BAB 2
KONSEP MEDIA ISLAM
2.1 PENDAHULUAN
Komunikasi merupakan perkara yang tidak asing lagi bagi kebanyakan orang pada abad
ke-21 kini. Teknologi komunikasi yang menggunakan perhubungan telah wujud sejak
wujudnya manusia di muka bumi ini. Komunikasi mengalami revolusi daripada
penggunaan asap kepada telefon dan sebagainya. Pada era globalisasi ini, perkara ini
sekali lagi mengalami revolusi dengan kehadiran pelbagai aktiviti yang berteraskan
komunikasi. Salah satu aktiviti tersebut ialah wujudnya beberapa bentuk media yang
merupakan proses pembangunan negara. Di kesempatan ini, umat Islam perlu melihat
media sebagai perkara yang baik dan seharusnya memanfaatkan peluang untuk
2.2 LATAR BELAKANG MEDIA ISLAM
2.2.1 Definisi Media Islam
Komunikasi merupakan sebaran am yang merujuk kepada media. Pada asasnya,
menurut Musa Abu Hassan, komunikasi dan media adalah perkara yang sama kerana
kedua-duanya membawa mesej yang disampaikan oleh pihak sumber kepada penerima 1.
Menurut Dewan Bahasa dan Pustaka, komunikasi merupakan perhubungan, perantaraan,
penyebaran maklumat dan penyampaian maklumat2. Komunikasi berasal daripada
bahasa Latin; communiccatio yang bermaksud menyampaikan atau dari perkataan
communis yang bermaksud pemilikan bersama atau perkataan communis opinio yang
bermaksud pendapat umum3.
Harold D. Lasswell berpandangan komunikasi bermaksud “who says what in which
channel to whom with what effect”4
. Komunikasi menurut Burgoon pula ialah proses
dinamik yang menghasilkan makna yang dikongsi bersama yang lahir melalui proses
penyampaian dan penerimaan mesej yang difahami bersama5 manakala Bernard
Berelson dan Gary A. Steiner mendefinisikan komunikasi sebagai the transmission of
information, ideas, emotions, skills, etc. By the uses of symbol.6 Mohd Yusof pula
berpendapat komunikasi merupakan kegiatan bertujuan iaitu seseorang menyampaikan
1Aminuddin Basir, Mohamad Sabri Haron, Nik Yusri Musa, ‘ Kebebasan Media Komunikasi Menurut
Perspektif Islam ’ dalam Jurnal Hadhari, Jilid 2, h. 67. Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 2009.
2
Dewan Bahasa dan Pustaka, Pusat Rujukan Persuratan Melayu : http://prpm.dbp.gov.my/ ( 16 Januari 2016).
3
Alo Liliweri, Komunikasi Antarpribadi, Bandung : Citra Aditya Bakti, 1991.
4
Sheila Steinberg, An Introduction to Communication Studies, South Africa : Juta & Co.
5 Mohamad Md. Yusoff, ‘ Komunikasi Tanpa Lisan – Satu Tinjauan Ringkas ’ dalam Jurnal Komunikasi,
Jilid 1, h. 64. Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 1985.
6
perutusan kepada individu lain dengan tujuan untuk mendapatkan sesuatu respon
daripadanya.7
Maksud media dalam Kamus Dewan ialah alat atau perantara dalam komunikasi
atau perhubungan yang mampu menyampaikan maklumat dengan pantas.8 Menurut
Ghazali Sulaiman, media ialah “ the channel through which a message travel from the sources to the receiver”. Media berasal daripada perkataan Latin “mediare” yang
bermaksud penghubung9 manakala Alan Hancock berpendapat media berasal dari
perkataan medium yang merujuk kepada komunikasi melalui satu cara yang berfungsi
sebagai saluran maklumat.
Islam turut memandang media sebagai wahana untuk menyampaikan mesej Islam.
Syed Muhammad Sadati Al-Syanqiti berpandangan bahawa media Islam ialah medium
yang menyampaikan mesej wahyu ilahi yang bersesuaian dengan realiti kehidupan
manusia yang disyariatkan Allah kepada manusia seluruhnya, dengan pelbagai cara
yang baik dan mengikut maqasid syariah dan hukum-hukum Islam10. Menurut Jum’ah
Sya’ban Wafi pula, media Islam ialah suatu pengislamisasian terhadap proses
pemindahan maklumat sama ada cara-cara, bahan-bahan, sumber-sumber serta tujuan
penyampaian maklumat tersebut11. Mahmud Karam pula memberikan definisi media
7
Mokhtar Muhammad Abdullah, Teknologi Komunikasi dan Proses Pembentukan Masyarakat Bermaklumat : Satu Analisis Semula Peranan Media Elektronik di Malaysia, Tesis Sarjana Muda yang tidak diterbitkan, Universiti Teknologi Mara, 1998.
8
Dewan Bahasa dan Pustaka, Pusat Rujukan Persuratan Melayu: http://prpm.dbp.gov.my/ ( 19 Januari 2016).
9 Ghazali Sulaiman, ‘ Media Komunikasi Islam ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail, Aini
Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan Komunikasi, Shah Alam : Pusat Penerbitan Universiti Teknologi Mara, 2007.
