Ta’liq talak: Antara peruntukan perundangan dan amalan di Melaka / Noormala Rabu … [et al.]

(1)

(2)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(3)

(4)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

Editors

M

OHD

F

AIZAL

P. R

AMELI

A

BDUL

Q

AYUUM

A

BDUL

R

AZAK

M

UHAMAD

T

AUFIK

M

D

S

HARIPP

M

OHD

Z

AID

M

USTAFAR

M

OHD

K

HAIRUL

N

IZAM

M

OHD

A

ZIZ

R

AWI

N

ORDIN

S. S

ALAHUDIN

S

UYURNO

D

ZIAUDDIN

S

HARIF

Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS), Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka

(5)

Cetakan Pertama / First Printing, 2017

Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM Cawangan Melaka terlebih dahulu.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS), UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA, JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,

MELAKA, MALAYSIA Tel: +606 558 2303, 2305

Atur huruf oleh / Typeset by

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

,

MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ Mel-e: [email protected]

Reka bentuk kulit oleh

Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz Mel-e: [email protected]

(6)

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

... 281

Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques in Mzab, Djerba and Oman

Naima Benkari ... 301

Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities

Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317

The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation in Typography Course in UiTM

Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad Khairul Azizi Ahmad ... 333

Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns

Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345

The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision Deficiencies

Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah & Shaliza Dasuki ... 357

POLITICS AND GOVERNANCE

Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas, al-Maghrib (1331-1351M)

(9)

Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris, Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365

Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada Kelangsungan Ketamadunan

Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380

Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod

Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin, Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &

Abd Rashid Abd Rahman ... 397

ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT

Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan Berskala Kecil

Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413

Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)

Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427

Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim

Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445

Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam

Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453

The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia

Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461

The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia Emas Shariah Index

Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor, Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469

Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards

Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan & Nazarul Azali Razali ... 489

Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and Medium Enterprise (SME) in Klang Valley

(10)

Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501

Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market

Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly & Mastura Ayob ... 513

Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia

Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan & Juan Rizal Sa‘ari ... 519

Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import oleh JAKIM

Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527

WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA

Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang di Malaysia

Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh... 549

Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung

Mohd. Ali Muhamad Don ... 565

Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal

Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575

Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf An-Nur (HWAN)

Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas & Noraini Abd Muaziz ... 587

Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis Agama Islam Melaka (MAIM)

Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid & Nor Azlina Abd Wahab ... 601

Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor

Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613

(11)

CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA

Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan

Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani & Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625

Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya

Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza, Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635

Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di Utara Malaysia

Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643

Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor

Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud & Mahasin Saja@Mearaj ... 651

ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY

Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method

Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675

Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An Islamic Perspective

Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman & Azarudin Awang ... 687

Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of Selangor‘s Tourism Industry

Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,

Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir & Maz Izuan Mazalan ... 695

MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE

Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang

(12)

Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711

An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar& Thuraya Ahmad ... 723

Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ

Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737

Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque: A Concept Paper

Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu Bakar ... 749

Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)

Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi & Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757

Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few Procedures and Steps

Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765

CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka

Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa & Zainal Fikri Zamzuri ... 791

Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia

Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799

Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah

Fadhilah Adibah Ismail,Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff, Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809

Maqasid Syariah dalam Pelancongan

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub & Mohd Zaid Mustafar ... 817

(13)

Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid & Rawi Nordin ... 835

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

(The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh)

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

…847

The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in Afghanistan

Nasir Ahmad Yousefi... 865

Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak

Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa & Siti Noor Ain Aziz ... 879

CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA

Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam

Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889

Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia

Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895

Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari Aspek Cabaran

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901

Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah Sarkastik Dan Satira

Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909

The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance

Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921

Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka

Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi & Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931

(14)

Muslims in South Korea: The Way of Life

Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir, Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943

Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia

Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor Asikin Shaharuddin... 963

Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman, Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969

Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan Warga IPD Setiu, Terengganu

Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat & Ahmad Zulfadhli Nukman... 987

ISLAM AND COMMUNICATION

Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna

S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub, Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997

Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan

Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005

Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama: Pengalaman Saudara Baru

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015

Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai Indikator Komunikator Islam

Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub, Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023

Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti

Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031

(15)

Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam

Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan, Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037

ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT

Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan Turki Uthmani

Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor, Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055

Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas

Siti Suriyani Sulaiman ... 1071

Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab

Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087

Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah

Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095

Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam (CTU151) terhadap Pelajar di UiTM

Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah Sulaiman ... 1107

Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension

Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117

Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia: Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia

Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman, Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127

(16)

Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah

Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

(17)

(18)

(19)

Foreword

_________________________________________________________________

Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s, companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.

