Rasulullah Saw bersabda,
نع با أرقيلو هربق ىلإ هب اوعرسأو هوسبحت لاق مكدحأ تام اذإ ( : لوقي ملس و هيلع الله ىلص يبنلا تعمس لوقي : رمع ن
هربق يف ةرقبلا ةمتاخب هيلجر دنعو باتكلا ةحتاعب هسأر دنع
Dari Abdullah bin Umar, ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah Saw bersabda, ‘Apabila salah
seorang kamu meninggal dunia, maka janganlah kamu menahannya, segerakanlah ia ke kuburnya, bacakanlah di sisi al-Fatihah dan di sisi kedua kakinya akhir surat al-Baqarah di kuburnya”.
Pendapat al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani:
نسح دانسإب يناربطلا هجرخأ
Diriwayatkan oleh Imam ath-Thabrani dengan sanad Hasan182.
Pendapat Ulama Mazhab Syafi’i: Pendapat Imam Syafi’i:
.انسح ناك هلك نآرقلا اومتخ نإف : اولاق ، نآرقلا نم ائيش هدنع اوؤرقي نأ بحتسي : باحصلأاو يعفاشلا لاق
Imam Syafi’i dan para ulama Mazhab Syafi’i berkata, “Dianjurkan membaca sebagian al-Qur’an di sisi kubur. Mereka berkata, jika mereka mampu mengkhatamkan al-Qur’an secara keseluruhan, maka itu baik183.
Pendapat Imam an-Nawawi:
ب فيعختلا ىجري ناك اذإ هنلأ ثيدحلا اذهل ربقلا دنع نآرقلا ةءارق ءاملعلا بحتساو اللهو ىلوأ نآرقلا ةولاتف ديرجلا حيبست
ملعأ
Para ulama menganjurkan membaca al-Qur’an di sisi kubur berdasarkan hadits ini (hadits tentang Rasulullah Saw menancapkan pelepah kurma). Karena, jika tasbih pelepah kurma saja
diharapkan meringankan azab kubur, maka bacaan al-Qur’an lebih utama. Wallahu a’lam184.
182 Al-Hafizh Ibnu Hajar ‘Asqalani, Fath Bari Syarh Shahih Bukhari, Juz.III (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1379H), hal.184.
183 Imam an-Nawawi, al-Adzkar, hal.162.
184 Imam an-Nawawi, Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj, Juz.III (Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, 1392H), hal.202.
125
اولاق باحصلاا هيلع قعتاو يعفاشلا هيلع صن هل رعغتسيو تيملل وعدي ةعاس نفدلا دعب ربقلا ىلع ثكمي نأ بحتسي نقلي نأ بحتسي انباحصأ نم تاعامج لاقو لضفأ ناك نآرقلا اومتخ نإو نآرقلا نم ئش هدنع أرقي نأ بحتسيو
Dianjurkan berdiam diri sejenak di sisi kubur setelah pemakaman, berdoa untuk mayat dan memohonkan ampunan untuknya, demikian disebutkan Imam Syafi’i secara nash, disepakati oleh para ulama mazhab Syafi’i, mereka berkata: dianjurkan membacakan beberapa bagian al-Qur’an, jika mengkhatamkan al-al-Qur’an, maka lebih afdhal. Sekelompok ulama mazhab Syafi’i berkata: dianjurkan supaya ditalqinkan185.
Dari Kalangan Ulama Mazhab Hanbali: Pendapat Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah:
دمحمو لبنح نب دمحأ ام تنك لاق اقودص ناكو دادحلا ىسوم نب ىلع ىنثدح قارولا دمحأ نب نسحلا ينربخأو للاخلا لاق ربقلا دنع ةءارقلا نإ اذه اي دمحأ هل لاقف ربقلا دنع أرقي ريرض لجر سلج تيملا نفد املف ةزانج يف ىرهوجلا ةمادق نب ق نب دمحم لاق رباقملا نم انجرخ املف ةعدب تبتك لاق ةقث لاق يبلحلا رشبم يف لوقت ام الله دبع ابأ اي لبنح نب دمحلأ ةماد ةحتاعب هسأر دنع أرقي نأ نفد اذإ ىصوأ هنأ هيبأ نع لاجللا ءلاعلا نب نمحرلا دبع نع رشبم ينربخأف معن لاق ائيش هنع رلل لقو اجراف دمحأ هل لاقف كلذب يصوي رمع نبا تعمس لاقو اهتمتاخو ةرقبلا أرقي لج
Al-Khallal berkata, “Al-Hasan bin Ahmad al-Warraq memberitahukan kepada saya, Ali bin Musa al-Haddad menceritakan kepada saya, ia seorang periwayat yang shaduq (benar), ia berkata, ‘Saya bersama Imam Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Qudamah al-Jauhari pada suatu pemakaman jenazah, ketika mayat itu telah dimakamkan, ada seorang laki-laki buta membaca al-Qur’an di sisi kepala jenazah. Lalu Imam Ahmad berkata kepadanya, “Wahai kamu, sesungguhnya membaca al-Qur’an di sisi kubur itu bid’ah”. Ketika kami keluar dari pekuburan, Muhammad bin Qudamah berkata kepada Imam Ahmad bin Hanbal, ‘Wahai Abu Abdillah (Imam Ahmad), apa pendapatmu tentang Mubasysyir al-Halabi?”.
