wayang nusantara yang akan dipentaskan meliputi: wayang kulit purwa berbagai gaya (antara lain gaya Surakarta, Yogyakarta, Banyumasan, Jawa Timuran, gaya Bali), wayang golèk berbagai gaya (antara lain gaya Sunda, Kebumen, Tegal), wayang Palembang, wayang Banjar, wayang Sasak, wayang madya, wayang gedhog, wayang klithik, wayang bèbèr, wayang wahyu, wayang warta, wayang sadat, wayang suluh, wayang kampung sebelah, dan wayang kroncong.
Baca lebih lanjut

2 Baca lebih lajut

PERANAN PRODUSER TERHADAP PRODUKSI PROGRAM DOKUMENTER “BUDAYA SEMATA WAYANG”.

PERANAN PRODUSER TERHADAP PRODUKSI PROGRAM DOKUMENTER “BUDAYA SEMATA WAYANG”.

Perkembangan pesat kota Magelang saat ini tidak bisa dilepaskan oleh suatu budaya kesenian. Kesenian itu menjadi penting untuk membentuk jati diri warga masyarakatnya. Melalui suatu budaya dan kesenian, warga masyarakat kota Magelang juga dapat belajar serta memahami akan pentingnya menjaga, melestarikan dan mengembangkan budaya kesenian yang saat ini telah terlupakan oleh para generasi muda. Dengan mengangkat tema “Kesenian wayang Onthel”, penulis berharap warga masyarakat kota Magelang pada khususnya, dan warga masyarakat Indonesia pada umumnya bisa mengetahui Budaya Kesenian Wayang terbaru, yang mungkin bagi sebagian orang atau warga masyarakat belum mengetahuinya. Disusun dengan format alur cerita dan bahasa serta sarana musik yang berbeda dengan wayang-wayang sebelumnya, yang memungkinkan dapat menjadi suatu ketertarikan tersendiri bagi para penikmatnya atau generasi muda saat ini yang buta akan suatu kesenian tradisional. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode observasi, wawancara dan menentukan narasumber. Metode Studi Pustaka, yaitu mengumpulkan data dengan membaca dan mempelajari leteratur mengenai sejarah singkat pewayangan.
Baca lebih lanjut

20 Baca lebih lajut

Wayang Potehi ke Wayang Thithi Ngesti

Wayang Potehi ke Wayang Thithi Ngesti

Pertunjukan wayang Potehi tidak memakan tempat seperti pada wayang kulit yang memerlukan alat musik (gamelan) serta pengiringnya yang banyak. Wayang Potehi hanya memerlukan tempat seluas 3x4 meter setinggi kurang lebih 1,5 meter. Satu pertunjukan hanya melibatkan 5 orang , yaitu satu orang dalang dibantu satu orang asisten dalang dan 3 orang musisi pengiring karena alat musiknya sangat sederhana yaitu gembreng besar (Toa Lo), rebab (Hian Na), kayu (Piak Ko), suling (Bien Siauw), gembreng kecil (Siauw Loo), gendang (Tong Ko), selompret (Thua Jwee). Meskipun alat musiknya ada 7 jenis tetapi pemain musiknya cukup 3 orang karena satu orang dapat memainkan 2 atau 3 alat musik . Wayang Potehi muncul lebih dahulu sebelum adanya wayang kulit Cina- Jawa (wayang thithi). Ceriteranya berasal dari mitos-mitos, legenda seperti Sam Kok, San Pek Eng Tay, Li Si Bin. Bahasa yang dipergunakan pada Wayang Potehi adalah bahasa Melayu sedangkan Wayang Kulit Cina-Jawa( wayang thithi) menggunakan bahasa Jawa. Cerita-cerita lain yang sangat terkenal pada pada tahun 1960 an seperti: Sin Jin Kwie, Hong Kian Cun Ciu, Cun Hun Cauw Kok, Poei Sie Giok, Loo Thong Sauw Pak yang mirip dengan lakon-lakon ketoprak 12 yang dipentaskan oleh kelompok ketoprak Cokrojiyo. Pada tahun 1960 an di Semarang sering digelar ketoprak yang mengambil ceritera dari Cina seperti San Pek Eng Tay. Pada waktu itu di Semarang pernah dipentaskan di Tegalwareng (dulu Bon-bin). Tokoh-tokoh di dalam cerita asli Cina, disadur / diterjemahkan pada lakon ketoprak seperti tokoh Lie Sie Bien dalam ceritera ketoprak menjadi Prabu Lisan Puro, sedangkan tokoh Sie Jin Kwie menjadi Joko Sudiro. Kerajaan Thai Toy Tong menjadi kerajaan Tanjung Anom, pangeran Thia Kauw Kiem menjadi Pangeran Dono Wilopo. Jenderal Ut Thi Kyong menjadi Jenderal Utoro. 13
Baca lebih lanjut

