SKRIP KARYA SENI
PAKELIRAN DARTA YA PURNA
GANESA
OLEH : I MADE SUDARMA
NIM: 2009 03 007
PROGRAM STUDI S-1 SENI PEDALANGAN JURUSAN SENI PEDALANGAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
SKRIP KARYA SENI
PAKELIRAN DARTA YA PURNA
GANESA
Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat untuk mrncapai gelar Sarjana Seni (S1)
OLEH:
I MADE SUDARMA NIM: 2009 03 007
PROGRAM STUDI S-1 SENI PEDALANGAN JURUSAN SENI PEDALANGAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI INDONESIA
SKRIP KARYA SENI PEDALANGAN
PAKELIRAN DARTA YA PURNA
GANESA
Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)
MENYETUJUI:
PEMBIMBING I PEMBIMBING II
Karya Seni ini telah dipergelarkan dan diuji oleh Dewan Penguji, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Denpasar pada:
Hari, tanggal : Jumat, 24 Mei 2013
Ketua : I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn
Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum Anggota : 1. Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum
2. Prof. Dr. I Wayan Rai S, MA 3. I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus 4. Ni Ketut Suryatini, SSKar., M.Sn 5. I Wayan Suharta, SSKar., M.Si 6. I Nyoman Cerita, SST., M.FA 7. Tjok. Raka Tisnu, SST., M.Si
8. I Gede Oka Surya Negara, SST., M.Sn 9. Tjok. Istri Putra Padmini, SST., M.Sn 10. Dr. Ni Made Wiratini, SST., MA 11. Ni Nyoman Kasih, SST., M.Sn
12. Ida Ayu Wimba Ruspawati, SST., M.Sn 13. I Ketut Kodi, SSP., M.Si
Skrip Karya ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, pada:
Hari, tanggal : Selasa, 28 Mei 2013
Ketua : Prof. Dr. I Wayan Dibia, SST., MA (………) NIP. 19480412 1974 03 1 001
Anggota : Gusti Ayu Ketut Suandewi, SST., M.Si (………) NIP. 19650712 1992 03 2 002
Anggota : I Kadek Widnyana, SSP., M.Si (………)
NIP. 196612271992031004
Disahkan pada tanggal: 30 Mei 2013
Mengesahkan: Mengetahui:
Fakultas Seni Pertunjukan Jurusan Seni Pedalangan Institut Seni Indonesia Denpasar Ketua,
Dekan,
Motto :
Swadharmaning
Dharmaning
Sudharma
KATA PENGANTAR
“Om Maheswara Srimat Siwa Purana, Om Swastyastu !”
Puji Syukur penggarap panjatkan kehadirat Ida Sang Hyang Widhi Wasa / Tuhan Yang Maha Esa, karena atas asung kerta wara nugrahaNya, karya seni dan skrip karya Pakeliran Darta Ya Purna dengan judul Ganesa ini dapat diselesaikan sesuai rencana. Karya seni dan skrip karya ini tersusun sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan Tugas Akhir (TA). Tulisan ini merupakan laporan atau pertanggung-jawaban dari karya seni yang telah tersaji pada tgl 24 Mei 2013. Dengan segala kerendah-hatian, penggarap mohon maaf, atas segala kekurangan dan keterbatasan penggarap sehingga tidak dapat memberikan informasi yang memadai baik tulisan maupun garapan. Pada kesempatan yang baik ini penggarap
mengucapkan terima- kasih kepada yang terhormat : 1. Bapak DR. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum, Rektor Institut Seni
Indonesia Denpasar beserta segenap jajarannya.
2. Bapak I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn, Dekan Seni Pertunjukan ISI Denpasar beserta segenap jajarannya.
3. Bapak Drs. I Wayan Mardana, M.Pd, Ketua Jurusan Pedalangan, Seni Pertunjukan ISI Denpasar beserta jajarannya.
4. I Gusti Putu Sudarta, SSP., M.Sn, Pembimbing Akademik.
5. Bapak I Kadek Widnyana, SSP., M.Si, Pembimbing Tugas Akhir. 6. Bapak I Ketut Sudiana, S.Sn., M.Sn, Pembimbing Tugas Akhir. 7. Bapak Prof. Dr. I Wayan Dibia, SSP., MA.
8. Bapak Prof. Dr. I Nyoman Sedana, SSP., MA. 9. Bapak I Ketut Kodi, SSP., M.Hum.
10. Bapak I Made Sidia, SSP., M.Sn. 11. Bapak I Nyoman Sukerta, SSP., M.Si. 12. Ibu Komang Marhaeni, SSP., M.Si.
14. Bapak Saptono, S.Sen., M.Si dan para dosen lainnya yang tidak dapat penggarap sebutkan, telah memberikan segala sumbangan pemikiran, motivasi, arahan dan petunjuk pada karya seni dan skrip karya ini.
