Petikan dari Sebaik-baik kisah.. المصدر: a.com/showthread.php? p=4537

..ﺺﺼﻘﻟﺍ ﻦﺴﺣﺃ ﻦﻣ ﺲﺒﺘﻘﻣ Petikan dari Sebaik-baik kisah.. :ﺭﺪﺼﻤﻟﺍ

http://www.mahdi-alumm a.com/showthread.php? p=4537

..ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﺣﺮﺑ ﺖﻴﺒﺜﺘﻟﺍ Pengukuhan Dengan Bukti Perjalanan Isra’ dan Mi’raj.. ﻦﻣ ﺪﻫﺎﺷﻭ ﺎﻫﺪﻫﺎﺷﻭ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺮﻤﻓ ﺪﻫﺎﺷ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﺎﻬﻴﻓ ﻙﺎﻨﻫﻭ ،ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﺪﻨﻋ ﻪّﺑﺭ ﺔّﻨﺟ ﻪﺗﺭﻮﺼﺑ ﻯﺮﺧﺃ ﺔﻟﺰﻧ ﻞﻳﺮﺒﺟ ﺪﻫﺎﺷ ًﺎﻤﺋﺍﺩ ﻪﻧﻷ ﻪّﺑﺭ ﻪﻘﻠﺧ ﺎﻤﻛ ﺔﻴﻜﺋﻼﻤﻟﺍ

،ًﺎﻳﻮﺳ ًﺍﺮﺸﺑ ؛ﻧﺎﺴﻧﺇ ﺓﺭﻮﺼﺑ ﻩﺪﻫﺎﺸﻳ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻰﻟﺇ ﻼﺻﻭ ﺔﻠﻴﻟ ﻻﺇ ﻪﺗﺭﻮﺻ ﻰﻟﺇ ﻪّﺑﺭ ﺓﺭﺪﻘﺑ ﻝﻮﺤﺗ - ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﺪﻫﺎﺸﻓ ﺔﻴﻜﺋﻼﻤﻟﺍ ﻥﺃ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰّﻠﺻ ّﺮﺧ ّﻢﺛ ﻢﻴﻈﻋ ﻕﻮﻠﺨﻣ ﻞﻳﺮﺒﺟ ﻚﻠﻤﻟﺍ ،ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ﷲﺍ ﻪﺑﺮﻟ ًﺍﺪﺟﺎﺳ ﻞﻳﺮﺒﺟ ﻰﻟﺇ ﺮﻈﻨﻳ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻥﺎﻜﻓ ﺭﻮﻧ ﻯﺮﻳ ﻮﻫ ﺍﺫﺈﻓ ،ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺏﺎﺠﺣ ﺍﺫﺈﻓ ،ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ًﺎﻗﺮﺘﺨﻣ ﻕﺮﺸﻳ ﻪّﺑﺭ ﻪﺟﻭ ﻪﻤﻠﻜﻓ ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﺀﺍﺭﻭ ﻦﻣ ﻪﺑ ﺐﺣﺮُﻳ ﻪّﺑﺭ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻪﺗﺍﺫ ﺪﻫﺎﺸﻳ ﻢﻟﻭ ًﺎﻤﻴﻠﻜﺗ

.ًﺍﺮﻴﺒﻛ ًﺍﻮﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗﻭ Maka Rasulullah SAW melalui Neraka dan baginda menyaksikannya beserta penghuni-penghuni Neraka pada malam baginda di’Isra’kan, demikian juga Rasulullah SAW menyaksikan Syurga

Tuhannya di dekat Sidratul Muntaha, dan di situlah Nabi melihat Jibril pada waktu yang lain dalam bentuk Malaikat sebagaimana Tuhannya menciptakannya. Ini kerana Rasulullah SAW selalunya melihat Jibril AS dalam bentuk seorang Insan manusia

yang sempurna, kecuali pada malam baginda sampai ke Sidratul Muntaha, Jibril merubah bentuknya menjadi bentuk asli Malaikat dengan Qudrah Tuhannya. Maka Muhammad Rasulullah SAW menyaksikan bahawa

sesungguhnya Malaikat Jibril merupakan makhluk yang hebat, lalu Jibril menunduk sujud kepada Tuhannya Allah Yang Maha Memelihara Seluruh Alam Semesta. Lalu Muhammad Rasulullah SAW melihat hijab Tuhannya Yang Maha Agung, lantas

baginda menyaksikan Cahaya Wajah Tuhannya bersinar terang menembus hijab. Lalu Tuhannya menyapa dari balik hijab dan berkata-kata secara langsung kepada Muhammad Rasulullah SAW, sedang baginda tiada melihat akan Dzat

Tuhannya Maha Suci Dia, Maha Luhur, Maha Tinggi lagi Maha Agung. ﻩﺭﺪﻗ ﱞﻖﺣ ﻢﻜّﺑﺭ ﺍﻭﺭﺪﻘﺗ ﻮﻟ ﷲﺍﻭ ﻻﺃ ﺎﻤﻟ ﺓﺮﻬﺟ ﷲﺍ ﺔﻳؤﺮﺑ ﻥﻭﺮﻔﻜﺘﻓ ﻢﻜﻨﺘﻔﻳ ﻥﺃ ﺏﺍﺬﻜﻟﺍ ﺢﻴﺴﻤﻟﺍ ﻉﺎﻄﺘﺳﺍ ًﺔﻬﺟﺍﻮﻣ ﻢﻜﻤﻠﻜﻳ ﻑﻮﺳ ﻪﻧﻷ ًﺎﺌﻴﺷ ﺏﺮﻀﻳ ﻢﻟﺃ ؟ﻥﻮﻘﺘﺗ ﻼﻓﺃ !ﻪﻧﻭﺮﺗ ﻢﺘﻧﺃﻭ ﻢﻜﻠﻌﻟ ًﻼﺜﻣ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﻢﻜﻟ ﷲﺍ ﻱﺃ ﷲﺍ ﺔﻳؤﺭ ﻞﻤﺤﺘﻳ ﻻ ﻪﻧﺃ ﻥﻮﻠﻘﻌﺗ

ﺲﻴﻠﻓ ًﺎﻤﻴﻈﻋ ﻥﺎﻛ ﺎﻤﻬﻤﻓ ،ءﻴﺷ ﻞﻤﺤﺘﻳ ﻦﻟ ﻚﻟﺬﻟﻭ ﻪّﺑﺭ ﺕﺍﺫ ﻦﻣ ﻢﻈﻋﺃ ﻻﺇ ًﺎﻌﻴﻤﺟ ﻪﻘﻠﺧ ﻦﻣ ءﻴﺷ ﻱﺃ ﻪﺘﻳؤﺭ ﻦﻣ ءﻴﺷ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺲﻴﻟﻭ ،ﻪﻠﺜﻣ ءﻴﺷ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ﻚﻟﺬﻟﻭ .ًﺎﻌﻴﻤﺟ ﻪﻘﻠﺧ :ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺳﻮﻣ ﻪﻴﺒﻨﻟ ﻪّﺑﺭ ُﻪَﻤﱠﻠَﻛَﻭ ﺎَﻨِﺗﺎَﻘﻴِﻤِﻟ ﻰَﺳﻮﻣ ﺀﺎَﺟ ﺎﱠﻤَﻟَﻭ} ﻦَﻟ َﻝﺎَﻗ َﻚْﻴَﻟِﺇ ْﺮُﻈﻧَﺃ ﻲِﻧِﺭَﺃ ّﺏﺭ َﻝﺎَﻗ ِﻥِﺈَﻓ ِﻞَﺒَﺠْﻟﺍ ﻰَﻟِﺇ ْﺮُﻈﻧﺍ ِﻦِﻜـَﻟَﻭ ﻲِﻧﺍَﺮَﺗ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ﻲِﻧﺍَﺮَﺗ َﻑْﻮَﺴَﻓ ُﻪَﻧﺎَﻜَﻣ ﱠﺮَﻘَﺘْﺳﺍ ﱠﺮَﺧَﻭ ﺎًّﻛَﺩ ُﻪَﻠَﻌَﺟ ِﻞَﺒَﺠْﻠِﻟ ﻪّﺑﺭ ﻰﱠﻠَﺠَﺗ َﻝﺎَﻗ َﻕﺎَﻓَﺃ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ﺎًﻘِﻌَﺻ ﻰَﺳﻮﻣ

ُﻝﱠﻭَﺃ ْﺎَﻧَﺃَﻭ َﻚْﻴَﻟِﺇ ُﺖْﺒﺗ َﻚَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ {َﻦﻴِﻨِﻣْؤُﻤْﻟﺍ [143:ﻑﺍﺮﻋﻷﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Ketahuilah demi Allah, sekiranya kalian mengagungkan Allah dengan sebenar-benar pengagungan terhadapNya, dengan mengingkari bahawa Allah dapat dilihat

secara langsung, -nescaya tiadalah Al Masih Si Pendusta (Dajjal) mampu memfitnah kalian sedikitpun. Ini kerana kelak Dajjal akan berkata-kata kepada kalian secara berhadapan sedang kalian dapat melihatnya

! Maka mengapakah kalian tidak bertakwa ? Bukankah Allah SWT telah membuatkan untuk kalian permisalan terhadap yang demikian mudah-mudahan kalian memikirkan,

bahawasanya tiada sesuatu apapun yang sanggup melihat Allah, bahkan meskipun sesuatu itu hebat dan besar, kerana tiada yang lebih besar dan lebih hebat dari Dzat Tuhan. Sebab itulah segala sesuatu dari makhluk ciptaanNya tidak akan

sanggup memandangNya sama sekali melainkan sesuatu yang serupa dengan-Nya sedangkan tiada sesuatu apapun yang menyerupaiNya dari ciptaanNya seluruhnya. Kerana itu Allah SWT berfirman kepada

NabiNya Musa AS: Dan tatkala Musa datang untuk [munajat dengan Kami] pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman [langsung] kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah [diri Engkau] kepadaku

agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan -berfirman: "Kamu sekali kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya [sebagai sediakala] niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri

kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musapun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku -orang yang pertama tama beriman". (143) Maha Benar Allah

[Al-A’raaf] ... ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﻢﺗﺎﺧ ﻰﻟﺇ ﻲﺗﺄﻧ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﻰّﻠﺻ - ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻴﻠﺳﺮﻤﻟﺍﻭ ﻩﺪﺟﻭ ﻥﺃ ﺪﻌﺑ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻢﻬﻳﺃ ﻢﻠﻌﻳ ﻻ ّﻖﺤﻟﺍ ﻦﻋ ًﺎﺜﺣﺎﺑ ًﻻﺎﺿ ﷲﺍ ﻡﺃ ﻪﻣﻮﻗ ﻞﻫ !ﻪﻌﺒﺘﻴﻓ ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻠﻋ

ﺱﺎّﻨﻟﺍ ﻝﺰﺘﻌﻳ ﻥﺎﻛﻭ .ﺩﻮﻬﻴﻟﺍ ﻡﺃ ﻯﺭﺎﺼّﻨﻟﺍ ﻥﺃ ﷲﺍ ﻦﻣ ﺪﻳﺮﻳﻭ ﺮﻜﻔﺘﻳ ﺭﺎﻐﻟﺍ ﻲﻓ ﻝﻼﺿ ﻰﻠﻋ ﻦﻜﻳ ﻢﻟﻭ ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻪﻳﺪﻬﻳ ﻖﻨﺘﻌﻳ ﻢﻟﻭ ﻡﺎﻨﺻﻷﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻢﻟ ﻪﻧﻷ ﻥﺎﻛ ﻪﻨﻜﻟﻭ ﺔﻳﺩﻮﻬﻴﻟﺍ ﻻﻭ ﺔﻴﻧﺍﺮﺼﻨﻟﺍ ﺪﻳﺮﻳ ﻻ ﻮﻫﻭ ّﻖﺤﻟﺍ ﻖﻳﺮﻄﻟﺍ ﻦﻋ ًﻻﺎﺿ .ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﷲﺍ ﻩﺍﺪﻫ ّﻢﺛ ،ّﻖﺤﻟﺍ ﺮﻴﻏ َﻙَﺪَﺟَﻭَﻭ} :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ ًﺎﻘﻳﺪﺼﺗ .[7:ﻰﺤﻀﻟﺍ] {ﻯَﺪَﻬَﻓ ﻻًّﺎَﺿ Demikianlah, kita kembali pada kisah

Penutup Para Nabi dan Rasul Muhammad Rasulullah SAW, setelah Allah SWT mendapati Muhammad bingung dan mencari kebenaran, beliau tidak tahu mana satu di antara mereka yang berada di atas kebenaran untuk dia ikuti! Adakah kaumnya, ataukah kaum Nasrani

ataupun kaum Yahudi. Maka Muhammad menjauhkan dirinya dari manusia dengan menyendiri di gua, dia bertafakkur dan menginginkan dari Allah agar menunjukinya kepada kebenaran, dan Muhammad tidak berada dalam kesesatan, sebab

dia tidak menyembah berhala-berhala, tidak pula mempercayai dan mengikuti kaum Nasrani ataupun kaum Yahudi. Akan tetapi Muhammad bingung dan mencari Jalan Kebenaran kerana dia tidak menginginkan selain kebenaran, sebab itu Allah SWT

menunjukinya kepada kebenaran. Benarlah firman Allah SWT: Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk. (7) Maha Benar Allah

[Ad-Dhuha] ﻰﺣﻭﺃﻭ ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻩﺍﺪﻫﻭ ﷲﺍ ﻩﺎﻔﻄﺻﺍﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﻳﺮﺒﺟ ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻋ ّﻖﺤﻟﺎﺑ ﻪﻴﻟﺇ ﻰﻟﺇ ﷲﺍ ﻪﺜﻌﺘﺑﺍﻭ ،ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻢﻫﻮﻋﺪﻳ ﻥﺎﻛﻭ ،ًﻻﻮﺳﺭ ﺱﺎّﻨﻟﺍ ﻦﻜﻤﻳ ﻻ ﻪﻧﺃ ﺪﻘﺘﻌﻳ ﻥﺎﻛ ﻪﻨﻜﻟﻭ ّﻖﺤﻟﺍ ﷲﺍ ﻩﺍﺪﻫ ﺫﺇ ﺪﻌﺑ ّﻖﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﻚﺸﻳ ﻥﺃ ًﺎﺳﺭﺩ ﻪﻤﻠﻌُﻳ ﻥﺃ ﷲﺍ ﺩﺍﺭﺃﻭ ﻦﻇ ﻪﻴﻟﺇ .ﻯﺪُﻬﻟﺍ ﻢﻠﻋ ﻲﻓ ﻩﺪﻴﻘﻌﻟﺍ ﻲﻓ ﺪﺣﺃ ﻙﺍﺮﺘﻋﺍ ﺎﻤﻧﺇ ﻪﻣﻮﻗ ﻪﻟ ﻝﺎﻗﻭ

ﻱﺬﻟﺍ ﻮﻫﻭ ٍﻥﺎﻄﻴﺷ ﱢﺲﻤﺑ ٍﺀﻮﺴﺑ ﺎﻨﺘﻬﻟﺁ ﻝﻮﺳﺭ ٌﺪﻤﺤﻣ ﱠﻚﺸﻓ ،ﻚﻟﺫ ﻚﻴﻟﺇ ﻲﺣﻮﻳ ﻥﺃ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰّﻠﺻ - ﷲﺍ ﻦﻣ ﻥﻮﻜﻳ ﻪﻠﻌﻟ ﻪﻤﻠﻜُﻳ ﻱﺬﻟﺍ ّﻚﺸﻟﺍ ﻚﻟﺫ ِﺪﺒﻳ ﻢﻟﻭ ،ﻦﻴﻃﺎﻴﺸﻟﺍ ﺐﺘﻜﻳ ﻻﻭ ﺃﺮﻘﻳ ﻻ ﱞﻲﻣﺃ ﻮﻫﻭ ٍﺪﺣﻷ ﻱﺬﻟﺍ ﻥﺇ ﻪﻟ ﺍﻮﻟﺎﻗ ﻪﻣﻮﻗ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ ﻚﻠﻣ ﺲﻴﻟﻭ ﻥﺎﻄﻴﺷ ﻪﻧﺇ ﻚﻤﻠﻜُﻳ ﻚﻟﺬﻟﻭ ،ﻢﻬﺘﻬﻟﺁ ﻦﻋ ﻪﺿﺍﺮﻋﺇ ﺐﺒﺴﺑ ﻪّﻴﺒﻨﻟ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍ ﻊﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﷲﺍ ّﺩﺭ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﺑ ﴾٢١٠﴿ ُﻦﻴِﻃﺎَﻴﱠﺸﻟﺍ ِﻪِﺑ ْﺖَﻟﱠﺰَﻨَﺗ ﺎَﻣَﻭ}

َﻥﻮُﻌﻴِﻄَﺘْﺴَﻳ ﺎَﻣَﻭ ْﻢُﻬَﻟ ﻲِﻐَﺒﻨَﻳ ﺎَﻣَﻭ َﻥﻮُﻟﻭُﺰْﻌَﻤَﻟ ِﻊْﻤﱠﺴﻟﺍ ِﻦَﻋ ْﻢُﻬﱠﻧِﺇ ﴾٢١١﴿ ‌َﺮَﺧﺁ ﺎًﻬٰـَﻟِﺇ ِﻪـﱠﻠﻟﺍ َﻊَﻣ ُﻉْﺪَﺗ ﻼََﻓ ﴾٢١٢﴿ {﴾٢١٣﴿ َﻦﻴِﺑﱠﺬَﻌُﻤْﻟﺍ َﻦِﻣ َﻥﻮُﻜَﺘَﻓ [ﺀﺍﺮﻌﺸﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Maka Allah SWT telah memilih Muhammad dan menunjukinya kepada kebenaran, dengan mewahyukan kepada Muhammad melalui Jibril

AS dengan kebenaran, lalu kemudian Allah SWT mengutus Muhammad kepada manusia sebagai seorang Rasul, maka Muhammad menyeru mereka kepada kebenaran. Namun Muhammad menganggap tidak

mungkin akan ditimpa kebimbangan dan keraguan dalam kebenaran, setelah Allah memberi petunjuk kepadanya, maka Allah SWT berkehendak mengajarkan kepada Muhammad tentang akidah dan pengajaran ilmu pengetahuan dari petunjuk.

Kaumnya mengatakan kepadanya [Muhammad], bahawa dia hanyalah menimpakan kata-kata buruk terhadap salah satu tuhan-tuhan mereka dari bisikan syaitan yang mewahyukan kepada Muhammad demikian.

Maka Muhammad Rasulullah SAW merasa bimbang dan ragu terhadap yang mewahyukan padanya barangkali ianya dari syaitan-syaitan, namun Muhammad Rasulullah SAW tidak menampakkan rasa syak dan ragu itu

kepada sesiapapun sedang dia ummi, tidak membaca dan tidak menulis. Demikian ini, kerana kaumnya mengatakan padanya bahawa yang berkata-kata kepada Muhammad itu adalah syaitan dan bukannya malaikat, disebabkan

keberpalingan -Muhammad dari tuhan tuhan mereka, maka lantaran itu Allah SWT membalas kaum Muhammad beserta peringatan untuk NabiNya dengan firmanNya SWT: Dan Al Qur’an itu bukanlah dibawa turun

oleh syaitan-syaitan. (210) Dan tidaklah patut mereka membawa turun Al Qur’an itu, dan merekapun tidak akan kuasa. (211) Sesungguhnya mereka benar-benar dijauhkan daripada mendengar Al

Qur’an itu. (212) Maka janganlah kamu menyeru [menyembah] tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang diazab. (213) Maha Benar Allah [Asy-Syu’ara]

ﻪﻠﺜﻣ ﺢﺒﺻﺃ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻜﻟﻭ ﻪﺒﻠﻗ ﻦﺌﻤﻄﻳ ﻥﺃ ﺪﻳﺮﻳ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ ﻞﺜﻤﻛ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗﻭ َﻚْﻴَﻟِﺇ ﺎَﻨْﻟَﺰْﻧَﺃ ﺎﱠﻤِﻣ ﱟﻚَﺷ ﻲِﻓ َﺖْﻨُﻛ ْﻥِﺈَﻓ} ْﻦِﻣ َﺏﺎَﺘِﻜْﻟﺍ َﻥﻭُﺃَﺮْﻘَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ِﻝَﺄْﺳﺎَﻓ ﻼَﻓ ﻚّﺑﺭ ْﻦِﻣ ّﻖﺤﻟﺍ َﻙَءﺎَﺟ ْﺪَﻘَﻟ َﻚِﻠْﺒَﻗ {َﻦﻳِﺮَﺘْﻤُﻤْﻟﺍ َﻦِﻣ ﱠﻦَﻧﻮُﻜَﺗ [94:ﺲﻧﻮﻳ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Akan tetapi Muhammad Rasulullah SAW telah

menjadi seperti Nabi Ibrahim AS yang ingin menenangkan hatinya. Allah SWT berfirman: Maka jika kamu [Muhammad] berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah

kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali -kamu termasuk orang orang yang ragu-ragu. (94) Maha Benar Allah

[Yunus] ﷲﺍ ﻰّﻠﺻ - ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻜﻟﻭ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻝﺄﺴﻳ ﻢﻟ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﺪﻳﺮﻳﻭ ﷲﺍ ﻰﻟﺇ ﺏﺎﻧﺃ ﻞﺑ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﺍﻮﺗﻭﺃ ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﻧﺃ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ﻢﻠﻋ ﻢﻠﻌﻳ ﻥﺃ ﻞﻳﺮﺒﺟ ﻪﻟ ﷲﺍ ﻞﺳﺭﺃ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ﻦﻴﺒﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻟ ﺓﻮﻋﺪﺑ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺎﻬﻴﻓ ﻦﻣﻭ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ﻦﻴﻌﺑ ﻪﻳﺮﻴﻟ ﻪّﺑﺭ ﻦﻣ ﻢﻬّﺑﺭ ﻦﻣ ّﻖﺤﻟﺎﺑ ﺍﻮﺑﺬﻛ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻦﻣﻭ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻪﻳﺮﻳﻭ ﻰﻟﻭﻷﺍ ﻢﻣﻷﺍ

ﻪﺗﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﷲﺍ ﻩﺍﺭﺃﻭ ،ﻦﻴﻘﺘﻤﻟﺍ ﻦﻣ ّﻖﺤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﻧﺃ ﻪﺒﻠﻗ ﻦﺌﻤﻄﻴﻟ ﻯﺮﺒﻜﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﻦﻴﺒﻤﻟﺍ {ﻯَﺮْﺒُﻜْﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺕﺎﻳﺁ ْﻦِﻣ ﻯَﺃَﺭ ْﺪَﻘَﻟ} [18:ﻢﺠﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Namun, Muhammad Rasulullah SAW tidak -bertanya kepada orang orang yang membaca kitab, akan tetapi Nabi kembali kepada Allah

dan ingin mengetahui dengan pasti bahawa dirinya di atas kebenaran yang nyata. Maka Allah SWT mengutus Jibril AS dengan seruan untuk Nabi dari Tuhannya, supaya Allah memperlihatkan Neraka kepada Muhammad

SAW dengan Ainul Yaqin, beserta penghuninya dari kalangan yang mendustakan kebenaran dari Tuhan mereka dari kalangan ummat terdahulu, dan supaya Allah SWT memperlihatkan Syurga kepada Muhammad SAW beserta

penghuninya dari kalangan orang-orang yang bertakwa. Demikian Allah SWT memperlihatkan kepada Muhammad SAW -sebahagian dari tanda tanda kekuasaan Allah yang besar, agar hati Muhammad SAW tenang dan tenteram

bahawa dirinya berada di atas kebenaran yang nyata. Allah SWT berfirman: Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda [kekuasaan] Tuhannya yang paling besar. (18) Maha Benar Allah

[An-Najm] ﺕﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﻩﺍﺭﺃﻭ ﻪّﻴﺒﻨﻟ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﷲﺍ ﻢﻜﺣ ًﺍﺫﺇ ﻰﻟﺇ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﻯﺮﺒﻜﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﻦﻣ ﻪﺒﻠﻗ ﷲﺍ ﺮﻬﻄﻓ ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻥﺎﻴﺒﻟﺍ ﻮﻫ ﻚﻟﺫﻭ .ًﺍﺮﻴﻬﻄﺗ ّﻚﺸﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ ّﻖﺤﻟﺍ ٍﻝﻮُﺳﱠﺭ ﻦِﻣ َﻚِﻠْﺒَﻗ ﻦِﻣ ﺎَﻨْﻠَﺳْﺭَﺃ ﺎَﻣَﻭ} ُﻥﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟﺍ ﻰَﻘْﻟَﺃ ﻰﱠﻨَﻤَﺗ ﺍَﺫِﺇ ﻻﱠِﺇ ّﻲﺒﻧ ﻻََﻭ ﻲِﻘْﻠُﻳ ﺎَﻣ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ُﺦَﺴﻨَﻴَﻓ ِﻪِﺘﱠﻴِﻨْﻣُﺃ ﻲِﻓ ُﻪﱠﻠﻟﺍَﻭ ِﻪِﺗﺎَﻳﺁ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ُﻢِﻜْﺤُﻳ ّﻢﺛ ُﻥﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟﺍ

{ٌﻢﻴِﻜَﺣ ٌﻢﻴِﻠَﻋ [52:ﺞﺤﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Dengan demikian, Allah SWT telah menetapkan tanda-tanda kekuasaanNya dengan mantap kepada NabiNya, Allah memperlihatkan kepada Muhammad Rasulullah SAW tanda-tanda

kekuasaanNya yang besar pada malam Israa dan Mi’raj ke Sidratul Muntaha, Allah SWT membersihkan hati NabiNya dari rasa bimbang dan ragu -dengan sebersih bersihnya. Demikianlah keterangan yang benar bagi firman

Allah SWT: Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasulpun dan tidak [pula] seorang nabi, melainkan apabila ia mempunyai sesuatu keinginan, syaitanpun -memasukkan godaan godaan terhadap keinginan itu, Allah

menghilangkan apa yang dimasukkan oleh syaitan itu, dan Allah -menguatkan ayat-ayat Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, (52) Maha Benar Allah [Al-Hajj] ...

..ﺓﻼﺼﻟﺍ ﺽﺮﻓﻭ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ Isra’ dan Mi’raj serta Fardhu Sholat.. ﻝﻭﻷﺍ ﻝﺍؤﺴﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺏﺍﻮﺠﻟﺍ ﻢﻜﻴﻟﺇﻭ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﻝﻮﺣ ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﺔﻠﺌﺳﻷﺍ ﻢﻫﺃﻭ .ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺩﻮﻤﻋ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺮﻣﺃ ﻥﺄﺑ ﻞﺋﺎﺴﻟﺍ ﺎﻬّﻳﺃ ﻢﻠﻌﺗ ﻥﺃ ﻚﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻩﺎﻘﻠﺗ ﺓﻼﺼﻟﺍ

ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﺀﺍﺭﻭ ﻦﻣ ﻢﻴﻠﻜﺘﻟﺎﺑ ًﺓﺮﺷﺎﺒﻣ ﻰﺼﻗﻷﺍ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﻪﻳﺮﻴﻟ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻰﻟﺇ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ﻦﻴﻌﺑ ﻯﺮﺒﻜﻟﺍ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﷲﺍ .ﻢﻠُﺤﻟﺎﺑ ﻻ ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ Untuk kalian jawaban terhadap soalan pertama dan yang terpenting sekali, yaitu mengenai waktu-waktu sholat fardhu yang lima

sebagai tiang agama. Perlu engkau ketahui wahai yang bertanya, bahawasanya perintah sholat diterima oleh Muhammad Rasulullah SAW secara langsung dengan firman Tuhan dari balik hijab, pada malam Isra’ ke Masjidil Aqsho dan Mi’raj ke

Sidratul Muntaha, agar Allah memperlihatkan kepada Nabi-Nya akan tanda-tanda kekuasaanNya yang hebat, dengan Ainul Yakin dalam keadaan sadar bukannya mimpi. ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﺏﺎﺤﺻﺄﺑ ﱠﺮﻣ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﻡﻮﻳ ﻞﺒﻗ ﺏﺎﺴﺣ ﺮﻴﻐﺑ ﺎﻬﻧﻮﻠﺧﺪﻳ

ﺲﻧﻹﺍﻭ ّﻦﺠﻟﺍ ﻦﻴﻃﺎﻴﺷ ﻦﻣ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ﻢﺛﻹﺎﺑ ﺓﺰﻌﻟﺍ ﻢﻫﺬﺧﺄﺗ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﻢﻬُﺴﻔﻧﺃ ّﻖﺤﻟﺍ ﺖﻨﻘﻴﺘﺳﺍ ﺎﻣ ﺪﻌﺑ ّﻖﺤﻟﺍ ﻪﻧﺃ ﻥﻮﻤﻠﻌﻳ ﻢﻫﻭ ﻪﻨﻋ ﺍﻮﺿﺮﻋﺄﻓ ﺮﻴﻐﺑ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﻥﻮﻠﺧﺪﻳ ﻚﺌﻟﻭﺃ ،ﻢﻬّﺑﺭ ﻦﻣ ﻡﻮﻳﻭ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﻞﺒﻗ ٍﺏﺎﺴﺣ .ﺏﺍﺬﻌﻟﺍ ّﺪﺷﺃ ﻥﻮﻠﺧﺪﻳ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ Demikian juga Nabi SAW telah melewati penghuni Neraka, yakni orang-orang yang

masuk ke dalamnya tanpa hisab sebelum Hari Perhitungan dari kalangan syaitan jinn dan manusia, demikian juga orang-orang yang bangkit kesombongan dalam diri mereka, menyebabkan mereka berbuat dosa setelah diri mereka mengetahui kebenaran dengan pasti.

Namun mereka mengabaikan dan berpaling dari kebenaran itu, padahal mereka mengetahui bahawa ianya benar dari Tuhan mereka, merekalah orang-orang yang masuk ke dalam Neraka tanpa hisab sebelum Hari Perhitungan,

sedang pada Hari Perhitungan kelak mereka akan masuk ke dalam seksaan yang amat dahsyat. ﻰّﻠﺻ - ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﱠﺮﻣ ﺪﻗﻭ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﺏﺎﺤﺻﺄﺑ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻩﺪﺴﺠﺑ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﻪﻘﻳﺮﻃ ﻲﻓ ﻦﻴﻌﺑ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﺏﺎﺤﺻﺃ ﺪﻫﺎﺸﻓ ﻪﺣﻭﺭﻭ ﻱﺮﺳﺃ ﻞﺑ ؛ًﺎﻤﻠُﺣ ﺲﻴﻟﻭ ًﺎﻤﻠﻋ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ

.ﺭﺎّﻬﻘﻟﺍ ﺪﺣﺍﻮﻟﺍ ﷲﺍ ﺓﺭﺪﻘﺑ ﻪﺑ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﻲﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ ًﺎﻘﻳﺪﺼﺗ :ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ْﻢُﻫُﺪِﻌَﻧ ﺎَﻣ َﻚَﻳِﺮُﻧ ْﻥَﺃ ﻰَﻠَﻋ ﺎَّﻧِﺇَﻭ} {َﻥﻭُﺭِﺩﺎَﻘَﻟ [95:ﻥﻮﻨﻣؤﻤﻟﺍ] Sesungguhnya Muhammad Rasulullah SAW telah melalui penghuni-penghuni Neraka dalam

perjalanan pada malam Isra’ dengan jasad dan rohnya, maka Nabi SAW melihat penghuni Neraka dengan Ainul Yakin secara sedar dan bukannya mimpi; Bahkan Nabi SAW diIsra’kan (dibawa menempuh perjalanan) dengan Qudrah Allah Yang Maha Esa lagi

Maha Mengalahkan. Benarlah firman Allah -SWT dalam Kitab-Nya Al Qur’an yang agung: Dan sesungguhnya Kami benar-benar kuasa untuk memperlihatkan kepadamu apa yang Kami ancamkan kepada mereka. (95)

Maha Benar Allah [Al-Mukminun] ﻰﻤﻈﻌﻟﺍ ﺔﻓﺎﺴﻤﻟﺍ ﻢﻏﺮﺑ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻛﻭ ﻲﺘﻟﺍﻭ ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳﻭ ﻯﺮﺜﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻕﻮﻠﺨﻤﻠﻟ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ ﻰﻬﺘﻨﻣ ﷲﺍ ﺎﻬﻠﻌﺟ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻚﻠﺗﻭ ،ﻖﻟﺎﺨﻟﺍ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﺎﻣﻭ ًﺍﺮﻈﻧ ﺔﻴﺑﺮﻏ ﻻﻭ ﺔﻴﻗﺮﺷ ﻻ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﻪّﻠﻛ ﺕﻮﻜﻠﻤﻟﺍ ﺵﺮﻌﺑ ﻂﻴﺤﺗ ﺎﻬﻧﻷ .ًﺎﺑﺮﻏﻭ ًﺎﻗﺮﺷ ﺓﺮﻴﻐﺻ ﺎﻬﻧﺃ ﺎﻨﻤﻠﻌﻟ ﺔﻴﻗﺮﺷ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟﻭ

ﻥﺎﻜﻣ ﻲﻓ ﺎﻫﺪﺟﺍﻮﺘﻟ ًﺍﺮﻈﻧ ﻢﺠﺤﻟﺍ ﺎﻨﻳﺃﺮﻟ ﺔﻴﺑﺮﻏ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟﻭ ﻕﺮﺸﻟﺍ ﺔﻴﺣﺎﻨﺑ ﻕﺭﺎﺸﻤﻟﺍ ﺔﻬﺟ ﻢﻏﺮﺑﻭ .ﻚﻟﺬﻛ ﺮﻣﻷﺍ ﺓﺮﻴﻐﺻ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻠﻓ ﺏﺭﺎﻐﻤﻟﺍ ﺔﻬﺟﻭ ﺎﻨﻜﻟﻭ ﺔّﻴﺑﺮﻏ ﺎﻣﺇﻭ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﺎﻣﺇ ﺖﻧﺎﻜﻟ ﺖﺴﻴﻟ ﺎﻬﻧﺄﺑ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﺎﻫﺎﻧﺪﺟﻭ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ﺔﻴﺑﺮﻏ ﺖﺴﻴﻟﻭ ﺔﻴﻗﺮﺷ ﻦﻋﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﻦﻋ ﺎﻨﺜﺤﺑ ﺵﺮﻌﻟﺍ ﻲﻫ ﺎﻫﺎﻧﺪﺟﻮﻓ ﺎﻬﻌﻗﻮﻣﻭ ﺎﻫﺮﺳ ؛ﺿﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﻤﻟﺍﻭ ﻢﻈﻋﻷﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔﻨﺠﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﺗﻭ ﻞﺑ .ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ

ﺖﻧﺎﻛ ﺍﺫﺇ" :ﻝﻮﻘﻳ ﻥﺃ ﻞﺋﺎﺳ ﺩﻮﻳ ﺪﻗﻭ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﺲﻴﻟ :ﻝﻮﻘﻧ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ."؟ﻝﻮﻄﻟﺍ ﻢﻜﻓ ﺓﺮﻛ ﻥﻮﻜﻟﺍﻭ ،ﺽﺮﻋ ﻞﺑ ؛ﻟﻮﻃ ﺓﺮﻜﻠﻟ ﻦُﻫﻭ ﺓﺮﻛ ﺮﺸﻋ ﺔﻌﺑﺭﺃ ﻪﺑ ﻂﻴﺤﺗﻭ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔﻨﺠﻟﺍﻭ ،ﻊﺒﺴﻟﺍ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺀﺎﻤﺳ ّﻞﻛﻭ ،ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﻥﺃ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺎﻬﻠﺒﻗ ﻲﺘﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﻊﺳﻭﺃ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺮﻐﺻﺃ ﻲﻫ ﺎﻴﻧُﺪﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﺘﻓ ،ﻝﻭﻷﺍ ﻖﺒﻄﻟﺍ ﻲﻫﻭ ،ﻊﺒﺴﻟﺍ ﻲﻫﻭ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻖﺒﻃ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﺮﺒﻛﺃ ﻥﻮﻜﺘﻓ ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ ﺭﻭﺪﻟﺍ

ﻢﻗﺮﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﻳ ٍﺀﺎﻤﺳ ُﺀﺎﻨﺑ ّﻞﻛﻭ ،ﻰﻟﻭﻷﺍ ﻲﻫﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺮﺒﻛﺃ ﻰﻟﺇ ﻪﻨﻣ ﻰﻧﺩﻷﺍ .ًﺎﻤﺠﺣ ﻦﻬﻌﺳﻭﺃ ﺔﻌﺒﺳ ﻢﻗﺮﻟﺍ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺎﺑ ﺔﻌﺑﺎﺴﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻂﻴﺤﺗﻭ ًﺎﻤﺠﺣ ﻦﻬﻌﺳﻭﺃ ﻲﻫﻭ ًﺎﻌﻴﻤﺟ ﺖﺴﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻰﻨﻌﻣ ﻚﻟﺫﻭ ﺎَّﻧِﺇَﻭ ٍﺪﻴْﻳَﺄِﺑ ﺎَﻫﺎَﻨْﻴَﻨَﺑ َﺀﺎَﻤَّﺴﻟﺍَﻭ} {َﻥﻮُﻌِﺳﻮُﻤَﻟ [47:ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Sesungguhnya demikianlah, meskipun

jarak yang besar antara bumi dan Sidratul Muntaha, yang telah Allah SWT jadikannya sebagai puncak penghabisan Mi’raj bagi makhluk, dan apa yang -ada setelah itu adalah Al Khaliq, Sang Pencipta. Sidratul Muntaha itu adalah pohon yang

diberkahi, tidak di timur dan tidak di barat kerana ia meliputi Arasy Malakut seluruhnya timur dan barat. Sekiranya di timur tentu kita tahu bahawa dimensinya kecil, kerana keberadaannya pada tempat di arah timur, dan jika ianya di barat

tentulah kita dapati perkara itu demikian juga. Begitu pula meskipun arah seluruh timur dan barat, jika ianya kecil tentulah kedudukannya sama ada berada di timur atau di barat, akan tetapi kita dapati pohon yang diberkahi itu di

dalam Al-Qur’an, bahawasanya ia tidak di timur dan tidak pula di barat. Kerana itu kita menyelidiki pohon yang diberkahi ini, mencari rahsianya dan tempatnya, maka kita dapati bahawa ia adalah Arasy Agung, yang

meliputi seluruh langit dan bumi; bahkan ianya meliputi Syurga yang seluas langit dan bumi. Barangkali ada yang mahu bertanya: “Jika Syurga itu seluas langit dan bumi, maka berapa panjang ?”

Untuk ini kami katakan: Tidak ada panjang bagi bulatan; tapi keluasan, kerana alam semesta ini adalah bulatan yang dikelilingi oleh empat belas bulatan, ianya merupakan tujuh lapis langit dan Syurga yang seluas langit dan bumi.

Setiap langit lebih luas dimensinya dari langit yang berada sebelumnya, bermakna langit dunia ini adalah dimensi langit yang terkecil dari ketujuhnya, dan ia adalah tingkatan langit pertama. Maka setelah langit

pertama adalah tingkatan langit kedua yang lebih besar dimensinya dari yang pertama, dan setiap binaan langit itu mengelilingi angka yang paling rendah darinya hingga ke langit yang terbesar, ia merupakan angka tujuh, binaan langit yang paling luas

dimensinya. Langit ketujuh ini mengelilingi langit yang keenam seluruhnya kerana ia adalah langit yang paling luas dimensinya dari tingkatan langit yang lain. Demikianlah makna dari

firman Allah SWT: Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan [Kami] dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya. (47) Maha Benar Allah [Adz-Dzaariyat]

ﻰﻧﺩﻷﺎﺑ ﻂﻴﺤﺗ ﺀﺎﻤﺳ ّﻞﻛ ﻥﺃ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺎﻬﺑ ﻂﻴﺤﺗ ﻰﻟﻭﻷﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺎﻓ ،ﺎﻬﻨﻣ ﺎﻬﻨﻣ ﻊﺳﻭﺃ ﺎﻬﻧﻷ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﻲﻓ ﺖﻌﻔﺗﺭﺍ ﺎﻤﻠﻛﻭ ،ًﺎﻤﺠﺣ ﻰﻟﺇ ﻊﺳﻭﺄﻓ ﻊﺳﻭﺃ ﻦﻫءﺎﻨﺑ ﺪﺠﺗ .ﺔﻌﺑﺎﺴﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﺓﺮُﻛ ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﻳ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﺭﺎﺠﻔﻧﻻﺍ ﺰﻛﺮﻣ ّﻡﻷﺍ ﺽﺭﻷﺍ ،ﺽﺭﻷﺍﻭ ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﻳ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ﻲﻧﻮﻜﻟﺍ ﺎﻤﺑ ﻂﻴﺤﺗ ﻲﺘﻟﺍﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ

ﻪﻘﻠﺧ ﺎﻣ ﻰﻬﺘﻨﻣﻭ ،ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﷲﺍ ﻖﻠﺧ ﻞﻣﺎﺸﻟﺍ ﺕﻮﻜﻠﻤﻟﺍ ﺩﻭﺪﺣ ﻰﻬﺘﻨﻣﻭ ،ﷲﺍ ﻂﻴﺤﺗ ﻲﻫﻭ ،ﻖﻠﺧ ﺪﻗ ﺎﻤﺑ ﻂﻴﺤﺘﻓ ﻰﺸﻐﻳ ﻖﻟﺎﺨﻟﺍ ﺎﻬﻨﻣ ﻰﻠﻋﺃﻭ ،ﻖﺋﻼﺨﻟﺎﺑ ﻪﻬﺟﻭ ﺭﻮﻧ ﻦﻣ ﻰﺸﻐﻳ ﺎﻣ ﺓﺭﺪﺴﻟﺍ .ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻊﻗﻮﻣ ﺎﻬﺑ ﻑﺮﻌُﻳ ٌﺮﻴﺒﻛ ٌﻢَﻠَﻋ ﻲﻫ ﻞﺑ ،ﺎﻬﻴﻟﺇ ءﻴﺷ ﺏﺮﻗﺃ ﻲﻫ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻢﻠﻌﻧ ﺎﻧﺃ ﺎﻤﺑﻭ ﻥﺄﺑ ﺪﺠﻧ ﺎﻨﻜﻟﻭ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ُﻢﻈﻋﺃ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ

.ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﺗ ﻲﺘﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﺎﻬﻤﺠﺣ ﻢﻜﻟ ﷲﺍ ﻒﺻﻭ ﺪﻗﻭ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ ﺮﻜﻔﺘﻳﻭ ﺮﺑﺪﺘﻳ ﻦﻤﻟ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ {﴾١٥﴿ ٰﻯَﻭْﺄَﻤْﻟﺍ ﺔّﻨﺟ ﺎَﻫَﺪﻨِﻋ} [ﻢﺠﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Ini bermakna setiap langit meliputi langit yang lebih rendah darinya, maka langit yang pertama dikelilingi

oleh langit yang kedua kerana ia lebih luas dimensinya, semakin engkau naik meninggi engkau akan dapati binaan langit yang lebih luas dan lebih luas lagi hingga ke langit ketujuh, kemudian setelah itu diikuti oleh bulatan Syurga yang seluas langit dan bumi induk

kita ini yang menjadi pusat ledakan alam semesta. Lalu setelah yang demikian itu adalah pohon yang diberkahi, yang mengelilingi dan meliputi segala yang diciptakan oleh Allah seluruhnya, dan merupakan akhir dari

seluruh ciptaan Allah -SWT, akhir dari batasan batasan alam malakut seluruh semesta, dengan meliputi dan mengelilingi semua yang telah Allah SWT ciptakan. Pohon yang diberkahi itu meliputi dan mengelilingi seluruh makhluk, dan

yang melampaui semua itu adalah Al-Khaliq, yang mana Sidratul Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya dari nur wajah-Nya SWT. Bahkan Sidratul Muntaha adalah tanda besar yang dengannya dapat diketahui

kedudukan tempat Syurga yang paling dekat dengan Sidratul Muntaha. Sebagaimana yang kita tahu bahawa Syurga itu seluas langit dan bumi, akan tetapi kita dapati bahawa Sidratul Muntaha adalah lebih besar dimensinya dari

Syurga yang meliputi langit dan bumi. Sesungguhnya Allah SWT telah menggambarkan dimensinya kepada kalian dalam Al-Qur’an yang agung, bagi sesiapa yang mentadabburi dan mentafakkurinya.

