Fungsi, Makna, dan Eksistensi Noken sebagai Simbol Identitas Orang Papua ( Arie Januar) FUNGSI , MAKNA, DAN EKSISTENSI NOKEN SEBAGAI SIMBOL IDENTITAS ORANG PAPUA

FUNGSI

,

MAKNA

,

DAN

EKSISTENSI

NOKEN

SEBAGAI

SIMBOL IDENTITAS ORANG

PAPUA

ArieJanuar

BalaiPelestarianNilai BudayaPapua

Jl.IseleWaena Kampung,Waena,Jayapura chaesar_arie@yahoo.com

Abstrak

Noken merupakan salah satu kerajinan tradisional masyarakat Papua. Dalam perkembangannya kerajinan ini tersebarhampir di seluruh wilayah, baikpegunungan hinggapesisir pantai

.

Bagi orangPapua noken tidak hanya berfungsi sebagai alat menyimpan (tas), tetapi juga memiliki fungsi dan makna yang luas dalam berbagai aspek, seperti sosial, ekonomi, dan budaya

.

Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode penelitian

deskriptif

. Dari basil yang diperoleh, dapat disimpulkan bahwa noken tidak hanya dipahami sebagai kerajinan tradisional semata, namun juga kerajinan yang bernilai tinggi bagi masyarakat

.

Namun demikian, seiring

perkembanganzaman, nilaifungsi noken semakin memudar, k'

arena bahan baku yang digunakan semakinberagam

.

Selainbahan bakujumlahpengrajin noken sudah semakinberkurang,sebabproses pewarisan kemahiran dari generasi tua ke generasi muda tidak berjalan maksimal, sehingga kerajinan nokenterancampunah

.

KataKunci:kerajinan, anyaman,noken, Papua

FUNCTION, MEANING, AND

THE

EXISTENCE

NOKEN

AS SYMBOL OF IDENTITYOF

THE

PEOPLE OF

PAPUA

Abstract

Noken isone ofthe traditional crafts ofthe Papuan people

.

Inthe development ofthis craft spread inalmost allregions,both mountains to the coast

.

ForPapuansnoken not onlyserves as a means to save (bags),but also hasa comprehensive function andmeaningin variousaspects,suchas social,

economic,and cultural

.

The method in thispaper uses descriptive research method

.

Fromthe results obtained, itcan be concluded that the noken is not only understood as a traditional craft, but also the craft of high value to community

.

However,over the times,the valueof the function noken fades,

because theraw materials used increasingly diverse

.

Inaddition toraw materials noken number of craftsmen was already getting decreased, because the process of inheritance finesse of the older generation to the younger generation is not running optimally, so that the craft noken endangered.

Keywords:handicraft,plait,noken,Papua

I.PENDAHULUAN

Kebudayaandalam suatubangsa merupakan sebuah nilaiyang hakikisebagaisebuah

identitassuatu bangsa. Indonesia sebagainegara yangmemilikiwilayah yangsangatluas,

dengan beragam suku, bahasa, dan kebudayaan dari Sabang hingga Merauke, telah

melabelkan bangsa ini sebagai sebuah bangsa yang multikultur. Sebagai negara yang

memiliki beragam kebudayaan, Indonesia telah banyak melahirkan berbagai karya budaya di

setiapdaerahnya,sepertikerajinantradisionalnoken.Nokenmerupakansalah satu kerajinan anyaman yangterbuat dari tumbuh

-

tumbuhan, seperti pandan, anggrek, danlain

-

lain.

Menganyamnokenmerupakan kerajinan orangPapuayangdibuat dengancara mengatur

lembaran

-

lembaran tali secara harizontal dan tindih menindih hingga menyerupai bentuk jaring. Dalam kamus besar bahasa Indonesia menganyam memiliki arti sebagai menyirat jaring

-

jaring.Jadisecaraharfiah,mengayammerupakan metodemembuat kerajinan dengan

menggunakanbenang. DiPapuakerajinananyaman munculdan berkembangberawaldari

kehidupan alami masyarakat (Arby, dkk., 1995:15). Maksudnya, tatkala masyarakat

membutuhkanperalatanuntukhidup, mereka mencari tumbuh

-

tumbuhanyangada dialam sebagaialat untuk memenuhi kebutuhan, baik sandang,pangan,danpapan.Keterampilanini pun didapat melalui proses pembelajaran yang cukup panjang, baik melalui pennainan

tradisional1

maupun pembelajaranmenganyamsecarakhusus.

Mengayam noken merupakan suatu pekerjaan wajib yang haras dilakukan kaum

perempuan. Di Papua kaum perempuan dan noken tak dapat terpisahkan, sebab dalam kehidupan mereka,ikatan sosial initelah melekat (embeded)dan mendarahdaging,sehingga

memilikinilai sosialbudaya yang tinggidimasyarakat. Layaknyakerajinantradisionaltenun ikatperempuan di Mollo Utara,seseorangperempuan yangakan menikahditentukanoleh

kepandaiannya dalam menenun. Semakin halus tenunannya, maka perempuan tersebut

dianggapbaik.Dalampandangan masyarakathasil tenunandapat menggambarkanketelitian, kesabaran,danrasaindah pembuatnya,sehingga penting maknanya bagimereka(La'a, dkk., 2013:21-40).

Begitupuladengannoken

,

sebagai salahsatu kerajinan tradisional masyarakatPapua, dalam prosesnya memiliki makna yang sangat penting. Hal ini karena, noken sebagai kerajinan tanganmemiliki peransebagaisaksi hidup sebuah kebudayaan di Papua.Lembaran

sejarah initerakir,karenadalamsebuahnokendapatterangkap satusisikebudayaandariadat

masyarakatPapua,sepertidinamikakehidupantradisional masyarakatnya(Emi,2003:17).

Selain sebagaisalahsatu kebudayaaan,bagiorangPapuanokenmempunyainilaiestetik

danart(senikeindahan)yang 'dalam' di masyarakat. Halinikarena,dalam pembuatan noken

membutuhkancipta,rasa,dankarya darimasyarakat pemiliknya.MenurutSoeprapto(dalam Falasifah, 2013:7-9), kerajinan merupakan kemahiran tangan yang dapat menghasilkan barang yang bermutu seni tinggi. Oleh karena itu, emosi, ide, dan harapan mereka

representasikan dalam kerajinan tangan noken.Kondisi seperti ini terlihat dari perpaduan

dalam seni mengikat benang dan mewamai yangdijiwaiolehkepercayaan danpandangan

hidup mereka, sehingga noken dapat dihargai, dicintai, dan dibanggakan oleh masyarakat

pemiliknya(La'a dkk, 2013:37).