I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers of the 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd IsHeC2017) that was held on 14th – 15th November 2017. Congratulations also to the editors for their efforts in publishing the articles presented at the 2nd IsHeC2017.

Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for the germination and strengthening of Islamic knowledge.

Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM Melaka and the authors for their contribution.

DATUK PROF.MADYA SABARIAH MAHAT

Rektor,

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka, Alor Gajah, Melaka.

(20)

(21)

Preface

_________________________________________________________________

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017.

We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd IsHeC2017 and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd IsHeC2017.

A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd IsHeC2017 a success.

This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd IsHeC2017 which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.

Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and contributions for the sake of Muslim ummah.

MOHD FAIZAL P.RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S.SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Editor

(22)

(23)

TA‟LIQ TALAK: ANTARA PERUNTUKAN PERUNDANGAN DAN AMALAN DI MELAKA

Noormala Rabu229, Halipah Hamzah (Dr.)230, Mohd Fauzi Md Isa231, Zainal Fikri Zamzuri232

ABSTRAK

Penulisan ini bertajuk Ta‘liq Talaq: Antara Peruntukan Perundangan dan amalan di Melaka. Rujukan telah dibuat kepada pemakaian peruntukan ta‘liq dibawah seksyen 50 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002 yang memberi hak kepada isteri untuk mengadu kepada mahkamah syariah sekiranya suami melanggar lafaz ta‘liq yang telah dilafazkan selepas akad nikah. Penulis juga melihat kepada amalan ta‘liq yang biasa berlaku di kalangan masyarakat di Negeri Melaka. Penulis mendapati beberapa perubahan telah dilakukan terhadap lafaz ta‘liq bertujuan untuk menjaga kepentingan golongan wanita. Di akhir kertas kerja ini, penulis telah memberikan beberapa cadangan yang boleh membantu untuk meningkatkan mutu penghakiman kes-kes perceraian secara ta‘liq. Antaranya ialah dengan mencadangkan agar lafaz ta‘liq yang menyebabkan talaq akan jatuh sekiranya persetujuan isteri untuk ruju' tidak diperolehi ditiadakan.

Kata kunci:Ta‘liq Talak, Peruntukan Perundangan, Amalan

PENDAHULUAN

Di Melaka, persoalan mengenai ta‘liq talak telah dibuat dengan menggunakan peruntukan ta‘liq dibawah seksyen 50 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002. Peruntukan yang disediakan di dalam Enakmen ini bertujuan untuk menjaga kepentingan golongan wanita di negeri ini apabila berlaku sebarang situasi yang tidak dapat dikawal atau keadaan yang boleh menimbulkan mudarat kepada seseorang isteri.

Namun begitu, ta‘liq boleh juga berlaku dalam keadaan pasangan tidak menyedari bahawa apa yang telah dilafazkan boleh membawa kesan kepada berlakunya perceraian. Keadaan ini banyak berlaku dikalangan masyarakat kerana kurang pendedahan tentang konsep ta‘liq yang sebenarnya.

DEFINISI TA‟LIQ

Di dalam kamus Arab, pengertian ta‘līq adalah وعلقه تعليقا yang bermaksud apa yang menggantungkan dengannya atas suami dan جعله معلقا yang bermaksud menjadikannya tergantung. Mengikut pemakaian hukum fiqh, ta‘līq diertikan sebagai menggantungkan berlakunya sesuatu hal dengan sebarang syarat yang

229_{Pensyarah Kanan, ACIS UiTM Melaka} 230_{Pensyarah Kanan, ACIS UiTM Pulau Pinang} 231

Pensyarah Kanan, ACIS UiTM Melaka

(24)

disebut atau ditetapkan sebelum itu.233 Dalam erti kata lain, ucapan ta‘līq suami adalah tergantung hukumnya kepada syarat-syarat yang telah disebutnya.