10
Muhammad Khair Yusuf, Al-I‟lam Al-Islami Biliyujrafiya Bi Kutub wa Rasail wa Buhuth
al-Jamii‟yyah, Riyadh : Dar Thawiq li al-Nasyar wa al-Tauzi’, 1993.
11 Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin & Mohd Shamsul Hakim ‘ Matlamat dan Prinsip
dalam konteks Islam yang lebih komprehensif. Beliau berpendapat bahawa media
Islam merupakan proses komunikasi yang merangkumi segala kegiatan informasi
masyarakat Islam. Media Islam melaksanakan segala fungsi sama ada yang berkaitan
dengan pemberitaan, bimbingan dan hiburan di peringkat nasional atau global. Proses
tersebut pula perlu bertepatan dengan matlamat dan cara Islam dalam menampilkan
mesej, bahan informasi, budaya dan hiburan serta didokong oleh pengamal media yang
multazim dengan Islam. Proses tersebut turut melibatkan segala prasarana dan
peralatan informasi12.
2.2.2 Jenis-jenis Media Islam
Sejak zaman Rasulullah s.a.w hingga kini, didapati proses penyampaian Islam
menggunakan pelbagai jenis media sebagai saluran dalam media komunikasi Islam.
Antaranya ialah penggunaan media cetak dan media elektronik.
a) Media cetak
Media cetak ialah media paling awal diterokai. Walaupun ianya dianggap bentuk
konservatif , media ini masih lagi terkenal dan mempunyai maklumat yang
terperinci dan bermutu tinggi serta boleh menjadi rujukan dari semasa ke semasa.
Kesegeraman maklumat yang diterima oleh pembaca merupakan keindahan
12
media cetak13. Di antara media yang digunakan Islam dalam media cetak
ialah14 :
a) Al- Quran
Al-Quran dikategorikan sebagai jenis media cetak yang memiliki banyak
fungsi seperti informasi, mendidik, pengawasan sosial, memberi
petunjuk, nasihat dan sebagainya.
b) Tulisan
Dalam proses media komunikasi, tulisan merupakan media yang
digunakan oleh pelbagai lapisan masyarakat seperti contoh surat khabar,
majalah, risalah, poster, buku dan lain-lain. Rasulullah turut
menggunakan medium ini untuk menyebarkan Islam kepada
pemerintah-pemerintah negara yang lain ketika itu melalui penulisan surat mengajak
mereka mentaati Allah s.w.t. Malah, Allah turut bersumpah dengan
huruf nun sebagai isyarat kepentingan penulisan dalam penyebaran Islam.
Firman Allah s.w.t :
“Nun. Demi pena dan apa yang mereka tulis”.15
c) Lukisan atau gambar
13 Saodah Wok ‘
Media Effects on Muslim Society ‘ dalam Mohd. Yusof Hussain (Ed.), Media and
Muslim Society, Kuala Lumpur : International Islamic University Malaysia Press, 2006.
14 Ghazali Sulaiman, ‘ Media Komunikasi Islam ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail,
Aini Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan Komunikasi, h.27.
15
Lukisan atau bentuk gambar merupakan media komunikasi yang paling
tertua dalam sejarah dan masih digunakan sehingga hari ini. Contohnya,
cerita bergambar, peta, ukiran gambar, diagram, statistik dan sebagainya.
b) Media Elektronik
Media elektronik merangkumi televisyen dan radio. Walaubagaimanapun,
televisyen dilihat sumber paling dipercayai di antara kedua-dua media elektronik
ini16. Selain itu, arus permodenan hari ini memperkenalkan media baharu yang
diklasifikasikan sebagai cabang media elektronik. Kepelbagaian media
elektronik di Malaysia juga merupakan medium yang digunapakai oleh Islam
yang terdiri daripada rajah berikut17 :
Rajah 1
16Saodah Wok ‘
Media Effects on Muslim Society ‘ dalam Mohd. Yusof Hussain (Ed.), Media and Muslim Society, h.27.
17
Di samping itu, Ghazali memasukkan penggunaan audio-visual sebagai
media komunikasi Islam melihat kepada media tersebut merangsang deria
pendengaran dan penglihatan secara serentak dan lebih menarik seperti contoh
filem, drama, sandiwara, teater dan sebagainya18. Khutbah, pidato dan ceramah
yang dikategorikan dalam bentuk lisan turut dipraktikkan melalui media
elektronik pada hari ini seperti di televisyen, radio dan internet. Media lisan ini
merupakan media asal dan sangat efektif dalam menyampaikan mesej Islam.
Contoh ayat al-Quran di bawah ini menyatakan bahawa Rasulullah
menggunakan media ini secara langsung. Firman Allah s.w.t :
ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮦ
ﯝ
19
Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah pesuruh Allah kepada kamu semua, (diutus oleh Allah) Yang menguasai langit dan bumi; tiada Tuhan (yang disembah dengan sebenar-benarnya) melainkan Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, oleh itu berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimah-kalimahNya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh petunjuk."