Perkembangan zaman yang ditandai dengan masuknya teknologi, secara langsung

maupun tidak langsung telah menyisihkanbeberapa kerajinan

-

kerajinantradisionalyangada

didalam masyarakat. Satupersatu warisanbudayatakbendayangada hilang,karena sulit bersaing denganprodukolahan pabrik.Peralihan ini tidakdapatdipungkiri,sebabpenetrasi

uang telahmenyebar keselurahpelosok, sehingga menyebabkan perabahan pola perilaku

masyarakat(Damsar,1997:10

-

20).Nokenyang dahulu hanya digunakanuntukkepentingan

pribadi dan dibuat dengan bahan

-

bahan yang alami, kini sudah merambah ke tindakan ekonomi.Pergeseraninitakhanyapadatindakan memenuhikebutuhan hidup,melainkanjuga pada perabahan bahan yang digunakan, yangsemula menggunakan bahan dari alam, kini

sudah beralih ke bahan

-

bahan modem seperti benang wol dan bahan benang olahan pabrik lainnya.

Dari kondisisepertiini,terlihat bahwa kemajuanzaman secara langsung telah mengubah

nilai-nilai yangterkandungdalamsebuah kebudayaan dimasyarakat,sehinggafilosofidan makna yang ada akan semakin hilang. Kegunaan dan keunikan noken sebagai sebuah

kerajinantradisional yang dipakaidengan caradisangkutdi dahi kepaladan pembuatannya menggunakanbahan bakudarialam.Pada tanggal4Desember 2012,UNESCOmenetapkan

noken sebagai warisan budaya tak benda dunia. Oleh karena itu, noken sebagai sebuah kebudayaanorangPapua haras dijagadan dilestarikan.

Seiringperkembanganzaman, kondisi sosial dan budaya, strukturmasyarakatdanpola pikir masyarakat semakin bergeser. Oleh karena itu, dengan melihat latar belakang keberadaan nokenmakapennasalahanyangakan dikajidalam tulisaniniadalah1) bagaimana fungsi dan makna noken bagi orang Papua dan, 2) bagaimana eksistensi noken ditengah

pembahansosial danbudayayangterjadidi Papua. Dengandemikian,tulisan ini diharapkan

dapat menjelaskan makna dan fungsi noken bagi orang Papua dan dapat menjelaskan

eksistensi nokendi tengahperubahansosial,budaya,dan ekonomiyang terjadi diwilayah

Papua.

Tulisaninimenggunakanmetodepenelitian deskriptif dengan tujuanuntuk mengetahui

tanggapan atau persepsi masyarakat mengenai kerajinan noken

,

sehingga pembahasannya

dilakukan secara naratif dan deskriptif. Tulisan ini juga menggunakan studi kepustakaan sebagailandasan dalam mengumpulkaninformasidandatayang ada di lapangan.Pencarian data dan informasi ini dilakukan melalui penelusuran dokumen

-

dokumen, baik dokumen tertulis maupun gambar atau foto yang dapat menunjang proses penulisan (Sugiyono, 2005:83).

II.HASILDANPEMBAHASAN

A. SekilasSejarahProvinsiPapua

ProvinsiPapuamerupakansalah satu provinsi terluas di Indonesia. Papua memilikiluas 316.553.07 km2 dan terbagi dalam 28 Kabupaten dan 1 Kota. Kabupaten terluas adalah KabupatenMerauke denganpersentase14,98 persen.Sebaliknyaluas wilayahterkeciladalah Kabupaten Supiorisebesar 0,20persen dariluaswilayahProvinsiPapua(Lihat BPS Provinsi

Papua,2015).Dengan wilayah yangsangatluas,Papuamemilikibanyak potensisumber daya

alam yang melimpah seperti hasil hutan, perkebunan, pertanian, perikanan, dan pertambangan.

Dari segikomposisijumlahpenduduk,ProvinsiPapuamemiliki jumlahpendudukyang sangat sedikit, apabila dibandingkan dengan luas wilayahnya yang cukup besar. Kota

Jayapura merupakankotaterpadatdiProvinsi Papua,dimana1km2_{dihunioleh sebanyak290} orang. Dengan tingkat kepadatan yangcukuptinggi telihatbahwa persebaran pendudukdi

wilayahPapuatidak tersebarsecarameratahinggakeseluruhdaerah.

Dalam perkembangan sejarah, Papua memiliki kisah yang cukup panjang di setiap

fasenya. HalinikarenapadamasalaluwilayahPapuabanyak disinggahioleh bangsa

-bangsa

asing,terutamaolehpara pelautdanpedagang.PenamaanPapua sendiriberasaldari kerajaan Tidore, yang menyebut kepulauan ini dengan kata Papa-Ua

.

Dalam bahasa Melayu kata Papa-Uamemiliki arti keriting dan hitam. Pemberian namaPapa-Uaoleh Kerajaan Tidore dikarenakan masyarakat sekitar bercirikan hitam dan berambut keriting berbeda dengan masyarakatMelayupadaumumnya(Sinaga,2013:35

-

38).PenamaanPapua cukup direspon

positif oleh masyarakat setempat, sebab sangat menggambarkan identitas mereka yang berkulithitam dan berambutkeriting.2

Padamasa lalu,konon daerahPapua sangat sulitdimasuki oleh pendatang dari luar. Hal

inikarena,dimasalalu adatistiadatorangPapua sangat kental di setiap sukunya.Olehkarena itu, dengan adanya adat istiadat yang kuat di setiap suku sering menimbulkan terjadi pertikaian atau perangantarsuku

.

Menurutbeberapainformasi yang didapat,padamasalalu

Selain menggambarkan mengenaiidentitas mereka,penamaan Papuajugamemiliki makna negatifyang berupa ejckan terhadap penduduksetempat.HalinikarenakataPapua mengandung artiataumakna keterbelakangan bagi penduduknya.Namundemikian penamaan inilah yang akhimyadipakaiuntukmenggantikannamaIrianJaya padatahun2000olehpresiden Abdurahman WahidatauGusdur

apabila inginmemasuki wilayahPapua padasaatitu, harus melaluiKerajaanTidore,sebab

pada masa silam tanah Papua merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Tidore. Dalam hal kekuasaan wilayah,KerajaanTidore tidak menguasaiPapuasecarakewilayahanakan tanah, melainkan mereka hanya menguasai hasil bumi yang ada diPapua.Kondisisepertiinikarena

pada masa lalu kedaulatan Kesultanan Tidore hanya sebatas pada kewajiban untuk

mengumpulkanupetiyangberupahasilbumiataubudak(Sinaga,2013:35

-

36).

Dari uraian di atas, terlihat bahwa pada masa lalu kondisi atau situasi orang Papua

tergolong masih bersifat tertutup terhadap pendatang. Halini karena kondisi adat istiadat

masyarakatmasihmelekat kuat,sehingga banyakmenimbulkan kecurigaan antarpenduduk

.

