SABAR DAN IKHLAS
SABAR DAN IKHLAS DALAM PERSPEKTIF PSIKOLDALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAMOGI ISLAM
A.
A. PengPengertiaertian San Sabar dabar dan Ikn Ikhlahla Sabar
Sabar
Secara terminolo
Secara terminologi sabar gi sabar berarti menahan dari segala sesuatu berarti menahan dari segala sesuatu yangyang tidak disukai karena mengharapkan ridha Allah (Ilyas, 2000). Sedangkan tidak disukai karena mengharapkan ridha Allah (Ilyas, 2000). Sedangkan secara istilah sebagaimana yang diungkap oleh Al-Maraghi, sabar adalah secara istilah sebagaimana yang diungkap oleh Al-Maraghi, sabar adalah ketabahan hati dalam menanggung berbagai macam kesulitan dalam hal ketabahan hati dalam menanggung berbagai macam kesulitan dalam hal me
mencncegegah ah peperbrbuauatatan-n-peperbrbuauatatan n mamaksksiaiat t (M(Mususththaaa, a, !"!""2"2). ). #a#alalamm pandangan Ibnu $ayyim Al%au&iyah (2002), sabar adalah menahan 'ia pandangan Ibnu $ayyim Al%au&iyah (2002), sabar adalah menahan 'ia dari cemas, lisan dari mengeluh, dan organ tubuh dari menampar pipi, dari cemas, lisan dari mengeluh, dan organ tubuh dari menampar pipi, merobek-robek ba'u dan seterusnya. Sedangkan dalam pandangan usu merobek-robek ba'u dan seterusnya. Sedangkan dalam pandangan usu Al-$ordhoi (!"""), sabar yaitu menahan dan mencegah diri dari hal-hal Al-$ordhoi (!"""), sabar yaitu menahan dan mencegah diri dari hal-hal yang dimurkai Allah Subhaanahu a *a+ala dengan tu'uan semata-mata yang dimurkai Allah Subhaanahu a *a+ala dengan tu'uan semata-mata mencari keridhoan-ya.
mencari keridhoan-ya. #a
#alam lam kakamus mus besbesar ar aahashasa a IndIndononesiesia, a, sasabar bar diadiartrtikaikan n sesebagbagaiai tahan menghadapi cobaan (tidak lekas marah, tidak
tahan menghadapi cobaan (tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidaklekas putus asa, tidak lekas patah hati), dalam hal ini
lekas patah hati), dalam hal ini sabar sama halnya dengan tabah.sabar sama halnya dengan tabah. Ikhla
Ikhla
#alam kehidupan sehari-hari, ikhlas merupakan istilah yang akrab #alam kehidupan sehari-hari, ikhlas merupakan istilah yang akrab kita gunakan. Ikhlas seringkali dikaitkan dengan perilaku menolong yang kita gunakan. Ikhlas seringkali dikaitkan dengan perilaku menolong yang menandakan adanya ketulusan dalam melakukan hal tersebut. oddard menandakan adanya ketulusan dalam melakukan hal tersebut. oddard (2
(20000!) !) dadalan lan /hi/hi&an&anah ah (20(20!!!!) ) melmelalualui i ststudi udi semsemantantik ik memenelneliti iti mamaknakna ikhla
ikhlas s daladalam m bahabahasa sa perpercakcakapaapan n MelaMelayu yu sehasehari-hari-hari. ri. eenggunanggunaan an katkataa ik
ikhlhlasas, , seselalalu lu didiiririningi gi kakata ta 1m1memembeberiri, , 1m1menenololonongg, , dadan n kakata ta kkerer'a'a 1bene3atie
1bene3atie lain. lain. Ikhlas dikaitkan dengan niat yang Ikhlas dikaitkan dengan niat yang baik dalam menolong.baik dalam menolong. Ikhlas muncul apabila pertama pelaku ingin melakukannya, kedua, pelaku Ikhlas muncul apabila pertama pelaku ingin melakukannya, kedua, pelaku be
berprpikikir ir babahha a hahal l inini i babaik ik ununtutuk k didilalakkukukanan, , dadan n kketetigiga, a, peperbrbuauatatann di
dilalakkukukan an titidadak k ununtutuk k alalasasan an yayang ng lalain in ((ododdadardrd, , 20200!0!). ). eerrdadasasarr pen
pen'el'elasaasan n tertersebsebut, ut, ikhikhlas las dapdapat at diadiartirtikakan n sesebagbagai ai bebentuntuk k perperilailakuku menolong didasari niat yang baik, tanpa pamrih, demi keuntungan orang menolong didasari niat yang baik, tanpa pamrih, demi keuntungan orang lain yang sekaligus 'uga merupakan bentuk perilaku prososial. Ikhlas dan lain yang sekaligus 'uga merupakan bentuk perilaku prososial. Ikhlas dan pro
prososisosial al bisa bisa 'adi 'adi mermerupakupakan an sinonsinonim im ataatau u kokonsep nsep ikhlaikhlas s teraterakokomodimodirr dalam prososial atau pun sebaliknya.
