• Tidak ada hasil yang ditemukan

PROFIL KEPRIBADIAN 16 PF PADA SANTRI TAHFIDZUL QUR’AN Profil Kepribadian 16PF Pada Santri Tahfidzul Qur’an.

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2017

Membagikan "PROFIL KEPRIBADIAN 16 PF PADA SANTRI TAHFIDZUL QUR’AN Profil Kepribadian 16PF Pada Santri Tahfidzul Qur’an."

Copied!
18
0
0

Teks penuh

(1)

PROFIL KEPRIBADIAN 16 PF PADA SANTRI TAHFIDZUL QUR’AN

SKRIPSI

Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana

(S-1) Psikologi

Diajukan Oleh :

DARA AINI UTAMI

F100120111

HALAMAN DEPAN

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

(2)

ii

PROFIL KEPRIBADIAN 16 PF PADA SANTRI TAHFIDZUL QUR’AN

HALAMAN JUDUL

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta

Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana (S-1) Psikologi

Diajukan oleh :

DARA AINI UTAMI

F 100 120 111

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

(3)
(4)
(5)
(6)

vi MOTTO

“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan ‘kami telah beriman’ sedang mereka tidak diuji ? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui

orang-orang yang benar dan mengetahui orang-orang yang dusta

(Q.S. Al-Ankabut: 2-3)

“Menuntut ilmu adalah taqwa, menyampaikan ilmu adalah ibadah, mengulang-ngulang ilmu adalah dzikir, mencari ilmu adalah jihad

(Imam Al-Ghazali)

“Flowers grow back, even after they are stepped on. So will i”

(7)

vii

PERSEMBAHAN

Karya ini, penulis persembahkan teruntuk:

Kedua orang tua tercinta Bapak danIbu. Katanya ada tiga hal yang menjadikan siapa kita.Apa yang kita makan, apa

(8)

viii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulillahirobbil’alamin, segala puji dan syukur penulis haturkan kepada kehadirat Pemilik segala yang ada, Penguasa segala yang maya, karena atas izin dan ridha-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam tercurah kepada Nabi besar Muhammad SAW, yang selalu menjadi tauladan bagi segala pengikutnya hingga akhir zaman.

Perjalanan panjang dalam upaya menyelesaikan proses penulisan skripsi ini, Penulis menyadari terdapat banyak pihak yang membantu, membimbing, memberikan dukungan, dan pengarahan baik secara langsung maupun tidaklangsung. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati, penulis berterimakasih kepada:

1. Bapak Taufik, Ph.D, selaku dekan Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan izin kepada penulis untuk melakukan penelitian.

2. Ibu Wisnu Sri Hertinjung, S.Psi, M.Psi selaku Pembimbing Akademik sekaligus pembimbing skripsi yang dengan segala kesabaran telah membimbing dan memberikan arahan kepada penulis dalam menempuh studi dan menyelesaikan skripsi.

3. Seluruh staf administrasi Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah membantu demi kelancaran administrasi penulis.

4. Seluruh staff dan pengajar Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Ibnu Abbas Klaten yang telah bekerjasama membantu proses penelitian dari awal hingga akhir.

5. Para informan penelitian, terimakasih telah memberikan kesempatan kepada penulis unuk mengenal informan dan mendapatkan banyak infomasi demi kesuksesan penelitian ini.

(9)

ix

7. Yasrin Nur Fajriyati, terimakasih telah bersedia menjadi teman sharing ilmu dalam proses penyelesaian skripsi ini.

8. Teman- teman Pitulungan (Sarila, Fia, Rifa’i, Zain, Aldi, Eska) terimakasih untuk dukungan dan pelajaran hidup yang mendewasakan.

9. Geng Huru-Hara (Koyor, Monic, Apriy, Eva, Aldi, Yessy, Taris) terimakasih sudahmenorehkan warna yang lebih ramai dari pelangi di akhir tahun perkuliahan.

10. Asisten mata kuliah PPTP periode 2014/2015 (Mas mulyo, mbak desy, mbak nadia, ririn, alfi, alifah, fa’i, dwi, devi,)dan asisten PTP 2015/2016 (zain, eva, monic, yanuar, silvi, toak, anin, niza, alfi, dyah, debrio) terimakasih untuk semua ilmu, pengalaman dan pelajaran yang berkesan selama ini.

11. Semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu atas bantuan, doa, dukungan, dan semangat kepada peneliti. Semoga Allah memberikan kelancaran segala urusan dan membalas kebaikan segala pihak tersebut.

