PENERIMAAN PENONTON TERHADAP ISU RASISME DALAM FILM HOLLYWOOD
(Analysis Reception Film 12 Years a Slave pada Komunitas Film ‘Yuk Nonton dan HMJ Antropologi UGM)
The Audiens Acceptance of Racism Issue in Hollywood Film ( 12 Years a Slave Analysis Reception of a film enthusiast community ‘Yuk
Nonton and HMJ Antropologi UGM’)
SKRIPSI
Disusun untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Strata 1 Fakultas Imu Sosial dan Ilmu Politik Jurusan Ilmu Komunikasi
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Disusun Oleh : Dita Ami Raditie
20110530017
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS MUHAMMDIYAH YOGYAKARTA
PENERIMAAN PENONTON TERHADAP ISU RASISME DALAM FILM HOLLYWOOD
(Analysis Reception Film 12 Years a Slave pada Komunitas Film ‘Yuk Nonton dan HMJ Antropologi UGM)
The Audiens Acceptance of Racism Issue in Hollywood Film ( 12 Years a Slave Analysis Reception of a film enthusiast community ‘Yuk
Nonton and HMJ Antropologi UGM’)
SKRIPSI
Disusun untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Strata 1 Fakultas Imu Sosial dan Ilmu Politik Jurusan Ilmu Komunikasi
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Disusun Oleh : Dita Ami Raditie
20110530017
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS MUHAMMDIYAH YOGYAKARTA
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Dita Ami Raditie
NIM : 20110530017
Konsentrasi : Broadcasting
Jurusan : Ilmu Komunikasi
Judul Skripsi :Analysis Reception Film 12 Years a Slave pada Komunitas Film ‘Yuk Nonton dan HMJ Antropologi UGM
Dengan ini saya menyatakan bahwa :
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk
memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata satu di
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
menerima sanksi yang berlaku di Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta.
Yogyakarta, 09November 2016
Penulis
MOTTO
KESUKSESAN HANYA DAPAT DIRAIH DENGAN SEGALA UPAYA DAN USAHA YANG DISERTAI DENGAN DOA, KARENA SESUNGGUHNYA
HALAMAN PERSEMBAHAN
Untuk kedua orangtuaku : Seto Mulyadi dan Sri Rahayu
Kakak-kakaku : Priyo Anarkie Yuseptyo S.T
Yennie Munggarawati S.T
Keluarga Besar Glinding Seto Pangarso dan Waginah Serta,
Keluarga Besar Ilmu Komunikasi angkatan 2011 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
ALL THANKS TO :
Kedua orang tuaku, Bapak dan Ibu tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata betapa besarnya kasih sayang kalian, mendidik dan membesarkan dengan penuh keikhlasan dan kesabaran. Maaf pak bu, karena sampai saat ini belum bisa membalas semua kasih sayang yang kalian berikan, tetapi suatu saat pasti bisa membahagiakan kalian. Amiinn..
Untuk kakak-kakakku tercinta Mas Priyo dan Mb Yeni yang selalu memberikan dukungan agar tetap semangat menyelesaikan studi ini. Walaupun telat selesainya akhirnya kelar juga...
Kepada dosen pembimbing Pak Filosa Gita Sukmono dan Mba Ayu Amalia atas bimbingan dan arahannya selama saya melakukan penelitian ini, sehingga penelitian ini dapat terselesaikan.
Dosen penguji Mas Zein Mufarrih yang telah memberikan masukan dan kritik yang sangat membangun untuk penelitian ini.
Seluruh dosen Jurusan Ilmu Komunikasi UMY yang telah memberikan ilmu untuk bekal nantinya dalam meniti karir. Kepada staff Ilmu Komunikasi Mba Siti, Pak Jono, Pak Muryadi, Pak Yuli terimakasih atas kesabarannya menjawab pertanyaan kami sebagai mahasiswa.
Untuk teman-teman terbaikku yang dari awal kuliah selalu bersama Elen, Nisa, Nurul, Orin, Lina, Ina dan Ambar. Terimakasih atas pertemanan yang tidak akan terlupakan ini walaupun kalian lulus duluan tapi akhirnya aku bisa nyusul. Semoga pertemanan ini akan berlangsung selamanya.
Teman-teman pejuang skripsi Novis, leni, Gelvi dan Mboy yang setiap hari selalu mengingatkan untuk mengerjakan skripsi.
Untuk seluruh teman-teman Broadcasting 2011 terimakasih atas
kebersamaannya dalam perkuliahan, produksi film, launching film, menulis buku. Semoga kalian semua sukses.
Kepada informan dari HMJ Antropologi UGM Mb Hilya, Mas Iyan dan Mb Mega terimakasih atas keramahan kalian pada saat diskusi. Kepada
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... 1
HALAMAN PENGESAHAN ... Error! Bookmark not defined. LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... 2
KATA PENGANTAR ... Error! Bookmark not defined.
HALAMAN PERSEMBAHAN ... 4
DAFTAR ISI ... 6
DAFTAR GAMBAR ... 8
DAFTAR TABEL ... 9
ABSTRAK ... Error! Bookmark not defined. ABSTRACT ... Error! Bookmark not defined. BAB I ... Error! Bookmark not defined. PENDAHULUAN ... Error! Bookmark not defined. A. Latar Belakang Masalah ... Error! Bookmark not defined. B. Rumusan Masalah ... Error! Bookmark not defined. C. Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined. D. Manfaat Penelitian ... Error! Bookmark not defined. E. Kerangka Teori... Error! Bookmark not defined. F. Metode Penelitian... Error! Bookmark not defined. G. Sistematika Penulisan ... Error! Bookmark not defined. BAB II ... Error! Bookmark not defined. GAMBARAN OBYEK PENELITIAN ... Error! Bookmark not defined. A. Penelitian Terdahulu ... Error! Bookmark not defined. B. Sejarah rasisme dan praktik-praktik rasisme di dunia ... Error! Bookmark not defined.
2. Hubungan Produksi ... Error! Bookmark not defined. 3. Infrastruktur Teknis ... Error! Bookmark not defined. C. AnalisisDecoding ... Error! Bookmark not defined. D. Penerimaan Informan tentang Rasisme dalam Film 12 Years a Slave Error! Bookmark not defined.
1. Dominasi kulit putih sebagai kaum superior atas kulit hitam ... Error! Bookmark not defined.
2. Rasisme Warga Kulit Putih terhadap Warga Kulit Hitam... Error! Bookmark not defined.
3. RasialismeWarga Kulit Putih terhadap Warga Kulit Hitam ... Error! Bookmark not defined.
E. Analisis terhadap Rasisme dalam Film 12 years a slave . Error! Bookmark not defined.
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 Teknik Analisis Data ... 24
Gambar 2.1 Profil Yuk Nonton ... 44
Gambar 2.2 Tweet Yuk Nonton ... 44
Gambar2.3 Poster Film 12 Years a Slave ... 45
Gambar 3.1Tn. Edwinn Epps membacakan peraturan ... 57
Gambar 3.2Kulit hitam yang sedang memanen kapas ... 59
Gambar 3.3 Para kulit hitam menjadi budak kapas... 60
Gambar 3.4Platt sedang berbicara dengan Ny Epps ... 62
Gambar 3.5 Platt diseret oleh Tn John Tibeats ... 63
DAFTAR TABEL
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi ini telah dipertahankan dan di sahkan di depan Tim Penguji Skripsi Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta, pada:
Hari
Tanggal
Tempat
Nilai
Rabu
09November 2016
Ruang Rapat Ihnu Kornunikasi
Penguji 1I
S.S'6s., M.Si Zcin Mufarrih M, S.IP., M.I.Kom
Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu persyaratan
unttrk memperoleh gelar sarjana (S-1) pada tanggal 09 November 2016 SUSIINAN TIM PENGUJI
ABSTRAK
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Jurusan Ilmu Komunikasi
Konsentrasi Broadcasting Dita Ami Raditie (20110530017)
Penerimaan Penonton Terhadap Isu Rasisme dalam Film Hollywood (Analysis Reception Film 12 Years a Slave pada Komunitas Film ‘Yuk Nonton dan HMJ Antropologi UGM)
Tahun Skripsi : 2016 + 108 halaman
Daftar Pustaka : 30 buku + 11 sumber internet jurnal
Film 12 Years a slave merupakan salah satu dari beberapa film yang menggambarkan tentang rasisme terhadap kulit hitam yang tengah dialami oleh bangsa amerika ketika itu. Sang sutradara ingin menyampaikan bahwa perbedaan ras kulit hitam dapat dihentikan karena perbedaan tersebut.