dalam prososial atau pun sebaliknya. Ik
Ikhlahlas, s, sesesunsunggugguhnyhnya a berberasasal al dardari i raranah nah khakhasasanah nah IslIslamam, , yayaituitu tasau. Ikhlas memiliki akar kata kholasho yang berarti murni, bersih. Ini tasau. Ikhlas memiliki akar kata kholasho yang berarti murni, bersih. Ini meru'uk pada pemurnian niat dalam men'alani rutinitas kehidupan, hanya meru'uk pada pemurnian niat dalam men'alani rutinitas kehidupan, hanya demi
tersebut sepintas nampak berbeda dengan makna ikhlas yang pada umumnya dipahami oleh masyarakat.
B. Tanda!tanda keabaran dan keihlaan
/. *anda- tanda orang yang memiliki siat sabar ada banyak , namun secara #. garis besar sebagai berikut5
6. ertama, ersyukur dengan segala yang berlaku. Manusia yangapa yang iamembuatnyahal ini sehinggadengan nikmat %. *anda- tanda orang yang memiliki siat sabar ada banyak , namun secara7. garis besar sebagai berikut58. ertama, ersyukur dengan segala yang berlaku. Manusia yangapa yang iamembuatnyahal ini sehinggadengan nikmat *anda-tanda orang yang memiliki siat sabar ada banyak namun
secara garis besar sebagai berikut (usu, 2009) 5
ertama, ersyukur dengan segala yang berlaku. Manusia yang menanamkan siat sabar dalam dirinya akan selalu bersyukur terhadap apa yang ua alami. /obaan yang ia dapatkan dari *uhan yang Maha 7uasa tidak membuatnya putus asa. egitu banyak orang yang tidak mampu melakukan hal ini sehigga banyak orang yang mencoba bunuh diri karena tidak bersyukur dengan nikmat yang diberikan oleh *uhannya. #alam psikologi enomena seperti ini biasa disebut orang yang tidak memiliki pengendalian emosi yang baik dalam menghadapi kenyataan (usu, 2009).
7edua, :idho dengan ketentuan Ilahi. ;rang yang sabr selalu mengembalikan segala sesuatunya kepada Allah S<*. 7epercayaan 1belie orang-prang yang sabar yaitu mereka akan selalu meminta pertolongan kepada *uhan yang Maha 7uasa (usu, 2009).
7etiga, Mengucapkan 1Innalillah hi wain na ilaihi ro ji’un” apabila menerima musibah. Sesuai dengan =rman Allah S<* dalam Al $ur>an5
“Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan gembira kepada orang-orang yang sabar, yaitu ketika ditimpa musibah mereka mengatakan “inna
lillahi wa inna ilaihi raji’un” (Q! "l #a$arah% &''-&')!”
7eempat, akni baha setiap perkara yang ebrlaku itu ada hikmah di sebaliknya. agi orang yang sabar selalu mengambil hikmah dari sautu keadaan atau ke'adian (usu, 2009).