Imam Ahmad bin Hanbal menjawab, “Tsiqah (terpercaya).
Muhammad bin Qudamah bertanya, “Apakah engkau ada menulis riwayat darinya?”. Imam Ahmad menjawab, “Ya”.
Muhammad bin Qudamah berkata, “Mubasysyir telah memberitakan kepadaku dari Abdullah bin al-‘Ala’ al-Lajlaj, dari Bapaknya, sesungguhnya ia berpesan, apabila ia dikuburkan, agar dibacakan di sisi kepalanya awal surat al-Baqarah dan penutupnya. Ia berkata, ‘Aku telah mendengar Abdullah bin Umar berpesan seperti itu’.
Imam Ahmad berkata, “Kembalilah, katakanlah kepada laki-laki itu agar terus membaca”.
اهب سأب لا لاقف ربقلا دنع ةءارقلا نع يعفاشلا تلأس ينارععزلا حابصلا نب نسحلا لاقو
Al-Hasan bin ash-Shabah az-Za’farani berkata, “Saya bertanya kepada Imam Syafi’i tentang membaca al-Qur’an di sisi kubur”. Imam Syafi’i menjawab, “Boleh”.
126
لا نع للاخلا ركذو نآرقلا هدنع نوءرقي هربق ىلإ اوعلتخا تيملا مهل تام اذإ راصنلأا تناك لاق يبعش
Al-Khallal menyebutkan riwayat dari asy-Sya’bi, ia berkata, “Orang-orang Anshar itu, apabila ada yang meninggal dunia diantara mereka, maka mereka datang ke kuburnya, mereka
membacakan al-Qur’an di sisi kuburnya”.
اهيف ركذي امل كرابت اهدنع تأرقف يل تخأ ربق ىلع تررم لوقي ىورجلا نب نسحلا تعمس لاق دقانلا ىيحي وبأ ينربخأو لاق أرق امب تععتنا دقف اريخ ىلع ابأ الله ىزج لوقت مانملا يف كتخأ تيأر ىنإ لاقف لجر ينءاجف
Al-Khallal berkata, “Abu Yahya an-Naqid memberitakan kepada saya, ia berkata, ‘Saya mendengar al-Hasan bin al-Jarawi berkata, ‘Saya melewati kubur saudari saya, lalu saya bacakan surat al-Mulk karena riwayat tentang surat al-Mulk. Lalu datang seorang laki-laki kepada saya dan berkata, ‘Sesungguhnya aku melihat saudarimu dalam mimpi, ia berkata, ‘Semoga Allah Swt memberikan balasan kebaikan kepada Abu Ali, aku mendapatkan manfaat dari apa yang telah ia baca”. موي همأ ربق ىلإ ءيجي لجر ناك لوقي رامتلا نب رصن يبأ تنب نبا شورطلأا نب ركب ابأ تعمس لاق مثيهلا نب نسحلا ينربخأ لهأ يف هلعجاف اباوث ةروسلا هذهل تمسق تنك نإ مهللا لاق مث سي ةروس أرقف همايأ ضعب يف ءاجف سي ةروس أرقيف ةعمجلا يتلا ةعمجلا موي ناك املف رباقملا هذه يف اهتيأرف تتام يل اتنب نإ تلاق معن لاق ةنلاف نبا نلاف تنأ تلاقف ةأرما تءاج اهيلت اهباوث لعجو سي ةروس أرقف همأ ربق ىلإ ءاج ةنلاف نبا نلاف نإ تلاقف انه اه كسلجأ ام تلقف اهربق ريعش ىلع ةسلاج مونلا كلذ وحن وأ انل رعغ وأ كلذ حور نم انباصأف رباقملا لهلأ
Al-Khallal berkata, “Al-Hasan bin al-Haitsam memberitakan kepada saya, ia berkata, ‘Saya telah mendengar Abu Bakar bin al-Athrasy bin Binti Abi Nadhr bin at-Tamar berkata, ‘Ada seorang laki-laki datang ke kubur ibunya pada hari Jum’at, lalu ia membacakan surat Yasin. Kemudian pada hari lain ia membacakan surat Yasin. Kemudian ia mengatakan, ‘Ya Allah, jika Engkau memberikan balasan pahala untuk bacaan surat Yasin ini, maka jadikanlah ia untuk para penghuni pekuburan ini’. Pada hari Jum’at berikutnya, ada seorang perempuan datang, ia berkata, ‘Apakah engkau fulan anak si fulanah?’. Laki-laki itu menjawab, ‘Ya’. Perempuan itu berkata, ‘Sesungguhnya anak perempuan saya telah meninggal dunia, saya melihatnya dalam mimpi, ia duduk di tepi kuburnya’. Lalu saya bertanya, ‘Apa yang membuatmu duduk di sini?’. Ia menjawab, ‘Sesungguhnya si fulan anak fulanah datang ke kubur ibunya, ia telah membaca surat Yasin dan ia jadikan balasan pahalanya untuk para penghuni pekuburan ini, maka kami
mendapatkannya’, atau, ‘Allah memberikan ampunan untuk kami’, atau seperti itu186.