Allah SWT berfirman: Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (15) Maha Benar Allah [An-Najm] ﻥﻼﻓ ﺖﻴﺑ ﻦﻋ ﻢﻛﺪﺣﺃ ﻲﻨﻟﺄﺳ ﻥﺈﻓ ﺖﻴﺑ ﺪﻨﻋ ﻲﻧﻼﻔﻟﺍ ﻞﺒﺠﻟﺍ ﻪﻟ ﺖﻠﻘﻓ ﻲﻨﻌﻃﺎﻘﻟ ،ﻪﻨﻋ ﻝﺄﺴﺗ ﻱﺬﻟﺍ ﻥﻼﻓ

ﻮﻫﻭ ﻞﺒﺠﻟﺍ ﻞﻌﺠﺗ ﻒﻴﻛ" :ٌﻞﺋﺎﻗ ؟ﺮﻐﺻﻷﺍ ﻮﻫﻭ ﺖﻴﺒﻠﻟ ﺔﻣﻼﻋ ﺮﺒﻛﻷﺍ ﻞﺒﺠﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﻥﻼﻓ ﺖﻴﺑ ﻞُﻗ ﻞﺑ ﻕﺪﺻﻭ ﺖﻗﺪﺻ ﻪﻟ ﻝﻮﻗﺄﻓ ."ﻲﻧﻼﻔﻟﺍ ﺔّﻨﺟ ﺎَﻫَﺪﻨِﻋ} :ﻝﺎﻗﻭ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﺓﺭﺪﺴﻟﺍ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ ،{﴾١٥﴿ ٰﻯَﻭْﺄَﻤْﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﺮﺒﻛﺃ .ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﻒﻴﻜﻓ ﺓﺮﻴﻐﺻ ﺓﺮﺠﺷ ﺎﻬﻧﻮﻨﻈﺗ ﻡﺃ ﻥﺄﺑ ﻥﻮﻤﻠﻌﺗ ﻢﺘﻧﺃﻭ ﺎﻫﺪﻨﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻥﻮﻜﺗ !ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ؟ﻥﻭﺮﻜﻔﺘﺗ ﻼﻓﺃ

Sekiranya seseorang dari kalian bertanya padaku mengenai rumah si fulan, lalu aku katakan padanya gunung si fulan ada di dekat rumah si fulan yang engkau tanyakan, tentu dia akan menyelaku berkata: “Bagaimana engkau

dapat menjadikan gunung yang besar sebagai alamat bagi rumah yang kecil? Namun, yang benar ucapkan rumah si fulan di dekat gunung si fulan”. Maka aku katakan padanya engkau benar dan benarlah Allah Yang

Maha Agung, Dia berfirman: Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (15) Demikian ini kerana Sidratul Muntaha itu lebih besar dimensinya dari Syurga yang seluas langit dan bumi.

Ataukah engkau menyangka ianya pohon yang kecil, lalu bagaimana Syurga dapat berada di dekat Sidratul Muntaha padahal kalian mengetahui bahawa Syurga itu seluas langit dan bumi !

Mengapakah kalian tidak memikirkannya ? ﺎﻫﺁﺭ ﻲﺘﻟﺍ ﻯﺮﺒﻜﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺕﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﻲﻫ ﻞﺑ ﻊﻗﻮﻣ ﻰﻬﺘﻨﻣ ﻲﻓ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻣ ﻪّﺑﺭ ﻦﻣ ﺕﺎﻤﻠﻜﻟﺍ ﻰﻘﻠﺘﻓ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ ًﺎﻘﻳﺪﺼﺗ .ﺎﻬﺋﺍﺭﻭ ﻻَِّﺇ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻪَﻤِّﻠَﻜُﻳ ﻥَﺃ ٍﺮَﺸَﺒِﻟ َﻥﺎَﻛ ﺎَﻣَﻭ} {ٍﺏﺎَﺠِﺣ ﺀﺍَﺭَﻭ ﻦِﻣ ْﻭَﺃ ﺎًﻴْﺣَﻭ [51:ﻯﺭﻮﺸﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ

Bahkan Sidratul Muntaha itu adalah -bahagian dari tanda tanda kekuasaan Allah yang besar, yang disaksikan oleh Muhammad Rasulullah SAW di akhir tempat Mi’raj, maka Nabi SAW -menerima kalimat kalimat Tuhannya dari

sebalik Sidratul Muntaha itu. Benarlah firman Allah SWT: Dan tidak ada bagi seorang manusiapun -bahwa Allah berkata kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari sebalik

hijab (51) Maha Benar Allah [Asy-Syura] ﻰﺳﻮﻣ ﻢﻠﻛ ﷲﺍ ﻥﻮﻨﻈﺗ ﻞﻫﻭ ؟ًﺓﺮﻬﺟ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻲﻓ ًﺎﻤﻴﻠﻜﺗ ﷲﺍ ﻪﺑﺮﻗﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻞﺑ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺳﻮﻣﻭ ًﺎﻴﺠﻧ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺽﺭﻷﺍ ﻲﻓ ِﺩﺍَﻮْﻟﺍ ِﺊِﻃﺎَﺷ ﻦِﻣ َﻱِﺩﻮُﻧ ﺎَﻫﺎَﺗَﺃ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ} َﻦِﻣ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤْﻟﺍ ِﺔَﻌْﻘُﺒْﻟﺍ ﻲِﻓ ِﻦَﻤْﻳَﻷْﺍ

ُﻪـﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ﻲِّﻧِﺇ ٰﻰَﺳﻮﻣ ﺎَﻳ ﻥَﺃ ِﺓ‌َﺮَﺠﱠﺸﻟﺍ {﴾٣٠﴿ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ [ﺺﺼﻘﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Apakah kalian menyangka Allah berkata-kata kepada Musa AS dengan sebenar-benarnya pada tempat yang diberkahi secara terbuka ?

-Padahal Allah berkata kata dari sebalik pohon yang diberkahi, maka Allah SWT mendekatkan Musa AS kepadaNya sewaktu Musa AS munajat sedang dia berada di bumi. Allah SWT berfirman:

Maka tatkala Musa sampai ke [tempat] api itu, diserulah dia dari [arah] pinggir lembah sebelah kanan, di tempat yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku adalah Allah, Tuhan Semesta Alam. (30) Maha Benar Allah

[Al-Qasas] ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻥﻮﻟﺎﻀﻟﺍ ﻞﻐﺘﺴﻳ ﺎﻤﺑﺮﻟﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺄﻓ ،ﻞﻃﺎﺒﻟﺎﺑ ﺎﻬﻧﻮﻟﻭؤﻴﻓ ﻦﻋ ﻢﻠﻜﺘﻴﻓ ﻝﻭﻷﺍ ﺔﻳﻵﺍ ﺮﻄﺷ ﻲﻓ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﻌﻗﻮﻣ ﻥﺄﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﻊﻗﻮﻣ ،ﻦﻤﻳﻷﺍ ﻱﺩﺍﻮﻟﺍ ﺊﻃﺎﺷ ﻦﻣ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻮﻬﻓ ﺕﻮﺼﻟﺍ ﻊﻗﻮﻣ ﺎﻣﺃﻭ ﻢﻠﻛ ﻪﻧﺄﺑ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ﻚﻟﺬﻟ :ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻝﺎﻗﻭ .ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻰﺳﻮﻣ ِﺩﺍَﻮْﻟﺍ ِﺊِﻃﺎَﺷ ﻦِﻣ َﻱِﺩﻮُﻧ ﺎَﻫﺎَﺗَﺃ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ}

َﻦِﻣ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤْﻟﺍ ِﺔَﻌْﻘُﺒْﻟﺍ ﻲِﻓ ِﻦَﻤْﻳَﻷْﺍ ُﻪـﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ﻲِّﻧِﺇ ٰﻰَﺳﻮﻣ ﺎَﻳ ﻥَﺃ ِﺓ‌َﺮَﺠﱠﺸﻟﺍ {﴾٣٠﴿ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ [ﺺﺼﻘﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Barangkali orang-orang yang sesat akan sibuk terhadap ayat ini lalu mereka menerangkannya dengan batil.

Adapun firman Allah SWT pada bahagian ayat yang awal, maka ianya menyatakan tentang tempat Musa, bahawa kedudukannya adalah di tempat yang diberkahi dari pinggir lembah di sebelah kanan. Adapun tempat suara

(firman Allah), maka ia datang dari arah pohon. Kerana itu Allah SWT berfirman menyatakan -bahawa Dia berkata kata dengan Musa AS dari arah balik pohon itu. Allah SWT berfirman: Maka tatkala Musa

sampai ke [tempat] api itu, diserulah dia dari [arah] pinggir lembah sebelah kanan, di tempat yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku adalah Allah, Tuhan Semesta Alam. (30) Maha Benar Allah [Al-Qasas]

ﻰﺳﻮﻣ ﺭﺎﻀﺣﺇ ﺎﻬﻨﻣ ﺔﻤﻜﺤﻟﺎﻓ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﺎﻣﺃﻭ ﺔﻘﻴﻘﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﻲﻫﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻰﻟﺇ ّﻦﻇ ﺐﺴﺣ ﺎﻤﻧﺇﻭ ،ﺭﺎﻧ ﺖﺴﻴﻟﻭ ﺭﻮﻧ ﺎﻫءﺎﺟ ﻦﻴﺣ ُﻪﻨﻜﻟﻭ ﺭﺎﻧ ﺎﻬﻧﺄﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﺓﺭﺪﺳ ﻦﻣ ٍﺕﺁ ٌﺭﻮﻧ ﻞﺑ ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻫﺪﺠﻳ ﻢﻠﻓ ﻥﺄﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﻯﺮﻳ ﻢﻟ ﻪﻨﻜﻟﻭ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﻥﺎﻛ ﻞﺑ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ٍﺕﺁ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻚﻟﺫ ﺶﻫﺩﺄﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ًﺎﻤﺛﺎﺟ ﻩﺍﺮﻳ ﻦﻣﻭ ،ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺳﻮﻣ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﺟﺭ ﻊﺿﻭ ّﻢﺛ

ﻪﻟ ﺮﻌﺸﻳ ﻢﻠﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﺛﺎﺠﻟﺍ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻦﻣ ًﺎﺑﺮﻐﺘﺴﻣ ﺓﺭﺍﺮﺤﺑ ﺐﺣﺮُﻳ ﺕﻮﺼﻟﺎﺑ ﺍﺫﺈﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﺛﺎﺠﻟﺍ :ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﺑ ْﻦَﻣَﻭ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﻲِﻓ ْﻦَﻣ َﻙِﺭﻮُﺑ ْﻥَﺃ َﻱِﺩﻮُﻧ} {ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ِﻪَّﻠﻟﺍ َﻥﺎَﺤْﺒُﺳَﻭ ﺎَﻬَﻟْﻮَﺣ [8:ﻞﻤﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Adapun api (Naar) itu, maka hikmah darinya adalah untuk (menarik) kehadiran Musa AS ke

tempat yang diberkahi itu, sedang ia pada hakikatnya adalah cahaya (Nuur) dan bukannya api (Naar). Hanya sahaja ianya menuruti persangkaan Musa AS bahawa cahaya itu adalah api, namun ketika Musa AS tiba di situ, dia tidak

menemukannya sebagai api, bahkan ianya adalah cahaya yang datang dari Sidratul Muntaha. Akan tetapi Musa AS tidak melihat bahawa cahaya itu datang dari langit, namun Musa AS melihat cahaya itu menerangi bumi,

membuatkan Musa AS kagum dan hairan terhadap yang demikian. Kemudian dia meletakkan kakinya atas cahaya yang terang menerangi bumi itu, dan Musa tidak merasakan kepanasannya kerana kekaguman dan terpesona terhadap

cahaya terang -benderang itu, lalu tiba tiba ada suara yang mempersilakannya dari pohon Sidratul Muntaha: Maka tatkala Musa tiba di [tempat] api itu, diserulah dia: "Bahwa telah diberkati orang yang berada di dekat api itu, dan orang-orang

yang berada di sekitarnya. Dan Maha Suci Allah, Tuhan Semesta Alam". (8) Maha Benar Allah [An-Naml] ﺪﻌﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﻮﻬﻓ ﻙﺭﻮﺑ ﻱﺬﻟﺍ ﺎﻣﺄﻓ ﻦﻣﻭ ،ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻬﻨﻇ ﻱﺬﻟﺍ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﺓﺮﺋﺍﺩ ﻪﻟﻮﺧﺩ ﺚﻌﺒﻨﻣ ﺔﻘﻴﻘﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻯﺃﺭ ّﻢﺛ ﺭﻮﻨﻟ ًﺍﺮﻇﺎﻧ ﻪﺳﺃﺭ ﻊﻓﺮﻓ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ

ﻦﻣﻭ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨُﻤﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻥﺄﺑ ﻰﺳﻮﻤﻟ ﷲﺍ ﻑﺮﻋ ّﻢﺛ ﻚﻟﺬﻟ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻪﻬﺟﻭ ﺭﻮﻧ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨﻣ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ُﺰﻳِﺰَﻌْﻟﺍ ُﻪـﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ﻪّﻧﺇ ٰﻰَﺳﻮﻣ ﺎَﻳ} {﴾٩﴿ ُﻢﻴِﻜَﺤْﻟﺍ [ﻞﻤﻨﻟﺍ] ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﺭﻮﻧ ﷲﺍ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ ﻦﻣ ﻪﻟ ﺎﻤﻓ ﺭﻮﻧ ﻪﻟ ﷲﺍ ﻞﻌﺠﻳ ﻢﻟ ﻦﻣﻭ .ﺭﻮﻧ

Adapun orang yang diberkahi, maka dia adalah Musa AS setelah dia memasuki daerah cahaya yang disangkanya api, lalu Musa AS melihat bahawa cahaya itu sebenarnya terpancar dari langit. Maka Musa mengangkat

kepalanya mendongak untuk melihat cahaya Tuhannya yang memancar dari Sidratul Muntaha, lalu Allah SWT memberitahukan kepadanya bahawa cahaya itu memancar dari Cahaya Wajah-Nya SWT. Kerana itu Allah SWT

berfirman: Wahai Musa, sesungguhnya Akulah Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, (9) [An-Naml] Demikian ini kerana Allah adalah (Pemilik) cahaya langit dan bumi,

dan barangsiapa yang Allah SWT tidak menjadikan cahaya untuknya maka tiadalah baginya cahaya. ﻥﺎﻫﺮﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻴﺜﻜﻟﺍ ﺎﻨﻳﺪﻟ ﻝﺍﺰﻳ ﻻﻭ ﺪﻳﺮﻳ ﻱﺬﻟﺍﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻬﻟ ّﻖﺤﻟﺍ ﻞﻳﻭﺄﺘﻟ ﻥﻭﺮﺘﻓ ﻝﺎﺟﺪﻟﺍ ﺢﻴﺴﻤﻟﺍ ﺎﻬﻠﻐﺘﺴﻳ ﻥﺃ ﺔﺤﺼﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻟ ﺱﺎﺳﺃ ﻻ ﺔّﻳﺮﺤﺳ ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻬﻄﺳﻭ ﻲﻓ ًﺎﻧﺎﺴﻧﺇ ﻥﻭﺮﺗ ّﻢﺛ

ﻪﻧﻷﻭ ،ﷲﺍ ﻭﺪﻋ ﺊﺴﺧﻭ ﻢﻜﻤﻠﻜﻴﻓ ﻑﻮﺳ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻝﺰﻧﺃ ﻪﻧﺄﺑ ﻝﻮﻘﻳ ﺎﻬﻟ ﺝﻭﺭ ﺪﻗﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻰﻟﺇ ﺪُﻤﻌﻳ ﻪﻟ ﺪﻴﻬﻤﺘﻠﻟ ﻞﻃﺎﺒﻟﺎﺑ ًﻼﻳﻭﺄﺗ ﻩؤﺎﻴﻟﻭﺃ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺲﻴﻟ ﷲﺍ ﻥﺄﺑ ﻢﻠﻌﻧ ﺎﻨﻜﻟﻭ ﺲﻴﻟﻭ ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ ﻪﺒﺸﻳ ﻼﻓ ءﻴﺷ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﻘﻠﺧ ﻦﻣ ءﻴﺷ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺎﻤﻟ ﺕﺎﻬﻴﻫ ﺕﺎﻬﻴﻫﻭ ﺽﺭﻷﺍ ﻲﻓ ﻻﻭ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻞﺑ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻮﻫ ﷲﺍ ﺲﻴﻟﻭ ،ﻥﻭﺮﻜﻤﻳ .ًﺍﺮﻴﺒﻛ ًﺍﻮﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻬﺟﻭ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨﻳ :ﻰﻟﺎﻌﺗﻭ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻝﺎﻗﻭ ُﻞَﺜَﻣ ﺽﺭﻷﺍَﻭ ِﺕﺍَﻭﺎَﻤﱠﺴﻟﺍ ‌ُﺭﻮُﻧ ُﻪـﱠﻠﻟﺍ}

ٌﺡﺎَﺒْﺼِﻣ ﺎَﻬﻴِﻓ ٍﺓﺎَﻜْﺸِﻤَﻛ ِﻩ‌ِﺭﻮُﻧ ﺎَﻬﱠﻧَﺄَﻛ ُﺔَﺟﺎَﺟﱡﺰﻟﺍ ٍﺔَﺟﺎَﺟُﺯ ﻲِﻓ ُﺡﺎَﺒْﺼِﻤْﻟﺍ ٍﺓ‌َﺮَﺠَﺷ ﻦِﻣ ُﺪَﻗﻮُﻳ ﱞﻱ‌ِّﺭُﺩ ٌﺐَﻛْﻮَﻛ ٍﺔﱠﻴِﺑ‌ْﺮَﻏ ﻻََﻭ ٍﺔﱠﻴِﻗ‌ْﺮَﺷ ﻻﱠ ٍﺔَﻧﻮُﺘْﻳَﺯ ٍﺔَﻛ‌َﺭﺎَﺒﻣ ُﻪْﺴَﺴْﻤَﺗ ْﻢَﻟ ْﻮَﻟَﻭ ُءﻴِﻀُﻳ ﺎَﻬُﺘْﻳَﺯ ُﺩﺎَﻜَﻳ ﻦَﻣ ِﻩ‌ِﺭﻮُﻨِﻟ ُﻪـﱠﻠﻟﺍ ﻱِﺪْﻬَﻳ ‌ٍﺭﻮُﻧ ٰﻰَﻠَﻋ ‌ٌﺭﻮﱡﻧ ‌ٌﺭﺎَﻧ ِﺱﺎﱠﻨﻠِﻟ َﻝﺎَﺜْﻣَﻷْﺍ ُﻪـﱠﻠﻟﺍ ُﺏ‌ِﺮْﻀَﻳَﻭ ُﺀﺎَﺸَﻳ {﴾٣٥﴿ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٍءْﻴَﺷ ِّﻞُﻜِﺑ ُﻪـﱠﻠﻟﺍَﻭ [ﺭﻮﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Kami masih memiliki banyak bukti bagi takwil

yang haq terhadap ayat ini, dan yang mahu menggunakan ayat ini -adalah Al-Masih Ad Dajjal, di mana kelak kalian akan melihat api sihir yang tiada asas yang shahih baginya, kemudian kalian akan melihat seorang insan berada di tengah-tengah -api itu lalu dia berkata

kata kepada kalian sedang dia adalah musuh Allah yang terusir. Dia akan mengatakan bahawa dia yang menurunkan Al-Qur’an ini, kelak dia akan membawa ayat ini kerana sesungguhnya penolong-penolongnya

telah menyebarkan takwil yang batil terhadap ayat ini bagi memudahkan Dajjal beraksi. Namun kita mengetahui bahawa Allah SWT itu, tidak ada sesuatu apapun yang setara dengan Dia, maka Dia tidak menyerupai

seorang insan kerana tiada suatu apapun yang dapat menyamaiNya dari ciptaanNya di langit dan tidak juga di bumi. Jauh, jauh sekali tipudaya yang mereka rencanakan itu, Allah SWT bukan cahaya itu, namun cahaya itu -memancar dari Wajah

Nya Maha Suci Dia, Maha Tinggi lagi Maha Agung. Allah SWT berfirman: Allah [Pemberi] cahaya [kepada] langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang

di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, [yaitu] pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur [sesuatu]

dan tidak pula di sebelah barat [nya], yang -minyaknya [saja] hampir hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya [berlapis-lapis], Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpam

aan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (35) Maha Benar Allah [An-Nur] ﺍﻭﺮﻜﻔﺘﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﻪﺗﺍﺫ ﻲﻓ ﺍﻭﺮﻜﻔﺗ ﻼﻓ ؟ءﯩﻴﺷ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺲﻴﻟ ءﯩﻴﺷ ﻲﻓ ﻝﻼﺧ ﻦﻣ ﷲﺍ ﺔﻤﻈﻋ ﻰﻠﻋ ﺍﻮﻓﺮﻌﺗﻭ ﻦﻣﻭ ﻢﻜﻗﻮﻓ ﻦﻣﻭ ﻢﻜﻳﺪﻳﺃ ﻦﻴﺑ ﻪﺗﺎﻳﺁ

ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﻖﻠﺧ ﻲﻓ ﺍﻭﺮﻜﻔﺗﻭ ،ﻢﻜﺘﺤﺗ ﻲﻓ ﻥﻭﺪﺠﺗ ﻻ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻖﻟﺎﺨﻠﻟ ﻢﻴﻈﻌﺘﻟﺍ ﻻﺇ ﻢﻜﺴﻔﻧﺃ ﻢﺘﻓﺮﻋ ﺎﻤﻣ ﻊﻣﺪﻟﺍ ﻦﻣ ﻞﻴﺴﺗ ﻢﻜﻨﻴﻋﺃﻭ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ّﻖﺤﻟﺍ ﺔﻤﻈﻋ ﻦﻣ ًﻼﻃﺎﺑ ﺍﺬﻫ ﺖﻘﻠﺧ ﺎﻣ ﺎﻨﺑﺭ ﻥﻮﻟﻮﻘﺗ . ﺏﺍﺬﻌﻟﺍ ﺎﻨﻘﻓ ﻚﻧﺎﺤﺒُﺳ Maka janganlah kalian memikirkan Dzat Allah, kerana bagaimana kalian dapat memikirkan

SESUATU yang tidak ada sesuatu apapun yang serupa denganNya ? Kenalilah oleh kalian akan keagungan Allah melalui ayat-ayat-Nya -yang ada pada tangan tangan kalian, melalui tanda-tanda-Nya di atas kalian dan di bawah

kalian. Maka fikirkanlah penciptaan langit dan bumi kerana kelak kalian tidak akan menemukan dalam diri kalian, kecuali pengagungan terhadap -Sang Pencipta (Al Khaliq) Yang Maha Agung.