*anda-tanda orang yang ikhlas telah di'elakan dalam buku Menata iat Meu'udkan Ikhlas yang dikarang oleh #r. usu Al $aradhai (2009). eliau men'elaskan baha tanda-tanda orang ikhlas adalah sebagai berikut5
!. *akut populer
Seorang yang ikhlas selalu merasa takut 'ika nama baiknya dan nama baik keagamaannya terkenal dan tersebar luas di tenga masyarakat. *erutama bila dirinya memiliki potensi yang luar biasa. #ia yakin
baha yang akan diterima Allah adalah yang ada didalam hati, bukan yang tamoak dari luar (usu, 2009).
2. Mencurigai diri sendiri
;rang yang ikhlas itu selalu mencurigai dirinya sendiri, baha dirinya masih serba kurang disisi Allah dan belum maksimal dalam melaksanakan kea'iban. Ia terus memiliki moti3asi untuk selalu mendekatkan diri kepada Sang 7halik (usu, 2009).
4. *idak meminta dan Silau akan pu'ian
*anda-tanda ikhlas yang lain adalah tidak meminta pu'ian dari orang-orang yang memu'i dan 'uga tidak berambisi untuk mendapatkannya (usu, 2009).
?. *idak akhil dalam memu'i orang yang memang berhak menerimanaya
*anda-tanda keihlasan yang lain adalah orang yang ikhlas itu tidak bakhil dalam memu'i orang yang memang berhak menerimanya (usu, 2009).
/ontoh5 abi SA< telah memu'i beberapa orang dari sahabatnya yang pantas mendapatkan pu'ian eliau pernah bersabda5
“ekiranya aku boleh menjadikan kekasih selain *abbiku, niscaya aku jadikan "bu #akar itu sebagai kekasihku! Dia adalah saudara dan sahabatku!”
@. :idha dan Marah kepada Allah, bukan karena nasu
*anda keikhlasan yang lain adalah orang yang ikhlas itu menempatkan cintanya, kebenciannya memberi atau tidak memberi, keridhaannya, dan kemarahannya adalah kepada Allah dan kepentingan agama, bukan karena kepentingan dan keuntunganpribadi(usu, 2009).
. ergembira dengan setiap potensi baru yang menon'ol
*anda keikhlasan yang lainnya adalah merasa gembira dengan setiap munculnya orang baru yang berkemampuan menon'ol dari abrisan akti3is pembaa bendera (islam) atau berpartisipasi dalam amal (usu, 2009).
B. ersemangat menger'akan amal yang lebih bermanaat 9. Measpadai perasaan suci pada dirinya
Al $ur>an memperingatkan kita gara tidak merasa diri kita suci, yaitu dengan memu'i diri sendiri dan menyan'ungnya. Allah S<* ber=rman5
“Dan Dia lebih mengetahui tentang keadaanmu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu+ maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci! Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang berta$wa!”(Q! "n-ajm%.)
Sabar dalam kaitannya dengan psikologi dapat digambarkan dengan teori dari sikoanalisis Sigmund Creud dan dianalogikan sebagai 1 super ego 1. Seperti yang kita ketahui bersama teori sikoanalisis Creud men'elaskan mengenai tiga aspek pemunculan perilaku, diantaranya 5 id, ego, super ego. Id adalah kebutuhan dasar manusia yang dibaah dari se'ak lahir, seperti makan dan minum. Id beker'a dengan perinsip kenikmatan. 6go adalah usaha atau cara untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia. ego beker'a dengan perinsip realitas. Superego adalah norma atau nilai yang ada atau biasa disebut dengan kekuatan moral dan etik dari kepribadaian. Superego beroperasi memakai idealis principle, (Alisol, 2009 ). Siat sabar erat kaitannya dengan moral atau akhlak manusia dalam berperilaku, Menurut Creud hal ini ada pada superego.