Tujuan penelitian adalah mengetahui bagaimana tanggapan khalayak tentang rasisme film 12 years a slave.Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode reception analysis Stuart Hall.Dimana analisis ini memiliki tiga posisi; dominant hegemonic, negotiated dan oppositional yang peneliti gunakan untuk klasifikasi atas penemuan-penemuan tentang penerimaan khalayak terhadap rasisme dalam film tersebut.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa latar belakang pendidikan dan lingkungan mempengaruhi tanggapan atas rasisme dalam film 12 years a slave. Informan HMJ Antropologi menyikapi rasisme dalam film 12 years a slave dari perspektif budaya dan sejarah. Sedangkan informan dari komunitas film “Yuk Nonton” melihat rasisme dalam film cenderung dari teknis produksi pembuatan film dan sinematografi.
ABSTRACT
Universitas Muhammadiya Yogyakarta Faculty of social and political science Communication Science Department Broadcasting consentration
Dita Ami Raditie (20110530017)
The Audiens Acceptance of Racism Issue in Hollywood Film ( 12 Years a Slave Analysis Reception of a film enthusiast community ‘Yuk Nonton and HMJ Antropologi UGM’
Years of Thesis: 2016 + 108 Pages
Bibliography : 30 book + 11 internet source journal
12 Years a Slave is one of film which explained about racism toward race black community in America. Director want to convey that the difference race black should be terminated.
The research look for what are the audiences’ perceptions toward racism in 12 years a slave. This is qualitative research using reception analysis method by Stuart Hall. The analysis has three potitions; dominant, hegemonic, negotiated and oppositional. It is used to clasified the audiences’ perceptions about racism in this film.
The result of research showed the educational and society background influence the perceptions toward racism in 12 years a slave. HMJ Antropology as the informan saw the racism in 2 years a slave from the perspective of culture and history. In other hand, from film community “Yuk Nonton” saw the racism in this film from technical of film production and sinematografi
BAB I PENDAHULUAN
A.Latar Belakang Masalah
Isu rasial merupakan hal yang tidak pernah habis dibicarakan.Ras
merupakan konsepsi sosial yang timbul dari usaha untuk mengelompokkan
orang ke dalam kelompok-kelompok berbeda (Samovar dkk,
2010:187).Pembedaan tampilan fisik tersebut menyebabkan ras yang cenderung
menimbulkan penilaian stereotipe.Dari stereotipe inilah individu menganggap
bahwa ras mereka lebih unggul.Hal ini memicu lahirnya faham rasisme.Di masa
lalu rasisme merujuk pada suatu kepercayaan atau doktrin yang menyatakan
bahwa perbedaan biologis yang melekat pada ras manusia menentukan
pencapaian budaya atau individu, bahwa suatu ras tertentu lebih superior dan
memiliki hak untuk mengatur lainnya. Pandangan tentang superioritas inilah
yang memungkinkan seseorang untuk memperlakukan kelompok lain secara
buruk berdasarkan ras dan warna kulit (Samovar dkk, 2010:212).
Rasisme menunjuk pada satu karakteristik fisik, terutama warna kulit yaitu
antara kulit hitam dan kulit putih yang membedakan satu kelompok manusia
dengan yang lain. Pembedaan ini yang menyeret manusia berada dalam konflik
ketidakadilan dan penindasan.Sehingga rasis mengandung suatu keyakinan
bahwa satu kelompok ras ditakdirkan lebih unggul daripada kelompok ras lain
(Ballasuriya, 2004:50). Rasisme di Amerika Serikat sebagai ideologi tentang
martabat rendah golongan kulit hitam yang bersifat bawaan, muncul ke
pada tahun 1830-an sebagai tanggapan atas tuntutan-tuntutan radikal akan
emansipasi di masa ketika pemerintahan federal bertekad melindungi
perbudakan (Fredrickson, 106-107).
Hingga kini praktik rasisme masih terjadi di Amerika.Pemerintahan Barack
Obama rasisme di Amerika Serikat bukannya hilang, malah justru semakin
mendalam. Dua kasus rasisme yang ramai dibicarakan publik Amerika tahun
2014 Seperti yang telah diberitakan oleh Tempo, Ahad dinihari, 17 Agustus
2014 tujuh orang ditangkap polisi dalam kerusuhan rasisme yang meletup di
Ferguson, Missouri, Amerika Serikat. Kericuhan dipicu dari tewasnya seorang
remaja kulit hitam berusia 18 tahun, Michael Brownkarena ditembak oleh polisi
kulit putih
(http://dunia.tempo.co/read/news/2014/08/17/116600294/Amerika-Diguncang-Kerusuhan-Berbau-Rasis Akses tanggal 24 Maret 2015 jam 0.34
WIB). Selain itu kasus rasis lain yang diberitakan oleh Republika, tewasnya Eric
Garner ketika hendak ditahan oleh petugas polisi Garner ditangkap karena
dituduh menjual rokok ilegal di daerah taten Island. Garner tewas akibat
kehabisan nafas pasca dipiting polisi kulit putih Daniel Pantaleo di New York
(http://www.republika.co.id/berita/koran/internasionalkoran/14/12/15/ngm3g72
5-kecam-rasisme-warga-as-berdemoAkses tanggal 24 Maret 2015 jam 01.00
WIB ).
Praktik rasisme juga terjadi di Indonesia yaitu kasus yang terjadi pada Alex
Pulalo ketika dilempar kulit pisang atau diteriaki suara seperti monyet ketika
25-28 Maret 2007. Atau pengalaman Bambang Pamungkas ketika melihat para
pemain Papua seperti Rony Wabia, Elly Eiboy, Ortizan Sallosa, Erol Iba sampai
Boaz Sallosa begitu dielu-elukan ketika membela tim nasional tetapi banyak
mengalami praktik rasis oleh para pendukung di Indonesia begitu pemain
tersebut membela klub lawan dari klub kesayangan mereka. Hal ini
memperlihatkan bahwa sebagian masyarakat masih menganggap dan berpikir
bahwa budaya dan ras orang Papua masih primitif dan terbelakang (Sukmono
dan Junaedi, 2014:58).
Isu rasisme bisa disebut sebagai isu besar yang telah diangkat oleh
media.Fenomena rasis sebenarnya sudah ada jauh hari sebelum istilah rasisme
digunakan, dan pengertian yang ada tidak melebihi daripada sejenis prasangka
kelompok yang didasarkan pada kebudayaan, agama, atau ranah kekerabatan
dan kekeluargaan.Puncak sejarah rasisme terjadi pada abad kedua puluhan di
dalam kebangkitan dan keruntuhan dari rezim-rezim rasis terang-terangan.Di
Amerika bagian selatan muncul usaha untuk menjamin “kemurnian ras” dengan
meramalkan beberapa aspek penyiksaan resmi oleh Nazi atas orang-orang
Yahudi pada tahun 1930-an (Frederickson, 2005:4).Hollywood sebagai pusat
perkembangan film di seluruh dunia tidak jarang memberikan gambaran
rasisme. Salah satu film besutan Hollywood yang mengangkat isu rasisme
adalah film 12 Years a Slave. Film 12 Years a Slave adalah film berlatar drama
sejarah Amerika Serikat. Film 12 Years a Slave merupakan adaptasi dari buku
yang berjudul sama karya Solomon Northup yang terbit tahun 1853. Film 12
Dalam film 12 Years a Slave rasisme digambarkan Solomon Northup
sebagai seorang negro dia kelahiran New York yang diculik di Washington DC
pada tahun 1841 dan dijual sebagai budak. Solomon Northup adalah seorang
yang berketurunan afro-america yang bebas dan hidup tenang di kota New York
bersama istri dan kedua anaknya. Sampai suatu saat dia menjadi korban
penculikan dan identitasnya dipalsukan menjadi Platt, budak yang kabur dari
Georgia.Selama 12 tahun Solomon harus mengabdi kepada 2 orang majikan
yang berbeda.Yang pertama majikan yang baik hati bernama William Ford yang
menghargai bakat milik Solomon serta memperlakukan para budak selayaknya
manusia.Namun dikarenakan satu masalah yang disebabkan oleh anak buah
Ford, Tibetas, mau tidak mau Ford harus memberikan Solomon demi
keselamatannya kepada majikan baru yang kejam dan tidak
berprikemanusiaan.Selama menjadi budak, Solomon harus berpura-pura tidak
bisa menulis dan membaca ini demi keselamatan dirinya.
Warga kulit hitam dikonstruksi lebih sebagai objek ketimbang subyek
sejarah.Tak mampu berpikir atau bertindak untuk mereka sendiri, warga kulit
berwarna tidak dianggap mampu mengerjakan aktivitas atau mengendalikan
nasib mereka sendiri.Pada gilirannya, sebagai objek dan makhluk asing yang
berasal dari bumi lain, warga kulit hitam menimbulkan beberapa masalah bagi
warga kulit putih, misalnya sebagai tampilan kebudayaan asing yang
mengkontaminasi atau sebagai pelaku kejahatan (Barker, 2000:219).
Pemaparan diatas yang menampilkan kasus rasisme menunjukan bahwa
orang tertentu, maka kita mempunyai sikap tertentu terhadap objek tersebut.