Perbedaan suku, adat istiadat, dan bahasa merupakanfaktor utama yang melatarbelakangi sulitnyaberkomunikasidenganorangPapua.

Selain itu, yang membuat mereka tertutup terhadap pengaruh dari luar karena lokasi daerah mereka yang terisolasi atau sulit dijangkau di pedalamansepertipegunungan. Dengan kondisi tersebut, tak dapat dipungkiri bahwa masyarakat pegunungan sulit berinteraksi denganpihakluar. Situasi ini berbanding terbalik, dengan orangPapuayangtinggaldipesisir pantai,mereka lebih cenderung bersifat terbukadenganpendatang.Namundemikian,saatini kondisi tersebut sudah semakin hilang, sebab penduduk sedikit demi sedikit sudah mulai bercampurdanmulai menerimapengaruhyangberasaldariluarPapua.

Keterisolasian wilayah merupakan salah satu faktor mengapa Papua sulit dijangkau.

Kondisi ini logiskarenakeadaan geografis Papua berada di daerahpengunungan.Apabila ditelusurimelalui zonaekologialamPapua dapatdibagi menjadiempat zonawilayah,yakni

rawa,pesisir,kakigunungatau lembah, danpengunungan tinggi(Masoben,1995:37-38).3

Mengacu pada perbedaan topografi danadat istiadat,orangPapua dapatdiklasifikasikan

menjaditigakelompokbesar (Tirtaningrum dkk,2015:4

-

5), yakni:

•

Penduduk daerah pantai dan kepulauan. Pada umumnya mata pencaharian mereka adalah menokok sagu danmenangkapikan,contohnyaJayapura,Biak,Yapendll.

•

Penduduk daerah pedalaman yang hidup di daerah sungai, rawa, danau, dan lembah. Umumnyamata pencaharian merekayaitu menangkapikan,berburu,dan mengumpulkan

hasilhutan,contoh Memberamo,Merauke,Keeromdll.

•

Pendudukdaerah datarantinggi denganmatapencaharianberkebun dan bertemak,contoh Jayawijaya,Lany Jaya, Paniaidll

.

Dari ketiga zona tersebut, dapat terlihat pola kehidupan masyarakatnya terutama

mengenai mata pencaharian mereka sehari

-

hari. Selain itu, dengankondisi topografi yang beragamdi setiapdaerah,banyakmemunculkanberagam kebudayaan,salah satunya adalah

kerajinan tangan noken.Kerajinan noken bukanlah barang barn bagi masyarakat Papua. Kerajinan inisudah ada dan berkembang sejak masa lalu.Di setiapdaerah memiliki kerajinan tersebut dengan motif yang berbedaantarsatudaerah dengan daerahlain. Perbedaan kerajinan hanya didasarkan pada kegunaan atau fungsi yang disesuaikan dengan kebutuhan si

pemiliknya.Seperti daerah pegununganselainsebagai kantung,nokenjugaberfungsisebagai

pelindungdanpakaian bagikaum perempuan.

Padamasing-masingzonawilayahmempunyaiciripada setiap daerahnya,sepertisuku,bahasa, matapencaharian,kebudayaan, kcscnian,kerajinantradisional danlain-lain.Halini karena,pada setiap wilayahmemiliki karakteristikyang berbeda,sehinggakeberagaman budaya masyarakatnya bermacam-macambentuk.Contohseperti kerajinantradisionalnoken,secara bentuksemuawilayah memiliki fungsi yangsama,namun secara motif,bentuk dankegunaan di setiap wilayah berbeda.Olehkarena itu.apabila inginmengklasifikasikan jenis

B.NokenKerajinan Tradisional OrangPapua

1.Nokendan Tradisi OrangPapua

Nokenmerupakan kerajinantradisional yang dimiliki orangPapua.Hampirsemuasuku yangada diPapuamemilikikerajinansejenisinidenganmotif dan fungsiyangberagamdi

setiap wilayah. Noken merupakan warisan budaya tak benda orang Papua, karena dalam

pembuatannokenhanyadapat dibuat di wilayah Papua.Kearifanlokal ini merupakanwarisan

budayaorangPapua yangsudahlama adasejakmasalalu,dan telah menjadi satukesatuan

yang takterpisahkan dalamkehidupan mereka. Bagi orangPapua noken memilikibanyak maknadan filosofi yangterkandung didalamnya,sehingga kerajinanini dijadikansimbol identitas

.

Dalam kehidupan orang Papua kemahiran membuat noken

,

mereka peroleh melalui seperangkat pengetahuan dan praktik

-

praktik yang berasal dari pengalaman hidup yang

dilakukan secara ternsmenerus denganalam(Ahimsa

-

Putra,2008:12).Melaluipengalaman

-pengalaman ini, melahirkan pengetahuan lokal (local knowlegde) masyarakat dalam hal

upaya membentuk berbagai kerajinan yang dapat menunjang kehidupan mereka, salah

satunyanoken(Indrawardana,2012:1

-

8).

Kerajinan tradisional noken lahir melalui proses yang alami, ketika mereka

membutuhkan alat untuk menyimpan, mereka membuat kantung sebagai alat untuk

menyimpan barang.Bercermin pada pemikiranWeber,inisiatif membuatnokendiprakarsai

karenaadanyaideyangada didalampikiranmanusia,baru kemudianmereka mencaribahan

-bahan yang akan digunakan (Ritzer, 2004:110

-

115). Oleh karena itu, ketika muncul ide

membuat tempat untuk menyimpanhasilberburumaupun berladang, merekamencari

bahan-bahan yang ada di hutan, lalu membentuknya menyerupai kantung yang berfungsi untuk

menampunghasil bumiyangmerekadapat.

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

\

;

Foto 1.Ragambentuk kerajinan tradisionalnokenyang

menggunakan bahan alam. (Sumber:Dokumentasipribadi,2016)

Bahan dasar pembuatan kantung atau noken pada

masa lalu masih sangat tradisional dan berasal dari

pohon-pohon yang tumbuh di sekitar mereka, seperti pohon pakis

-

pakisan, kelapa, dan lain

-

lain. Seiring

perkembangan ilmu pengetahuan dan kebutuhan

masyarakat, secara bertahap bahan-bahan untuk

pembuatan noken beralih menggunakan bahan yang

lebih kuat,seperti serat kayudan tumbuhanrerumputan. Bahan dasar serat kayu dan rerumputan banyak

digunakan masyarakat, karena tumbuhan tersebut

sangatkuatdanmudah ditemui di dalamhutan.Seperti

diPania,noken anggreksangat familiar di sana, sebab lokasi tempattinggalmereka beradadiatasPegunungan

Tengah, sehinggamembuat tanamaninibanyaktumbuh di wilayah tersebut. Oleh karena itu,tanamananggrek banyakdimanfaatkan olehmasyarakatuntuk membuat berbagai kerajinan,sepertinoken.