Sabar dalam kaitannya dengan sikologi Islami dapat dianalogikan sebagai 1 Qolbu 1. #alam psikologi islami di'elaskan dalam pemunculan perilaku yaitu adanya as, ADal, $olbu. #alam berperilaku $albulah yang paling menentukan, mengingat ia sebagai salah satu sentral yang mengendalikan manusia, termasuk didalamnya siat sabar manusia dalam mengahadapi suatu keadaan, siat sabar manusia dalam menuntut ilmu, sabar dalam men'alankan perintah Allah dan sabar dalam menahan haa nasu (asin, 2009).
egitu banyak manaat bagi manusia ketika ia mampu bersabar dalam men'alani hidup ini. Semakin derasnya tantangan kehidupan modern membuat manusia harus siap secara materi dan mental dalam kehidupan sehari- hari. Sabar merupakan tanda- tanda kesehatan mental yang baik dan akhirnya mendapatkan kenikmatan dalam hidup ini (asin, 2009). Allah S<* ber=rman dalam Al-$uran5
“/ecuali orang-orang yang sabar (terhadap bencana), dan mengerjakan amal-amal saleh+ mereka itu 0eroleh ampunan dan pahala yang besar” (Qs! 1ud% &&)!
”ekarang "llah telah meringankan kepadamu dan dia telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan! 2aka jika ada diantaramu seratus orang yang sabar, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang ka3r+ dan jika diantaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang, dengan sei4in
"llah! Dan "llah beserta orang-orang yang sabar” (Qs! "l- "n5al%)!”
Sabar menurut al-ha&ali, yakni kesanggupan mengendalikan diriEpengendalian nasu yang ada dalam diri manusia. #alam upaya manusia tersebut dapat dibagi men'adi tiga tingkatan (usu, 2009) 5
!) ;rang yang sanggup mengalahkan haa nasunyaF karena ia mempunyai daya 'uang dan kesabaran yang tinggiF
2) ;rang yang kalah oleh haa nasunyaF ia telah mencoba bertahan atas dorongan nasunya tetapi kalah karena kesabarannya lemahF
4) ;rang yang mempunyai daya tahan terhadap dorongan nasu, tetapi suatu ketika kalah karena dorongan nasunya besar. Meskipun demikian, ia bangun lagi dan terus tetap bertahan dengan sabar atas dorongan nasu tersebut.
Sabar menga'arkan kita menempatkan diri secara proposionalEpada ungsi dan situasi yang beragam. 7etika sabar pada musibah, maka disingkatkan sa'a atas nama sabar, laannya adalah gelisahEkeluh kesah. 7alau sabar itu pada membaakan kekayaan dinamakan mengekang diriEmeredahkan diri, laannya dinamakan sombong dengan kesenangan (al-bathar). 7alau sabar pada peperangan dinamakan berani, laannya pengecut. 7alau sabar itu dalam menahan amarah dinamakan lemah lembut, laannya ialah attad&ammur (pengutukan diri kepada yang sudah hilang). 7alau sabar itu pada suatu pergantian masa yang membosankan maka dinamakan lapang dada, laannya mangkal hati dan sempit dada. 7alau sabar itu pada menahan diri dari kehidupan dunia maka dinamakan &uhud. Maka yang terbanyak dari akhlak iman itu masuk dalam sabar. 7arena itulah, pada suatu kali abi s.a.. ditanyakan tentang iman, lalu beliau men'aab5 Ialah sabar. 7arena sabar itu yang terbanyak dari ama lperbuatan iman dan yang termulia dari amal perbuatan itu (usu, 2009).
%ika dalam keadaan sakit maka sabar ini bagaikan autosugesti atau autohealing (sel healing) yaitu penyembuhan diri sendiri, karena hal ini akan memberikan energi positi (mentalitas) dalam diri yang mampu meningkatkan ketahanan tubuh (hormon Imunitas tubuh) akan meningkat, hasil penelitian menyatakan baha pengobatan secara medis hanya mampu memberikan sumbangsih penyembuhan sebesar 2@G, B@ G dari mentalitas dan spiritual (usu, 2009).