Pendapat Imam al-Buhuti:
ٍةَدي ِرَج ِلْعَجِب ْوَلَو ُهْنَع ُفِ عَخُي اَم ( ُلْعِف ٍتِ يَم ِرِئاَزِل ) َّنُس َو ( ِرْبَقْلا ِباَذَعِب ُناَمي ِ ْلإا ُب ِجَي َو ِهِب ىَص ْوَأَو ، ِرَبَخْلِل ) ِرْبَقْلا يِف ٍةَبْط َر ْي َرُب . ُّي ِراَخُبْلا ُهَرَكَذ َةَد ِبْسَتِب ُفيِعْخَّتلا َي ِج ُر اَذإ ُهَّنَ ِلأ ِةَدي ِرَجْلا ِرَبَخِل ِرْبَقْلا ْيَأ ) ُهَدْنِع ٍةَءاَرِقَو ٍرْكِذِب ( ْوَل ) َو ( ىَل ْوَأ ُةَءاَرِقْلاَف اَه ِحي ُتِ يَمْلا َنِفُد اَذإ ُّبَحَتْسُي َناَك ُهَّنَأ و ٍرْمَع ِنْبا ْنَعَو ُّيِئاَكَل َّلالا ُهاَو َر ، اَهِتَمِتاَخ َو ِةَرَقَبْلا ِةَروُس ِةَحِتاَعِب ِهِسْأَر َدْنِع َأَرْقَي ْنَأ
186Ibnu Qayyim Jauziah, ar-Ruh fi Kalam ‘ala Arwah Amwat wa Ahya’ bi ad-Dala’il min
127
Wajib beriman kepada azab kubur. Dianjurkan bagi orang yang berziarah ke kubur agar melakukan perbuatan yang dapat meringankan azab kubur, walaupun hanya sekedar meletakkan pelepah kurma basah di kubur berdasarkan khabar. Diwasiatkan oleh al-Buraidah agar melakukan itu. Disebutkan oleh Imam al-Bukhari. Meskipun hanya sekedar zikir dan membaca al-Qur’an di sisi kubur berdasarkan khabar tentang pelepah kurma. Jika dengan tasbih pelepah kurma diharapkan meringankan azab kubur, tentulah bacaan al-Qur’an lebih utama. Diriwayatkan dari Ibnu Umar, sesungguhnya ia menganjurkan apabila ia dikuburkan agar dibacakan di sisi kepalanya awal surat al-Baqarah dan penutup surat al-Baqarah, diriwayatkan oleh al-Alka’i187.
Pendapat Syekh Sayyid Sabiq Dalam Fiqh Sunnah:
فلتخا ءاهقعلا يف مكح ةءارق نآرقلا دنع ،ربقلا بهذف ىلإ اهبابحتسا يعفاشلا دمحمو نب نسحلا ليصحتل تيملل ةكرب ،ةرواجملا امهقفاوو يضاقلا ضايع يفارقلاو نم ،ةيكلاملا و ىري دمحأ : هنأ لا سأب اهب . اههركو كلام وبأو ةعينح اهنلا مل درت اهب ةنسلا .
Para ahli fiqh berbeda pendapat tentang hukum membaca Qur’an di sisi kubur.
Menurut Imam Syafi’i dan Imam Muhammad bin al-Hasan hukumnya dianjurkan, karena berkah dekatnya pembacaan al-Qur’an dengan kubur.
Pendapat ini disetujui oleh al-Qadhi ‘Iyadh dan al-Qurafi dari kalangan mazhab Maliki. Menurut Imam Ahmad bin Hanbal: boleh.
Menurut Imam Malik dan Imam Abu Hanifah (Hanafi): Makruh, karena tidak terdapat dalam sunnah188.
187 Imam al-Buhuti, Syarh Muntaha al-Iradat, juz.III, hal.16.
128