Film 12 a Years Slave memberikan persepsi yang berbeda-beda berdasarkan
interpretasi penontonnya. Berdasarkan pentingnya pemaknaan dalam sebuah
pesan media, maka penelitian ini berfokus pada khalayak.Studi khalayak
menempatkan pengalaman khalayak sendiri sebagai pusat penelitian.Dengan
demikian dapat dilihat secara jelas bagaimana pesan dari media diterima oleh
khalayak dan bagaimana hal tersebut dipahami terkait dampak, pengaruh dan
efek dari media tersebut.Saat khalayak menerima dan memaknai sebuah pesan,
khalayak dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti dari latar belakang baik itu
dari tingkat pendidikan, lingkungan sosial budaya, dan pekerjaan dari khalayak
itu sendiri. Penelitian khalayak juga memungkinkan kita meneliti apa yang
diperoleh orang-orang dari media, apa yang mereka sukai dan apa yang mereka
tidak sukai (Stokes, 2003:148).
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan analisis resepsi. Berbeda
dengan teori media lain yang melemahkan penonton, dalam analisis resepsi,
khalayak penonton berperan aktif dalam penyampaian pesan yang dilakukan
oleh media sesuai dengan latar belakang mereka. Proses komunikasi yang
sederhana antara media dan penonton dianggap sebagai sebuah proses linear,
yang bersumber dari pesan yang dikirimkan oleh media sebagai pengirim
(sender)dan berakhir dengan penerimaan pesan oleh penonton sebagai penerima
(receiver). Model komunikasi sederhana tersebut merupakan hal yang sangat
penting karena terkait dengan proses timbal balik suatu pesan yang disampaikan
mengetahui bagaimana tanggapan dan apa yang dikehendaki oleh si penonton
(receiver) (Stokes, 2003:147).
Pada teori Stuart hall yakni Reception Theory mengatakan bahwa makna
yang dimaksud dan diartikan dalam sebuah pesan bisa terdapat perbedaan.Kode
yang digunakan atau yang disandi (encode) dan yang tidak disandi (decode)
tidak selamanya berbentuk simetris. Yang dimaksud simetris dalam teori ini
adalah perbandingan pemahaman dan kesalahpahaman dalam pertukaran pesan
pada proses komunikasi tergantung dengan hasil yang terbentuk antara encoder
dan decoder.Encoder dan decoder disini diposisikan sebagai penerima dan
pengirim pesan. Ketika khalayak memaknai sebuah pesan dalam suatu
komunikasi (decoding), maka terdapat tiga kategorisasi audiens yang telah
melaluiencode dan decode dalam sebuah pesan, yaitu: (1) Dominant-Hegemonic
Position, (2) Negotiated Position, (3) Oppositional Position (Hall, 2003:15).
Dalam penelitian ini, peneliti memilih informan di komunitas film dan
bukan komunitas film yang telah menonton film 12 Years a Slave karena
diharapkan lebih mengetahui bentuk rasisme dari film 12 Years a Slave. Peneliti
memilih dari komunitas film ‘Yuk Nonton’ karena objek yang diteliti film, tentu
filmaker punya persepsi sendiri dengan orang yang hanya menonton atau
menikmati. Dan memilih bukan komunitas film ‘HMJ Antropologi’ karena
peneliti mengambil tema tentang rasisme dan anak antropologi belajar tentang
budaya dan ras-ras sehingga peneliti mengambil sasaran anak antropologi.
Penonton sebagai khalayak aktif tentu bertindak juga sebagai penghasil
film tersebut.Apakah khalayak tersebut dominan reading, negosiasi atau oposisi.
Dalam hal ini analisis resepsi digunakan untuk mengetahui pemaknaan yang di
dapat dari penonton film 12 Years a Slave. Dalam penelitian ini, peneliti ingin
mengetahui penerimaan khalayak tentang rasisme di komunitas film ‘Yuk
Nonton’ dan bukan komunitas film ‘HMJ Antropologi’ pada film 12 Years a
Slave. Bagaimana ‘Yuk Nonton’ sebagai filmaker memaknai pesan rasisme yang
ditampilkan dalam film 12 Years a Slave dan begitu juga ‘HMJ Antropologi’
yang lebih mengerti dengan budaya dan ras-ras dalam memaknai rasisme yang
ditampilkan film 12 Years a Slave, sehingga akan terlihat perbedaan dalam
menyimpulkan pesan dan juga tidak terjadi pemaknaan yang menyimpang
terhadap film 12 Years a Slave.
B.Rumusan Masalah
Berdasarkan penjelasan pada latar belakang, maka rumusan masalah dari
peneliti ini adalah “Bagaimana pemaknaan khalayak terhadap film 12 Years a
Slave yang menampilkanrasisme?
C.Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui bagaimana pemaknaan khalayak terhadap film rasisme
di Hollywood.
Penulis berharap hasil dari penelitian ini memberikan membantu
pengembangan ilmu komunikasi, khususnya bidang analisis resepsi dan
rasisme.
2. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi suatu bentuk pemahaman bagi
masyarakat mengenai analisis resepsi masyarakat terhadap teks media
dikontruksi melalui nilai dan pengalaman-pengalaman yang dimilikinya
sebagai audiens media.
E.Kerangka Teori
1. Mayoritas dan Minoritas
Media sering kali menampilkan penindasan terhadap individu tertentu
yang tergolong dalam kelompok minoritas, hal ini akibat dari dalam
kelompok tersebut mayoritas lebih merasa berkuasa dari kelompok ataupun
individu yang tergolong minoritas.Penindasan terhadap hak individu atau
masyarakat minoritas oleh kelompok mayoritas, yang berupa pelecehan,
ancaman, penghambatan beraktifitas, pengrusakan, sampai pembinasaan
fasilitas maupun individu atau masyarakat yang berbeda kepercayaan tersebut
(Lim, 2001:39-40).Berikut teorinya, kelompok massa apa pun, jika menjadi
mayoritas, cenderung menindas kelompok lainnya yang minoritas, satu dan
lain hal disebabkan karena faktor arogansi dan keinginan untuk terus berkuasa
dan mengambil keuntungan dari statusnya tersebut. Hal ini berakibat kaum
minoritas menjadi terkesampingkan dengan berkuasanya kaum mayoritas dan
Identitas mayoritas dikembangkan dengan dimulainya gejala yang tak
disadari dalam membuat kategori ras, di mana mayoritas menuntut agar
privileges mereka diterima sehingga menciptakan sebuah masyarakat rasial.
Dalam kelompok mayoritas kebanyakan kaum muda sejak awal sudah
diperkenalkan dengan isu-isu seperti ras, lalu membandingkannya dengan
kaum minoritas, dan kejadian ini dianggap Kultural normal.Minoritas adalah
suatu kelompok yang diperlakukan tidak seimbang dari kelompok dominan
dalam suatu organisasi secara fisik maupun kultural, sehingga perlakuan
diskriminasi sering diberikan kepada mereka.Rasisme yang terjadi tidak jauh
dari konsep adanya mayoritas dan minoritas.Hal ini dalam percakapan
sehari-hari selalu dihubungkan dengan mayoritas dan minoritas agama, etnik dan
ras. Gagasan mayoritas dan minoritas tersebut secara tidak langsung
sebenarnya turut memperkuat ideology white privileges yang memberikan
status lebih tinggi kepada “orang kulit putih” agar orang kulit putih tidak
kehilangan muka (Liliweri, 2005:99-112).
Makna minoritas telah tertanam di mindset setiap individu sebagai
kelompok yang relatif kurang berpengaruh/berkuasa, selalu dipandang
negatif, diperlakukan secara tidak adil. Istilah minoritas menggambarkan
istilah yang berbeda dengan kelompok mayoritas yang sangat dominan,
karena mayoritas menguasai sumber daya sehingga selalu menguasai,
mempunyai martabat yang lebih tinggi daripada orang lain. Oleh karena itu
kelompok mayoritas dalam stratifikasi selalu lebih tinggi dari pada kelompok
Mengenai minoritas dan mayoritas, kelompok mayoritas atau kelompok
dominan dalam suatu masyarakat merupakan kelompok yang merasa
memiliki kontrol atau kekuasaan untuk mengontrol.Mereka merupakan
sumber daya kekuasaan setting institusi yang berbeda-beda.Setting
institusional cenderung lebih penting karena hal tersebut dapat
mempengaruhi masyarakat, termasuk penyelenggaran pemerintahan, agama,
pendidikan dan pekerjaan (ekonomi). Sebaliknya, kelompok minoritas
kurang mempunyai akses terhadap sumber daya, privileges kurang atau
bahkan tidak berpeluang mendapat kekuasaan seperti mayoritas. Inilah
ketidakseimbangan kekuasaan dan hal ini yang dapat mendorong prasangka
antara mayoritas dan minoritas (Liliweri, 2005:110).