#alam menghadapai problem hidup sabarlah yang membangkitkan kita. 7eadaan yang sulit kita hadapi dengan sabar berarti kita hadapi dengan kesadaran penuh, keteguhan hati untuk tetap stabil, istigomah, taakal tapi tetap ikhtiyar artinya 'ika kita miskin kita tidak boleh ambil 'alan pintas dengan cara korupsi, melakukan riba, menipu, merampok,
atau bunuh diri dan lain sebagainya untuk melepaskan diri dari keadaan yang menimpa. 7esabaran memungkinkan kita untuk selalu sadar terhadap apa yang telah ter'adi pada diri kita, misalanya cobaan, dengan kondisi yang stabil (sabar) tidak emosional memungkinkan kita masih bisa mengkontrol indra kita yang lain termasuk 'uga akal kita, sehingga lepas dari cobaan kita punya kecerdasan untuk menggambil hikmah dan selan'utnya dengan seluruh potensi yang ada bangkit segera memperbaiki diri, inilah sabar yang sesungguhnya, sabar yang kreati, soluti, pantang menyerah. Sabar bukan meyerah pada keadaan tanpa ada upaya untuk bangkit secara psikologis dan tanpa tau kalau kita memang selalu diberi kesempatan untuk beramal, berkarya lebih baik dari hari-hari sebelumnya (usu, 2009).
Cirman Allah *a+ala (Artinya)5
“6iada sesuatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan i4in "llah+ dan barangsiapa yang beriman kepada "llah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya! Dan "llah 2aha 2engetahui segala sesuatu!7 ("t-6aghabun% &&)!
etun'uk kepada hati berarti 'ika kita tidak tengelam dalam permasalahan hidup, tidak menikmati keminiman hidup tapi memaksimalkan hidup, niscaya kita akan selalu menemukan solusi problem yang ada, itulah sabar yang cerdas. 7arakteristik permasalahan kehidupan dan kesulitan kehidupan cuma dua. aitu, kalau bukan u'ian pasti a&ab. Ikhlas, sabar, syukur, adalah tiga kunci utama dalam men'alani kehidupan ini (usu, 2009).
*oto *asmanah menegaskan baha kesabaran dapat menumbuhkan sikap percaya diri (Sel /on=dence), optimis, mampu menahan beban, u'ian dan terus berusaha sekuat tenaga sehingga orang yang memiliki kualitas sabar tidak mudah didera rasa cemas, gelisah dan putus asa
ketika dihadapakan pada persoalan yang sangat pahit dan persoalan yang tidak diinginkan. Melainkan ia mampu mereduksi kekeceaanya dengan meningkatkan syukur dan meyerahkan segala sesuatu kepada Allah (Amin H Al Candi, 200B).
asehat hati diatas bisa ditemui dalam pedoman hidup (ay o lie) umat Islam, Al-Dur>an 'auh-'auh hari telah memperingatkan kepada kita baha dalam men'alani hidup ini tidak semua ber'alan mulus seperti apa yang kita inginkan, ada kendala, rintangan, cobaan yang beraneka ragam yang membuat kita sebagai makhluk yang lemah terkadang mengeluh, putus asa, kurang percaya diri untuk men'alani hidup ini, tidak bersemagat dan lain sebagai, sehingga peran kita sebagai khaliah =l ardhi tidak ber'alan. iarlah ke'adianEperistia itu ter'adi tetapi yang perlu kita lakukan adalah menata hati menghadapi perstia yang sedang ter'adi. Salah satu trik dan sekaligus solusi yang dia'arkan Islam adalah dengan sabar (*asmanah, 200!).
7esabaran mengandung keikhlasan, kondisi yang tidak kita sukai menuntut kita untuk bersabar menerima keadaan itu tetapi 'uga kita dituntut untuk ikhlas menerima semua yang telah menimpa kita. Misalnya kita berusaha membantu kaum miskin, tetapi apa yang kita dapat malah kita terkena =tnah, kita dituduh memberikan uang suap kepada arga. 7ita tidak boleh mengeluh dengan balasan yang kita terima yang tidak sebanding dengan pengorbanan kita, peristia yang tidak kita sukai kita harus sabar, dan usaha yang telah kita lakukan kita harus ikhlas. Ikhlas dalam kehidupan ini hati sebagai dan dadanya terapi lapang. mental.7eikhlasan akan mendatangkan ketenanagan 'ia dan ketentrama n hati pemeluknya,sehingga menyebabkan Allah S<* ( *asmanah, 200!).