2.3 Matlamat Media Islam
Media Islam merupakan badan yang melakukan tugasan secara sistematik dan
berterusan untuk membina keperibadian manusia, menangkis tohmahan-tohmahan yang
dilemparkan terhadap Islam dan masyarakat dan menjana pengetahuan dengan
18
Ghazali Sulaiman, ‘ Media Komunikasi Islam ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail, Aini Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan Komunikasi, h.27.
19
membekalkan input-input yang bermanfaat20. Oleh itu, matlamat dan objektif media
Islam dapat diringkaskan kepada berikut:
a) Dakwah kepada Allah s.w.t
Seperti yang diketahui, Islam menuntut agar setiap manusia berperanan sebagai
seorang pendakwah. Menurut Naim Haji Ahmad, tuntutan ini turut menjadikan
penggiat media sebagai perantaraan dalam menyebarkan dakwah Islam iaitu
mengajak manusia untuk mengabdikan diri kepada Allah21 sesuai dengan firman
Allah s.w.t :
22
“Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala yang baik serta melarang daripada segala yang salah. Dan mereka yang bersifat demikian ialah
orang-orang yang berjaya”.
b) Berkhidmat membela kaum muslimin dan membantu urusan mereka
Umat Islam merupakan umat yang bersatu tanpa mengira bangsa, warna kulit
dan sebagainya sebagaimana Allah berfirman :
...
23
20
Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin & Mohd Shamsul Hakim ‘ Matlamat dan Prinsip Media ‘ dalam Muhammad Zaki Mustafa, Ainurliza Mat Rahim, Zainol Abidin Ahmad & Noor Adzrah Ramle (Ed.), Representasi Islam Dalam Media, Nilai : Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.
21
Nik Roskiman Abdul Samad, Peranan Media dalam Melestarikan Kasih Sayang, Kertas kerja yang disampaikan dalam Wacana Keputeraan Sultan Muhammad V Siri-4, Bangi : Institut Latihan Islam Malaysia 2014, November 17
22
. Surah al-Imran (3) : 104.
23
“Dan sesungguhnya agama Islam ini ialah agama kamu (agama yang satu asas
pokoknya)...”
Media Islam merupakan barisan hadapan umat Islam dalam membantu
dan membela umat di seluruh dunia. Media Islam perlu menyampaikan
maklumat tepat tentang saudaranya di seluruh negara untuk dikongsi bersama
saudara yang lain24. Selain itu, pelbagai bantuan dan mesej perlu disiarkan
melalui saluran yang pantas dan berkesan dalam mencapai matlamat sebagai
sebuah media Islam.
c) Mempertahankan Islam
Matlamat media Islam ialah menangkis doktrin-doktrin dan ideologi-ideologi
para orientalis dan musuh-musuh Islam yang bertujuan melemahkan pegangan
umat Islam terhadap agamanya25. Hal ini dapat dilihat melalui
program-program yang mengasimilasikan agama Islam dengan budaya barat . Contohnya,
filem-filem yang ditayangkan secara tidak langsung mempunyai suntikan halus
terhadap umat Islam supaya lama-kelamaan ingin keluar dari kongkongan
agama sekaligus mengaut keuntungan dari umat Islam.
d) Membina Akhlak Masyarakat
Pembinaan akhlak ini merangkumi semua lapisan masyarakat dari peringkat
kanak-kanak sehinggalah orang tua supaya tidak terdedah dengan
24
Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin & Mohd Shamsul Hakim ‘ Matlamat dan Prinsip Media ‘ dalam Muhammad Zaki Mustafa, Ainurliza Mat Rahim, Zainol Abidin Ahmad & Noor Adzrah Ramle (Ed.), Representasi Islam Dalam Media, h.27.
25
program yang mempunyai unsur-unsur negatif seperti pornografi dan sebagainya.
Media Islam perlu berpegang pada paksi yang asas iaitu untuk menyumbang
program-program yang membina tamadun umat yang berkualiti dan berakhlak
tinggi26.
Tambahan lagi, menurut Zulkiple, tujuan tertinggi media Islam ialah membentuk
taqwa manusia, menjaga dan mengawasi hubungan dengan Allah melalui mesej yang
disebarkan serta melahirkan hubungan sosial yang berteraskan Islam27. Malah, menurut
Muhammad Khair Yusof, tujuan media Islam ialah memberi petunjuk kepada manusia,
memberi mereka kefahaman mengenai perkara-perkara agama dan dunia, menyuburkan
pemikiran Islam yang tulen, berpegang kepada sumber al-Quran dan al-Sunnah,
menyebarkan akhlak Islamiah, menangani serangan pemikiran dan menyebarkan
maklumat dan berita yang benar sahaja28.
2.4 Ciri-Ciri Media Islam
Dalam melaksanakan peranan sebagai sebuah media Islam, media perlu mempunyai
ciri-ciri yang telah digariskan oleh Islam. Antara model penyiaran yang hampir kepada
perspektif Islam mengikut Davies ialah sistem public service. Ciri-ciri dalam model ini
lebih hampir dengan kehendak Islam berbanding model-model lain yang dipraktikkan di
negara-negara umat Islam iaitu memberi khidmat secara efisyen tanpa terlalu terikat
26
Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin & Mohd Shamsul Hakim ‘ Matlamat dan Prinsip Media ‘ dalam Muhammad Zaki Mustafa, Ainurliza Mat Rahim, Zainol Abidin Ahmad & Noor Adzrah Ramle (Ed.), Representasi Islam Dalam Media, h.16.