Perbedaan pandangan antara mayoritas dan minoritas berada dalam
kepercayaan diri kelompok mayoritas untuk menyuarakan pendapatnya,
mereka akan menunjukkan keyakinan dengan memakai kancing, memasang
stiker mobil, dan mecetak pendapat mereka pada pakaian yang mereka
kenakan. Pemegang pendapat minoritas biasanya lebih berhati-hati dan diam,
yang memperkuat persepsi public mengenai kelemahan mereka
(Noelle-Neumann dalam Richard West dan Lynn H. Turner, 2008:121).
Dalam media, kelompok minoritas dikonstruksikan menjadi kelompok
yang selalu berada di bawah mayoritas. Kemampuan mediadalam
mengkonstruksi realitas merupakan cara mempengaruhi kita memandang apa
yang terjadi di sekitar kita. Media dalam hal ini televisi, juga mampu
disuguhkan ke ruang-ruang pemirsanya.Lewat acara yang ditayangkan,
televisi memberikan suatu ruang-ruang konstruksi ke kehidupan
pemirsa.Tayangan dalam media televisi mengkontruksi realitas kepada
pemirsanya lewat teks yang bersifat persuasif dengan membangun ideologi
tertentu. Media televisi saat ini telah mengkontruksikan kelompok minoritas
sebagai kelompok yang tidak pantas untuk mengeluarkan pendapat,
kelompok yang terpinggirkan, kelompok yang bergantung kepada kelompok
mayoritas, oleh karena itu munculah media lain untuk merubah kontruksi
kelompok minoritas ke khalayak dengan mengangkat tema minoritas ke
dalam sebuah cerita dalam film, film juga merupakan sebuah media yang
sangat efektif untuk menyampaikan pesan kepada khalayak dengan
cerita-cerita yang dikemas dengan gambar dan suara yang menarik.
2. Rasisme Dalam Media
Rasisme mempunyai banyak pengertian, dimulai dari konsep pembedaan
yang berdasarkan hanya pada ciri fisik dan biologis semata, hingga
pembedaan yang dilandaskan pada konsep seperti gender, agama dan
orientasi seksual dan seterusnya. Rasisme melahirkan sebuah pandangan
seseorang yang mendoktrin bahwa “kita” berbeda dengan “mereka” dan
menghasilkan atas pandangan tersebut (Frederickson, 2005:11).
Konsep ras menurut Barker (Sukmono, 2014:47) melahirkan jejak
asal-usul dalam diskursus biologis Darwinisme sosial yang menitikberatkan
adanya ‘garis keturunan’ dan ‘jenis-jenis manusia’. Disini ras mengacu pada
adalah pigmentasi kulit. Bagi suatu kelompok yang tinggal di suatu tempat
yang memperoleh paparan sinar matahari lebih banyak, akan berpengaruh
pada warna kulit mereka yang berganti menjadi lebih gelap. Sebaliknya, bagi
suatu keompok yang tinggal di suatu tempat yang mendapatkan paparan sinar
matahari sedikit, kulit mereka cenderung akan lebih terang. Hal ini
diakibatkan karena semakin banyaknya sentuhan matahari ke dalam kulit
akan menambah banyaknya melanin pada kulit, yang berpengaruh pula pada
semakin gelap/terangnya kulit. Mengenai penjabaran diatas dapat
disimpulkan bahwa ras adalah suatu pengertian biologis, bukan pengertian
sosiokultural.
Rasisme merupakan konsep cair dan tampil dalam bentuk yang
berbeda-beda sepanjang waktu.Istilah rasisme pertama kali digunakan secara umum
pada tahun 1930an ketika istilah baru diperlukan untuk menggambarkan
teori-teori oleh Nazi dijadikan dasar bagi penganiayaan yang mereka lakukan
terhadap orang-orang Yahudi (Frederickson, 2005:8).Dari situlah rasisme
mempunyai dua konsepsi yaitu perbedaan dan kekuasaan.Rasisme berasal
dari suatu sikap yang memandang “mereka” berbeda dengan “Kita” secara
permanen dan tak terjembatani yang menimbulkan diskriminasi sosial yang
tak resmi namun menyebar luas.Seperti genosida, pemberlakuan segregasi,
penaklukan kolonial, pengucilan, deportasi paksa atau pembasmian etnis
serta perbudakan. Didalam segenap rasisme dari yang paling lunak hingga
keras, yang ditolak kemungkinan bahwa perilaku rasialisme dan sasaran
berdasarkan dominasi dan subordinasi. Yang ditolak juga adalah gagasan
apapun bahwa individu dapat melenyapkan perbedaan etnorasial dengan
mengubah identitas mereka (Frederickson, 2005: 13-14).
Rasisme terus diperlakukan sebagai isu tiadanya suatu kebebasan pada
level personal ketimbang sebagai sesuatu ketimpangan terstruktur, sementara
itu perhatian yang cukup memadai diberikan secara spesifik kepada
kebudayaan kulit hitam. Gray menyampaikan satu hal penting bahwa apa
yang dipandang sebagai representasi ‘positif’ warga Amerika keturunan
Afrika tidak selalu berfungsi secara positif, khususnya bila dihadapkan pada
gambaran lain tentang warga kulit hitam dalam konteks identitas ras yang
lebih luas lagi.Kendati program ini mengandung acuan bagi yang disebut oleh
para presenter televisi itu semua berfungsi untuk mengalihkan
pengkambinghitaman berupa ‘keluarga kulit hitam yang kuat dan sukses di
Amerika’ dari karakter struktural dan sistematis ketimpangan rasial di
Amerika dan mengarahkan kesalahan kepada kelemahan yang dianggap
melekat pada diri individu secara kecacatan moral warga miskin kulit hitam
(Barker, 2000:225).
Para pakar ahli meyakini adanya suatu praktik diskriminasi yang
dilakukan para pelaku industri film sebagai senjata untuk mengeksploitasi
para kulit hitam sebagai ras yang berlevel selalu terendah di film, terkadang
bisa ditampilkan secara seakan-akan halus dan kasar (Hall Dines & Humez,
2003:91).Praktik rasisme yang terjadi bisa dipandang sebagai suatu isu
media.Perkembangan media yang pesat memiliki andil yang besar dalam
menyebarluaskan isu rasisme. Praktik rasisme yang terjadi di suatu daerah
tidak akan diketahui kalau tidak ada peran media, karena isu tersebut hanya
beredar di lingkungan dimana praktik rasisme itu terjadi. Berbeda apabila
suatu daerah yang memiliki masalah mengenai praktik rasisme yang diangkat
oleh media.Dikarenakan perkembangan media yang begitu cepat, hal itu
menyebabkan masalah praktik rasisme yang terjadi di daerah tersebut dapat
dengan cepat beredar.Jadi dalam hal ini media sangat berperan dalam
menyebarluaskan isu rasisme.
Sebagai contoh, praktik rasisme yang ada dalam media adalah adanya
beberapa isu rasisme yang diangkat dan beberapa isu rasisme yang
ditampilkan dalam film. Film seperti 12 Years a Slave memperlakukan kulit
gelap sebagai budak mereka dan dihukum dengan kekerasan fisik seperti
cambukan dan tamparan.Dalam contoh film tersebut ditampilkan bagaimana
kulit putih memperlakukan kulit gelap dengan cara yang tidak manusiawi.
Kulit putih yang selalu jadi superior dan kulit hitam yang menjadi inferior.
3. Studi Khalayak
Studi penerimaan khalayak tidak lagi memfokuskan khalayak sebagai
penentu media yang mereka konsumsi. Khalayak adalah partisipan aktif
dalam membangun menginterpretasikan makna atas apa yang mereka baca,
dengar dan lihat sesuai konteks budaya. Isi media dipahami sebagai bagian
dari sebuah proses dimana common sense dikonstruksi melalui pembacaan
bukanlah fitur transparan, tetapi produk interpretasi oleh pembaca dan
penonton (Street, 2001:95-97).
Pada studi khalayak sendiri, menempatkan pengalaman khalayak sebagai
pusat dari penelitian.Media dengan berbagai kontennya membawa
pesan-pesan tertentu, hal inilah yang kemudian membawa dampak bagi para
audiensnya baik tingkat kognisi maupun pada tingkat audiens. Meneliti
khalayak untuk media dan budaya menjadi salah satu cara untuk melihat
bagaimana sebuah media memiliki dampak, efek, serta pengaruh bagi para
konsumennya. Selain itu, studi mengenai khalayak ini dapat menunjukkan
apa yang diperoleh khalayak dari media, apa yang disukai maupun yang tidak
disukai dari media dan mengapa hal tersebut terjadi. Pada studi khalayak,
pemaknaan tidak berhenti pada bagaimana sebuah teks dibuat, melainkan
juga bagaimana teks tersebut diinterpertasikan oleh para pembacanya. Oleh
sebab itu, pengalaman dan latar belakang dari para pembaca sangat penting
dan sangat berpengaruh dalam studi khalayak (Stokes, 2003:131).