Dukungan, motivasi, do’a, dan semangat dari I Kadek Budi Setiawan (Dek Capung), I Wayan Ari Wibawa, bapak I Ketut Buda Astra, S.Sn, ibu Nik Suasti, S.Sn, keluarga (Mbok, Beli,dan ponakan), Sekaa Batel Tamyang, Sekaa Wayang dan Topeng Samirata Desa Abiansemal, teman-teman mahasiswa-mahasiswi ISI Denpasar, dan masyarakat umum yang namanya belum penggarap sebutkan, penggarap mengucapkan terima-kasih yang sedalam-dalamnya, telah bekerja keras bersama-sama mensukseskan karya seni ini.
Semoga budi baik serta keikhlasan dari semua pihak, diberikan pahala yang melebihi dari amalnya olehNya dan selalu mendapatkan kesuksesan. Sebagai akhir kata, atas segala kesalahan dan kekurangan penggarap lakukan pada proses garapan dan tulisan ini, dengan rendah hati dan hati yang tulus, penggarap mohon maaf yang setinggi-tingginya dan selanjutnya mohon diberikan masukan untuk penyempurnaannya. Terima-kasih.
“Om Santih, Santih, Santih, Om !”
DAFTAR ISI
Halaman
JUDUL ... i
HALAMAN PENGAJUAN ... ii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iii
HALAMAN PERSETUJUAN PENGUJI ... iv
HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN ... v
MOTTO ... vi
3.1 Proses Penjajagan/Penjelajahan (Eksplorasi) ... 21
3.2 Proses Penuangan (Improvisasi) ... 22
3.3 Proses Pembentukan (Komposisi) ... 23
BAB IV WUJUD GARAPAN ... 27
4.1 Jalan Cerita/Ringkasan Cerita ... 27
4.3 Naskah Cerita/Pakem Jangkep ... 39
4.4 Aparatus Pertunjukan ... 54
4.4.1 Iringan ... 54
4.4.2 Kelir/Layar ... 54
4.4.3 Penokohan ... 57
4.4.5 Tata Cahaya ... 57
4.4.6 Pendukung ... 58
4.4.7 Penyajian ... 58
BAB V PENUTUP ... 59
5.1 Simpulan ... 59
5.2 Saran-Saran ... 60 DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR TABEL
DAFTAR GAMBAR
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Wayang kulit adalah genre seni pertunjukan Bali dan merupakan warisan budaya leluhur yang telah mampu bertahan sampai sekarang ini. Wayang tidak hanya dikenal di Bali namun juga didukung oleh sebagian besar masyarakat Indonesia dengan berbagai corak yang khas dan bermutu tinggi sehingga dikatakan sebagai salah satu kebudayaan nasional (Sedyawati, 1981 : 13). Setelah dideklarasikannya oleh UNESCO, seni pewayangan sebagai karya agung warisan budaya dunia pada tanggal 7 November 2003 dengan pernyataan sebagai berikut: “Masterpiece of the Oral and Intingible Haritage of Humanity” (Sedana, 2004: 6). Menyimak paparan di atas, ternyata wayang telah dikenal diseluruh dunia, dan wayang bukan saja milik Bali, atau Indonesia tetapi sudah menjadi warisan dunia karena kandungan nilainya yang adiluhung, serta dapat dipertunjukkan dengan berbagai ragam lakon.
yakni untuk menyertai pelaksanaan upacara keagamaan, seperti upacara dewa yadnya, pitra yadnya, Resi yadnya, manusa yadnya, dan butha yadnya. (3) pertunjukan balih-balihan, yaitu pertunjukan hiburan yang menekankan nilai artistik dan didaktis, seperti misalnya karya tugas akhir (TA) mahasiswa pedalangan Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.
Sumber cerita wayang kulit yang di ambil dari epos besar Ramayana dan Mahabharata disebut dengan Itihasa (sejarah masa lalu/sesuatu yang telah terjadi). Sumber-sumber cerita Pewayangan tersebut, selain itihasa sebagai sumber cerita, ada lagi sumber lain yang disebut Purana. Kitab Purana merupakan kumpulan cerita tentang pembuktian hukum yang pernah terjadi, upacara agama, tattwa hidup, lagu, tari-tarian, drama, lukisan, pemerintahan, hak dan kewajiban rakyat, adat istiadat, kesehatan, dan lain-lainnya. Tujuan dari penulisan kitab Weda Smrti Upaweda Purana adalah merupakan penjelasan tentang sumber-sumber kebaikan dan sumber kejahatan. Berbuat baik akan mengantarkan ke swarga loka, sedangkan berbuat jahat akan mengantarkan ke neraka loka (Nala dan Wiratmadja, 1995: 58).
Manvantara (perubahan manu-manu), dan Wamsanucarita (diskripsi keturunan yang akan datang). (Sanjaya 2010 : iii).
