SKRIPSI ) ( Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL -UMM KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN

(1)

KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM

( Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr )

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (SH) Pada Jurusan Hukum Keluarga/Akhwal Syakhsiyah

Fakultas Syariah

Oleh:

NUR KHOFIFAH INDAH FARAWANSYAH NIM: 1808201060

KEMENTRIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON 1444 H/2022 M

(2)

i

HALAMAN JUDUL

KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM

( Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr )

SKRIPSI

Fakultas Syariah

Oleh:

KEMENTRIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON 1444 H/2022 M.

(3)

ii ABSTRAK

Nur Khofifah Indah Farawansyah NIM: 1808201060 KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM (Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr)

Perkawinan bertujuan untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah, suami isteri sebenarnya mempunyai tanggungjawab moril dan materiil, akan tetapi di era globalisasi ini merupakan pendukung yang kuat dalam mempengaruhi perliku masyarakat dan kuatnya informasi dalam media masa yang berpengaruh terhadap alasan pernikahan dan perceraian. Di Pengadilan Agama terutama Pengadilan Agama Sumber angka Perceraian tertinggi itu dilakukan oleh pihak isteri. Yang mana perceraian bukan hanya seorang suami saja yang bisa membebaskan ikatan perkawinan akan tetapi isteri mempunyai hak yang sama seperti suami. isteri dapat menggugat cerai dan mengkhulu’ suami yang melakukan pelanggaran perjanjian perkawinan salah satunya suami melanggar sighat ta’lik talak, sehingga isteri mengajukan permohonan cerai dengan cara khulu’. Berdasarkan Kompilasi Hukum dan Islam Dan Pandangan Imam Syafi’i dalam Kitabnya Al-Umm mengenai Khulu’

mempunyai perbedaan dan kesamaan dalam membahas persoalan khulu’ ini.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab dari pertanyaan-pertanyaan yang menjadi rumusan masalah : Bagaimana Khulu’ Dapat Menjadi Penyebab Putusnya Perkawinan Dalam Pandangan Kompilasi Hukum Islam, Bagaimana Khulu’ Dalam Pandangan Imam Syafi’i Dalam Kitab Al-Umm, Bagaimana Pandangan Kompilasi Hukum Islam Dan Kitab Al-Umm Dalam Penyelesaian Khulu’ Pada Putusan Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr.

Metode penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, data yang dikumpulkan dengan cara wawancara, observasi, dokumentasi, kemudian di analisis dengan metode reduksi data, penyajian data, verifikasi atau penyimpulan data.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah: khulu’ dapat menjadi penyebab putusnya perkawinan dalam Putusan pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr, faktor penyebabnya adalah Tergugat Melanggar sighat ta’lik talak, meninggalkan isteri lamanya 2 tahun, dan tidak memperdulikan keluarga, dalam Kompilasi Hukum Islam alasan perceraian terdapat Pasal 116 huruf (g), sedangakan dalam Pandangan Imam Syafi’i dalam kitab Al-Umm jika suami meniatkan khulu’ terhadap isterinya, dan suami tidak meniatkan bilangan tertentu, maka khulu’ jatuh sebagai talak satu dan tidak boleh di rujuk. pola komunikasi pada penelitian ini, dalam kitab Al-Umm informan menggunakan pola komunikasi persamaan (equality) dalam pola ini hakim memberikan kesempatan komunikasi secara merata, bebas mengemukakan ide, opini dan kepercayaan, komunikasi yang terjadi bebas jujur dan terbuka.

Kata Kunci : Khulu’, KHI, Imam Syafi’i dan Kitab Al-Umm.

(4)

iii ABSTRACT

Nur Khofifah Indah Farawansyah NIM: 1808201060 KHULU' IN A COMPILATION OF ISLAMIC LAW AND THE VIEWS OF IMAM SYAFI'I IN THE BOOK OF AL-UMM (Study of Decisions at the Religious Courts Source Number 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr)

Marriage aims to form a sakinah, mawaddah, warahmah household, husband and wife actually have moral and material responsibilities, but in this era of globalization it is a strong supporter in influencing the behavior of society and the strength of information in the mass media that affects the reasons for marriage and divorce. In the Religious Courts, especially the Religious Courts, the source of the highest divorce rate is carried out by the wife. Where divorce is not only a husband who can free the marriage bond but the wife has the same rights as husbands. the wife can sue for divorce and khulu' husband who violates the marriage agreement, one of which is the husband violates sighat ta'lik talak, so the wife applies for divorce in the khulu' way. Based on the Compilation of Law and Islam and the Views of Imam Shafi'i in his book Al-Umm regarding Khulu', there are differences and similarities in discussing the issue of Khulu'.