27
Zulkiple Abd Ghani, ‘ Komunikasi Islam sebagai Komunikasi Alternatif ’ dalam Jurnal Antarabangsa Pengajian Islam, Jilid 22, h. 81. Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 2001.
28
Muhammad Khair Yusuf, Al-I‟lam Al-Islami Biliyujrafiya Bi Kutub wa Rasail wa Buhuth
kepada kecenderungan politik dan ekonomi. Selain itu, ciri-ciri yang wujud dalam
sistem ini ialah kebebasan bersuara yang dianggap oleh Islam sebagai keutamaan dalam
agenda penyiaran umat Islam29.
Menurut Ahmad Kamil et. Al, ciri-ciri media yang digariskan oleh Islam adalah
seperti berikut30 :
a) Berkata benar dalam apa jua keadaan kerana Islam melarang dari
menutup kebenaran dan mengharamkan semua bentuk penipuan. Firman
Allah s.w.t :
ﮦ
31
“(Katakanlah wahai Muhammad) Patutkah aku (terpedaya dengan
kata-kata dusta syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim selain daripada Allah, padahal dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab al-Quran yang jelas nyata kandungan satu per satu (tentang yang benar dan yang salah) dan orang-orang yang kami berikan kitab, mengetahui bahawa al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-sebanrnya. Oleh itu, jangan sekali-sekali engkau
menjadi (salah seorang) dari golongan yang ragu-ragu.”
b) Menentang sebarang laporan dan penyebaran yang berbentuk penghinaan
dan mengaibkan orang lain kecuali dalam beberapa keadaan yang
memberi maslahat lebih besar untuk agama Islam dan masyarakat. Allah
s.w.t memberi amaran keras kepada mereka yang gemar menjatuhkan
29
Zulkiple Abd Ghani, Islam, Komunikasi dan Teknologi Maklumat, Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd., 2001.
30
Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin & Mohd Shamsul Hakim ‘ Matlamat dan Prinsip Media ‘ dalam Muhammad Zaki Mustafa, Ainurliza Mat Rahim, Zainol Abidin Ahmad & Noor Adzrah Ramle (Ed.), Representasi Islam Dalam Media, h. 27.
31
maruah seseorang dan membuka keaiban yang pasti menyakiti dan
mengganggu kehidupannya. Firman Allah s.w.t :
32
“Sesungguhnya orang-orang yang ingin suka menyebarkan tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab siksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat dan (ingatlah)Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian).
c) Memberi informasi yang berpaksikan fakta yang jelas dan benar serta
tidak tergesa-gesa bersaing dalam menyiarkan sebuah berita yang tidak
pati kesahihannya. Firman Allah s.w.t :
33
“
Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepadamu seorangfasiq membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu mengenainya
sehingga menyebabkan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan”.
d) Media Islam bukan sahaja perlu menyebarkan maklumat yang benar dan
tidak memutarbelitkan kenyataan untuk kepentingan individu atau
mana-mana golongan34 malah pada masa yang sama memikirkan kesan
penyebaran maklumat tersebut. Media Islam perlu mendamaikan
persengketaan dan bukannya memecahbelahkan sama ada keluarga,
masyarakat atau politik. Hal ini dapat dilihat apabila berlaku perpecahan,
penggugatan kedamaian awan terjadi disebabkan media yang hanya
32
An- Nur (24) : 19
33
Al- Hujurat (49) : 6
34
mementingkan aspek persaingan dan keuntungan semata-mata
mengenepikan tanggungjawab media yang telah digariskan oleh Islam.
Firman Allah s.w.t :
ﮪ ﮫ ﮪ ﮦ
ﮭ
ﯝ
35
“Dan jika terdapat dua puak dari orang-orang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya. Jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga puak itu kembali mematuhi perintah Allah. Jika puak itu kembali patuh, maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara). Sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya orang mu‟min
itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudaramu (yang bertelingkah itu) dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu
beroleh rahmat.”
e) Media Islam bercirikan bebas yang tertakluk kepada adab-adab dan
akhlak Islamiyyah yang unggul. Islam meraikan hak kebebasan individu
dan perhubungan sesama manusia sejak 14 kurun yang lepas. Firman
Allah s.w.t :
...
36
“Tidak ada paksaan dalam agama (Islam, kerana sesungguhnya telah
nyata kebenaran (Islam)dari kesesatan (kufur)...”
f) Media Islam perlu bercirikan kesyumulan Islam, tidak memilih
sebahagian aspek Islam dan meninggalkan sebahagian yang lain demi
kepentingan tertentu. Allah s.w.t mencela sikap Yahudi yang
meninggalkan sebahagian ajaran Taurat dan mengambil sebahagian lagi
mengikut kehendak mereka. Firman Allah s.w.t :
35
Al-Hujurat (49) : 9-10
36
...