Kemudian air mata kalian akan mengalir bercucuran disebabkan keagungan Al-Haqq SWT yang telah kalian ketahui, lalu kalian akan mengatakan wahai Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan -semua ini dengan sia sia, Maha Suci Engkau peliharalah kami ini dari

azab neraka. ﺔﻘﻴﻘﺣ ﻥﺎﻫﺮﺑ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻴﺑ ﻰﻠﻋ ﻲﻧﺮﺒﺟﺃﻭ ﻰّﻠﺻ - ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ٍﺪﻤﺤﻤﻟ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻯﺮﺜﻟﺍ ﻦﻣ - ﻢّﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻲﻜﻟ ﺡﻭﺮﻟﺍﻭ ﺪﺴﺠﻟﺎﺑ ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ﻦﻴﻌﺑ ﻯﺮﺒﻜﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺕﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﻯﺮﻳ ّﺏﺭ ﻦﻣ ًﺓﺮﺷﺎﺒﻣ ﻲﺣﻮﻟﺍ ﻰﻘﻠﺘﻳ ّﻢﺛ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺽﺮﻓ ﻲﻓ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ﺪﺒﻌﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﺔﻠﺼﻟﺍ ﷲﺍ ﻦﻬﻠﻌﺟ ﻲﺘﻟﺍ ﻦﻣﻭ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻡﺎﻗﺃ ﻦﻬﻣﺎﻗﺃ ﻦﻣ ﺩﻮﺒﻌﻤﻟﺍﻭ

ﺏﺍﻮﺠﻟ ﺍﻭﺮﻈﻧﺎﻓ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻡﺪﻫ ﻦﻬﻣﺪﻫ ﻦﻋ ﻦﻴﻠﺋﺎﺴﻟﺍ ﻦﻴﻨﻣؤﻤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺭﺎﱠﻨﻟﺍ ﻞﻫﺃ :ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻢﻬﻟﻮﺧﺩ ﺐﺒﺳ ﺍﻮُﻟﺎَﻗ ﴾٤٢﴿ ‌َﺮَﻘَﺳ ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻜَﻠَﺳ ﺎَﻣ} {﴾٤٣﴿َﻦﻴِّﻠَﺼُﻤْﻟﺍ َﻦِﻣ ُﻚَﻧ ْﻢَﻟ [ﺮﺛﺪﻤﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Bukti hakikat Mi’raj Muhammad Rasulullah SAW ini harus aku nyatakan demikian, sebuah perjalanan dari

bumi ke Sidratul Muntaha dengan jasad dan ruh, agar Muhammad Rasulullah SAW menyaksikan tanda-tanda besar dari kekuasaan Tuhannya dengan mata-kepala, dengan kesaksian Ainul Yaqin. Kemudian Nabi

menerima wahyu secara langsung dari Tuhan Semesta Alam mengenai fardhu sholat lima waktu, yang Allah SWT telah menjadikannya sebagai Shilah, sebuah ikatan perhubungan di antara hamba dan Tuhan, antara yang menyembah dan Yang Disembah.

Barangsiapa yang mendirikannya, maka dia mendirikan agama, dan sesiapa yang meruntuhkannya, maka dia meruntuhkan agama. Kerana itu perhatikanlah oleh kalian akan jawaban penghuni -Neraka terhadap orang

orang beriman, yang bertanya mengenai sebab masuknya mereka ke dalam Neraka itu: Apakah yang memasukkan kalian ke dalam Saqar [neraka]?" (42) Mereka menjawab:

"Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan sholat, (43) Maha Benar Allah [Al-Muddatstsir] ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﻦﻴﻤﻠﺴﻤﻟﺍ ﺪﺣﺃ ﻝﻮﻘﻳ ﺪﻗﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ّﺺﺨﺗ ﺎﻤﻧﺇ" :ﻥﻮّﻠﺼﻳ ﻻ ﻢﻟ ﺍﺫﺇ :ﻪﻟ ﻝﻮﻘﻧ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ."ﺭﺎﻔﻜﻟﺍ ﻱﺬﻟﺍ ﺪﻬﻌﻟﺍﻭ ،ﻢﻬﻨﻣ ﺖﻧﺄﻓ ﱢﻞﺼﺗ

ﻢﻟ ﺍﺫﺈﻓ .ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻙﺮﺗ ﻢﻬﻨﻴﺑﻭ ﺎﻨﻨﻴﺑ ٌﺮﺒﻜﺘﻣ ﺖﻧﺄﻓ ﻚﺑﺮﻟ ﻚﻨﻴﺒﺟ ﺪﺠﺴﻳ ﺖﻌﻃﺃﻭ ﻚّﺑﺭ ﺮﻣﺃ ﺖﻴﺼﻋ ّﻖﺤﻟﺍ ﺮﻴﻐﺑ ﷲ ﺩﻮﺠﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ ﻲﻓ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﺮﻣﺃ ﻢﻫءﺎﻴﻟﻭﺃﻭ ﻥﻮﻋﺪُﻳ ﻡﻮﻳ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ﺪﻗﻭ ﻥﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ ﻼﻓ ﺩﻮﺠﺴﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲﻓ ﷲ ﺩﻮﺠﺴﻠﻟ ﻥﻮﻋﺪﻳ ﺍﻮﻧﺎﻛ .ﻥﻮﻤﻟﺎﺳ ﻢﻫﻭ Mungkin ada seseorang dari kaum Muslimin dari kalangan orang-orang

yang tidak sholat akan mengatakan: "Ayat ini hanya khusus untuk orang-orang kafir" Untuk itu kami katakan padanya: Jika engkau tidak sholat maka engkau termasuk mereka, kerana jaminan

dan perjanjian yang ada di antara kita dan mereka adalah dalam melaksanakan sholat atau meninggalkannya. Jadi, sekiranya dahimu tidak bersujud untuk Tuhanmu, maka engkau takabbur tanpa alasan yang benar, engkau telah melanggar perintah

Tuhanmu kerana mentaati perintah syaitan untuk meniadakan sujud kepada Allah Tuhan Semesta Alam. -Pada hari penolong penolong syaitan ini diseru untuk bersujud maka mereka tiada sanggup melakukannya,

kerana sesungguhnya mereka dahulu telah diseru agar sujud kepada Allah SWT sewaktu hidup di dunia ini agar mereka selamat. ---ﺪﻘﻓ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﺎﻣﺃﻭ

ﺙﻼﺛ ﻥﺄﺑ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﻚﻟﺫ ﺀﺎﺟ ﷲﺍ ﻞﻌﺟ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻟﻭﺃ ﻲﻓ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻦﻣ ﺔﻔﻟُﺯ ﻲﻓ ﻦﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﺐﻳﺮﻗ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻱﺃ ﺔﻔﻟُﺰﻟﺍ ﻰﻨﻌﻣﻭ ،ﻩﺮﺧﺁﻭ .ﻩﺮﺧﺁﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻝﻭﺃ ﻦﻣ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓ ﷲﺍ ﻦﻬﻠﻌﺠﻓ ﻦﻴﺘﻨﺛﺍ ﺎﻣﺃﻭ ﺭﺎﻬﻧﻭ ،ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻲﻓﺮَﻃ ﻲﻓ ﺎﻧﻮﻜﻴﻓ ﺏﻭﺮﻐﺑ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ﺮﻬُﻈﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺸﻌﻟﺍ : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺲﻤﺸﻟﺍ ُﺕﺎَﻨِﻓﺎﱠﺼﻟﺍ ِّﻲِﺸَﻌْﻟﺎِﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﺽ‌ِﺮُﻋ ْﺫِﺇ} ﱠﺐُﺣ ُﺖْﺒَﺒْﺣَﺃ ﻲِّﻧِﺇ َﻝﺎَﻘَﻓ ﴾٣١﴿ ُﺩﺎَﻴِﺠْﻟﺍ ْﺕ‌َﺭﺍَﻮَﺗ ٰﻰﱠﺘَﺣ ﻲّﺑﺭ ‌ِﺮْﻛِﺫ ﻦَﻋ ‌ِﺮْﻴَﺨْﻟﺍ

{﴾٣٢﴿ ِﺏﺎَﺠِﺤْﻟﺎِﺑ [ﺹ] Adapun waktu-waktu seluruh sholat fardhu yang lima, maka sesungguhnya yang demikian ini telah -dinyatakan dalam Al Qur’an bahawa tiga dari sholat fardhu yang lima itu, telah Allah jadikan

waktu-waktunya pada bahagian dari malam, yakni pada awal dan akhirnya. -Makna kalimah Az -Zulfah yakni, waktu waktu malam yang dekat dari permulaan siang dan akhirnya. Adapun dua waktu lagi,

maka Allah telah menjadikannya pada waktu siang, jadi waktu keduanya adalah pada kedua tepi siang sebelah petang (sore), waktu siang sebelah petang adalah bermula dari waktu Zhuhur dan selesai hingga terbenamnya matahari.

Allah SWT berfirman: [ingatlah] ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari pada waktu petang. (31) Maka ia berkata: "Sesungguhnya aku

menyukai kesenangan terhadap barang yang baik [kuda] sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pandangan". (32) [Shood] ﺭﺎﻬﻧ ﻥﺄﺑ ﻢﻬﻔﻧ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻝﻼﺧ ﻦﻤﻓ ﻥﻮﻜﺗ ﻦﻴﺣ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻓﺮﻃ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﻪﻓﺮﻃﻭ ،ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻒﺼﺘﻨﻤﺑ ﺲﻤﺸﻟﺍ

ﺖﻗﻭ ﻲﻬﺘﻨﻴﻓ ،ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﺪﻨﻋﺮﺧﻵﺍ ﺀﺍﺭﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻱﺭﺍﻮﺘﺑ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻞﺧﺪﻴﻓ ،ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ،ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻖﺴﻏ ﻰﻟﺇ ﺮﻤﺘﺴﻴﻓ ،ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻞﺧﺪﻴﻓ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ َﻦِّﻣ ﺎًﻔَﻟُﺯَﻭ ‌ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ِﻲَﻓ‌َﺮَﻃ َﺓﻼَﱠﺼﻟﺍ ِﻢِﻗَﺃَﻭ} {ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ [114:ﺩﻮﻫ] Melalui ayat ini, kita memahami bahawa

siang sebelah petang, waktu tepinya yang awal adalah ketika matahari berada tepat di tengah langit, dan waktu tepinya yang akhir adalah ketika matahari terbenam. Maka selesai waktu sholat Asar dengan menghilangnya matahari dari penglihatan, lalu

masuknya waktu sholat Maghrib dan berterusan hingga gelap malam, kemudian masuk waktu sholat Isya. Allah SWT berfirman: Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (Zhuhur, Asar) dan pada waktu-waktu yang dekat

dengan tepi malam (Maghrib, Isya dan Subuh) (Hud-114) ﺭﺎﻬﻧ ﻦﻋ ﻢﻠﻜﺘﻳ ﻮﻬﻓ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓﺮﻃ ﺎﻣﺄﻓ ﻑﺮﻃ ﻲﻓ ﺮﻬﻈﻟﺍ ﻢﻫ ﻪﻴﻓﺮﻃﻭ ،ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺖﻗﻭ ﺪﻨﻋ ﻥﻮﻜﻴﻓ ،ﻝﻭﻷﺍ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﺖﻗﻭ ﻲﻓ ﺮﺧﻵﺍ ﻑﺮﻄﻟﺍﻭ ،ﺮﻬُﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻱﺭﺍﻮﺗﻭ ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ . ﺏﺎﺠﺤﻟﺎﺑ ﺲﻤﺸﻟﺍ