This study aims to answer the questions that become the formulation of the problem: How Khulu' Can Be the Cause of Dissolution of Marriage in the View of the Compilation of Islamic Law, How is Khulu' in the View of Imam Shafi'i in Kitab Al-Umm, How is the View of the Compilation of Islamic Law and the Book of Al- Umm in the Settlement of Khulu' on the Decision of the Religious Courts Source Number 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr.

This research method uses qualitative research, data collected by means of interviews, observation, documentation, then analyzed by file reduction methods, file presentation, verification or file inference.

The results of this study are: khulu' can be the cause of the dissolution of marriage in the Decision of the Religious Court of Source Number 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr, the causative factor is the Defendant Violating sighat ta'lik talak, leaving his wife of 2 years, and does not care about the family, in the Compilation of Islamic Law the reason for divorce is Article 116 letter (g), while in the view of Imam Shafi'i in the book of Al-Umm if the husband intends khulu' towards his wife, and the husband does not intend a certain number, then khulu' falls as divorce and cannot be referred. The pattern of communication in this study, in the book of Al-Umm the informant uses a communication pattern of equality (equality) in this pattern the judge provides communication opportunities evenly, freely expresses ideas, opinions and beliefs, communication that occurs is free, honest and open.

Keywords: Khulu ', KHI, Imam Shafi'i and Kitab Al-Umm.

(5)

iv

صخلملا

هيسناوارف هدنإ ةفيفخ رون NIM: 1808201060

ماملإا ءارآو يملاسلإا نوناقلل عيمجت يف علخ

مقر ردصملا ةينيدلا مكاحملا تارارق ةسارد( ملأا باتك يف يفاصلا 0011

/ Pdt.G / 2022 / PA.

Sbr ) لاب ةجوزلاو جوزلا لمحتي ، ةحمرو ةرسأ ، ةدوم ، ةنيكس نيوكت لىإ جاوزلا فدهي مو ةيونعم تايلوؤسم لعف

، ةيدا

رثؤت تيلا ملاعلإا لئاسو في تامولعلما ةوقو عمتلمجا كولس ىلع يرثأتلا في يوق معاد وه اذه ةلموعلا رصع في نكلو لبق نم قلاط لدعم ىلعأ ردصم نوكي ، ةينيدلا مكالمحا اميس لاو ، ةينيدلا مكالمحا في .قلاطلاو جاوزلا بابسأ نوكي امدنع .ةجوزلا .جوزلا لثم قوقلحا سفن ةجوزلل نكلو جاوزلا طابر ريرتح هنكيم يذلا جوزلا طقف سيل قلاطلا

ةجوزلا بلطتف ، هعيقوت جوزلا فلايخ اهمدحأ ، جاوزلا دقع فلايخ يذلا عللخا جوزو قلاطلا ىوعد عفر ةجوزلل املإا لاوقأو ملاسلإاو ةعيرشلا عيمتج لىإ ًادانتساو .عللخا ةقيرط ىلع قلاطلا لأا" هباتك في يعفاشلا م

، "عللخا في م

.عللخا ةلأسم ةشقانم في هباشت هجوأو تافلاتخا كانه خسفل اًببس عللخا نوكي نأ نكيم فيك :ةلكشلما ةغايص تحبصأ تيلا ةلئسلأا نع ةباجلإا لىإ ةساردلا هذه فدته ماملإا رظن في عللخا نوكي فيك ، ةيملاسلإا ةعيرشلا عيمتج راطإ في جاوزلا م ، ملأا .باتك في يعفاشلا

ةهجو يه ا

مقر ةيعرشلا مكالمحا رارق في عللخا ةيوست في ملأا باتكو ةيملاسلإا ةعيرشلا عيمتج رظن 0011

/ Pdt.G /

2022 / PA.Sbr .