37
“...patutkah kamu percaya sebahagian (dari isi) kitab Taurat dan
mengingkari sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia dan pada hari Kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab siksa yang amat berat. Dan (ingatlah) Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.
g) Media Islam mementingkan kemaslahatan umum dan tidak menjadi batu
api dengan menyalakan bibit-bibit fitnah yang boleh memecah-belahkan
ummah. Firman Allah s.w.t :
ﭑ
38
“Allah tidak sukakepada perkataan-perkataan buruk yang dikatakan dengan berterus-terang (untuk mendedahkan kejahatan orang) kecuali oleh orang yang dianiaya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa mendengar lagi amat mengetahui.
h) Media Islam mengutamakan uslub-uslub yang baik dalam penyampaian
mesej sama ada dalam bentuk paparan imej, video, ucapan dan tulisan
serta menegah dari menggunakan uslub-uslub ta’sub, ekstrim dan apa jua yang bertentangan dengan kaedah Islam. Segala isu-isu besar dan
kontrovesi dalam media Islam perlu dilaksanakan secara berhikmah.
Islam juga menyuruh untuk menyampaikan mesej kepada pemerintah
seperti yang terjadi di zaman Nabi Musa a.s dan Fir’aun. Firman Allah
s.w.t :
ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮦ
39
37
Al-Baqarah (2) :85
38
Al- Nisa’ (4) : 148
39
“Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas di dalam kekufurannya. Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya dengan kata-kata yang lemah-lembut semoga dia beringat atau takut”.
i) Media Islam ditegah daripada mencela atau menyingkap aib pemimpin
Islam walaupun terdapat kemungkaran pada diri pemimpin tersebut yang
wajar diubah. Kemungkaran itu perlu ditegur secara tersembunyi supaya
memberi kesan terhadap personaliti pemimpin tersebut. Manhaj Ahli
Sunnah Wal Jamaah ini bertepatan dengan firman Allah s.w.t :
40
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad) engkau telah bersikap lemah lembut terhadap mereka dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu, maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu) dan mohonlah keampunan bagi mereka serta bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan soal-soal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengasihi
orang-orang yang bertawakkal kepadaNya”.
2.5 Prinsip-Prinsip Media Islam
Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda telah lama mengamalkan prinsip media
komunikasi Islam ketika menyampaikan sesuatu mesej. Prinsip-prinsip media Islam ini
didapati daripada sumber rujukan tertinggi umat Islam iaitu al-Quran dan al-Sunnah.
Prinsip ini diliputi oleh kaedah komunikasi secara menegak, iaitu dengan Allah dan
komunikasi secara melintang iaitu dengan manusia. Justeru, sesebuah media Islam
40
perlu mengamalkan prinsip-prinsip berikut dalam menjaga hubungan dengan Allah dan
hubungan sesama manusia (hablum min Allah hablum min al-nas).
Antaranya, prinsip benar dalam pengamalan media. Media kini dilihat
seolah-olah mengorbankan nilai kebenaran semata-mata untuk menjaga kepentingan
pihak-pihak tertentu. Hal ini menyebabkan kebanyakan media kini menyebarkan pendustaan41.
Allah s.w.t melarang berdusta dalam apa jua perkara kecuali peperangan dan
mendamaikan suami isteri. Firman Allah s.w.t :
...
42
“...maka jauhilah kekotoran syirik yang disebabkan oleh penyembahan berhala dan jauhilah perkataan yang dusta.
Dalil ini amat jelas kepada umat Islam dan menunjukkan mengenai kewajipan
penggiat media untuk menyampaikan kebenaran dan mengelakkan pembohongan.
Prinsip ini juga didasari oleh kesesuaian dengan kriteria kebenaran tersebut. Seperti
contoh, pengamal media perlu melaksanakan hasil kerja mereka dengan merujuk kepada
al-Quran dan agamawan bagi memastikan kerja-kerja mereka sesuai dan tidak lari
daripada prinsip-prinsip yang digariskan oleh Islam. Prinsip berkata benar ini sangat
ditekankan dalam Islam apabila Allah merakamkan firmanNya dalam surah al-Ahzab43 :
ﮭ ﮪ ﮫ ﮪ ﮦ
44
41
Nik Roskiman Abdul Samad, Peranan Media dalam Melestarikan Kasih Sayang, Kertas kerja yang disampaikan dalam Wacana Keputeraan Sultan Muhammad V Siri-4, h.27.
42
Al-Hajj (22) : 30
43
S.Salahuddin Suyurno, Mohd Yadman Sarwan, Aini Faezah Ramlan, ‘ Prinsip dan Etika Islam dalam Komunikasi ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail, Aini Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan
Komunikasi, Shah Alam : Pusat Penerbitan Universiti Teknologi Mara, 2007.
44
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang tepat dan benar (dalam segala perkara).
Al-Quran menyatakan bahawa menyampaikan mesej yang benar merupakan
pra-syarat untuk kebaikan. Apabila ingin kejayaan dalam sesebuah karya atau ingin
memperbaiki sesebuah masyarakat mestilah menyebarkan pesanan yang benar. Dengan
kata lain, masyarakat menjadi rosak apabila mesej tidak benar seperti contoh apabila
wujud ramai individu yang cenderung menyimpan kebenaran kerana takut. Al-Quran
menjelaskan bahawa salah satu strategi memperbaiki masyarakat ialah dengan
memperbetulkan bahasa yang digunakan supaya dapat menjelaskan keadaan sebenar
dan bukan untuk menyembunyikan45.