#ari paparan diatas 'elaslah baha siat sabar dan ikhlas memberikan eek psikologis bagi kehidupan kita. Seseorang yang menanamkan siat sabar dan ikhlas dalam dirinya akan pandai mengatasi problem-problem yang menimpanya. Sebagai contoh. Seseorang yang baru sa'a di 7 dari perusahaan tempat ia beker'a membuatnya semakin semangat untuk mencari peker'aan yang lebih menguntungkan bagi dirinya, mengapa demikian karena salah satu siat yang sangat mulia dimiliki oleh orang ini yaitu ia sabar dan ikhlas menerima apa yang dialaminya. *api bukan berarti ia berhenti sampai disitu sa'a melainkan ia men'adikan hal tersebut sebagaiu moti3ator dalam hidupnya. ukankah
psikologi menga'arkan untuk tidak gampang putus asa dan menyerah ketika mendapatkan problem tetapi psikologi menga'arkan untuk men'adi yang lebih kreati dalam mengahadapi sesuatu ( Amin H Al- Candi, 200B).
amun berbeda dengan orang yang tidak menanamkan siat sabar dan ikhlas dalam hidupnya, betapa banyak orang yang mendapatkan problem dalam kehidupan ini dan tidak mampu mengatasinya. Seperti para anggota dean yang tidak terpilih mengalami depresi karena ia gagal terpilih. al ini ter'adi karena ia tida siap secara mental mengenai konsekuensi- konsekuensi ke depannnya. Siat sabar dan ikhlas untuk menerima kegagalan yang ia alami tidak di tanamkan dalam kehidupannya ( Amin H Al- Candi, 200B).
D. F%ngi Pik$l$gi Sabar dan Ikhla
Sabar adalah pengendali hidup, pengotrol perilaku negati, kunci kebaikan. Sabar adalah siklus hidup, sabar adalah sebuah proses pencerah, sebuah proses kemandirian, keteguhan, sabar adalah sebuah cermin seseorang yang mempunyai spektrum berpikir yang luas, dimana dalam situasi yang sulit kondisi emosi tetap stabil sehingga dia bisa mengambil keputusan dengan tetap. ;leh karena itu dalam buku 1 #ahsyatnya Sabar dalam buku Ahamd adi asin5 2009 ada cara menerapkan sabar dalam kehidupan sehari-hari, yaitu5 *eguh ada rinsip, *abah,*ekun dan *idak cepat putus asa.
Sabar memiliki banyak manaat dan hikmahnya, di antaranya sebagai berikut (asin, 2009) 5
!) Sabar Sebagai enolong 7esabaran bisa men'adi penolong yang akan menyelamatkan seseorang dari bahaya, baik bahaya dunia terlebih lagi bahaya akhirat (asin, 2009).
2) embaa 7eberuntungan
Setiap manusia normal pasti menginginkan keberuntungan. Seorang sisa, pela'ar atau mahasisa, ia menginginkan keberuntungan dengan kelulusan dari studinya, baik keberuntungan dalam arti naik kelas, naik tingkat, atau lulus plus karena memperoleh nilai yang yang baik (asin, 2009).
Sebagaimana tersurat dalam =rman Allah S<* berikut5
71ai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga dan bertakwalah kepada "llah, supaya kamu beruntung!” (Q "li Imran % .88)!”
4) Mendatangkan 7euntungan yang esar
;rang berdagang, lalu untung, itu biasa. *api, kalau pedagang yang beruntung besar, ini pantas men'adi berita. Inilah yang dinyatakan Allah S<* dalam Al-$urJan baha keuntungan yang besar akan dapat diraih oleh hamba-hamba-ya yang sabar. Sabar di dalam men'alankan perintah Allah S<* dan a'aran :asulullah sa, meskipun keadaannya dalam kesulitan. *etap kokoh dalam men'auhi semua yang dilarang oleh Allah dan :asul-ya, serta tahan u'i terhadap segala cobaan (asin, 2009).