Adapun kedua tepi siang, maka firman Allah ini mengatakan mengenai siang sebelah petang, dan kedua tepinya itu adalah Zhuhur pada tepi siang sebelah petang yang awal, ianya terjadi ketika waktu sholat Zhuhur, dan tepi yang akhir

adalah pada waktu sholat Asar hinggalah terbenamnya matahari hilang dari pandangan. ﻥﺄﺑ ﺎﻨﻴﺑ ﺪﻘﻓ ،ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻔﻟُﺯ ﺎﻣﺃﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺐﻳﺮﻘﻟﺍ ﺖﻗﻮﻟﺍ ﻱﺃ ﺔﻔﻟُﺰﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻝﻭﺃ ﻦﻣ ﻊﻄﻗ ﻲﻓ ﺀﺍﻮﺳ ﻭﺃ ،ﺀﺎﺸﻌﻟﺍﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺖﻗﻭ ﺓﻼﺻ ﺖﻗﻭ ﻮﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﺮﺧﺁ ﻦﻣ ًﺎﻌﻄﻗ ﻉﻮﻠﻃ ﺔﻈﺤﻟ ﻰﻟﺇ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﺪﺘﻤﻳﻭ ،ﺮﺠﻔﻟﺍ

. ﺲﻤﺸﻟﺍ Adapun waktu-waktu yang dekat dengan tepi malam, maka kami telah menjelaskannya bahawa -Al-Zulfah adalah waktu waktu malam yang hampir dengan waktu siang, sama ada pada bahagian dari awal malam, iaitu waktu

sholat Maghrib dan Isya, ataupun bahagian akhir malam iaitu waktu sholat Fajar (Subuh), yang berlanjutan waktunya sampai saat terbitnya matahari. :ﻝﻮﻘﻳ ﻥﺃ ﻩﺮﻴﻏ ﻭﺃ ﺮﻤﻋ ﻦﺑﺍ ّﺩﻮﻳ ﺎﻤّﺑﺮﻟﻭ ﻱﺃ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓﺮﻃ ﺪﺼﻘﻳ ﺎﻤﻧﺇ ًﻼﻬﻣ" ﻑﺮﻃ ﻞﻌﺠﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ

:ﻪﻟ ﻝﻮﻘﻧ ّﻢﺛ ﻦﻣﻭ ."؟ﻪﻄﺳﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻦﻣ ﻥﻮﻜﺘﻳ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻢﻠﻋﺇ ﻰﻟﺇ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻃ ﻦﻣ ﻮﻫﻭ ،ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻞﺧﺪﻴﻓ ،ﺭﺎﺴﻜﻧﻻﺍﻭ ﻒﺼﺘﻨُﻤﻟﺍ ﻲﺸﻌﻟﺍﻭ ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻑﺍﺮﻃﺃﻭ ،ﻲﺸﻌﻟﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻂﺒﻀﻟﺎﺑ ﺎﻤﻬﻳﻮﺘﺤﺗ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ْﺢِّﺒَﺳَﻭ َﻥﻮُﻟﻮُﻘَﻳ ﺎَﻣ ٰﻰَﻠَﻋ ‌ْﺮِﺒْﺻﺎَﻓ} ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻉﻮُﻠُﻃ َﻞْﺒَﻗ ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢِّﺒَﺴَﻓ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﺀﺎَﻧﺁ ْﻦِﻣَﻭ ﺎَﻬِﺑﻭ‌ُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ {﴾١٣٠﴿ ٰﻰَﺿ‌ْﺮَﺗ َﻚﱠﻠَﻌَﻟ ‌ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍ‌َﺮْﻃَﺃَﻭ [ﻪﻃ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ

Barangkali Ibn Umar atau selainnya mahu mengatakan: “Nanti dulu, yang dimaksudkan kedua tepi siang adalah Fajar dan Maghrib, bagaimana pula engkau menjadikan tepi siang itu berada di pertengahannya

?” Untuk ini kami katakan kepadanya: Ketahuilah bahawa siang terdiri dari siang sebelah pagi, iaitu dari terbit matahari hingga pertengahan dan kemudian tergelincir, maka masuk waktu

siang sebelah petang. Waktu-waktu tepi siang sebelah pagi dan siang sebelah petang ini, terdapat sholat Zhuhur persisnya pada (pertemuan) keduanya. Allah SWT berfirman: Maka sabarlah kamu

atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam -hari dan pada waktu waktu di siang hari, supaya kamu merasa

senang. (130) Maha Benar Allah [Tha Ha] ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢِّﺒَﺳَﻭ} :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺄﻓ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ {ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻉﻮُﻠُﻃ َﻞْﺒَﻗ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻲﻓ ﷲ ﺢﻴﺒﺴﺘﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣﻭ ،ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻄﺑ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ .ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻄﺑ ﻕﻭﺮﺸﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻙﻮﻟﺪﻟﺍ {ﺎَﻬِﺑﻭ‌ُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ} ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ ﺓﻼﺻ ﻲﻓ ﷲ ﺢﻴﺒﺴﺘﻟﺍ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ

ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻱﺭﺍﻮﺘﺑ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ﺮﺼﻌﻟﺍ .ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﺀﺍﺭﻭ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﺀﺎَﻧﺁ ْﻦِﻣَﻭ} :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ ﻦﻣ ﺃﺪﺘﺒﻳﻭ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻧﺍﻭﺃ ﻮﻫﻭ {ْﺢِّﺒَﺴَﻓ ،ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﺪﻌﺑ ﻖﻔﺸﻟﺍ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ ﺾﻌﺑ ﻦﻣ ﺕﺎﺒﻳﺮﻗ ﻦُﻫﻭ ،ﺀﺎﺸﻌﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻯﺭﺍﻮﺘﺗ ﻥﺃ ﺬﻨﻣ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺼﻓ ﻞﺧﺪﻴﻓ ،ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻝﺎﺒﻗﺇ ﻰﻟﺇ ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﺀﺎﻧﺁ ﻮﻫ ﻚﻟﺫﻭ ،ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻦﻣ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻧﺍﻭﺃ ﺪﺼﻘﻳﻭ ،ﻞﻴﻠﻟﺍ .ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻖﻔﺸﻟﺍ

Adapun firman Allah SWT: dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum terbit matahari Maka itu adalah waktu bertasbih kerana Allah dalam sholat Fajar (Shubuh), dan selesai

waktunya dengan terbitnya matahari, waktu sebelum terbit matahari adalah dari mula ia terbenam hingga terbit kembali. Adapun firman Allah SWT: sebelum terbenamnya, maka yang demikian adalah waktu bertasbih kerana

Allah dalam sholat Asar, dan selesai waktunya dengan hilangnya matahari dari pandangan (terbenam). Adapun firman Allah SWT: dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di

malam hari, yang mana ianya merupakan waktunya yang awal dan bermula dari mega merah setelah terbenam matahari hingga gelap malam, itulah waktu sholat Maghrib dan Isya. Kedua-duanya berdekatan satu sama lain, kerana sholat

Maghrib bermula sejak hilangnya matahari dari pandangan mata (terbenam) hingga datang gelap malam (hilang mega merah), maka masuklah waktu sholat Isya. -Demikianlah waktu waktu di malam hari, yang dimaksudkan

adalah waktu-waktunya yang awal, iaitu dari senja hingga gelap malam. {‌ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍ‌َﺮْﻃَﺃَﻭ} :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ ﺭﺎﻬﻧﻭ ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻑﺍﺮﻃﺃ ﻰﻘﺘﻠﻣ ﻮﻫﻭ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻲﻓ ﺎﻤﻬﻌﻤﺠﻣﻭ ﻲﺸﻌﻟﺍ .ﺮﻬﻈﻟﺍ ﻲﻨﻌﻃﺎﻘﻳ ﻑﻮﺳ ﻥﻵﺍ ًﺍﺪﺣﺃ ﻦﻇﺃ ﻻﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻑﺍﺮﻃﺃﻭ ﻪﻟﻮﻗ ﻰﻨﻌﻣ ﻞﺑ ﻝﻮﻘﻴﻟ

ﻮﻫ ﺮﺧﻵﺍ ﻪﻓﺮﻃﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻓﺮﻃ ﻱﺃ ﺕﺍﻮﻠﺻ ﺕﺭﺮﻛ ﻚﻨﻜﻟﻭ ﻝﻮﻘﻨﻓ .ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺪﺠﺗ ًﺍﺪﻴﺟ ﺔﻳﻵﺍ ﺮﺑﺪﺘﻓ ﺮﺧُﺃ ﺖﻌﺿﺃﻭ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﺮﻛﺫ ﻪﻧﺄﺑ ّﻦﻈﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﺪﺼﻘﻳ ﻪﻧﺄﺑ {‌ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍ‌َﺮْﻃَﺃَﻭ} ﻪﻟﻮﻗ ﻢﻫﺮﻛﺫ ﺪﻗ ﻮﻫﻭ ﺮﺼﻌﻟﺍﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ َﻞْﺒَﻗ ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢِّﺒَﺳَﻭ} ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﺑ ؟ {ﺎَﻬِﺑﻭ‌ُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻉﻮُﻠُﻃ ﱞﻖﺣ ﻪﻧﺄﺑ ﻦﻗﻮﺗ ﻥﺃ ﻻﺇ ﻚﻟ ﺲﻴﻟ ًﺍﺫﺇ ﻊﻤﺠﻣ ﻲﻓ ﻥﻮﻜﺗ ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﺭﺎﻬﻧ ﻑﺍﺮﻃﺃ ﻊﻤﺠﻣﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻑﺍﺮﻃﺃ

ﺖﻗﻭ ﺎﻤﻬﻳﻮﺘﺤﻳ ﺔﺣﻭﺮﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧﻭ ﺓﻭﺪﻐﻟﺍ .. ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ Adapun firman Allah -SWT: dan pada waktu waktu di siang hari, maka ianya adalah -waktu pertemuan tepi tepi siang sebelah pagi dan siang sebelah petang, dan waktu berkumpul kedua-dua itu

adalah pada waktu sholat Zhuhur. Aku tidak rasa kelak akan ada seseorang sekarang ini memintasku untuk mengatakan: “Bahkan makna firman -Allah 'dan pada waktu waktu di siang hari’ yakni tepi siang dari

Fajar (Shubuh) dan tepinya yang akhir adalah Asar.” Maka kami katakan, akan tetapi engkau telah mengulang menyebut sholat-sholat dan mengabaikan sholat yang lain, maka bertadabburlah terhadap ayat ini baik-baik,

engkau akan dapati bahawa ianya menyebutkan waktu sholat Fajar dan demikian juga waktu sholat Asar. Lalu bagaimana pula engkau menyangka firmanNya “dan pada waktu-waktu di siang hari,” bermaksud sholat

Fajar dan Asar, sedangkan Allah SWT -telah menyatakan kedua dua itu dengan firmanNya: dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya ?

Jika demikian, tiada bagimu selain meyakini bahawasanya sudah tentu waktu sholat Zhuhur adalah pada pertemuan tepi-tepi siang, dan pada persilangan waktu siang sebelah pagi dan siang sebelah petang, pada pertemuan keduanya itu terdapat sholat Zhuhur..