Selain itu, prinsip lain ialah menganalisis sasaran pendengar atau penonton.
Pendengar mesti dianalisis agar dapat dikenali sedalam mungkin. Antara perkara yang
perlu diketahui ialah tahap pengetahuan, sikap, sensitiviti serta mentaliti mereka supaya
dapat membentuk kerangka kesedaran kepada golongan ini46. Seperti contoh, dalam
siaran animasi, media perlu menganalisis golongan kanak-kanak supaya unsur-unsur
penerapan nilai murni dapat diterima dan dihayati oleh mereka. Sifat keanjalan
(fleksibiliti) dalam media Islam membuka ruang kreativiti dalam menyampaikan mesej
yang sesuai dengan kadar keupayaan intelektual dan akal sasaran. Sabda Rasulullah
s.a.w yang diriwayatkan oleh Muslim :
45
S.Salahuddin Suyurno, Mohd Yadman Sarwan, Aini Faezah Ramlan, ‘ Prinsip dan Etika Islam dalam komunikasi ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail, Aini Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan Komunikasi, h.27.
46
يِنَثَدَح
ي
وُبَأ
ي
،ٍرِهاَط
ي
يُةَلَمْرَحَو
ي
يُنْب
ي
، ََََْ
ي
يَلاَق
ي:
اَنَرَ بْخَأ
ي
يُنْبا
ي
، ٍبْهَو
ي
يَلاَق
ي:
يِنَرَ بْخَأ
ي
،ُسُنوُي
ي
يِنَع
ي
يِنْبا
ي
، ٍباَهِش
ي
يْنَع
ي
يِدْيَ بُع
ي
يِهَللا
ي
يِنْب
ي
يِدْبَع
ي
يِهَللا
ي
يِنْب
ي
،َةَبْتُع
ي
يَنَأ
ي
يَدْبَع
ي
يِهَللا
ي
يَنْب
ي
،ٍدوُعْسَم
ي
يَلاَق
ي:
اَمي
يَتْنَأ
ي
يٍثِدَحُِِ
ي
اًمْوَ ق
ي
،اًثيِدَح
ي
يَل
ي
يُهُغُلْ بَ ت
ي
،ْمُُُوُقُع
ي
يَلِإ
ي
يَناَك
ي
يْمِهِضْعَ بِل
ي
يًةَنْ تِف
47“Dan telah menceritakan kepadaku Abu Thaahir dan Harmalah bin Yahyaa, mereka
berdua berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Wahb, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku Yuunus, dari Ibnu Syihaab, dari „Ubaidullah „Abdillah bin „Utbah, bahwasannya „Abdullah bin Mas‟uud pernah berkata : “Tidaklah engkau berbicara kepada suatu kaum dengan suatu dengan pembicaraan yang difahami akal,
melainkan akan terjadi fitnah pada sebagian mereka” [Sahih Muslim hal. 23].”
Di samping itu, gaya bahasa dan penyampaian hendaklah bersesuaian dan baik48.
Allah s.w.t mencipta bahasa dengan penuh keindahan. Maka, wajar untuk
menggunakan perkataan, nasihat dan perbahasan yang baik dalam penyampaian mesej
Islam. Berkaitan dengan prinsip ini, Allah s.w.t berfirman dalam al-Quran :
...
..
49
“...dan ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia...”
Islam amat menitikberatkan penggunaan bahasa yang baik ketika berkomunikasi.
Secara tidak langsung, media juga perlu melaksanakan prinsip ini dalam penyampaian
berita, iklan, bual bicara dan semua jenis siaran.
Malah, susunan maklumat perlu jelas dan berstruktur dan bersifat syumuliyyah
iatu menyeluruh50. Syumuliyyah yang dimaksudkan ialah kesempurnaan dalam semua
cabang kehidupan manusia sesuai dengan ajaran Islam dalam makna al-Din dan bukan
47
Sahih Muslim
48
Abdul Mu’ati, Santun Komunikasi, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 2001.
49
Al-Baqarah (2) : 83
50
sahaja terhad kepada apa yang diistilahkan mesej ‘agama’ seperti kata-kata pemikir
Islam Muhammad Qutb yang menyatakan bahawa Kenapakah bila kita berfikir tentang
media komunikasi Islam, fikiran kita terhad kepada mesej nasihat dan hadith agama?
Kenapakah kita tidak berfikir lebih daripada itu? Sebabnya ialah Islam dalam
kehidupan kita tidak lebih daripada hanya malan ritual, kita tidak menghidupkan Islam
yang sebenar seperti diamalkan oleh generasi awal Islam dahulu.
Hal ini kerana mesej yang tersusun, jelas dan sempurna mampu memberi
kefahaman terhadap audien dengan mudah tanpa mengelirukan. Sebaliknya mesej yang
tidak tersusun dan tidak sempurna akan menjadikan penerima keliru dan salah faham.