Kesan talaq itu tidak akan berlaku serta-merta, tetapi hanya akan berlaku apabila syarat-syarat mendatang yang dilafazkan oleh suami telah dipenuhi. Sebagai contohnya suami berkata kepada isterinya, ―Kalau engkau bercakap dengan dia kecuali menjawap salam, jatuh talak satu‖. Dengan ungkapan sebegini, hukum atau kesan talaq tersebut tergantung kepada syarat yang disebutkan. Jika isterinya itu bercakap dengan lelaki yang dimaksudkan kecuali menjawab salam, maka jatuhlah talaqnya.

Keadaan ini jelas berbeza dengan lafaz talaq yang dilakukan secara langsung tanpa menggunakan sebarang syarat, seperti contoh suami berkata kepada isterinya, ―Aku ceraikan engkau.‖ Bila berlaku keadaan sedemikian, isteri akan tercerai serta-merta.

JENIS-JENIS TA’LIQ TALAK DI MELAKA

Di Melaka terdapat dua jenis pembahagian terhadap lafaz ta‘liq yang diucapkan oleh para suami, iaitu:

1 Lafaz Ta’liq Biasa

Ta‘liq yang dilafazkan sendiri oleh seseorang suami dalam tempoh perkahwinannya tanpa paksaan orang lain dengan niatnya sendiri dan dengan sesuatu tujuan.

Ta‘liq di dalam bentuk ini tidak terikat dengan peruntukan di dalam 50 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002. Apabila berlaku kes bagi ta‘liq sebegini, isteri harus membuktikan kepada mahkamah yang suaminya pernah melafazkan sesuatu ta‘liq dan ianya berlaku seperti yang dilafazkan atau mahkamah akan meminta suami mengaku bahawa beliau pernah melafazkan ta‘liq sedemikian.

Lafaz-lafaz ta‘liq yang diucapkan oleh suami seperti yang terdapat di dalam contoh-contoh perbahasan para fuqaha‘ dikategorikan di bawah ‗Pengesahan Cerai‘atau Pendaftaran Cerai di luar mahkamah seksyen 57 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Melaka) 2002. Di Melaka ianya dianggap sebagai perceraian yang berlaku di luar mahkamah. Lafaz- lafaz ini adalah berbeza dengan lafaz yang diucapkan selepas aqad nikah. Di dalam kes ini kebiasaannya lafaz yang diucapkan adalah kata-kata yang berupa amaran suami kepada isterinya ketika berlaku pertengkaran. Sebagai contoh apabila suaminya melafazkan ‗jika awak pergi ke rumah perempuan tersebut dan menyerangnya, jatuh talak‘, atau ‗kalau awak lepaskan burung di dalam sangkar ini, jatuh talak‘.

Melalui temubual yang dilakukan oleh penulis dengan Pendaftar Mahkamah Syariah Melaka terdapat satu lagi jenis ta‘liq yang dilakukan oleh suami dengan pilihan dan kemahuannya sendiri atas sebab-sebab tertentu dan biasa

233

Mahmūd Syaltūt (1969), Muqarānah al- Madhahib fī al- Fiqh, Qaherah: Maktabah al Kuliyyat al Azhariyyah, h.123

(25)

dilakukan untuk tujuan memperbaiki perangai suami ataupun perangai isterinya ataupun suami memang berhasrat hendak menceraikan isterinya melalui ta‘liq.

Ta‘liq jenis ini biasanya berlaku apabila timbul perselisihan faham di antara suami isteri dan sukar untuk diselesaikan tetapi pasangan enggan bercerai. Pasangan tersebut akan dinasihatkan supaya mengadakan satu perjanjian secara bertulis dan apabila berlaku syarat yang dinyatakan maka jatuhlah talaq ke atas isteri. Tetapi menurut Tuan Mawardi apabila kes sebegini berlaku ianya turut dikategorikan sebagai perceraian di luar mahkamah.