Peneliti lebih berfokus pada penerimaan masyarakat atau reception
audience.Hal ini juga dibenarkan oleh Chris Barker dalam bukunya cultural
studies (2000:273), mengatakan bahwa kendati kita berkonsentrasi kepada
berbagai bentuk analisis tekstual yang terfokus pada posisi subjek yang
ditawarkan oleh pembaca, suatu cakupan baru studi-studi resepsi (reception
studies) memberikan tekanan kepada audien aktif, yaitu dengan cara
penonton mengonstruksi, menegosiasikan dan menampilkan aneka ragam
Pendekatan Reception Studies ini bertujuan untuk untuk analisis tekstual
yang difokuskan pada ruang lingkup untuk negosiasi dan penolakan dari
penonton.Ini berarti sebuah teks baik itu buku, film atau karya kreatif lainnya
tidak hanya pasif diterima oleh penonton, tetapi pembaca atau pemirsa dapat
menafsirkan makna teks berdasarkan budaya latar belakang dan pengalaman
hidup masing-masing individu.Pada dasarnya makna teks tidak melekat
dalam teks itu sendiri, tetapi dibuat dalam hubungan antara teks dan
audiens.Polemik mengenai tipologi khalayak pasif berhadapan dengan
khalayak aktif.Pandangan khalayak pasif memahami bahwa masyarakat
dapat dengan mudah dipengaruhi oleh arus langsung dengan media,
sedangkan khalayak aktif menyatakan bahwa khalayak memiliki keputusan
aktif tentang bagaimana menggunakan media (Junaedi, 2007:81).
Terdapat beberapa tipologi dari khalayak aktif yang diungkapkan Biocca
(dalam Junaedi, 2007:82), yaitu:
“Pertama adalah selektifitas, dimana khalayak aktif dianggap selektif
dalam konsumsi media yang mereka pilih untuk digunakan.Mereka tidak sembarang dalam mengkonsumsi media, namun didasari alasan dan tujuan tertentu.Kedua adalah utilitarianisme dimana khalayak aktif dikatakan mengkonsumsi media dalam rangka suatu kepentingan untuk memenuhi kebutuhan dan tujuan tertentu yang mereka miliki.Karakteristik ketiga adalah intensionalitas yang mengandung makna penggunaan secara sengaja dari isi media.Keempat adalah keikutsertaan atau usaha maksudnya khalayak secara aktif berfikir mengenai alasan mereka dalam mengkonsumsi media.Dan karakter yang terakhir yaitu khalayak atif dipercaya sebagai komunitas yang tahan dalam menghadapi pengaruh media atau tidak mudah dibujuk oleh media itu sendiri.”
Dalam proses decoding khalayak bebas memaknai ideologi yang
yang terjadi apabila khalayak tidak mengetahui istilah-istilah yang
digunakan. Menurut Stuart Hall, khalayak melakukan decoding terhadap
pesan media melalui 3 kemungkinan posisi yaitu (Hall, 2003:15):
a. Posisi hegemoni dominan
Situasi dimana khalayak menerima pesan yang disampaikan oleh
media.Ini adalah situasi dimana media menyampaikan pesannya dengan
menggunakan kode budaya dominan dalam masyarakat. Dengan kata lain,
baik media dan khalayak sama-sama menggunakan budaya dominan yang
berlaku. Media harus memastikan bahwa pesan yang diproduksinya harus
sesuai dengan budaya dominan yang ada dalam masyarakat.
b. Posisi negosiasi
Posisi dimana khalayak secara umum menerima ideologi dominan
namun menolak penerapannya dalam kasus-kasus tertentu sebagaimana
dikemukakan Stuart Hall:
“The audience assimilates the leading ideology in general but opposes its application in spesific case”
Dalam hal ini khalayak bersedia menerima ideologi dominan yang
bersifat umum, namun mereka akan melakukan beberapa pengecualian
dalam penerapannya yang disesuaikan dengan aturan budaya setempat.
c. Posisi Oposisi
Khalayak dalam melakukan decoding terhadap pesan media adalah
mengganti atau mengubah pesan atau kode yang disampaikan media
dengan pesan atau kode alternatif. Audiensi menolak makna pesan yang
dimaksudkan atau disukai media dan menggantikannya dengan cara
berpikir mereka sendiri terhadap topik yang disampaikan media.
Stuart Hall menerima fakta bahwa media membingkai pesan dengan
maksud tersembunyi yaitu untuk membujuk, namun demikian khalayak
juga memiliki kemampuan untuk menghindari diri dari kemungkinan
tertelan oleh ideologi dominan.Namun demikian sering kali pesan bujukan
yang diterima khalayak bersifat sangat halus.Para ahli teori studi kultural
tidak berpandangan khalayak mudah dibohongi media, namun sering kali
khalayak tidak mengetahui bahwa mereka telah terpengaruh dan menjadi
bagian dari ideologi dominan (Morrisan, 2013: 550-551).
F. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif.Penelitian kualitatif
merupakan penelitian yang berhubungan dengan makna dan penafsiran.
Pendekatan-pendekatan penafsiran diturunkan dari kajian-kajian sastra dan
hermeneutika, dan berkepentingan dengan evaluasi kritis terhadap teks-teks
(Stokes, 2003:xi). Penelitian ini menggunakan pendekatan reception
analysis, dimana penelitian ini memfokuskan pada kajian khalayak media.
Menurut McQuail (2010), Pendekatan reception analysis melihat konstruksi
bersifat terbuka dimana memiliki banyak makna dan diinterpretasikan oleh
khalayak berdasarkan konteks dan budaya khalayak.
Pada penelitian tentang khalayak penonton film 12 Years a Slave pada
komunitas film dan bukan komunitas film di Yogyakarta mengenai rasisme.
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif karena penulis ingin melihat
bagaiman pemaknaan dari penonton film 12 years a Slave secara lebih
mendalam dengan pemikiran dari penonton masing-masing. Pada dasarnya
proses umpan balik terhadap penerimaan pesan adalah komunikasi yang
pelakunya sama, hanya posisi berbeda. Penerima pesan akan bertindak
sebagai pengirim pesan atau sebaliknya dan pengirim pesan juga bertindak
sebagai penerima respons (Hall dalam Stevenson, 2002:78).
Seorang informan yang ideal harus mempunyai ketentuan-ketentuan
yaitu, informan memahami objek penelitian dengan baik, informan memiliki
waktu yang luang dan bersedia memberikan informasi kepada penliti dalam
melakukan penelitian. Purposive sampling akan digunakan didalam
penelitian ini karena teknik tersebut mencangkup orang-orang yang diseleksi
atas dasar kriteria-kriteria tertentu yang dibuat oleh peneliti berdasarkan
tujuan penelitian (Kriyantono, 2008:156). Dalam penelitian ini informasi dan
data-data diperoleh dari informan yang telah menonton film 12 years a Slave,
peneliti mengambil 6 orang informan untuk menanggapi pesan dalam film 12
years a Slave, 3 orang informan dari komunitas film ‘yuk nonton’ dan 3 orang
dari bukan komunitas film atau HMJ Antropologi UGM.
Peneliti mengambil informan dari komunitas film ‘Yuk Nonton’ karena
di Yogyakarta komunitas film ‘Yuk Nonton’ yang masih aktif dan sering
melakukan screening film, dengan alasan tersebut diharapkan informan dari
‘Yuk Nonton’ dapat membantu peneliti dalam memaknai isu rasisme dalam
film. Dalam penelitian ini, peneliti juga mengambil informan dari non
komunitas film yaitu HMJ Antropologi UGM karena diharapkan mahasiswa
tersebut mengetahui tentang rasisme dan kajian film.
Peneliti membuat kriteria tertentu untuk syarat-syarat sebagai informan
dalam penelitian ini. Informan yang dipilih harus memenuhi kriteria-kriteria
sebagai berikut:
a. Mengetahui dan menonton film 12 Years a Slave
b. Berstatus Mahasiswa
c. Memiliki pengetahuan tentang kajian film
Syarat pertama peneliti tetapkan dengan alasan agar informan sudah
mengetahui dan paham dengan alur cerita dari film 12 years a slave, sehingga
dapat memahami film 12 years a slave secara lebih mendalam. Syarat kedua,
latar pendidikan berstatus mahasiswa, karena informan yang masih
menyelesaikan studi Strata Satu (S1) nya.Peneliti menetapkan status
mahasiswa setidaknya para informan telah memiliki pengetahuan tentang
film dan ras.Syarat ketiga peneliti tentukan karena informan pada ‘HMJ
Antropologi’ merupakan informan yang memiliki ilmu pengetahuan tentang
ras dan budaya yang kuat dan dapat memberikan tanggapannya mengenai
adalah filmmaker.Filmmaker yang mempunyai pemikiran idealis agar pesan
dalam film bisa tersampaikan oleh khalayak. Klasifikasiinforman tersebut
untuk melihat bagaimana relasi antara komunitas film dan bukan komunitas
film dengan pandangan mereka yang berbeda. Selain itu khalayak sebagai
informan sudah menonton dan mengetahui alur cerita film 12 Years a Slave
sehingga informan dapat memahami pesan yang ada dalam film tesebut. Latar
belakang mereka yang sebagai filmmaker dan informan lainnya yang hanya
sebagai penonton saja sehingga informan yang dipilih adalah heterogen yang
memliki latar belakang yang berbeda.