Firman Allah s.w.t :
ﭑ
51
“Katakanlah lagi (kepada mereka) Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah. Kemudian, jika kamu berpaling ingkar maka ketahuilah bahawa Rasulullah hanya bertanggungjawab akan apa yang ditugaskan kepadanya, dan kamu pula bertanggungjawab akan apa yang ditugaskan kepada kamu. Dan jika kamu taat kepadanya nescaya kamu beroleh petunjuk hidayah, dan (sebenarnya) Rasulullah hanyalah bertanggungjawab menyampaikan perintah-perintah Allah dengan penjelasan yang terang dan nyata”.
Menurut Aminuddin Basir et. Al (2009) pula, media komunikasi mestilah
bertitik tolak daripada prinsip al-amru bi al-ma‟ruf wa al-nahi „an al-munkar (menyeru
kebaikan dan mencegah kemungkaran)52. Prinsip ini merupakan kayu ukur terhadap
media Islam bagi menjamin pemeliharaan terhadap lima perkara utama maqasid
51
An-Nur (24) : 54
52
syari‟ah (maksud-maksud syariat) iaitu memelihara agama, nyawa, akal, keturunan dan
harta benda.
2.6 Fungsi dan Peranan Media Islam
Media mempunyai beberapa fungsi penting bagi memudahkan kehidupan harian
manusia . Antaranya, menurut Zulkiple (2001) media Islam berfungsi sebagai alat
pemberitahuan (inform) khususnya pembangunan di negara-negara Muslim yang lain.
Contohnya, penyampaian maklumat kepada audien tentang isu-isu yang berlaku atau
suatu peristiwa seperti ramalan cuaca, ekonomi dunia, isu-isu sosial dan politik dalam
dan luar negara mestilah menggunakan prinsip-prinsip yang digariskan oleh islam.
Selain itu, media Islam turut berperanan sebagai pengawas kepada alam
sekeliling (surveillance)53. Saaodah Wok (2006) berpendapat bahawa pengawasan
media berlaku dengan menyuburkan kesedaran keadaan Muslim di seluruh negara dan
layanan yang diberi kepada mereka di negara-negara lain. Goonasekara (1992) pula
melihat media sebagai pengawas apabila aspek-aspek yang mempunyai kaitan dengan
kebudayaan, keutamaan, kegemaran, sikap dan sensitiviti masyarakat disiarkan kecuali
perkara-perkara mengenai keselamatan negara54.
53
Zulkiple Abd Ghani, Islam, Komunikasi dan Teknologi Maklumat, Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd., 2001.
54
Media Islam turut bertindak sebagai agen yang membantu pihak kerajaan untuk
bersama-sama membina masyarakat yang berakhlak dan berfikiran murni55. Media juga
berfungsi sebagai pemerhati dan muhtasab (watchdog) kepada kerajaan dengan
mengkritik dan mendedahkan segala dasar dan rancangan kerajaan yang bertentangan
dengan kepentingan masyarakat.
Fungsi media Islam yang lain adalah untuk mendidik atau memberi maklumat
baharu kepada penonton56. Pendidikan ini berlaku apabila media menyediakan saluran
berbentuk pengetahuan seperti forum, bual bicara dan sebagainya57. Fungsi lain
berdasarkan Lasswell (1948) yang digunapakai dalam media Islam ialah menyampaikan
warisan ilmu, norma dan nilai kepada generasi baru (ethicizing function)58.
Media juga berperanan untuk mewujudkan kesatuan ummah dengan berkongsi
pengalaman Muslim di negara-negara lain di dunia mengenai cara mereka meneruskan
hidup59. Media Islam turut berfungsi untuk membincangkan dan mencadangkan
perubahan-perubahan yang perlu dilakukan dalam masyarakat (correlation) seperti
mewujudkan kempen nilai-nilai murni dalam bentuk iklan atau program dokumentari
mengenai isu-isu akidah sesat.
55
Aminuddin Basir, Mohamad Sabri Haron, Nik Yusri Musa, ‘ Kebebasan Media Komunikasi Menurut Perspektif Islam ’ dalam Jurnal Hadhari, Jilid 2, h. 67.
56
Yunus Said, ‘ Peranan Televisyen Dalam Memupuk Nilai Kemanusiaan Universal ‘ dalam Nor Harini Saari (Ed.), Pemerkasaan Televisyen dalam Mendidik Masyarakat, Kuala Lumpur : Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), 2007.
57
Saodah Wok ‘ Media Effects on Muslim Society ‘ dalam Mohd. Yusof Hussain (Ed.), Media and Muslim Society, h.27.
58
Najidah Zakariya, Abu Dardaa Mohamad, ‘ Media Sebagai Wasilah Dakwah ’ dalam Jurnal Hikmah, Jilid 6, h. 53. Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 2014.
59Saodah Wok ‘
Menurut Wright dan Schramm fungsi media juga merupakan alat penghibur.