Padaproses pembuatannokendi setiap daerahberagam.Adayang dilakukan dengancara pengambilan langsungpadapohon,ada yang dijemurterlebih dahulu,direbus,dan ada yang dengancaradipukulhingga terlihatserat kulitkayunya. Setelah serat kayuterbentuk baru dilakukan pemintalan hingga membentuk benang, kemudian proses selanjutnya adalah

pewamaan

.

Bahandasar untukpewamaan masihsangattradisional,yakni dengankapur,kulit

Kondologit dan Ishak, 2015:45). Pewamaan disesuaikan dengan motif noken yang akan

digunakan,contohnya ketika mereka ingin mewamai noken denganwarna merah, mereka menggunakankapurdan sirihsebagaialatpewama. Cara membuatnya adalah kapur dan sirih

dihaluskan hingga berwama merah. Kemudianhelaibenang seratkayu atau jenistanaman

rerumputanyangakandigunakandiwamai,setelah itu merekakeringkandan dianyam hingga

membentuksepertikantung atautas.

Nokenmemiliki bentuk yang beragam, mulai dari yang berukuran besar hingga kecil. Ukurannokendisesuaikan dengan fungsi dan kebutuhan sipemakai.Nokenyangberukuran

besarbiasanyadigunakanuntuk menyimpan hasil kebun,kayubakarhinggamembawa bayi. Sedangkan noken yang berukuran kecil digunakan untuk menyimpan pinang, sirih, dan keperluanpribadilainnya. Dalampembuatan kerajinannokentidak sembarangan orang yang dapat membuatnya.Halinikarena,sebelummembuatnokenpengerajinharus terlebihdahulu mendapatkanpelatihan merajutdan mengayam.Proseslatihandilakukan agar keterampilan yang dimilikiterasah,sehingga merekadapatdenganmudah membuat kerajinantersebut.

Kemahiran membuatkerajinannokenmerupakankeahlianalam, sebab tradisiinisudah menjadikebiasaan dalamkehidupanmereka. Oleh karena itu,kerajinananyaman ini dapat

dibuat dan dimanfaatkan sesuai dengan kebutuhan masyarakat, seperti untuk membawa barangkebutuhan sehari

-

hari, alatpelindungdari panasmatahari, dan sebagai pakaian untuk menghangatkantubuh.Manfaatkerajinanayamannoken bagi orangPapuasangatpenting, terutamadalam menunjang aktivitaspekerjaanmereka sehari

-

hari.

OrangPapuadannokenmemilikiikatan sosialyang kuat,terutama antarpengerajin,barangyang dihasilkan,

danpengunanya.Ikatanbatin ini melekat karenasecara

emosional dalam pembuatan noken secara tidak

langsungtelah melahirkanhubungantimbal balik yang

saling mempengaruhi antara yang membuat, benda

yang dibuat, dan pengunanya (Soekanto, 2006:104).

Dengan demikian, ikatan batin antara pengerajin,

I

noken

,

dan pengunanya tak terpisahkan, sebab dalam .

_

kerajinan tersebut telah membentuk hubungan yang saling memiliki. Maksudnya, nokensebagaikerajinan * tradisional memiliki peran yang sangat berpengaruh a

!

dalam kehidupan masyarakat,seperti hubunganikatan

antara manusiadenganalam.4

.M

.

_m

.

_f'_v'_aSYV Selain ikatan batin manusia dengan alam, ikatan

f

.

yJKjjli

|

S

t batinjugamelekatkepadapenggunanya.Sepertikaum

PeremPuan mereka membuat noken biasanya

Foto 2.Selainsebagaialat untuk ' diperuntukan untuk anak

-

anaknya. Hal ini dilakukan

mengangkut barang,nokenberftmgsi juga agarmenumbuhkan rasa kecintaan antara tbu dananak

-sebagaipakaian untukkaumperempuan. anak.Sebagai lambangikatan batin antaraibudananak,

(Sumber:www.kompasiana.com,2016) _noken juga merangsang anak untuk mecintai tanah

kelahiran. Jadi tatkala mereka sedang merantau ke luar kota, noken mereka pergunakan sebagai alat untuk menumpahkan perasaan rindu pada mama dan tanah leluhur (Pikei, 2012:34

-

56). Perasaanrinduini merekarepresentasikandengan caranokendikalungkanke

u

St

i

m

Manusiabertindak dengan cara memanfaatkanalamdan lingkunganuntuk menyempumakandanmeningkatkan kesejahteraan dcmi kelangsungan hidupmereka.Olch karena itu,jikamenganalogikannoken denganalamsangatcrat,sebab noken terbuat darialam,

leher mereka padasaatmelakukan aktivitas,baik bekerjamaupun saat kuliah.

Jikamenelusuri perkembangannokendiPapua dapatdilihat melaluidua tahapanproses,

pertamamelalui difusi, dankeduamelalui akulturasikebudayaan(Sunarto,2011:112),yang

manaproses persebarannya dilakukandariindividukeindividudandari suatu masyarakatke

masyarakatlain (Soekanto,2006:283). Melaluiprosestersebut,lahirlahpenemuan-penemuan

barn yang dihasilkan, kemudian diterima masyarakat dan disebarkankepadamasyarakatluas, sehingga dapat dinikmati kegunaannya. Dalam konteks tersebut, terlihat bahwa difusi kebudayaantelah mendorongpertumbuhansebuah kebudayaansepertinokendalamcakupan

yang luas, sehingga kerajinan tangan tersebut dijadikan sebagai identitas kebudayaan bersama orang Papua(Soekanto,2006:283

-

284).Olehkarena itu,nokensebagaisalahsatu

identitas orangPapua harasdipeliharadan diperhatikan. 2. Maknadan FungsiNokenBagiOrang Papua

Kerajinannokenmerapakansebuahkaryaciptaolahan tanganmanusia yang terbuatdari bahan

-

bahan alam. Di Papua anyaman noken dibuat oleh mama-mama yang berfungsi sebagaialatmenyimpan sekaligus pelindungtubuh.MenuratPikei asalusul penamaannoken

bukanlahhasil penelitian nominasi, melainkannokenadakarena hasil ciptadan karya orang Papua yang sudah menyatu atau mendarah daging, sehingga kerajinan ini disebut noken (Pikei, 2012:4-6).