Ta‘liq jenis ini biasanya dilakukan untuk menyelesaikan masalah perselisihan faham yang sukar diselesaikan dengan cara yang baik. Sebagai satu contoh kes seorang suami yang terlalu kuat nafsu seks sehingga ke waktu yang haram (isteri dalam keadaan haid). Apabila pengaduan dibuat dan atas persetujuan bersama satu ta‘liq dibuat iaitu seandainya suami masih lagi mendekati isterinya di waktu terlarang, maka akan gugur talaq. Isteri telah mengadu bahawa selepas ta‘liq dibuat kejadian berulang lagi, maka hakim memutuskan jatuh talaq.

2 Lafaz Ta’liq Selepas Aqad Nikah

Ini adalah satu bentuk lafaz ta‘liq yang disyaratkan oleh peraturan dan undang-undang negeri. Ta‘liq sebegini biasanya dilafazkan oleh suami selepas berakhir upacara akad nikah.

Menurut Ketua Penolong Pengarah Undang-Undang Syariah di Jabatan Agama Islam Melaka, di Melaka tidak terdapat satu arahan khusus dalam bentuk perundangan yang mewajibkan seseorang pengantin lelaki untuk membaca lafaz

ta‘liq yang telah disediakan .

Walaubagaimanapun, ianya adalah menjadi tugas dan tanggungjawab imam atau jurunikah untuk menerangkan dan ―memujuk‖ suami agar membaca lafaz ta‘liq. Ini adalah kerana lafaz ta‘liq tidak termasuk di dalam rukun nikah. Kegagalan untuk membaca lafaz ta‘liq tidak akan membawa apa-apa kesan kepada aqad nikah tersebut dan tidak ada sebarang hukuman akan dikenakan. Oleh kerana lafaz tersebut bukan merupakan satu perkara yang wajib, apabila aduan dibuat untuk tuntutan kes ta‘liq, mahkamah perlu mempastikan tandatangan suami tersebut terdapat pada sijil nikah.

Menurut Hakim Mahkamah Rendah Syariah Alor Gajah setakat ini tidak terdapat sebarang kes yang melibatkan pasangan lelaki enggan membaca lafaz

ta‘liq.

Tetapi berdasarkan pemerhatian penulis di dalam beberapa acara akad nikah yang berlaku di sekitar Masjid Tanah Melaka, sebaik sahaja selesai lafaz akad nikah pengantin lelaki akan terus diminta membaca lafaz tā‘liq tanpa penerangan yang panjang lebar tentang mengapa perlu bagi mereka melafazkan ta‘liq tersebut. Penjelasan hanya akan dibuat selepas pengantin lelaki selesai melafazkan ta‘liq. Keadaan ini yang menyebabkan sesetengah pihak mengatakan bahawa lafaz ta‘liq yang diamalkan ini adalah satu bentuk ‗paksaan‘.

Oleh kerana amalan sebeginilah yang menjadi kemusykilan pihak-pihak yang kurang bersetuju ta‘liq dilaksanakan, penulis berpendapat pihak yang berkuasa perlu mengambil langkah yang sewajarnya agar persoalan tā‘liq ini

(26)

dibincangkan secara serius semasa kursus perkahwinan yang wajib dihadiri oleh oleh setiap pasangan yang ingin bernikah di Malaysia. Setelah semua implikasi terhadap lafaz ta‘liq tersebut difahami oleh pengantin lelaki, penulis turut berpendapat memandangkan tidak terdapatnya satu undang-undang yang mewajibkan lafaz ta‘liq dibaca selepas nikah, mereka wajar diberikan pilihan samada ingin melafazkan ta‘liq tersebut atau tidak.

Manakala dari kajian yang dilakukan oleh Raihanah Abdullah, dengan ditiadakan lafaz ta‘liq selepas nikah, berlaku penurunan mendadak di dalam statistik kadar perceraian di Perlis. Kemungkinan jika langkah ini dituruti oleh negeri lain, ianya akan dapat membantu dari segi mengurangkan kadar statistik perceraian secara ta‘liq ataupun menyelesaikan penolakan pihak yang berpendapat bahawa lafaz ta‘liq selepas nikah adalah tidak wajar kerana tidak menepati syara'.