، قيثوتلا وأ ةظحلالما وأ تلاباقلما قيرط نع اهعجم متي تيلا تانايبلاو يعونلا ثحبلا هذه ثحبلا ةقيرط مدختست تي ثم .تانايبلا جاتنتسا وأ اهنم ققحتلا وأ تانايبلا ضرع وأ تانايبلا ليلقت قرط ةطساوب اهليلتح م مقر ردصلما ةينيدلا ةمكلمحا رارق في جاوزلا خسف ببس نوكي نأ نكيم عللخا :يه ةساردلا هذه جئاتن 0011

/

Pdt.G / 2022 / PA.Sbr ت تاهجيس فلاخلما هيلع ىعدلما وه ببسلما لماعلاو ،

كرت ، قلط لثم .ا

ةدالما وه قلاطلا ببسو ، ةيملاسلإا ةعيرشلا عممج في ، ةرسلأاب متهي لاو ، ينتنس هتجوز 001

امنيب ، )ز( فرح

.ةروس باتك في يعفاشلا ماملإا يأر في عقي ، اًنيعم اًمقر جوزلا دصقي لمو ، هتجوز ىلع عللخا جوزلا ىون اذإ مأ -

عوجرلا نكيم لاو قلاطلاب عللخا ةاواسلما لاصتا طنم برخلما مدختسي ملأا باتك في ، ةساردلا هذه في لاصتلاا طنم .

، تادقتعلماو ءارلآاو راكفلأا نع ةيربح برعيو ، يواستلاب لاصتلاا صرف يضاقلا رفوي طمنلا اذه في )ةاواسلما(

.ةيحرصو ةقداص ، نيامج ثديح يذلا لصاوتلاو ةيحاتفم تاملك لإا ، ليللخا ، عللخا :

.ملأا باتك ، يعفاشلا مام

(6)

v

PERSETUJUAN PEMBIMBING

SKRIPSI

KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM

(Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr)

Fakultas Syariah

Oleh:

Pembimbing:

Pembimbng I, Pembimbing II,

Dr. H. Didi Sukardi, M.H Leliya S.H. M.H NIP. 196912262009121001 NIP. 197312282007102003

Mengetahui:

Ketua Jurusan Hukum Keluarga,

H. Nursyamsudin, M.A NIP. 197108162003121002

(7)

vi

NOTA DINAS Kepada Yth.

Dekan Fakultas Syari’ah IAIN Syekh Nurjati Cirebon di

Cirebon

Assalᾱmu’alᾱikum Wr. Wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan skripsi saudara/i Nur Khofifah Indah Farawansyah, NIM: 1808201060 dengan judul

“Khulu’ Dalam Kompilasi Hukum Islam Dan Pandangan Imam Syafi’i Dalam Kitab Al-Umm (Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/Pa.Sbr)”. Kami berpendapat bahwa skripsi tersebut di atas sudah dapat diajukan pada Jurusan Hukum Keluarga Fakultas Syariah Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon untuk di munaqasyahkan.

Wassalᾱmu’alᾱikum Wr. Wb.

Menyetujui:

Pembimbng I, Pembimbing II,

Dr. H. Didi Sukardi, M.H Leliya S.H. M.H NIP. 196912262009121001 NIP. 197312282007102003

Mengetahui:

Ketua Jurusan Hukum Keluarga,

H. Nursyamsudin, M.A NIP. 197108162003121002

(8)

vii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul “KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM (STUDI PUTUSAN PADA PENGADILAN AGAMA SUMBER NOMOR 1200/PDT.G/2022/PA.SBR)”, oleh Nur Khofifah Indah Farawansyah, NIM:

1808201060, telah di ajukan dalam sidang Munaqasyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon Pada tanggal, 31 Agustus 2022

Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat mendapat gelar sarjana Hukum (SH) pada Jurusan Hukum Keluarga (HK) Fakultas Syari’ah (FS) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

Sidang Munaqasyah:

Ketua Sidang, Sekertaris Sidang,

(9)

viii

PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI

Bismillahirrahmanirrahim

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama :Nur Khofifah Indah Farawansyah

NIM :1808201060

Tempat Tanggal lahir :Cirebon, 12 April 2000

Alamat :Jl. Ki Ageng Tepak Blok. Mirok RT.008 RW.001, Ds.

Kepuh, Kec. Palimanan Kab. Cirebon.

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi dengan judul “KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM (STUDI PUTUSAN PADA PENGADILAN AGAMA SUMBER NOMOR 1200/PDT.G/2022/PA.SBR)”. Ini beserta isinya adalah benar-benar karya sendiri, seluruh ide, pendapat, atau materi lain telah dikutip dengan cara penulisan referensi yang sesuai.

Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko atau sanski apapun yang dijatuhkan kepada saya sesuai dengan peraturan yang berlaku, apabila dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan atau ada klaim terhadap keaslian karya ini.