21 Baca lebih lajut

s sdt 0802981 chapter5

s sdt 0802981 chapter5

Setelah dilakukannya penelitian dan dibuatnya karya tulis ini, ada beberapa hal yang harus disampaikan oleh peneliti dalam memberikan saran, terutama mengenai pelestarian salah satu kebudayaan dari negara kita sendiri khususnya yaitu tentang wayang. Kurangnya perhatian dalam mengembangkan dan memperkenalkan wayang kepada masyarakat luas terutama generasi muda sebagai generasi penerus bangsa, maka akan berdampak pula pada kurangnya kepedulian dalam mencintai budaya sendiri. Oleh sebab itu, saya sebagai peneliti berharap mudah-mudahan dengan dibuatnya skripsi ini, dapat mewakili generasi muda sebagai generasi penerus dalam mempedulikan dan mencintai kesenian tradisional. Kesenian tradisional memerlukan perhatian dan dukungan yang besar dari berbagai pihak dan seluruh lapisan masyarakat. Maka dari itu, terdapat beberapa hal yang ingin disarankan oleh peneliti kepada berbagai pihak, yaitu sebagai berikut :
Baca lebih lanjut

5 Baca lebih lajut

teks eksposisi bahasa Jawa

teks eksposisi bahasa Jawa

Wayang uwong utawa wayang wong menika salah satunggalipun jenis pementasan tradisonal ing Jawa. Wanag wong menika gabungan saking seni drama ingkang ngerembaka ing negeri Eropa kaliyan seni pengelaran wayang ingkang ngerembaka ing tanah Jawa utawa pulo Jawa. Utaminipun wayang wong ngerembaka ing kraton kanggo hiburan golongan priyayi utawa bangsawan. Wong kang mainake wayang wong uga ngagem pakaian ingkang sami kaliyan hiasan-hiasan ingkang diagem wayang kulit.

13 Baca lebih lajut

4196-KST-Seni Pedalangan Bali (1)

4196-KST-Seni Pedalangan Bali (1)

Standar Kompetensi Lulusan Kemampuan yang Diuji 1 Mendeskripsikan sejarah wayang Menjelaskan asal-usul wayang Menjelaskan bentuk-bentuk wayang Menjelaskan fungsi wayang Membedakan sifa[r]

2 Baca lebih lajut

4205 KST Seni Tari Sunda

4205 KST Seni Tari Sunda

Kompetensi Kemampuan yang Diuji 1 Mendeteksikan sejarah wayang Menafsirkan wayang pada jaman pra sejarah Mendeskripsikan wayang pada jaman Hindu Mendeskripsikan wayang pada jaman Isl[r]

2 Baca lebih lajut

Produksi Program Dokumenter menelusuri masterpiece budaya dalam `Cerita Dibalik Kantong Potehi`.

Produksi Program Dokumenter menelusuri masterpiece budaya dalam `Cerita Dibalik Kantong Potehi`.

Tema yang akan dibahas oleh penulis dalam karya ini adalah kebudayaan yang memiliki nilai esensial dan eksistensial, artinya menyangkut kehidupan, lingkungan hidup dan situasi nyata (Wibowo, Fred. 2007). Selain itu narasumber yang dipilih penulis adalah orang-orang yang memang terkait dengan Wayang Potehi, bukan narasumber yang berkaitan dengan jabatan ataupun instansi. Dalam karya ini penulis berusaha menyajikan sesuatu sebagaimana adanya, meskipun tentu saja menyajikan sesuatu secara objektif itu hampir tidak mungkin (Wibowo, Fred. 2007). Dari pemikiran-pemikiran inilah penulis memilih format dokumenter dengan judul “Cerita Dibalik Kantong Potehi” .
Baca lebih lanjut

9 Baca lebih lajut

Indonesia De No Wayang Kulit No Rekishi

Indonesia De No Wayang Kulit No Rekishi

Pertunjukan Wayang Kulit menggunakan kelir, secarik kain, sebagai pembatas antara dalang yang memainkan Wayang kulit, dan penonton dibalik kelir. Penonton hanya menyaksikan gerakan-gerakan Wayang kulit melalui bayangan yang jatuh pada kelir. Pada masa itu pergelaran wayang kulit hanya diiringi oleh seperangkat gamelan dan pesiden pada masa itu diduga masih belum ada.

18 Baca lebih lajut

S BD 1201939 Chapter3

S BD 1201939 Chapter3

Métode nu digunakeun dina ieu panalungtikan nya éta métode déskriptif. Métode déskriptif nya éta panalungtikan nu digunakeun pikeun nalungtik kaayaan, kondisi atawa hal-hal nu geus disebutkeun, nu hasilna didadarkeun dina wangun laporan panalungtikan (Arikunto, 2013, kc. 3). Metode déskriptif digunakeun dina ieu panalungtikan pikeun ngadeskripsikeun sajarah, prak-prakan, ajén budaya dina kasenian Gésrék, sarta bahan pangajaran maca ngeunaan ajén budaya nu aya dina kasenian Gésrék pikeun siswa kelas XII SMA.

10 Baca lebih lajut

Landung Esariti dan Rukuh Setiadi

Landung Esariti dan Rukuh Setiadi

JURNAL TATA LOKA;VOLUME 7;NOMOR 3;NOVEMBER 2005 ©2005BIRO PENERBIT PLANOLOGI UNDIP T A T A L O K A MONITORING PROGRES PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN BAGI PROPINSI JAWA TENGAH Oleh :[r]

1 Baca lebih lajut

hal 25  32  Landung dkk

hal 25 32 Landung dkk

Therefore, the indicators used in previous section will be used again to measure the implementation contribution towards CBFM goals please see Table 4 Table 4 Impact Analysis from CBFM[r]

8 Baca lebih lajut

Show all 1269 documents...