Melalui kajian yang penulis lakukan ke atas fail kes di Mahkamah Syariah Melaka Tengah, menunjukkan bahawa lafaz ta‘liq telah diamalkan semenjak tahun 40-an lagi . Lafaz ta‘liq yang diamalkan di sekitar tahun 1940-1960an berbunyi:

―Jika saya tinggalkan isteri saya 6 bulan di darat atau setahun di laut tanpa memberi nafkah dan jika dia tidak sabar dan mengadu kepada kadi, manakala sabit di sisi kadi gugurlah talaq saya satu‖.

Untuk menyesuaikan dengan keperluan semasa, pihak Jabatan Agama Islam Melaka bukan sahaja mensyaratkan ta‘liq dilafazkan oleh setiap pengantin lelaki, bahkan bentuk dan kandungan lafaz ta‘liq tersebut sering dipinda. Setakat ini terdapat 3 kali pindaan telah dibuat terhadap lafaz ta‘liq yang diamalkan di Melaka:

1) Lafaz Ta’liq 1981-1983

Lafaz ta‘liq yang diamalkan di sekitar tahun ini membawa kesan cerai secara khulu‘. Ini kerana di dalam lafaz yang dibaca mengandungi syarat bahawa isteri perlu membayar satu ringgit kepada kadi bagi pihak suami sebelum cerai secara

ta‘liq berlaku. Kesan terhadap ‗iddah ialah isteri tersebut akan melalui ‗iddah talaq

bain sughra dan pasangan tersebut perlu melalui ‗aqad nikah yang baru seandainya ingin kembali menjadi pasangan suami isteri. Lafaz ta‘liq yang mempunyai maksud

khulu‘ seperti yang tercatat di setiap daftar nikah berbunyi:

―Manakala saya tinggalkan isteri saya (Sebutkan nama isteri) selama empat (4) bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa, atau saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama masa yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau saya melakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya, atau kehormatannya atau harta bendanya kemudian ia mengadu kepada kadi dan manakala sabit aduannya di sisi kadi, atau pengadil Mahkamah Syariah atau Jemaah Pengadilan Mahkamah Jawatankuasa Ulangbicara dan ia memberi kepada kadi bagi pihak saya sebanyak satu ringgit, maka pada ketika itu tertalaqlah ia dengan satu talaq khulu".

(27)

2) Lafaz Ta’liq 1983-1984

Lafaz ta‘liq yang diamalkan pada tahun ini tidak lagi membawa maksud bain

kerana syarat bayaran satu ringgit ditiadakan. Terdapat penulis yang membuat kajian berkenaan amalan lafaz ta‘liq masih tidak berpuashati dengan lafaz ta‘liq sebegini kerana penggunaan perkataan ‗meninggalkan isteri kerana terpaksa' akan menyebabkan ketidakadilan berlaku kepada pihak suami. Lafaz ta‘liq ini telah dikuatkuasakan pada tahun 1983 untuk menggantikan lafaz ta‘liq yang mengandungi maksud khulu‘ sebelum ini. Lafaznya berbunyi:

―Manakala saya tinggalkan isteri saya (Sebutkan nama isteri) selama empat(4) bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa, atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama masa yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau melakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya atau harta bendanya kemudian ia mengadu kepada kadi dan manakala sabit aduannya di sisi kadi, maka pada ketika itu tertalaqlah ia dengan satu talaq‖

3) Lafaz Ta’liq 1985- 2007

Lafaz ini adalah terpakai sehingga sekarang . Lafaz ta‘liq ini berbunyi:

Bahawa adalah saya (sebutkan nama suami) dengan sesungguhnya telah melafazkan ta‘liq yang berbunyi;-

i) Tiap-tiap kali saya tinggalkan isteri saya ( sebutkan nama isteri) lamanya empat (4) bulan berturut-turut ; atau

ii) Saya tidak memberi nafkah yang wajib kepadanya lamanya empat (4) bulan atau lebih; atau

iii) Saya menyakiti tubuh badannya; atau

iv) Saya tidak mempedulikannya lamanya empat (4) bulan, maka bolehlah isteri saya itu mengadukan kepada mana-mana kadi dan jika disabitkan oleh kadi akan aduannya maka gugurlah talaq saya satu, dan tiap kali saya ruju' akan isteri saya yang tersebut dengan tiada kebenarannya maka gugurlah pula talaq saya satu lagi.