Bagi orang Papua,noken merapakan suatu lambang kebanggaan dan kebesaran hati,

sebab secara tidak langsung kerajinan ini telah melahirkan kemahiran dan pemahaman

tentang kebudayaan adat Papua (Pikei, 2012:6). Oleh karenaitu, kerajinan noken banyak digunakan oleh orang Papua dalamberbagai aktivitas, seperti acara pengangkatan kepala

adat,penjamuantamu,berladang,berbura,dan aktivitas lainnya.

Menurat paratetuaadat,kononpadamasalalu,nokenmerapakan suatualat pengukur

seorangperempuandikatakan dewasa.MaksudnyaperempuanPapuayangdianggapdewasa

adalah perempuan yang mampu menganyam dan merajut noken.Jadi simbolkedewasaan

perempuan yang siapmenikah adalahperempuan yangmampumembuatkerajinantersebut, karenaapabilaperempuan mampumembuatnoken

,

maka ia akanmampu mengatur ramah tangganya,seperti menganyamnoken.

Selain makna tersebut, mengapa pembuatan noken hanya dilakukan oleh kaum

perempuankarenanokenmerapakansimbol kesuburan kandungan dariseorangperempuan.

Olehkarena itu,takheran bilapengrajinnokenlebih banyakdilakukankaumperempuandari pada laki

-

laki, sebabsecara kemahiran merajut noken

kaum perempuan lebihtelitidibandingkaum laki

-

laki.

Namundemikian,ada pula kaumlaki

-

lakiyang mahir dalam merajut kerajinan tersebut.

Dari uraian di atas dapat terlihat bahwa, noken

sebagai kerajinantradisional orang Papua,tidak hanya

berfungsi sebagai alat angkut untuk menyimpan

barang

-

barang berharga. Melainkan juga memiliki fungsi yang luas. Dalam ranah sosial, noken sebagai

kantongtakhanyasebagaialatmenyimpantetapi juga

mempunyai nilai sosial. Hal ini dapat terlihat dari barang yang disimpan dalam noken

,

tatkala mereka sedang berkumpul bersama. Barang

-

barang atau

makanan yang mereka bawa, mereka bagi bersama

Foto 3.Salah satukerajinannokenyang

berasal dariwilayah adatMAMTA

(Sumber :Dokumentasipribadi,2016)

dengan masyarakat lain. Selain ranah sosial, kerajinan ini juga mengarah pada tindakan

ekonomi

.

Dahulukerajinanini hanya digunakanuntuk kepentingan pribadi

.

Saat ininoken

sudah meluas kepadatindakan ekonomi demi memenuhi kebutuhan keluarga. Kondisi ini logiskarena tuntutanzaman,jaditatkalaadatawaranuntukmemenuhikebutuhanakanuang sebagai alat tukar, noken memiliki nilai tawar yang tinggi dalam memenuhi kebutuhan

ekonomi tersebut (Damsar,1997:10).

Dengan kondisi tersebut, dapat terlihat bahwa sebagai sebuah kerajinan tradisional,

noken memiliki banyak fungsi dan makna, baikpada aspek sosial, budaya, dan ekonomi.

Seperti yang telahdijelaskanpadauraiansebelumnyapada aspeksosial,selain mengajarkan

rasa kebersamaan atau solidaritas, kerajinan noken juga mengajarkan tentang nilai

-

nilai

kejujuran dan saling menghargai atas kepemilikan seseorang. Maksudnya, denganbentuk

noken yang transparan dengan motif seperti jaring, dapat mengingatkan mereka untuk

bersikap jujur dalam melakukan aktivitasnya sehari

-

hari. Sikap jujur mereka,

direpresentasikanpadaisiataubarangyangmereka bawadi dalamnoken.Dengandemikian

bentuknokenyang berbentuk seperti jaring dan dapatterlihatisinyaolehoranglain, secara

langsungmaupuntidak telah menanamkannilai

-

nilaikejujurankepada masyarakat,sehingga

rasakebersamaandanrasasaling menghargaisangat kentaldanmelekat di dalamkehidupan

mereka.

Selain itu, sebagai sebuah kerajinan, noken juga

dapat memperlihatkanstatussosialpemiliknya.Daerah

Sentani misalnya, statussosial dapatdibedakan antara

noken yang digunakan oleh Ondoafi (kepala adat)

dengan masyarakat biasa. Noken yang digunakan

Ondoafiterbuat daribahan khusus.Biasanyaperbedaan

jenisantara noken yang dipakai olehOndoafi dengan masyarakat biasa terletak pada bahan dan motif yang menempel pada kerajinan tersebut, seperti manik

-manikdanaksesorislainyangmelekat,sehinggatidak

sembaranganorang dapat memakainya.

Padaaspekkebudayaan,nokenbagi orangPapua merupakanwarisanbudayatak benda

yang diwariskan oleh nenek moyang. Dalam segi budaya noken memiliki banyak makna

dalam berbagai perhelatan adat. Salah satunya adalah sebagai mas kawin. Pada adat istiadat

orang Papua, noken merupakan benda yang wajib ada dalamsetiap hantaran perkawinan.

Untuk itu, sebagaisebuahkerajinan,noken jugamerupakan benda yang cukup sakralbagi

orangPapua,karena nilai historis kerajinan ini sangatkental dalam kehidupan mereka.Selain

sebagaialatmas kawin,noken]ugadigunakan sebagaialatpengukuhan atau penobatan kepala

suku. Layaknyakeris dalammasyarakat Jawa,nokenPapua juga memiliki nilaiyangsama

dengankeris, yakni sebagaisimbol kewibawaan penguasadi dalammasyarakat (Wiwoho,

2014:143

-

144).

Makna lainnokenbagi orangPapuaadalahsebagaisimbolperdamaianantarsuku.Hal ini

karena, jika terjadi peperangan antarsuku, noken merupakan benda yang harus ada dalam

prosesperdamaian. Filosofi perdamaian dalam konteks kesatuan, sebenamya telah terlihat

pada kemampuansemuasuku dalampembuatan kerajinantersebut. Oleh karena itu,dengan

persamaan kemampuanmembuatnokenyangmereka buat,menumbuhkan rasapersaudaraan

satu rumpun, yang ditandai oleh kesamaan kebudayaan yang mereka miliki. Dengan

demikian, ketika berbicara tentang noken sama dengan memperbincangkan Papua secara

keseluruhan.Meskipundi setiap daerah memiliki istilah dan motif yangberbeda.

Dalam aspek ekonomi, noken mempunyai fungsi sebagai alat untuk memastikan

¥

Foto 4.Perbedaannokenyang digunakan

olehOndoafidenganmasyarakatbiasa

ketersediaan makanan. Maksudnya, dengan adanya noken dapat dijadikan peringatan dini

{early warning )untuk memasokketersediaanmakanan,demikelangsungan hidupmereka ke

depan.Jadi,nokentidak hanya sebagai kantung,melainkanjugaberfimgsi sebagailemari atau

lumbung tempat mereka menyimpan makanan. Dengan demikian, tatkala persediaan

makanansudahterlihatmenipis,merekaharusmencari kembali bahan

-

bahanmakananyang

mereka butuhkan danmenyimpannyakembali ke dalamnoken

.

