BELIANA PALESTINA KEMUHAMMADIYAHAN
RESENSI BUKU
Judul : KH. AHMAD DAHLAN
Penulis : Abdul Rosyad Shiddiq
Tanggal Terbit : Oktober 2009
Penerbit : PT. CITA PUTRA BANGSA
Tebal Halaman : 39 Halaman
BAB I
(AHMAD DAHLAN)
Ahmad Dahlan lahir di kampung Kauman Yogyakarta pada tahun 1868. Ayahnya bernama KH. Abu Bakar seorang ulama yang menjadi imam dan khatib di Masjid Besar Yogyakarta. Nama asli pemberian orang tuanya ialah Mohammad Darwis, tetapi kemudian ia lebih dikenal dengan “Ahmad Dahlan”. Nama ini adalah pemberian gurunya di Makkah Sayid Bakn Syatha, sewaktu ia menunaikan ibadah haji yang pertama pada tahun 1890. Ahmad Dahlan adalah anak keempat dari tujuh bersaudara, lima perempuan dan dua laki-laki. Pada skhir tahun 1889, Ahmad Dahlan menikah dengan seorang wanita yang bernama Siti Walidah binti Kyai H, Fadhil. Dan dari perkawinannya ini ia dikaruniai enam orang anak.
BAB II
(AHMAD DAHLAN MENUNTUT ILMU)
membuat barang-barang mainan seperti laying-layang, gangsing, dan lain-lain. Seiring dengan perjalanan waktu, Ahmad Dahlan tumbuh menjadi seorang remaja. Ia pun mulai mempelajari ilmu-ilmu agama ke tingkat yang lebih lanjut. Ia belajar ilmu fiqih kepada KH. Muhammad Saleh dan belajar ilmu nahwu serta sharaf kepada KH. Muhsin. Pada awal tahun 1890, beberapa bulan setelah melangsungkan pernikahan dengan Siti Walidah, Ahmad Dahlan berangkat ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji. Kesempatan yang sangat baik tersebut ia gunakan untuk menimba ilmu pengetahuan kepada sejumlah ulama yang ada di Mekah. Misalnya saja, ia belajar ilmu hadis kepada KH. Mahfuz asal Termos Jombang Jawa Timur dan Syekh Khayat, ulama setempat, ia juga belajar ilmu qira’ah kepada Syekh Amien dan Sayid Bakri Syatha serta belajar illmu falaq (astronomi) kepada KH. Dahlan asal semarang, bahkan ia juga sempat belajar ilmu mengatasi racun hewan berbisa kepada Syeikh Hasan.
BAB III
(MENGGANTIKAN SANG AYAH)
memperbaiki mushola milik keluarga sendiri, dan mengubah kiblat shalatnya kea rah yang benar. Rupanya yang dilakukan Ahmad Dahlan membuat gempar umat Islam Yogyakarta dan sekitrnya, mereka merasa keberatan. Kemudian atas perinta Kyai Kholil Kamaludiningrat, malam itu juga musholanya dibongkar secara paksa.
BAB IV
(KE TANAH SUCI LAGI)
Pertentangan antara Ahmad Dahlan dengan para pejabat agama sangat tidak terelakkan. Maka untuk menghindari akibat-akibat yang tidak baik, pihak keratin sengaja membiayai Ahmad Dahlan untuk pergi ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji yang kedua kali. Kesempatan ini pun dipergunakan Ahmad Dahlan untuk memperdalam ilmu yang dimilikinya dan juga menambah pengalaman. Ia memperdalam ilmu fiqih, ilmu hadis, dan bidang qiraat. Disamping itu Ahmad Dahlan juga sering mengadakan pertemuan-pertemuan dengan para ulama asal Indonesia yang sudah lama tinggal di tanah suci Mekah. Setelha 2 tahun tinggal di Mekah untuk menunaikan ibadah haji, akhirnya Ahmad Dahlan kembali ke tanah air.