Cirebon, 12 Agustus 2022 Saya yang menyatak

(10)

ix

KATA PERSEMBAHAN

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, inayah, hidayah-Nya, kepada kita semua terutama nikmat iman dan islam, kupersembahkan karya sederhana ini untuk kedua orang tuaku, Ibu dan Bapak yang tak hentinya mendo’akan serta berjuang untuk anaknya selalu sehat dan bahagia.

Kupersembahkan karya sederhana ini khusus orang yang sangat aku sayangi, yang berjasa dalam kehidupan serta selalu memberikan dukungan dan do’a tanpa henti, yakni kedua orang tua tercinta, skripsi ini hanya sebagian kecil bentuk pengabdianku, tanggungjawab serta rasa terima kasih yang bias kuberikan atas semua kasih saying, pengorbanan, tenaga, materi, dan segala pembelajaran hidup yang sudah Ibu dan Bapak berikan kepadaku sampai sekarang aku berhasil menyelesaikan tugas akhir.

Tak akan pernah bisa aku membalas sepadan semua kebaikan dan pelajaran hidup yang telah Ibu dan Bapak berikan, skripsi ini adalah bukti bahwa Allah SWT memberikan saya kemudahan semuanya tak luput dari do’a-do’a Ibu dan Bapak, saya merasa sangat bahagia dan beruntung karena diberikan dukungan begitu hebat dari keluarga, yang tak pernah memaksa anaknya untuk menjadi seperti orang lain, yang membebaskanku untuk memilih apa yang terbaik untuk jalan hidupku sendiri, saya sadar, selama hidup belum bisa membalas kebaikan Ibu dan Bapak, semoga ini menjadi awal caraku membahagiakan dan seterusnya tetap bisa memberikan kebanggaan untuk keluarga.

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kepada Ibu kesehatan dan Bapak ditempatkan disisi terbaik Allah SWT, kebahagiaan lahir batin, diberikan keselamatan, kesuksesan, keberkahan hidup dan semoga kita diizinkan oleh Allah SWT berkumpul kembali di Surga-Nya, Aamiin Allahumma Aamiin.

(11)

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Penulis dilahirkan di Cirebon tanggal 12 April 2000. Dengan keadaan selamat tanpa kurang suatu apapun dan penuh kasih saying dibesarkan dengan diberi nama Nur Khofifah Indah Farawansyah. Penulis merupakan anak Keempat dari 4 bersaudara 2 kakak laki-laki 2 Perempuan, terlahir dari pasangan Bapak Mutaram dan Ibu Saodah.

Jenjang Pendidikan yang telah ditempuh adalah : 1. SD Negeri 2 Kepuh (Tahun 2006-2012).

2. MTS Negeri Palimanan (Tahun 2012-2015) 3. SMA Negeri 1 Jamblang (Tahun 2015-2018)

Penulis mengikuti program S-1 pada Fakultas Syariah Program Studi Hukum Keluarga dan mengambil judul “KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM (Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr)” di bawah bimbingan Bapak Dr. H. Didi Sukardi, M.H dan Ibu Leliya, S.H, M.H

(12)

xi

KATA PENGANTAR

مْي حَّرلا نّٰمْحَّرلا هّٰ للا مْس ب

Assalᾱmu’alᾱikum Wr. Wb.

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan pencipta alam beserta isinya, yang selalu mencurahkan segala rahmat dan kekuatannya untuk bergerak, berpikir, dan berkarya dalam menggapai ridho-Nya yang telah memberikan warna dalam kehidupan, terutama dalam penulisan skripsi ini sehingga skripsi ini yang berjudul KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM (Studi Putusan Pada Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/PA.Sbr)” dapat terselesaikan tepat waktunya.

Sholawat serta salam tetap tercurahkan kepada Rosullah Muhammad SAW, semoga kita mendapat syafa’at-nya di akhir zaman nanti, kemudian kedua orangtuaku. Ibu dan Bapak terima kasih atas dukungan moril dan Materiil, keikhlasan dan keridhoan serta selalu mendo’akan saya yang tiada hentinya kepada Allah SWT.

Dengan segala kerendahan hati, peneliti menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini tidak sedikit hambatan dan kesulitan peneliti hadapi, namun, berkat kesungguhan hati dan kerja keras serta dorongan dan bantuan dari berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak langsung, sehingga penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih sedalam-dalamnya kepada yang terhormat :

1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag. Selaku Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon,.