3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam menghasilkan data yang mendekati keakuratan maka teknik
dalam mengumpulkan data di penelitian adalah:
a. Focus Group Discussion (FGD)
FGD merupakan diskusi langsung mengenai topik yang akan dibahas
yang berkaitan dengan penelitian yang telah peneliti pilih (diskusi terarah),
menyesuaikan dengan beberapa kriteria penelitian. FGD dapat
menyelesaikan masalah, artinya diskusi yang dilakukan dalam FGD
ditujukan untuk mencapai suatu kesepakatan tertentu menganai suatu
permasalahan yang dihadapi oleh para peserta (Irwanto, 2006:3). Dengan
melakukan FGD penelitian akan memperoleh data serta informasi secara
belakang jawaban mereka serta bertanya tentang opini mereka terhadap
teks media tertentu.
1) Wawancara mendalam (in-depth interview)
Wawancara adalah percakapan antara peneliti sebagai seorang
yang menginginkan informasi sesuai dengan subjek penelitian dan
seorang informan sebagai seorang yang diasumsikan memiliki
informasi atau keterkaitan dengan subjek atau hal-hal yang terkait
dalam penelitian.Sehingga secara umum, wawancara mendalam adalah
teknik pengumpulandata yang mengutamakan pada wawancara secara
mendalam dengan informan dalam riset.
Wawancara secara garis besar dibagai menjadi dua, yaitu
wawancara tak tersturuktur dan wawancara tersturuktur. Wawancara
tak terstruktur sering juga disebut dengan wawancara mendalam
(in-depth interview), sedangkan wawancara terstruktur disebut juga dengan
wawancara baku. Wawancara tidak terstruktur atau wawancara
mendalam mirip dengan percakapan informal.Metode ini bertujuan
untuk memperoleh bentuk-bentuk informasi dari semua responden,
tetapi susunan kata dan urutannya disesuaikan dengan ciri-ciri
responden. Wawancara mendalam bersifat luwes, susunan
pertanyaannya dan susunan kata dalam setiap pertanyaan dapat diubah
pada saat wawancara, disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi pada
Keunggulan teknik ini adalah dapat menghasilkan data yang lebih
akurat karena informan telah melalui tahap seleksi sesuai dengan
ketentuan didalam penelitian ini.Selain itu melalui teknik ini, dapat
diperoleh data yang lebih lengkap dan spesifik terkait dengan opini
serta argumentasi yang dipaparkan oleh informan.Kemudian, peneliti
dapat membaca perilaku non-verbal melalui gerak-gerik dan bahasa
dari informan terkait dengan subjek pada penelitian ini.
2) Studi Pustaka
Teknik pengumpulan data ini didapat dari sumber tertulis yang
terdapat pada buku, jurnal, laporan penelitian dan sebagainya yang
berhubungan dan membantu dalam proses penelitian.
b. Teknik Analisis Data
Penelitian ini menggunakan analisis data kualitatif, dimana dalam
penelitian kualitatif akan menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
tertulis atau lisan dari orang-orang yang menjadi responden dari penelitian
ini. Analisa data merupakan proses mengorganisasikan dan mengurutkan
data ke dalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat
dirumuskan (Moleong, 2001:103).
Encoding Meaning structures 1
decoding meaning structure 2
Frameworks ofknowledge Relations of production Technical infrastructure
Frameworks ofknowledge Relations of production Technical infrastructure Programme as
Gambar 1.1 Teknik Analisis Data
Proses encoding-decoding yang akan digunakan dalam penelitian ini
menggunakan teori Stuart Hall. Peneliti akan menganalisis bagaimana
produser sebagai encoding menciptakan suatu makna pada film ini melalui
kerangka berpikirnya, hubungan terhadap produksi dan infrastruktur
teknis. Setelah itu bagaimana informan memahami dan memaknai teks
tersebut melalui struktur yang sama dengan produser.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah reception
analysis dimana penelitian dilakukan dengan subjek manusia, yang berarti
bentuk penelitian yang menggunakan orang-orang sebagai sasaran sebuah
proyekpenelitian.Analisis resepsi merupakan studi yang mendalam
terhadap proses aktual melalui wacana dalam media yang diasimilasikan
kedalam wacana dan pratik-praktik budaya khalayak (Stokes,
2003:155).Penonton akan menafsirkan apa yang mereka tangkap dari
sebuah teks/tontonan. Khalayak dalam hal ini akan menjadi pencipta aktif
makna dari sebuah tayangan. Reception analysis adalah metode yang
merujuk pada sebuah komparasi antara analisis tekstual wacana media dan
wacana khalayak, yang hasil interpretasinya merujuk pada konteks, seperti
cultural setting dan context atas isi media lain. Khalayak dilihat sebagai
bagian dari interpretive communitive yang selalu aktif dalam mempersepsi
pasif yang hanya menerima saja makna yang diproduksi oleh media massa
(Hadi, 2007: 16).
Reception analysis menekankan pada penggunaan media sebagai
refleksi dari konteks sosial budaya dan sebagai proses dari pemberian
makna melalui persepsi khalayak atas pengalaman dan produksi.
Reception analysis merujuk pada sebuah komparasi antara analisis tekstual
wacana media dan wacana khalayak, yang hasil menginterpretasi merujuk
pada konteks, seperti cultural setting dan context atas isi media lain
(Jensen dalam Hadi, 2003:139). Khalayak dilihat sebagai bagian dari
interpretive communitive yang selalu aktif dalam mempersepsi pesan dan
memproduksi makna, tidak hanya sekedar menjadi individu pasif yang
hanya menerima saja makna yang diproduksi oleh media massa (Mc Quail,
1997:19).
Menurut Stuart Hall proses penyampaian pesan (dari pengirim kepada
penerima) maupun pengiriman kembali respon (dari penerima kepada
pengirim) memerlukan dua kegiatan, yaitu:
1) Encoding (fungsi mengirim): proses merancang atau merubah gagasan
secara simbolik menjadi suatu pesan untuk disampaikan kepada
penerima.
2) Decoding (fungsi menerima): proses menguraikan dan mengartikan
simbol sehingga pesan yang diterima menjadikan suatu pemahaman.
Metode encoding dan decoding Stuart Hall mendorong terjadinya
selama proses resepsi. Makna yang disampaikan oleh khalayak dalam
menerima sebuah pesan merupakan sesuatu yang tidak pasti. Maka Stuart
Hall menurunkan teori encode dan decode menjadi 3 interpretasi yang
digunakan agar makna yang disampaikan lebih spesifik dan lebih terarah,
yaitu dengan Dominant hegemonic merupakan posisi khalyak yang
menyetujui dan menerima langsung apa saja yang disajikan oleh media
dan menerima ideologi yang dari program tayangan tanpa ada penolakan
atau ketidaksetujuan terhadap pesan yang tersampaikan. Yang kedua
adalah Negotiated position merupakan penonton yang mencampurkan
interpretasinya dengan pengalaman-pengalaman sosial tertentu mereka.
Khalayak yang masuk dalam kategori ini bertindak antara adaptif dan
oposis terhadap interpretasi pesan atau ideologi dalam media. Yang ketiga
adalah Oppositional position merupakan posisi khalayak ketika
berlawanan dengan representasi yang ditawarkan dalam tayangan dengan
cara yang berbeda dengan makna yang telah ditawarkan oleh media.
Khalayak menolak secara langsung pesan yang tersampaikan cenderung
tidak bisa diganggu gugat (Hall, 2003:15).
Dalam penelitian ini, peneliti akan melakukan analisis data yang
diperoleh dari keadaan sikap, perilaku, tanggapan serta pandangan
responden dari data yang diperoleh melalui focused group discussion,
in-depth interview serta data-data pustaka lainnya yang mendukung.
Kemudian dari data yang diperoleh dari FGD, wawancara mendalam serta
kesamaan gagasan untuk dianalisis dan diinterpretasikan yang akan
dikaitkan dengan perumusan masalah dan kajian teori dalam penelitian ini.
G.Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan penelitian ini dimulai dari BAB I yang berisikan latar
belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian,
kerangka teori dan metode penelitian sebagai langkah dasar peneliti melakukan
penelitian.
Selanjutnya BAB II berisi gambaran umum atau profil dari komunitas film
dan bukan komunitas film dan juga sekilas tentang film 12 Years a Slave serta
pada bab dua ini menulis penelitian sebelumnya.