Allah S<* ber=rman5
“i5at-si5at yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar!” (Q 9ushshilat % ')!
?) Sabar sebagai engontrol
Sabar dapat men'adi pengontrol terhadap keinginan- keinginan kita yang sangat banyak.
@) Sabar sebagai ;bat
7esabaran dapat men'adi obat penaar dari berbagai penyakit mental, orang yang sering marah- marah ada baiknya 'ika di inter3ensi dengan mencoba untuk lebih sabar. ;rang yang mengalami stress, sabar 'uga dapat men'adi salah satu solusi. ;rang yang sabar adalah orang yang teguh dan pemberani, mereka akan tidak akan surut langkah dan terus termoti3asi untuk ma'u dan berkembang. etapa banyak orang yang stres karena ia tidak dapat seperti yang diatas. sabar tentunya tidak akan mengalami hal yang demikian (asin, 2009).
Sedangkan ungsi keikhlasan dalam kehidupan di'elasakan dalam buku Menata iat Menu'u Ikhlas yang ditulis oleh usu Al $aradhai (2009) adalah sebagai berikut 5
a. 7etenangan 'ia 7eikhlasan akan mendatangkan ketenangan 'ia dan ketentraman 'ia pelakunya, sehingga menyebabkan dada dan hatinya lega dan lapang.sebab, hatinya telah bersatu dalam menggapai satu tu'uan, yaitu ridha allah. /ita citanya terokus pada satu hal, yakni meniti 'alan yang dapat mengantarkan nya menu'u :idha-ya. *idak diragukan lagi baha tu'uan yang 'elas dan 'alan yang lurus menu'u cita-cita itu dapat menenangkan manusia dari kekacauan dan kegoncangan di tengah berbagai
orientasi,pergolakan keinginan, dan 'alan yang beraneka ragam (usu, 2009).
b. *erus-Menerus dalam Amal Salah satu buah ikhlas adalah dengan mengalirkan kekuatan untuk terus beramal. ;rang yang beramal atau berperilaku karrena manusia dan karena nasu perut dan kemaluan, dia akan berhenti dari peker'aanya ketika tidak lagi mendapatkan sesuatu yang memuaskan nasunya. egitu pula orang yang berperilaku karena popularitas ia akan mengalami kekeceaan ketika cita-citanya gagal. Ini menandakan baha orang yang tidak ikhlas memiliki mental yang buruk dalam mengatasi suatu masalah (usu, 2009).
c. ertolongan dan en'agaan Allah Salah satu dari buah keikhlasan yaitu akan mendapatkan dukungan dan pen'agaan dari Allah S<*, Seperti =rman-ya5
1#ukankah "llah cukup melindungi hamba-hamba-ya:” ("4-;umar%)!
d. ersihnya Masyarakat dan 8urusnya 7ehidupan
7eikhlasan 'uga bermanaat bagi kehidupan dunia kita yaitu kehidupan dunia ini dapat ber'alan dengan lancar tanpa ada musuh. 7eikhlasan 'uga akan men'adikan kondisi psikologis kita lebih tentram. /ara-cara buruk untuk mendapatkan popularitas dan keberhasilan tidak akan kita lakukan ketika kita menanamkan sikap ikhlas (usu, 2009).
*ips untuk ikhlas dapat dibaca di hadist tentang ikhlas yang diriayatkan oleh Mua& bin %abal. *ips dari :asulullah untuk kita dapat ikhlas dapat dibaca di akhir hadis itu, yaitu sebagai berikut (usu, 2009).5
- 7alau dalam amalanmu ada kelalaian maka tahanlah lidahmu 'angan sampai memburukkan orang lain. Ingatlah dirimu sendiri pun penuh dengan aib, maka 'anganlah mengangkat diri dan menekan orang lain. %angan riya (pamer) dengan amal supaya amal itu diketahui orang. %angan termasuk orang yang mementingkan dunia dengan melupakan Akhirat.