Selain sebagai alat untuk mengingatkan kebutuhan pangan keluarga, noken juga

dijadikansebagaialatmenabungmereka ketika sedang membutuhkan uang.Halinikarena,

nokenmempunyainilai ekonomis yangtinggi,sebabselalu dibutuhkan olehmasyarakat.Oleh karena itu,nokensebagai kerajinanorang Papua tidak hanyamenyentuhpada aspek tertentu,

melainkan pada aspek

-

aspek yang lebih luasdi dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan

demikian, noken sebagai sebuah kemahiran kerajinan tradisional orang Papua, telah

berkembangsangatpesat danmelampaui berbagai aspek kehidupandidalammasyarakatnya.

C.EksistensiTVokeftdi Tengah Modernisasi

Bagi orang Papua noken merupakan representasi cerminan sebuah kehidupan bermasyarakat. Seperti pada isi noken

,

biasanya di dalam noken berisi barang

-

barang

kebutuhanhidupmereka sehari

-

hari, contohnyaseperti hasil kebun, berburu hingga barang kebutuhan yang dapat menunjang kelangsungan hidup mereka ke depan. Dalam konteks tersebut terlihat bahwa selain sebagaialat menyimpan, nokenjuga memiliki fungsiseperti

ekonomi,sosial, dan budaya. Berpijakdari ketigaaspektersebut, terlihat bahwanokentak hanyasebagaisebuahkerajinantradisionalsemata,melainkan telah merambahpada konteks

yanglebih luas. Olehkarenaitu, kerajinantradisionalnokenbagiorangPapua mempunyai nilaiyang cukuptinggi,sehingganokendijadikansebagaisimbol keidentitasanmereka.

Noken merupakan hasil karya budaya yang mempunyainilai keseniantinggidi masyarakat

.

Halini dapatterlihat dariproses pembuatannya yangdilakukan

denganteliti,penuhkesabaran,danketekunan.Sebagai

simbol identitas, noken memiliki nilai budaya yang

tinggi, seperti pada saat acara

-

acara upacara adat

pengangkatankepalasuku,upacara penyambutantamu dan sebagaipelengkapdalamperkawinan(maskawin). Oleh karena itu, noken sebagai kerajinan tradisional

orang Papua mempunyai nilai artistik yang

mengandung simbol atau makna tertentu, sehingga

dengan makna yang terkandung dalamnokenterdapat

harapan

-

harapan tertentu bagi orang yang

menggunakannya, seperti harapan agar selalu

mengingatkampung halamanhinggarasarindu kepada orangtua(Ariani, 2013:577

-

612).

Nokensebagai kerajinankhasPapua,memiliki bentukyang beragam di setiap daerah. Bentuknya yang unik dengan berbagai varian membuat noken sangat familiar di bumi Cenderawasih. Di daerah Papua istilah kerajinan noken berbeda

-

beda setiap daerah.

Perbedaan istilah setiap wilayah terletak pada bentuk atau motif dan bahan yang

digunakannya. Contohnya sepertidi daerahBiak dengan Paniai,bentuk atau motifnokendi wilayahtersebut sangatberbeda.Hal ini dapatterlihatdari bahan yang digunakan,diBiak menggunakanbahantanaman jenis rerumputan(daun pandandll),sedangkandi daerahPaniai

banyak menggunakanbahanseratakar pohondan jenistanaman anggrek.BagiorangPapua kerajinan noken merupakan bentuk kreativitas dan ekspresi orang Papua yang terbentuk

1

"

$

Pil

Foto5.Jenis ataumotifnoken

disetiap daerah

secaraalamidalamsebuahide,yang kemudian berkembang menjadisebuahkerajinanyang berkembangdi masyarakat(Koentjaraningrat,1999:105).

Kerajinantradisionalnokenmerupakanhasildari karya,rasa, dan ciptamanusiayang terbentuk melalui kebiasaan

-

kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat (Soemardjan,

1974:113).Menurut Soemardjan,karya menghasilkan teknologidankebudayaankebendaan yang dibutuhkan manusia yang hasilnya diabdikan untuk kepentingan masyarakat. Rasa merupakan ekspresi manusia yang melahirkan berbagai kaidah dan nilai

-

nilai sosial yang

diperuntukkanuntuk memecahkanpermasalahanyangada di masyarakat.Selanjutnyaadalah

cipta, merupakan wujud mental dari kemampuan berpikir manusia dalam menghasilkan pengetahuan(Soekanto,20016:151

-

152).Dariketigarumusantersebut,terlihat bahwasemua

karya,rasa,dan cipta merupakan sebuahunsur kebudayaan yang dapatmenentukankegunaan suatubendayangdisesuaikandengankeperluanmasyarakat.

Dariuraian diatas,nokensebagaihasildariciptaanmanusiatidakserta mertamuncul begitu saja,melainkanmelalui proses yangcukup panjanghinggaterbentukkerajinannoken

yang sempuma.Pengetahuaninimereka asah melaluipengalaman

-

pengalamanhidup yang

mereka kreasikansesuai dengan kebutuhan. OrangPapuamemiliki kemahiranmenganyam

dari kulitkayu,daunpandan,dan rumput rawa sudah dilakukansejaklama.Fungsinyapun

hanya sebagaialat angkut danpelindung kepala,kemudianbertahapmenjadisebuah barang yangmempunyai nilai di dalamkehidupan bermasyarakat. Bagi orangPapuanokensangat berharga,karena memilikimakna mengenai gambarankehidupanmereka. Oleh karena itu, kerajinannoken ini merekaternskreasikanhinggakini.

)

t

ft

Foto 6.Salahsaturagambentukkerajinan

nokenyangterbuatdaribenang

(Sumber:Dokumentasipribadi,2016)

Saat ininokentidakhanyaterbuat dari bahanalam seperti serat kayu dan tumbuhan rerumputan, melainkantelahberanjakpadabenang

-

benangpabrik seperti wol, nilon, danlain

-

lain. Pergeseran tersebut

tidak dapat terelakan, karena barang

-

barang olahan

pabriklebihmudah ditemukan dibandingbahanalam.

Proses pengerjaan dengan menggunakanbahanpabrik pun lebih singkat. Hal ini karena, apabila mereka menggunakanbahanalam mereka butuh waktu yang

cukup lama dalam pembuatannya, bisa benninggu

-minggu bahkan berbulan

-

bulan karena proses yang rumit.Namundengan menggunakan benang mereka

dapat menyelesaikan kerajinan tersebut tidak sampai

satu minggu tergantungbentukdan motifnya.