2. Ibu, Dr. Hj. Kartimi, M.Pd Selaku Plt Dekan Fakultas.

3. Bapak H. Nursyamsudin, M.A Selaku Ketua Jurusan Hukum Keluarga,.

4. Ibu Leliya, S.H, M.H Selaku Sekertaris Jurusan Hukum Keluarga,.

5. Bapak Dr. H. Didi Sukardi, M.H dan Ibu Leliya S.H, M.H Dosen Pembimbing Skripsi yang telah memberikan arahan dan pertimbangan- pertimbangan bermakna bagi penulis selama menyusun skripsi ini.

6. Bapak Zainul Alim, Lc Selaku Pembimbing Akademik,.

(13)

xii

7. Pengadilan Agama Sumber, yang telah mengizinkan penulis untuk melaksanakan penelitian dalam penyusunan skripsi ini,.

8. Segenap Civitas Akademika Fakultas Syariah IAIN Syekh Nurjati Cirebon khususnya pada Jurusan Hukum keluarga yang dengan sabar dan ikhlas dalam mengajarkan keilmuan selama penulis menempuh studi,.

9. Kepada orangtua Bapak Mutaram dan Ibu Saodah berperan penting dalam kehidupan penulis, tanpa jasa dan do’a keridhoan beliau mungkin karya ini tidak pernah ada,.

10. Kepada kakak, Abdul Haris, Nur Fadillah, Abdul Wakid dan adikku Nurhidayati yang selalu menyemangati dan menghibur sehingga penulis menjadi semangat lagi dalam mengerjakan skripsi ini.

11. Kepada teman-temanku, Febry Putri Faradiba, Dewi Lasfani, Wafa Nabila, Ayu Izzatul Faiza, Siti Riyanti, Putri Berlian Sari, Khosyatillah, Fatimah Az-Zahra, Serta semua Pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah memberikan dukungan dan semangat dalam penyelesain skripsi ini.

Penulis hanya bisa berucap terima kasih, serta do’a atas segala motivasi dan dukungannya, semoga Allah SWT melipat gandakan pahala kebaikan yang telah terjadi, Aamiin, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak sekali kekurangan dan jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu, masukan yang konstruktif terhadap perbaikan skripsi ini sangat diharapkan penulis, penulis pun berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembacanya, penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya atas kesalahan atau hal-hal lain.

Wassalaᾱmu’alaikum Wr.Wb.

Cirebon, 12 Agustus 2022 Penyusun,

Nur Khofifah Indah F.

NIM: 1808201060

(14)

xiii DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

ABSTRAK ... ii

ABSTRACT ... iii

صخلملا

... iv

PERSETUJUAN PEMBIMBING ... v

NOTA DINAS ... vi

LEMBAR PENGESAHAN ... vii

PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI ... viii

KATA PERSEMBAHAN ... ix

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ... x

KATA PENGANTAR ... xi

DAFTAR ISI ... xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI ... xvi

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Perumusan Masalah ... 5

C. Tujuan Penelitian ... 6

D. Manfaat Penelitian ... 7

E. Kerangka Pemikiran ... 7

F. Literature Review/Penelitian Terdahulu ... 11

G. Metodologi Penelitian ... 14

H. Sistematika Penulisan ... 17

BAB II KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL UMM ... 19

A. Pengertian Khulu’ ... 19

B. Dasar Hukum Khulu’ ... 21

1. Al-Qur’an ... 21

2. Hadits ... 22

3. Hukum Khulu’ ... 22

C. Rukun dan Syarat Khulu’ ... 23

1. Harta atau barang yang dipakai untuk khulu’ ... 23

2. Isteri sebagai penuntut Khulu’ ... 27

3. Shighat Khulu’ ... 27

(15)

xiv

D. Akibat Khulu’ ... 28

E. Kebolehan dan Larangan Melakukan Khulu’ ... 28

1. Alasan diperbolehkan Khulu’ ... 28

2. Alasan Khulu’ dilarang ... 29

F. Pengertian Cerai Gugat ... 30

G. Khulu’ dalam Kompilasi Hukum Islam dan Pandangan Imam Syafi’I dalam Kitab Al Umm ... 33

1. Ketantuan Khulu’ dalam Kompilasi Hukum Islam ... 33

2. Khulu’ dalam Kitab Al-Umm ... 36

3. Biografi Imam Syafi’I ... 42

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI DAN DATA PENELITIAN ... 48