BAB V
(MENDIRIKAN PESANTREN)
Sepulang dari tanah suci Ahmad Dahlan mendirikan pesantren, sebagai tempat untuk menampung para murid atau santri yang ingin belajar ilmu-ilmu agam Islam seperti tauhid, fiqih, nahwu, sharaf, qiraah, dan lain-lain. Pada mulanya pesantren yang didirikan Ahmad Dahlan ini hanya memiliki beberapa santri saja. Tetapi selanjutnya pesantren ini mengalami perkembangan yang cukup pesat. Santrinya pun dari berbagai daerah. Bersamaan dengan itu kesibukan Ahmad Dahlan pun semakin meningkat. Ia sering dipanggil ke daerah-daerah untuk memberikan pengajian atau ceramah-ceramah keagamaan.
BAB VI
Selain mengasuh pesantren, menjabat Ketib Amin, menjadi mubaligh keliling, berdagang batik ke daerah-daerah, dan sejumlah kesibukan lain, Ahmad Dahlan juga aktif dalam bebrapa perkumpulan, terutama perkumpulan “Budi Utomo”. Karena hampir selalu hadir dalam setiap pertemuan yang diadakan, maka tahun 1090 Ahmad Dahlan diterima sebagai anggotanya. Bahkan selanjutnya ia diangkat sebagai pengurus perkumpulan “Budi Utomo” Cabang Yogyakarta. Diperkumpulan ini, Ahmad Dahlan menyampaikan ajaran-ajaran agama Islam kepada mereka. Berkat kemampuannya banyak pengurus yang tertarik. Kemudian atas bantuan R. Budihardjo dan R. Sugondo, Ahmad Dahalan diterima mengajar di Kweek-School Jetis, sebuah sekolah guru milik pemerintah. Selain itu ia juga mengajar di OSVIA, sebuah sekolah Pamong Praja di Magelang. Dengan masuk perkumpulan “Budi Utomo”, Ahmad Dahlan merasa memperoleh banyak pengetahuan serta pengalaman, terutama tentang bagaimana mendirikan dan mengelola sekolah dengan baik. Dan itu merupakan hal yang sangat penting untuk mewujudkan cita-citanya mengadakan pembaharuan agam Islam di Indonesia.
BAB VII
(MENDIRIKAN SEKOLAH)
bertambah menjadi 20. Walaupun terus mendapatn tantangan dari masyarakat, namun sekolah yang dirintis Ahmad Dahlan ini semakin maju, mengingat jumlah siswanya yang semakin bertambah. Akhirnya pada tanggal 1 Desember 1911 sekolah yang dirintis oleh Ahmad Dahlan diresmikan dan diberi nama “Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah”. Sekolah ini juga terkenal dengan sebutan Sekolah “Kyai”.
BAB VIII
(AHMAD DAHLAN PENDIRI MUHAMMADIYAH)
Demi menjaga kelestarian sekolah yang telah ia dirikan, banyak yang menganjurkan supaya dibentuk perserikatan yang akan menanganinya di masa mendatang. Maka pada tanggal 18 November 1912 di kota Yogyakarta berdirilah perserikatan “Muhammadiyah”. Lahirnya perserikatan ini adalah berdasarkan musyawarah yang dilakukan oleh Ahmad Dahlan dan sahabat-sahabatnya. Pemberian nama “Muhammadiyah” adalah atas usul Muhammad Sangidu, seorang penghulu Keraton yang merupakan kerabat Ahamd Dahlan. Dengan nama yang diambil dari nama Nabi Muhammad SAWA ini, diharapkan agar para pengikutnya dapat patuh mengikuti jejak beliau. Sejak kelahirannya, “Muhammadiyah” bertujuan untuk mengadakan perubahan serta oembaharuan agama Islam di Indonesia yang meliputi :
1. Memurnikan ibadah kepada Allah
2. Memberantas hal-hal yang bersifat takhayul dan khufarat dalam mengesakan Allah
3. Beramal dan beribadah
4. Tidak asal ikut (taklid) kepada alim ulama
5. Membasmi acara-acara penebusan dosa dan pengiriman pahala kepada orang yang telah meninggal dunia
6. Membasmi acara pemakaman jenazah dengan pesta-pesta besar.