Berkat bantuan dan motivasi dari semua pihak, penulis berharap semoga bantuan dan motivasi yang diberikan kepada penulis mendapatkan rahmat dan berkah dari Allah SWT.Akhirnya dengan segala kerendahan hati, penulis berharap semoga penulisan skripsi ini dapat berguna bagi semua pihakyang memerlukan serta berfungsi sebagaimana mestinya.Amin.

Wasssalamu’alaikum. Wr. Wb.

Surakarta, 20 Oktober 2016 Yang Menyatakan,

Dara Aini Utami

(10)

x

DAFTAR ISI

HALAMAN DEPAN ... i

HALAMAN JUDUL ... ii

HALAMAN PERSETUJUAN ... iii

HALAMAN PENGESAHAN ... iv

SURAT PERNYATAAN... v

MOTTO ... vi

PERSEMBAHAN ... vii

KATA PENGANTAR ... viii

DAFTAR ISI ... x

DAFTAR TABEL ... xiii

DAFTAR GRAFIK ... xv

DAFTAR LAMPIRAN ... xvi

ABSTRAK ... xvii

ABSTRACT ... xviii

BAB I PENDAHULUAN... 1

A. Latar Belakang ... 1

B. Tujuan Penelitian ... 7

C. Manfaat Penelitian ... 8

BAB II KAJIAN TEORI... 9

A. Kepribadian ... 9

1. Profil Kepribadian ... 9

2. 16 Personality Factor (16 PF) ... 12

(11)

xi

4. Faktor-Faktor Kepribadian ... 23

D. Tahfidzul Qur’an ... 27

1. Pengertian Santri Tahfidzul Qur’an ... 27

2. Keutamaan dan Syarat Menghafal Qur’an ... 28

E. Profil Kepribadian 16PF pada Santri Tahfidzul Qur’an ... 32

BAB III METODE PENELITIAN ... 35

A. Identifikasi Variabel Penelitian... 35

B. Definisi Operasional Variabel Penelitian ... 36

C. Populasi, Sampel, dan Teknik Sampling ... 36

D. Metode dan Alat pengumpulan Data ... 37

1. Metode Pengumpulan Data ... 37

2. Alat Pengumpulan Data ... 37

E. Validitas dan Reliabilitas ... 39

1. Validitas ... 39

2. Reliabilitas ... 40

F. Metode Analisis Data ... 40

BAB IV LAPORAN PENELITIAN ... 44

A. Persiapan Penelitian ... 44

1. Orientasi Kancah Penelitian ... 44

2. Persiapan Penelitian ... 48

B. Pelaksanaan Penelitian ... 49

1. Penentuan Subjek Penelitian ... 49

(12)

xii

C. Hasil Penelitian ... 50

1. Hasil Analisis Data ... 50

D. Kategorisasi... 54

1. Profil Kepribadian 16 PF pada Santri Tahfidz Qur’an ... 55

2. Profil Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an Laki-laki ... 57

3. Profil Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an Perempuan ... 60

4. Perbedaan dan Persamaan Profil Kepribadian 16 PF Santri Tahfidz Qur’an Laki-laki dan Perempuan ... 62

E. Pembahasan... 64

BAB V PENUTUP ... 71

A. Kesimpulan ... 71

B. Saran ... 72

DAFTAR PUSTAKA ... 74

(13)

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Item 16 PF ... 38

Tabel 2. Kategorisasi Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an ... 56

Tabel 3.Kategorisasi Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an Laki-laki ... 58

(14)

xiv

DAFTAR GAMBAR

(15)

xv

DAFTAR GRAFIK

Grafik 1. Kepribadian Santri Laki-Laki ... 52

Grafik 2. Kepribadian Santri Perempuan ... 53

Grafik 3. Kepribadian Santri Tahfidzul Qur'an ... 54

Grafik 4. Profil Kepribadian Santri Tahfidzul Qur'an ... 55

Grafik 5. Kategorisasi Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an Laki-Laki ... 57

Grafik 6. Profil Kepribadian Santri Tahfidzul Qur’an Perempuan ... 60

(16)

xvi

DAFTAR LAMPIRAN

lampiran 1 Perhitungan Hasil Kepribadian Santri Laki-Laki ... 79

Lampiran 2 Perhitungan Hasil Santri Perempuan ... 83

Lampiran 3 Perhitungan Hasil Skor Santri Tahfidzul Qur’an (Keseluruhan) ... 88

(17)