Daripada ketiga-tiga pindaan tersebut terdapat beberapa perbezaan yang jelas bukan sahaja dari segi isi kandungan yang dilafazkan tetapi juga kesan terhadap bentuk ‗iddah dan jenis talaq yang dilalui oleh para isteri yang terlibat. Bagi lafaz ta‘liq tahun 1985-2007 yang diamalkan sekarang, ianya masih tidak dipersetujui oleh banyak pihak kerana dikatakan tidak menepati syara‘ apabila kerelaan atau izin isteri diperlukan sebelum seseorang suami hendak meruju‘

isterinya. Dan perkataan ‗tiap kali saya ruju' akan isteri saya yang tersebut dengan tiada kebenarannya maka gugurlah pula talaq saya satu lagi‘ akan membawa pertambahan kepada jumlah talak yang gugur.

(28)

Masalah Ruju' Tanpa Izin Isteri

Syara' tidak mensyaratkan keizinan isteri dalam masalah ruju'. Ruju'

adalah hak suami yang diberikan syara'. Hak tersebut telah dinyatakan secara jelas di dalam Al-Quran :

―Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid). Dan tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka itu lebih berhak meruju'kan mereka semula kepadanya jika semuanya mencapai kedamaian dan bagi perempuan-perempuan itu ada kewajipan seumpamanya ke atas mereka itu dengan cara yang patut. Dan bagi laki-laki mempunyai darjah kelebihan atas mereka itu. Dan Allah adalah Maha Gagah dan Maha Bijaksana"

(Al-Baqarah, 2: 228)

Ayat di atas jelas bermaksud bahawa seorang suami yang telah menceraikan isterinya, berhak meruju'kan isterinya itu selagi dalam 'iddah. Terdapat juga fuqaha‘ yang berpendapat bukan sahaja suami tidak perlu mendapat izin isteri, malahan tidak disyaratkan memberitahu kepada isteri. Oleh itu fuqaha' berijma' bahawa meruju' isteri yang masih berada dalam 'iddah adalah sah dan tidak perlu mendapatkan keizinan daripada isteri tersebut.

Begitu juga dalam Tafsir al-Qur ubi ada menyebut, bersepakat ulama' tentang seorang lelaki merdeka apabila diceraikan seorang isterinya yang merdeka dan dia mentalaqkan dengan talaq satu atau dua, dia berhak meruju'nya selama mana 'iddahnya belum habis sekalipun perempuan tersebut tidak suka.

Penulis berpendapat lafaz ta‘liq berkaitan dengan 'jatuh sekali lagi talak seandainya suami ruju' tanpa kebenaran isteri' ini sudah tentu tidak dapat memenuhi hasrat untuk melihat jumlah pasangan yang bercerai kembali ruju'. Malahan sebaliknya, peraturan ini menjadikan bilangan pasangan yang bercerai akan bertambah dan sekaligus menyekat kemahuan seseorang suami yang telah sedar dan insaf untuk memperbetulkan segala kesilapan dan kelemahannya.

KESIMPULAN

Islam sentiasa memberikan garis panduan dan jalan keluar bagi setiap masalah yang dihadapi oleh manusia. Setiap masalah pasti ada jalan penyelesaiannya. Pihak yang telah diberi amanah untuk memastikan keadilan dapat dijalankan dengan sebaik mungkin telah melakukan berbagai-bagai usaha demi menjamin undang-undang yang diperkenalkan akan bersikap adil pada semua pihak. Apa yang penting ialah manusia sendiri harus tahu menggunakan peluang yang telah diberikan dengan cara yang sebaik-baiknya.

Walaupun ada ketikanya peraturan yang diperkenalkan dipertikaikan oleh sesetengah pihak, tetapi kebiasaannya sesuatu peraturan itu telah dibahaskan dan

(29)

dibincangkan secara mendalam oleh pihak yang bertanggungjawab sebelum ianya dilaksanakan. Undang-undang Kekeluargaan di Malaysia dilihat banyak memberikan pembelaan kepada nasib kaum wanita sebagaimana yang selayaknya.