- 7amu 'angan berbisik berdua ketika di sebelahmu ada orang lain yang tidak dia'ak berbisik. %angan takabbur pada orang lain nanti luput amalanmu dunia dan Akhirat dan 'angan berkata kasar dalam suatu ma'lis dengan maksud supaya orang takut
padamu. %angan mengungkit-ungkit apabila membuat kebaikan. %angan merobekkan pribadi orang lain dengan mulutmu, kelak
engkau akan dirobek-robek oleh an'ing-an'ing 'ahanam.
- 7amu menyayangi orang lain sebagaimana kamu mengasihi dirimu sendiri dan benci apa yang berlaku kepada orang lain apa-apa yang dibenci oleh dirimu sendiri.
Kei#&%lan
Sabar bukan berhenti dan diam tampa melakukan sesuatu tetapi sabar adalah berhenti se'enak dan segera bergerak cepat melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. #engan kesabaran kita akan mendekati keikhlasan dalam berperilaku. #imana keduanya sangat berdampak positi dalam kehidupan kita. agi orang yang sabar dan ikhlas akan mendorong seseorang untuk berperilaku yang baik. ilai psikologis sabar dan ikhlas sangatlah banyak, membuat orang tidak mudah putus asa, sebagai terapi dalam mengahadapi masalah, sebagai penaar ketika kita stres, menciptakan hubungan yang harmonis antar sesama manusia, dan semakin mendekatkan kita kepada Allah S<*. Menurut hemat penulis, sabar dan ikhlas merupakan proses aktualisasi diri. #alam teori Abraham Maslo, aktualisaasi diri ditempatkan pada kebutuhan yang paling tertinggi yaitu kebutuhan harkat kemanusiaan untuk mencari tu'uan, terus ma'u dan men'adi lebih baik. Siat ikhlas dan sabar termasuk didalamnya karena kedua siat tersebut merupakan cara untuk mengangkat harkat manusia dari keburukan. Saran enulis diharapkan menyadari dalam rangka baha makalah ini masih ini. 'auh enulis dari 'uga kesempurnaan. ;leh sebab itu, kritik dan saran bagi penulis sangat meperbaiki makalah menyarankan kepada peneliti selan'utnya untuk mengka'i lebih dalam mengenai tema yang penulis angkat dalam tulisan ini, dengan lebih banyak menghubungkannya dengan teori-teori psikologis mutakhir.
Ahmad Musthaa Al-Maraghi. (!""2). 6a5sir "l-2araghi, terj! #ahran "bu #akar, dkk! Semarang 5 *oha utra
Al-$aradhai, usu. (2009). 2enata iat 2enuju Ikhlas. ogyakarta5 Mardiyah ress
Al-$uran dan *er'emahannya. (200!). Semarang5 /K Asy-Syia Alisol. (2009). 0sikologi /epribadian. Malang5 LMM ress
Amin, Samsul Munir H Al-Candi, aryanto. (200B). /enapa 1arus tres. %akarta5 Am&ah adi
#epdikbud. (!""0). /amus #esar #ahasa Indonesia. %akarta5 alai ustaka Carid u>man. (200?). "l-Ikhwan "l-2uslimun "nugerah "llah yang
6er4alimi. #epok5 ustaka auka
Ibnu $ayyim Al-%au&iyah. (2002). abar 0erisai eorang 2ukmin, terj! 9adli. %akarta 5 ustaka A&&am
*asmara, *oto. (200!). /ecerdasan *uhaniah (6ransendental Intelligence). %akarata5 ema Insani res
asin, Ahmad. (2009). Dahsyatnya abar . %akarta 5 $ultum Media unahar Ilyas. (2000). /uliah "khla$. ogyakarta5 8II
usu Al-$ordhoi. (!"""). "l-Qur<an 2enyuruh /ita abar, terj! "bdul "4is alim #asyarahil! (%akarta5 ema Insani ress