A. Sejarah Pengadilan Agama Sumber ... 48

B. Susunan Organisasi Pengadilan Agama Sumber ... 51

C. Visi Dan Misi Pengadilan Agama Sumber ... 55

D. Kewenangan Pengadilan Agama Sumber ... 56

1. Kewenangan Relatif ... 56

2. Kewenangan Absolut ... 59

E. Data Informan ... 62

F. Hasil Penelitian ... 64

BAB IV KHULU’ DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN PANDANGAN IMAM SYAFI’I DALAM KITAB AL-UMM ... 68

A. Khulu’ Menjadi Penyebab Putusnya Perkawinan Dalam Pandangan Kompilasi Hukum Islam ... 68

B. Khulu’ Dalam Pandangan Imam Syafi’i Dalam Kitab Al-Umm ... 72

C. Pandangan Kompilasi Hukum Islam Dan Kitab Al-Umm Dalam Penyelesaian Khulu’ Pada Putusan Pengadilan Agama Sumber Nomor 1200/Pdt.G/2022/Pa.Sbr ... 76

BAB V PENUTUP ... 79

A. Kesimpulan ... 79

B. Saran-saran ... 81

DAFTAR PUSTAKA ... 82 LAMPIRAN-LAMPIRAN

(16)

xv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan pedoman transliterasi dari Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 158 Tahun 1987 dan No.

0543b/U/1987. Secara garis besar uraiannya sebagai berikut:

A. Konsonan Tunggal Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Keterangan

ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

ب bá B -

ت Tá T -

ث ṡá S s (dengan titik diatas)

ج Jim J -

ح Ḥá ḥ h (dengan titik

dibawah)

خ Khá Kh -

د Dấl D -

ذ Ẓál Ż z (dengan titik di

atas)

ر Rá R -

ز Záḭ Z -

س Sin S -

ش Syḭn Sy -

ص Ṣ Ṣ s (dengan titik di

bawah)

ض Ḍ ḍ d (dengan titik di

bawah)

(17)

xvii

ط Ṭa ṭ t (dengan titik di

bawah)

ظ ẓà ẓ z (dengan titik di

bawah)

ع ՝ aīn ̓ Koma terbalik (di

atas)

غ Ghaīn Gh -

ف Fa’ F -

ق Qâf Q -

ك Kâf K -

ل Lâm L -

م Mīm M -

ن Nūn N -

و Wâwu W -

ﮬ Ha’ H -

ء Hamzah ʻ Apostrof

ي Yà Y -

B. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

ةد دعتم

^Ditulis Muta’ddidah

ة دع

^Ditulis ^‘iddah

C. Ta’ Marbūṭhah di Akhir kata

1. Bila Ta’ Marbūṭhah dibaca dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah maka ditulis dengan h.

همكح

^Ditulis ^ḥikmah

هيزج

^Ditulis ^Jiȥyah

(18)

xviii

2. Bila Ta’ Marbūṭhah diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah maka ditulis dengan h.

ءايلولااةمارك

^Ditulis Karâmah al-auliyâ

D. Vocal Pendek

ﹷ

^fatḥah ^Ditulis ^a

ﹻ

^Kasroh ^Ditulis ^I

ﹹ

^ḍammah ^Ditulis ^U

E. Vocal Panjang fatḥaḥ + alif

ةيلهاج

Ditulis Jᾱhiliyah

fatḥaḥ + ya’mati

يسنت

Ditulis Tansᾱ

Kasrah + ya’mati

ميرك

Ditulis Karīm

ḍammah + wâwu mati

ضورف

Ditulis Furūḍ

F. Vocal Rangkap fatḥaḥ + ya’mati

فيك

Ditulis Kaifa

fatḥaḥ + wâwu mati

لوه

Ditulis Haula

(19)

xix

G. Vocal Pendek yang Berurutan dalam satu Kata

متنأا

^Ditulis ^a’antum

كش نئل

متر

^Ditulis la’in syakartum

H. Kata Sandang Alif+Lam

1. Bila kata sandang alif + Lam diikuti huruf qamariyyah ditulis al.

ملقلا

^Ditulis ^Al-Qalamu

عيدبلا

^Ditulis ^Al-badī’u

2. Bila kata sandang Alif + Lam diikuti huruf syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf syamsiyyah yang mengikutinya.

لجرا

^Ditulis ^Al-Rajulu

ةديسلا

^Ditulis Al-Syyidah