xvii

PROFIL KEPRIBADIAN 16PF PADA SANTRI TAHFIDZUL QUR’AN

Dara Aini Utami

Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta

ABSTRAK

Saat ini banyak bermunculan lembaga pendidikan yang menawarkan program khusus menghafal qur’an yang dikenal dengan istilah Tahfidzul Qur’an. Salah satunya adalah pondok pesantren. Selain menghafal Al-Qur’an, para santri Tahfidzul Qur’an memiliki tanggung jawab moral yang lebih sebagai orang yang dianggap baik akhlak maupun lisannya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dikarenakan Al-Qur’an dapat dijadikan pengontrol tingkah laku seseorang, bagaimana seseorang bersikap, bertutur kata serta berkepribadian.Dalam ilmu psikologi, untuk mengungkap kepribadian dapat menggunakan suatu instrument berupa alat tes, salah satunya adalah 16 Personality Factor yang disusun oleh Raymond B Cattel. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor kepribadian pada santri Tahfidzul Qur’an melalui test kepribadian 16PF. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif deskriptif. Subjek dalam penelitian ini berjumlah 60 orang santri yang berusia minimal 16 tahun. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode testing dengan alat test 16 PF. Data dari hasil test 16 PF dianalisis menggunakan analisis deskriptif. Berdasarkan hasil analisis data, santri di PPTQ Ibnu Abbas Klaten dikelompokkan menjadi tiga kategori yaitu, profil kepribadian santri laki-laki, profil kepribadian santri perempuan, dan profil kepribadian keseluruhan santri. Pada umumnya, karakteristik kepribadian yang dimiliki oleh para santri secara keseluruhan hampir sama. Namun pada santri laki-laki dan perempuan terdapat beberapa factor unik dan berbeda. Karakteristik kepribadian yang unik dari santri laki-laki adalah mereka mempunyai factor I (Sensitive) dan factor E (dominance) yang rendah. Sementara karakteristik kepribadian yang berbeda untuk santri perempuan menunjukkan factor M (Imagination) dan factor Q4 (Tension) yang tinggi.

(18)

xviii

PERSONALITY PROFILE 16 PF ON TAHFIDZUL QUR’AN STUDENT

Dara Aini Utami

Faculty of Psychology Muhammadiyah University of Surakarta ABSTRACT

Currently, many educational institutions that offer special programs to memorize Qur'an known as Tahfidzul Qur'an. One of them is a boarding school. In addition to memorizing the Qur'an, the students Tahfidzul Qur'an has a greater moral responsibility as people who are considered good morals nor spoken in everyday life. This is because the Qur'an can be used as control a person's behavior, how one behaves, spoken word and personality. In psychology, to reveal the personality can use an instrument in the form of test kits, one of which is the 16 Personality Factor compiled by Raymond B Cattel. The purpose of this reseaeches is to knowing Tahfidzul Qur’an personalitie’s factor with 16 PF test. This research use a quantitative descriptive method. The informants in this research using 60 students with 16 minimum ages. Data collection method used the psychotestwich is 16 PFan it will be analiezed by descriptive analize. Based on data analysis result, students in PPTQ Ibn Abbas Klaten grouped into three categories. Personality profile on male students, Personality profile on female students. And all students personality profile. In general, the students has almost similarities personality characateristic. But the students men and women there are some unique and different factors. Unique personality characteristics of male students is that they have the factor I (Sensitive) and factor E (dominance) is low. While different personality characteristics of female students show factor M

(Imagination) and Q4 factor (Tension) high.

Referensi

Dokumen terkait

Alhamdulillahirabbil ‘alamin atas berkah dan rahmat dari ALLAh SWT yang diberikan kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan skripsi yang berjudul “ Hubungan Religiusitas

Atas bantuan yang telah diberikan, penulis mengucapkan banyak terimakasih, semoga mendapatkan ridho dan balasan dari Allah SWT dan semoga karya sederhana ini

Karakteristik subjek dalam penelitian ini adalah siswa yang menjadi korban bullying dari guru ataupun teman sebaya, dan korban yang berusia 16 tahun keatas. Metode

Penulis berharap semoga Allah SWT melimpahkan rahmat dan hidayah- Nya, serta membalas kebaikan kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan kepada penulis selama

Semoga Allah SWT melimpahkan berkah dan kasih sayang-Nya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan, semangat, dukungan dan motivasi kepada penulis dalam menyelesaikan

diberikan kepada penulis mendapatkan balasan dari Allah SWT. Penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi semua pihak.. Yogyakarta: Prodi Bimbingan dan Konseling Islam,

Akhirnya semoga Allah SWT senantiasa memberikan karunia, limpahan rahmat dan hidayah-Nya atas semua kebaikan yang telah diberikan kepada penulis, dan penulis berharap

Bapak Taufik, M.Si, Ph.D, selaku dekan Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan izin kepada penulis untuk melakukan penelitian.. Ibu Wisnu