BAB III akan berisi pembahasan mengenai hasil penelitian dari data yang
sudah didapat dari proses pengolahan data yang selanjutnya akan dianalisis,
bagaimana reception analysis pada komunitas film dan bukan komunitas film
menanggapi tentang film 12 Years a Slave yang dihubungkan dengan 3
kategorisasi Stuart Hall. Pada bab ini semua akan dianalisis oleh peneliti
sehingga dapat diambil kesimpulan.
BAB IV yaitu berisi hasil, kesimpulan beserta saran dari peneliti terhadap
BAB II
GAMBARAN OBYEK PENELITIAN
A.Penelitian Terdahulu
Pada sub bab ini akan memaparkan beberapa penelitian sebelumnya tentang
film yang bertemakan rasisme untuk menjadi acuan dan penegtahuan tambahan
dalam proses penulisan skripsi. Pertama penelitian yang meneliti rasisme atas
ras bawaan tampak pada penelitian “Etnis Minoritas pada Film” (Konstruksi
Kekerasan Etnis Ambon dalam Film The raid)2014. Penelitian ilmiah karya
Yodi Prananta dari Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas ISIPOL Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta dalam film “etnis minoritas pada film”
memperlihatkan bahwa etnis ambon melakukan kekerasan karena diberi
kekuasaan, setelah merasa memiliki kekuasaan akhirnya mereka berani
mendominasi. Etnis ambon dalam film ini juga mendapatkan hak minoritas
sebagai pengakuan keberadaan dalam kelompok mayoritas.
Penelitian kedua adalah penelitian terdahulu yang mengangkat isu rasisme
yaitu penelitian dari Tea Rahmawati Novia P. Mahasiswa jurusan Ilmu
Komunikasi Universitas Muhammadiyah Yogyakarta dalam film “The
Butler”(2014). Tea memperlihatkan bentuk perlakuan rasisme terhadap orang
kulit gelap dalam bidang pekerjaan, pendidikan dan lain-lain, sama halnya dalam
sejarah orang kulit gelap di Amerika Serikat.
Penelitian ketiga yang mengangkat isu rasisme yaitu penelitian dari Putri
pada awalnya menampilkan orang kulit gelap sebagai sosok Hero.Namun dibalik
itu ternyata orang kulit gelap tetap membutuhkan bantuan dari orang kulit putih.
Penelitian keempat yang mengangkat isu rasisme yaitu penelitian dari Dwi
Fitriana mahasiswa jurusan ilmu komunikasi Universitas Muhammadiyah
Yogyakarta dalam film ‘Crash’ (2008). Kesimpulan dari penelitian ini rasisme
terjadi dari adanya stereotip, prasangka, dan diskriminasi yang menimbulkan
kekerasan rasial.
Pada penelitian-penelitian semua peneiliti melakukan pengkajian terhadap
symbol atau makna rasisme yang terkandung dalam film.Sedangkan dalam
penelitian ini, peneliti melakukan pengkajian terhadap film yang mengangkat
tema rasisme dalam film 12 years a slave.Perbedaan dengan film lainnya ialah
peneliti mengkaji tentang bagaimana penerimaan khalayak terhadap pesan yang
ada pada film ini.
B.Sejarah rasisme dan praktik-praktik rasisme di dunia
Fenomena rasisme sepertinya merupakan fenomena yang mendarah daging
di kehidupan manusia karena sering kali persoalan tersebut diceritakan dari
waktu ke waktu dan dari berbagai penjuru.Paul Spoonley dalam Ethnicity and
Racism (1990) mencoba menelusuri jejak-jejak rasisme yang disimpulkan
berasal dari konsep ras. “Ras adalah sebuah konsep kolonialisme, yang muncul
ketika semangat berekspansi melanda Eropa. Eropa bisa jadi dianggap sebagai
tempat dimana praktik rasisme lahir dan disebarkan pada masa-masa Eropa
Amerika. Karena alasan tersebut, beberapa ahli meyakini bahwa rasisme adalah
produk buatan Barat (Frederickson, 2005:xi).
Sebelum melacak sejarah istilah rasisme diperkenalkan rasanya perlu
dijelaskan awal kemunculannya.Munculnya rasisme erat kaitannya dengan
persoalan agama. Kitab injil mengatakan bahwa semua manusia adalah saudara
dan diturunkan dari orang tua yang sama. Maka dari itulah keberadaan “orang
buas” dan “monster” itu tidak mudah dijelaskan.Salah satu tanggapannya
menempatkan mereka sebagai makhluk-makhluk yang menuai amarah tuhan,
jadilah asosiasi berdasar kitab injil bahwa warna hitam itu ada hubungannya
dengan keturunan Ham, putra Nuh yang jahat dan kekuatan-kekuatan jahatnya
(Loomba, 2003: 138).
Melacak sejarah rasisme itu sendiri Frederickson (2005: 8) dalam bukunya
yang berjudul “ Rasisme Sejarah Singkat “ menyatakan bahwa istilah rasisme
pertama kali digunakan secara umum pada tahun 1930-an ketika sebuah istilah
baru menggambarkan teori-teori yang oleh orang Nazi dijadikan dasar bagi
penganiayaan yang mereka lakukan terhadap orang Yahudi.
Sejarah dunia telah mencatat peristiwa penting yang dikaitkan dengan rezim
rasismeselain praktik rasisme yang dilakukan Nazi.Pada tahun 1935, lahir
Undang-Undang Nuremberg yang melarang adanya perkawinan Yahudi dengan
non-Yahudi di Jerman. Lahirnya politik Apartheid di Afrika Selatan pada tahun
1948, serta pemisahan masyarakat kulit putih dan kulit hitam pada era Jim Crow
Terkait sejarahnya sendiri, rasisme tidak bisa dilepaskan dari hubungannya
dengan agama. Seperti pemaparan Ania Loomba, bahwa injil mengatakan semua
manusia adalah saudara yang diturunkan dari orang tua yang sama, maka
keberadaan “orang buas” dan “monster” itu tidak mudah dijelaskan. Salah satu
tanggapannya menempatkan mereka sebagai makhluk-makhluk yang menuai
amarah tuhan, jadilah asosiasi berdasar kitab injil bahwa warna hitam itu ada
hubungannya dengan keturunan Ham, putra Nuh yang jahat dan
kekuatan-kekuatan jahatnya.Namun penjelasan seperti itu bukannya menyelesaikan
masalah, justru menciptakan lebih banyak lagi masalah-masalah konsepsual.Di
masa-masa modern awal, aforisma-aforisma seperti kemustahilan “mencuri
orang etiopia agar menjadi putih” selalu dipakai untuk menunjukkan basis
biologis yang menunjukkan ketakterubahan ras dan warna (Loomba dalam
Sukmono dan Junaedi, 2014: 53-54).
Lebih lanjut munculnya rasisme sebagai isu utama hak-hak asasi manusia
selama bergulirnya abad itu terutama dihasilkan dari perhatian terhadap
rezim-rezim ini oleh bangsa-bangsa yang bereda di luar wilayahnya.Kemunculan dan
kejatuhan rezim-rezim itu merupakan peristiwa-peristiwa penting, bukan hanya
bagi sejarah negeri-negeri itu saja, tetapi juga bagi sejarah dunia.Rezim-rezim
tersebut selayaknya tidak dikaji atau diperbandingkan secara tersendiri
melainkan di dalam konteks-konteks internasional yang semula mempengaruhi
Kenyataan menyedihkan lainnya dari rasisme adalah bahwa rasisme sudah
ada di seluruh dunia selama ribuan tahun, sejarah penuh dengan contohnya. Di
masa lalu kita melihat kaum Afrika-Amerika dipaksa untuk berada di belakang
jika naik bus, orang Yahudi diharuskan untuk mengenakan lencana kuning
Daud, orang Jepang-Amerika diisolasi dalam tenda selama Perang Dunia ke 2,
orang Amerika-Indian dirampas tanahnya dan masyarakat Afrika Selatan terbagi
secara ras (Samovar dalam Sukmono dan Junaedi, 2014: 54-55).
Hitler menggunakan teori-teori rasis untuk membenarkan pembantaian
missal yang ia lakukan terhadap orang-orang Yahudi Eropa, seperti halnya yang
dilakukan para supremasikus kulit putih di Amerika bagian selatan ketika ingin
menjelaskan mengapa hukum-hukum Jim Crow dibutuhkan untuk menjaga agar
masyarakat kulit putih dan kulit hitam tetap terpisah dan tidak setara
(Frederickson, 2005: 3-4).