RUJUKAN

Abdul Monir Yaacob, 1999, Undang-undang Keluarga Islam dan Wanita di Negara negara Asean, Kuala Lumpur: IKIM

__________ et.al (ed.), 2006, Manual Undang-undang Keluarga Islam, IKIM: Kuala Lumpur

Abdullah Abu Bakar, 1990, ‗Undang-undang Pentadbiran Undang-undang Islam di Malaysia‘, Al-Ahkam, Kuala Lumpur: DBP, Jld.1

Ahmad Hidayat Buang (Dr), 1997, ‗Reformasi Undang-undang Keluarga Islam‘,

Jurnal Syariah, Universiti Malaya: Bahagian Pengajian Syariah, Jld. 5, Bil. 1

__________, 1998, Undang-undang di Mahkamah Syariah di Malaysia, Universiti Malaya: Jabatan Syariah dan Undang-undang

Ahmad Ibrahim (Prof.) 1999, Undang-undang Keluarga Islam di Malaysia, Kuala Lumpur: Malayan Law Journal Sdn. Bhd

__________ 1987, ‗Ke Arah Penyelarasan Undang-undang Islam di Malaysia‘,

Jurnal Hukum, Bil. V, Bhgn. 11

__________ & Ahilemah Joned, 1986, Sistem Undang-Undang di Malaysia‘, Kuala Lumpur: DBP

Harun Din, 1990, Takliq Talaq Antara Hukum Fiqah Dan Hukum Kanun, Kuala Lumpur: Percetakan Watan Sdn. Bhd.

Hassan bin Salleh, 1992, Asas Kekeluargaan Islam – Bahasan Empat Mazhab Syafi'I, Hanafi, Maliki dan Hanbali, Kuala Lumpur: DBP

Ibn Kathīr, (t.t), Muktasar Tafsīr Ibn Kathīr. Qaherah: Dār al Sābūnī Ibn Manzur (1994), Lisān al- ‗Arab, 3 j. Beirut: Dār al-Fikr

Ibn Qudāmah, Muwaffiq al-Dīn Abī Mu ammad 'Abdillah (t.t), al-Mughnī, 7 j. Beirut: Dār al-Fikr.

Lukman Abdul Mutalib, 1999, ―Satu Tinjauan Terhadap Perceraian Takliq dan Implikasinya Terhadap Pembubaran Sesebuah Keluarga‖ (Kertas Kerja Sampingan) Seminar Hukum Islam Semasa II, Peringkat Kebangsaan di Universiti Malaya, 23-24 Jun 1999)

Najibah Mohd Zin (Dr.) et.al, 2006, "Lafaz Taklik", Manual Undang-undang Keluarga Islam, IKIM: Kuala Lumpur

__________ et.al, 2006, "Pembubaran Perkahwinan Dan Permasalahan Berbangkit", Manual Undang-undang Keluarga Islam, IKIM: Kuala Lumpur

Nik Noraini Nik Badli Shah (Dr.), 1998, Perkahwinan dan Perceraian di bawah Undang-undang Islam, Kuala Lumpur: International Law Book Services. Raihanah Abdullah (Prof. Madya, Dr.), 2001, Wanita dan Perundangan Islam,

Kuala Lumpur: Ilmiah Publishers

Salleh Buang, 1990, 'Digantung Tak Bertali, Disalai Tak Berapi', Malaysian Law News, Vol.2

(30)

Syeikh Yusuf Qardhawi, 1993, Halal dan Haram Dalam Islam, .Mu‘ammal

Hamidy (ter.) c.4., Penerbit P.T Bina Ilmu

Zaleha Muhamat, 2002, Analisis Poligami Menurut Perspektif Islam, Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

Ta’liq talak: Antara peruntukan perundangan dan amalan di Melaka / Noormala Rabu … [et al.]

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

M

F

P.

R

A

Q

A

R

M

T

M

S

M

Z

M

M

K

N

M

A

R

N

S.

S

S

D

S

,

Table of Contents

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

Foreword

Preface