Seiring perkembangan zaman, yang ditandai dengan masuknya teknologi di dalam masyarakat,secaralangsungmaupun tidaktelahmengubahkomponenkehidupan.Kondisi sepertiinitidakdapat terelakan,sebabperubahan akan ternsada sampai kapanpun baikdalam ranah sosial, budaya hinggaekonomi.Begitu pula dengan perilaku masyarakat,ketika ada tawaran peralihan teknologi,masyarakatlebihcondongkepada sesuatu yanglebihmodem

dan instan. Noken sebagai kerajinan tradisional pun semakin bergeser baik secara nilai maupun fungsinya.

Modemisasi sebagai sebuah sistem kemajuanzaman secara langsungmaupuntidak telah mengalihkan berbagai karya budayasepertinoken.Halinikarena, kebudayaan masyarakat yangalamisemakinberalih dengan bahan

-

bahan olahan pabrik,sehinggasedikitdemi sedikit

pengrajin mulai meninggalkan bahan

-

bahan yang berasal dari alam. Ancaman ini seakan

nyata,karenaproses pemasaranbenangpabriktelahmasuk hampirkeseluruhwilayahPapua,

kerajinannokenpunsudah semakin terkikis.Halinikarenapengrajinyangada saatinisudah berusia lanjut dan hanya sebagian yang masih berusia belia atau muda.

Dari hasil pengamatan, proses regenerasi yang dijalankan belum berjalan optimal. Kondisiseperti ini takdapat dipungkiri, karena kemajuan zaman telah membuat generasi muda terbawa arus modemisasi, dimana semua kebutuhan yang mereka inginkan dapat ditemukan dengancara yangmudah. Perilakuini punberdampakpadasemakin minimnya

kesadaran dalam upaya pelestarian kebudayaan. Pengaruh kemajuan ini pun akhimya

membuat mereka melihat sesuatu dari sudutpandang ekonomis, seperti waktu dan uang,

sehingga nilai

-

nilaiartistikdarisuatu kebudayaansemakin hilang

.

Keberadaan pelaku budaya(dalamhalini pengerajinnoken)mempunyaiperanan penting

dalamupaya pewarisankemahiran.Hal ini karenajikatidak adapewarisan kemampuan,maka

pengrajinnokensemakin terkikis.Bahkan takjarangdi wilayah tertentu sudahtidak adalagi pengerajinyangmampumembuatnoken.Meskipunada, itu hanya dilakukan olehbeberapa

mama-mamaatau bapak-bapakyangsudah tua.

Upaya pelestarian pun terns digiatkan oleh para pelaku budaya dalam melestarikan noken

,

salah satunya adalah pembuatan sanggar budaya. Dengan keberadaaan sanggar diharapkan kemahiran membuat noken dapat tersalurkan sampai ke anak

-

anak, sehingga

kemampuanmengayamdapatterasahkesemua lini didalammasyarakat.Selainpembuatan

sanggar, pelatihan noken juga dilakukan melalui pembelajaran khusus di rumah

-

rumah Ondoafi(kepalasuku) hinggakesekolah

-

sekolah. Upayainiternsdilakukan,namun belum berjalansecara optimal.Halinikarenaproses pelatihantidakberjalansecara berkelanjutan, sehinggaprosestransformasipengetahuantidak berjalan efektif.

Untukitu,dibutuhkan peransemuapihakdalam upaya pelestarian kerajinan tersebut agar

tidak punah. Begitu pula peran masyarakat dalam mendorong generasi muda untuk berkreasi membuat kerajinannokendan mengenalkannya ke dunia luar. Begitupuladenganbahan baku yangberasal darialam,harus tetap dijagapengunaannya,sebabnilai sebuahkebudayaanatau kerajinanterlihat dari bahan utama yang digunakan. Oleh karena itu, keidentitasan noken

sebagai aset kebudayaan orang Papua harus dijaga keasliannya. Dengan memperlihatkan

keaslian suatu budayamaka akan mencerminkan keidentitasanatauciridari suatu daerah,

sehinggamakna dan fungsinya tetap terjagadenganbaik.

III.PENUTUP

A

.

Kesimpulan

Diskursusmengenai kerajinantradisional tidak melulu berkaitan eratdengankebendaan, melainkan juga membahas tentang makna dan fungsi dari kerajinan tersebut. Noken

merupakan salah satu unsur budaya yang telah melekat di dalam kehidupanorang Papua. Sebagaiwarisan budayatak benda,nokendianggap pentingoleh masyarakat.Hal ini karena, nokenmenjadisimbolidentitasjatidiri orangPapua yangmemiliki nilaiartistikyangtinggidi

dalam komunitasnya.

DiPapuanokendijadikansimbolidentitas dirikarenakerajinannokenmemilikiikatan

batin yang kuatantarpemakai,barangyang dihasilkan,danpenggunanya. Ikatan emosional

Selain sebagaisimbol identitas,nokenjugamemiliki beragam fungsi danmakna dalam

kehidupanbermasyarakat,seperti aspeksosial, budaya, dan ekonomi.Pertamaaspeksosial, di dalam noken mengajarkan nilai

-

nilai kebersamaan dan kejujuran. Selain nilai tersebut, noken juga dapat digunakan sebagai penanda keidentitasan (status sosial) seseorang di lingkungannya.Keduaaspek budaya, nokenmemiliki makna sebagaibarangsakral dalam

beberapa prosesi adat, seperti perkawinan dan pengukuhan kepala suku. Pada acara

perkawinannokenmenjadibarangyangwajibdalamhantaran(mas kawin),sedangkandalam

pengukuhan kepalasukunokenmemilikimakna kewibawaan.Ketigaaspek ekonomi,noken memiliki makna sebagai alat menabung. Maksudnya barang atau benda yang terdapat di dalamnokendapatdimanfaatkan,baik untukkebutuhanpribadi maupun kebutuhanekonomi.

Saat ini kerajinannokensedang mengalamimasatransisi.Kondisi ini terjadidikarenakan makna dan nilaiyang terkandung didalam nokensemakin memudar. Ini dapatdilihat dari bahan baku pembuatannokenyangmengalamipergeseran, yangdahulu bahan pembuatan

berasal darialam, kini beralih menggunakan bahan

-

bahan modemsepertiwol, nilon,danlain

-lain. Dengan kemudahan yang diberikan membuat barang ini banyak digemari oleh masyarakat.Alasan ekonomis menjadi dasar mereka memilih bahan tersebut. Bahan dari

pabrik memberikan nilai ekonomisyang tinggibagimereka,sebabproses pengerjaanmenjadi

lebihcepat dantidak terlampaurumitdibandingdenganmenggunakanbahanalami.