Namun fungsi ini mengundang pelbagai kontrovesi di kalangan agamawan dan
masyarakat Islam. Oleh itu, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah
mengambil inisiatif dengan mewujudkan garis panduan hiburan dalam Islam
berdasarkan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Ugama Islam Malaysia dalam persidangan kali kedua pada 12 dan 13 Mei 1981
seperti berikut 60:
a) Nyanyian yang senikatanya baik, tidak lucah, tidak biadap dan tidak mendorong
kepada maksiat, tidak bercampur gaul antara lelaki dengan perempuan dan tidak
membawa kepada fitnah adalah harus;
b) Jika nyanyian senikatanya tidak baik, lucah, biadap, mendorong kepada maksiat,
bercampur gaul lelaki dengan perempuan dan membawa kepada fitnah maka
nyanyian itu adalah haram;
c) Pancaragam yang melalaikan hukumnya haram;
d) Mendengar nyanyian dan pancaragam adalah harus dengan syarat senikatanya
baik, tidak lucah, tidak biadap, tidak bercampur lelaki dengan perempuan dalam
keadaan yang tidak menimbulkan fitnah; dan
e) Menyanyi untuk menimbulkan semangat jihad adalah harus.
60
Ghazali Sulaiman pula melihat peranan media Islam ditumpukan kepada lima aspek
terpenting61 iaitu menyebarkan peranan Islam dan menjelaskan kebenaran kepada orang
ramai. Media Islam berfungsi untuk mempertahankan isu-isu yang berkaitan ummah
dan menggunakan pendekatan kaedah yang bijaksana dalam menjayakan proses
penyampaian berkesan. Media Islam berperanan untuk melancarkan perang saraf
terhadap musuh Islam dengan melemahkan hujah dan posisi mereka sekaligus
mengukuhkan sasaran dan perspektif Islam. Di samping itu, media Islam perlu
menghadapi perang media propaganda asing serta melindungi ummah dari usaha yang
menyesatkan.
Abu Hassan pula mengutarakan lima peranan media Islam62 yang sedikit berbeza
dengan sarjana lain iaitu :
a) Muaddib
Media Islam berfungsi sebagai pendidik yang mendidik masyarakat supaya
melaksanakan perintah Allah dan menjauhi laranganNya.
b) Musaddid
Agen informasi dalam menghalang dan menangkis maklumat yang sering
disalah tafsir oleh orientalis Barat dengan memutarbelitkan fakta Islam
kepada masyarakat.
61
Ghazali Sulaiman, ‘ Media Komunikasi Islam ‘ dalam S.Salahudin Suyumo, Huzaimah Hj. Ismail, Aini Faezah Ramlan (Ed.), Islam dan Komunikasi, Shah Alam : Pusat Penerbitan Universiti Teknologi Mara, 2007.
62
c) Mujaddid
Agen pembaharu dengan menyebar fahaman pembaharuan akan pemahaman
dan pengajaran amalan Islam.
d) Muwahhid
Media Islam sebagai penyatu yang mempu menjadi jambatan yang
menyatupadukan umat Islam.
e) Mujahid
Fungsi media Islam sebagai pejuang dalam membela Islam dan mendorong
supaya tertegaknya nilai-nilai Islam dalam diri individu.
Muhyiddin Abdul Halim berpendapat bahawa media Islam berperanan untuk
menggalas tanggungjawab seperti memperbaiki interaksi dan komunikasi antara sesama
manusia63. Media Islam juga berfungsi untuk memperkukuh kecenderungan dalam
melaksana ibadat. Malah, media Islam bertanggungjawab menggunakan konsep agama
untuk meyakinkan masyarakat mengenai idea-idea baru dan isu-isu semasa yang tidak
bercanggah dengan ajaran Islam.
Oleh itu, media sewajarnya melaksanakan fungsi mereka sebagai pembimbing,
pendakwah dan pendidik yang bertanggungjawab dalam kerangka mewujudkan
masyarakat yang maju dan beradab64. Antara perkara yang perlu ditekankan untuk
63
Munirah Abd Razak & Nik Mohd Zaim Ab Rahim ‘Aplikasi Media Elektronik Sebagai Medium Pembelajaran Al-Quran: Kajian Terhadap Televisyen Islam Di Malaysia ‘ dalam Sedek Ariffin, Khadher Ahmad, & Ishak Haji Suliaman (Ed.), Tajdid in Qur‟anic Studies, Kuala Lumpur : Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, 2014.
64
memastikan matlamat media Islam tercapai ialah penekanan dalam konsep hikmah
degan menyesuaikan program-program yang disiarkan dengan sasaran penonton itu
sendiri. Dalam hal ini juga, progam yang disiarkan tidak harus meminggirkan unsur
hiburan yang cuba diketengahkan dalam kehidupan masyarakat dan perlu diterjemah
dan diolah mengikut syariat Islam.
2.7 Penutup
Islam merupakan agama yang diturunkan kepada manusia sebagai panduan dalam
kehidupan dan wajib ke atas individu, keluarga, masyarakat atau mana-mana organisasi
untuk melakukan dakwah kepada Allah s.w.t. Dengan kecanggihan teknologi hari ini,
media Islam turut berperanan dalam menyeru manusia kembali kepada Islam.
Penggunaan media Islam memudahkan penyampaian informasi Islam yang lebih efektif.
Walaubagaimanapun, organisasi media yang menjalankan tugasnya mesti berpegang
kepada prinsip-prinsip yang digariskan oleh Islam supaya matlamat media Islam