Paska keruntuhan rezim-rezim rasisme pada abad ke-20, rasisme tidak bisa
dikatakan telah hilang sepenuhnya dari kehidupan sehari-hari. Seperti yang telah
dinyatakanSamovar (2010 : 211) mengatakan bahwa bentuk nyata dan
tersembunyi dari rasisme menyebar dalam tingkat organisasi dan personal dalam
masyarakat kita. Rasis bertindak dalam institusi ini dan dalam masyarakat secara
umum, menargetkan suatu kelompok untuk berbagai alasan. Seperti yang
dinyatakan oleh Gold “ Bentuk rasisme dialami oleh kelompok seperti
masyarakat Asia-Amerika, Latin, Arab, dan Amerika-India yang mana
perasialan diasosiasikan dengan faktor seperti agama, keasingan, budaya,
Beberapa contoh segresi di Amerika Serikat tentang dua orang gadis
berkulit hitam Claudette Colvin dan Rosa Park yang ditangkap oleh pihak
berwajib karena menolak memberikan kursi kepada warga kulit putih, hukum
yang berlaku pada saat itu. Hingga Martin Luther King Jr, pejuang hak asasi
manusia warga Afro Amerika memboikot bus yang ada di Birmingham selama
385 hari (Sinatur, 2014: 110).
Orang kulit hitam menerima pendidikan yang tidak memadai, dikucilkan
dari pekerjaan dengan upah tinggi, tidak diperkenankan mengikuti pemilu dan
hanya bisa memiliki rumah yang tak layak huni dengan minim pelayanan umum.
Tanda – tanda “khusus kulit putih” memaksa orang kulit hitam untuk
menggunakan toilet, taman – taman umum, sumber air minum dan restoran yang
berbeda. Undang-undang hak sipil tahun 1964 yang diberlakukan setelah proses
kekerasan bertahun-tahun di bawah pimpinan Pdt. Dr.Martin Luther King Jr.
(Thompson, 2009: 190).
Secara umum praktik rasisme dapat dikelompokkan menjadi praktik secara
personal dan institusional.Rasisme personal terdiri atas tindakan, kepercayaan,
perilaku dan tindakan rasial sebagai bagian dari seorang individu.Sementara
rasisme institusional merujuk pada tindakan merendahkan suatu ras atau
perasaan antipati yang dilakukan oleh institusi sosial tertentu seperti sekolah,
perusahaan, rumah sakit atau sistem keadilan kriminal (Samovar dalam
Segregasi merupakan salah satu bentuk hubungan antar etnik yang
berbentuk tindakan pemisahan dari dua kelompok yang berbeda, kelompok
mayoritas dan minoritas baik etnik maupun ras. Pemisahan itu dapat dilakukan
berdasarkan tempat tinggal, tempat kerja, fasilitas sosial seperti pendidikan
(Sekolah, gereja, asrama, mal, toko, dan lain - lain). Segregasi juga berarti proses
pemisahan secara fisik dan sosial di kalangan ras maupun etnik yang umumnya
kelompok masyarakat mayoritas melakukan segregasi terhadap masyarakat
minoritas bukan secara paksaan melainkan struktural melalui perundang –
undangan. Sepanjang sejarah Amerika Serikat, terlihat bahwa segregasi rasial
dilakukan melalui perangkat hukum de jure, atau mengakui segregasi secara de
facto. Para peniliti menyimpan tentang dokumentasi apa yang disebut dengan
hyper segregation yang terjadi atas keturunan African Americans di beberapa
kota di Amerika Serikat (Liliweri, 2005: 150).
Pada masa kolonial Hindia Belanda juga terjadi banyak rasisme
institusional.Misalnya ada pemisahan sekolah untuk pribumi dan bangsa kulit
putih, begitu juga fasilitas kesehatan yang berbeda jauh sekali.Contoh lainnya
adalah adanya sebuah foto yang memisahkan tempat buang air kecil antara kedua
pihak tersebut. Secara tidak sadar sebenarnya seringkali seorang individu dalam
pergaulan di masyarakat menyatakan bahwa cara berpikirnya merupakan yang
terbaik dan paling benar. Sehingga merendahkan pemikiran dari lawan bicaranya
C.Rasisme Amerika
Konsep identitas rasial berlaku di Amerika sebagai gagasan secara sosial
yang berkaitan erat dengan warisan historis seperti perbudakan, penganiayaan
suku Indian, kedatangan imigran dan isu hak sipil (Samovar dkk, 2010:187).Ada
berbagai penyebab yang melatarbelakangi rasisme di Amerika.Sebagai catatan,
pada zaman kolonial benua Amerika menjadi salah satu kawasan yang dijadikan
sasaran ekspansi oleh negara-negara Eropa.
Ketika Columbus mencatat pertemuannya dengan pribumi Amerika.Ia
mengungkapkan citra ganda terhadap oran-orang Indian. Yang pertama,
masyarakat Indian yang menyambut hangat kedatangan bangsa Eropa dicap
sebagai orang-orang liar yang anggun dan masyarakat yang bersikap memusuhi
kedatangan mereka dianggap sebagai “para kanibal” yang harus ditaklukkan
dengan kekerasan atau ditumpas. Suku Indian dianggap sebagai masyarakat
yang tidak bisa diajak kerja sama. Selain itu, gaya hidup bangsa Indian yang
sangat sederhana dianggap sebagai penghambat bagi perkembangan
bangsa-bangsa pendatang. Berbagai alasan tersebutlah yang memungkinkan terjadinya
penganiayaan terhadap suku Indian.
Rasisme secara mendalam terdapat dua kata kunci untuk rasisme. Pertama,
Miles berargumen bahwa konsep ini seharusnya digunakan untuk melihat secara
eksklusif fenomena ideologis. Kemudian yang kedua, ia mengidentifikasikan
karakter representasi secara spesifik. Kedua hal tersebut bisa menjamin
Di Amerika, sejarah rasisme bisa ditelusuri dari Spanyol. Pada abad ke 12
sampai ke 13, pengikut Islam, Yahudi, dan Kristen bisa hidup berdampingan.
Tapi pada akhir abad ke 14 dan awal abad ke 15, timbulnya konflik dengan orang
Moor lalu memercikan diskriminasi terhadap Islam dan Yahudi. Disini tampak
kebencian yang bersifat sektarian lalu menjadi kebencian yang bersifat rasial
dalam bentuk pengusiran. Setelah dibersihkan dari orang-orang Yahudi dan
Moor, Spanyol kemudian mulai menjajah “dunia baru” (Amerika) dan
menemukan jenis perbedaan baru orang-orang primitif dan yang kurang beradab
(Aksan, 2008:45).
Berbicara mengenai ras, ada beberapa istilah yang berbunyi hampir sama
namun memiliki arti yang berbeda, yakni Ras, Rasisme dan Rasialis. Ras adalah
populasi yang memiliki ciri-ciri umum karena adaptasi dengan lingkungan,
khususnya dengan iklim yang bertambah terus sebagai tanggapan terhadap
kekuatan-kekuatan evolusi seperti lalu lintas gen dan tekanan selektif yang
berubah (Haviland, 1985:291). Definisi ini cukup menjelaskan bagaimana
maksud dari ras itu sendiri.Definisi ras ini membuktikan bahwasanya ras kulit
gelap dan kulit putih terjadi karena perubahan iklim dimana ras kulit gelap
menjadi gelap karena mereka hidup didaerah yang memiliki sentuhan sinar
matahari sangat terik sehingga menambah banyaknya melanin di dalam kulit
yang membuat warna kulit menjadi lebih gelap.Rasisme adalah doktrin
superiortias sosial yang menyatakan superioritas kelompok yang satu atas
kelompok yang lain (Haviland, 1999: 292). Berdasarkan definisi ini,
rasisme yang terjadi dalam film ini dimana ras kulit putih merasa diri mereka
lebih superior atau lebih memiliki kekuasaan sehingga dapat memperlakukan ras
yang lain yakni ras kulit gelap dengan semau mereka. Sedangkan rasisalisme
adalah konsep pembedaan ras yang mengacu pada karakteristik biologis dan
fisik (Haviland, 1999: 292).
Pengacauan antara karakteristik-karakteristik nonbiologis dengan yang
dianggap sebagai kategori biologis itu sama sekali tidak terbatas pada
masyarakat Amerika latin. Sampai tingkat tertentu kekacauan seperti itu
ditemukan juga dimasyarakat Barat, termasuk Eropa dan Amerika Serikat.Yang
membuatnya lebih buruk lagi adalah bahwa hal itu sering ditemukan bersama
dengan sikap tertentu yang kemudian digunakan sebagai dalih untuk
mengeluarkan seluruh kategori orang tertentu dari pesan atau posisi tertentu
dalam amsyarakat (Haviland, 1985: 186).
Mengenai akibat-akibat jahat dari kesalahpahaman tentang ras terjadi ketika
kaum Nazi mencanangkan superioritas “Ras Arya” (yang sebenarnya hanya
suatu pengelompokan linguistik dan sama seklai bukan ras) dan inferioritas “ras
Yahudi” (yang sebenarnya suatu kategori etnis dan religius), dan kemudian
menggunakannya sebagai dalih untuk melenyapkan orang yahudi sama sekali
dari bumi. Tragisnya, program pembinasaan kelompok yang s