Dari uraian di atas,perubahansosial,budaya,danekonomiyang terjaditelahmenggeser

nilai

-

nilaiyang terkandung di dalamsebuahnoken.Sepertibahanbakupembuatannoken,saat inilebih banyakmenggunakan benangdibandingbahan seratkayudan tumbuhanrerumputan

.

Selainitupengrajinperempuan yang sedang beranjak dewasa,saatinisudah tidaklagidapat

mengayam noken.Sebagai salah satu unsur kebudayaan orang Papua,kemampuan dalam membuatnokentidak bolehhilang,melainkan hams dijaga dan dilestarikan keberadaannya

baik dari bahan baku pembuatan hingga parapengrajinnya,sehinggamakna dan nilai yang terkandungdi dalamnoken tidak hilang termakan zaman. Oleh karena itu, sebagai bentuk

pelestarian banyak pelaku budaya mendirikan sanggar

-

sangar sebagai wadah untuk

mentransformasikan pengetahuan membuat noken kepada anak

-

anak. Dengan keberadaan sanggardiharapkanminat untukmelestarikankerajinannokensemakin tinggi bagi generasi muda,sehinggakerajinannokendapatdinikmati olehgenerasiyangakan datang.

B.Saran

1. Pemerintah daerah maupun pusat diharapkan dapat memberikan fasilitas baik sarana maupun prasaran untuk melestarikan kerajinannokenagar tidak punah.

2.Perlu adapengenalandanpelatihankhususdalam membuatnokenkepada generasimuda

melalui pelajaran-pelajarandisekolahmaupun di sangar budaya.

3. Perlu adanya pembinaan yang berkelanjutan dari semua pihak guna mendorong minat generasimuda untuk melestarikan kebudayaan daerahnya sendiri.

4.Perlu adanya pembentukan wadah atau forum guna menampung aspirasi dari para pengrajindalamupaya menjagasekaligusmelestarikan bahan baku yang ada agarmakna

danfungsidarinokentidak hilang.

DAFTARPUSTAKA

Ahimsa

-

Putra, (2008). Pemberdayaan Masyarakat Kawasan Borobudur,Beberapa pokok Pikiran , Makalah yang disampaikan dalam Expert Meeting yang diselenggarakanolehBalai KonservasiPeninggalanBorobudur, diBorobudur. Alwi, H.,(2007)

.

KamusBesarBahasaIndonesia.Jakarta:BalaiPustaka.

Pendididkan dan Kebudayaan.

Ariani, C., (2013). Simbol, Makna, dan Nilai Filosofis Batik Banyumas , dalam Jurnal

PatrawidyaVol.14 No.3 EdisiSeptember.Yogyakarta:Balai Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta.

Badan Pusat StatistikProvinsiPapua DalamAngkaTahun2015.

Damsar,(1997).SosiologiEkonomi.Jakarta: RajaGrafindoPersada.

Dinas Parawisata dan Ekonomi Kreatif,(2014).Papua: TheHomeof Tribes and Lind of an

Adventure

.

Jayapura:DinasParawisatadanEkonomi KreatifProvinsiPapua. Dumatubun, A. E(ed)., (2012). Perspektif Budaya Papua. Jakarta: Ihsan Mandiri

berkerjasamadengan BalaiPelestarian Sejarah danNilai TradisionalJayapura

Papua.

Emi,T., (2003).Pesona Tenun Flobamora.Kupang:Tim PenggerakPKKdan Dekranasda

Provinsi NTT.

Falasifah,D.I., (2013). KerajinanTenunIkat TradisionalHome IndustryDewi Shinta di Desa

TrosoPecangaanKabupatenJepara(KajianMotif,Wama,dan MaknaSimbolik). Yogyakarta: Skripsi Program Studi Pendidikan Seni Kerajinan Jurusan PendidikanSeniRupaUniversitas NegeriYogyakarta.

Indrawardana,I., (2012). Kearifan LokalAdat MasyarakatSunda dalamHubungan dengan

Lingkungan Alam ,dalamJurnal Komunitas4. Semarang: Universitas Negeri Semarang.

Koentjaraningrat,(1999).MamisiadanKebudayaandi Indonesia

.

Jakarta:Djambatan.

Kondologit,E.danIshak S.P

.

, (2015)

.

Khombow:Lukisan KulitKayuMasyarakatSentanidi KampungAsei DistrikSentani Kabupaten Jayapura

.

Yogyakarta: Kapel Press

danBalai Pelestarian NilaiBudayaPapua.

La'a, A.S. dan Sri, S., (2013). Makna Tenun Ikat Bagi Perempuan: Studi Etnografi di Kecamatan Mollo Utara

-

Timur Tengah Selatan , dalam Jurnal Kritis: Jurnal

Studi Pembangunan InterdisiplinVol.XXII No.1.

Mansoben, J.R., (1995). Sistem Politik Tradisional di Irian

Java.

Jakarta: Lembaga Ilmu PengetahuanIndonesia.

Pikei,T.,(2012).CerminNokenPapua;PerspektifKearifanMataBudayaPapuani

.

Nabire:

EcologyPapua Institute EPI.

Ritzer,G.,andDouglas J.G.,(2004).Teori Sosiologi Modern.Jakarta:Kencana.

Sinaga,R.,(2013).Masa KuasaBelanda di Papua 1898

-

1962.Depok:KomunitasBambu. Soekanto,S.,(2006).SosiologiSuatu Pengantar.Jakarta:RajaGrafindoPersada.

Soemardjan,S. dan Soelaeman,S(ed)., (1974).Setangkai Bunga Sosiologi.Jakarta: Yayasan Badan Penerbit Fakultas EkonomiUniversitasIndonesia.

Sugiyono,(2005).MemahamiPenelitianKualitatif Bandung:AlfaBeta.

Tirtaningmm,dkk., (2015). MakalahPrasejarahIndonesia:Kebudayaan MasyarakatPapua. Yogyakarta: ProgramStudiPendidikanSejarahFakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta,Hal4

-

5.

Wiwiho,H., (2014). Keris,Makna, dan Gagasan Kerisologi , dalamJurnalPenelitian dan Pengembangan Kebudayaan Vol. 9No.3 Desember. Jakarta: PusatPenelitian danPengembangan KebudayaanKementerianPendidikan dan Kebudayaan.

Media,SuratKabar dalam Internet

Data Warisan Budaya Tak Benda BPNB Jayapuratahun2010.

https://id

.

wikipedia.org/wiki/Papua,diakses tanggal16 Agustus 2016

http://www.academia.edu/13063850/Kondisi Sosial dan Budaya Papua, diakses tanggal 16 Agustus 2016.

www

.kompasiana.com,diaksestanggal10 Oktober 2016.

www.dtravel.com, diakses tanggal 10 Oktober 2016.