Selain itu purana mengajarkan beberapa ilmu seperti upacara agama, filsafat hidup, lagu, tarian-tarian, drama, lukisan, pemerintahan, hak rakyat, adat istiadat, masyarakat, kesehatan dan lain-lain. Purana-purana yang dijelaskan oleh Vyasa adalah purana yang tergolong maha purana yaitu: (1) Sattvika Purana; mengagungkan Wisnu berwujud Awatara terdiri dari: Wisnu atau Waisnawa Purana, Brhannarediya purana, Purana Agung Maharsi Narada; Padma Purana, Bhagawata Purana, Narada Purana, Garuda Purana, (2) Rajasika Purana; mengagungkan Brahma dalam proses penciptaan terdiri dari: Brahma Purana, Markandeya Purana, Bhavisya atau Bhvisyat Purana, Bhrahma Vaiwarta Purana, Vamana Purana, Brahmanda Purana. (3) Tamasika Purana; mengagungkan Siwa terdiri dari: Vayu Purana, Agni Purana, Lingga Purana, Skanda Purana, Kurma Purana, dan Matsya Purana. Selain purana di atas, belakangan di tulis pula Purana kecil (Purana minor) dikenal dengan nama “Upapurana”, juga dengan jumlah delapan belas yaitu: Sanat Kumara, Narasimha, Naradiya, Siwa, Durwasa, Kapila, Manawa, Usana, Warenia, Kalika, Samba, Saura, Aditya, Maheswara, Dewibhagawatam, Wasistha, Uisumdharmamottara, dan Nilamata Purana (Titib, 2004: 23).
Kreativitas pematangan secara artistik, konsep dan pengalaman pentas dalam membangkitkan seni tradisi di Desa Abiansemal, seperti: Sekaa Batel Tamyang, Sekaa Parwa Satya Werdhi Budaya, dan Sekaa Wayang dan Topeng Samirata, merupakan modal penggarap dalam mewujudkan karya ini. Hal ini dilakukan agar di masa depan penggarap mampu mempertahankan seni dan budaya daerah, bisa berinteraksi dengan lingkungan di desa maupun luar desa dan bahkan luar negeri sehingga seni dan budaya kita terus dalam pembaharuan. Adapun kreativitas karya seni yang pernah dipentaskan yaitu dramatari Parwa pada Pesta Kesenian Bali Tahun 2011 oleh sekaa-sekaa kesenian, (Batel, Parwa, Wayang, dan Topeng Desa Abiansemal ) didukung oleh para dosen dan teman-teman mahasiswa ISI Denpasar secara sukarela dengan judul “Kresna Duta”. Dilakukan pula pementasan tabuh batel, wayang dan topeng pada upacara piodalan dibeberapa Pura di Bali. Pengalaman kreativitas seni dengan berkolaborasi bersama mahasiswi/mahasiswa dari East 15th Acting School Essex, University London yang dikoordinir oleh Prof. Dr. I Nyoman Sedana, M.A, juga memberikan motivasi sehingga Penciptaan Karya Seni Pakeliran Darta Ya Purna bisa terwujud.
menemukan anak gajah yang kemudian dipenggal diambil kepalanya untuk Ganesa. Mulai saat itulah Ganesa berkepala gajah diberikan kekuasaan sebagai pemimpin para dewa, penghalau segala rintangan, serta menjadi pemimpin para gana Dewa Siwa dengan gelar Ganapati.
1.2 Ide Garapan
Ide merupakan cikal bakal sebuah garapan, yang nantinya dituangkan ke dalam konsep. Jadi ide dan konsep merupakan satu kesatuan yang utuh, dimana ide merupakan gagasan yang akan dijadikan sumber, sedangkan konsep adalah aplikasi dari ide dalam bentuk sub-sub bahasan atau bahan/sarana yang akan dijadikan wujud garapan.
Intisari Purana tampaknya dapat menginspirasi upaya mengharmoniskan hubungan anak dan orang tua mengingat akhir-akhir ini banyaknya anak-anak yang cendrung bersitegang dengan orang tuanya dan kekurang mampuan orang tua dalam mengarahkan anaknya untuk menjauhkan pengaruh negatif budaya kapitalisme global.
Penggarap juga ingin menyampaikan arti pilosofisnya dari kalimat Darta Ya Purna adalah Darta = wahyu (berita), Ya = Tuhan dan Purna = sempurna. Jadi kalimat Darta Ya Purna juga bisa diartikan wahyu Tuhan yang perlu disebar-luaskan agar mencapai kesempurnaan.
Adapun tema dalam garapan ini adalah Kaya Satya. Kaya yang artinya Pekerjaan, Satya yang artinya setia. Jadi tema Kaya Satya artinya pekerjaan yang dilakukan dengan berpikir, berkata, dan berbuat yang setia.
Konsep dalam sebuah karya seni merupakan hal yang sangat penting untuk mewujudkan model pertunjukan. Konsep juga merupakan kerangka umum di dalam melakukan proses garapan, dan dari konsep inilah tujuan garapan akan dicapai. Untuk itu penggarap merancang konsep-konsep dramatik sebagai upaya untuk mencapai pola garapan, yang dapat ditampilkan sebagai berikut:
Pertama: mentransformasikan cerita Ganesa yang bersumber dari Upapurana ke dalam sebuah garapan pakeliran pewayangan inovatif, yang dipadukan dengan teater.
Kedua: tata cahaya (lighting) sebagai sarana penerangan dan penyinaran terhadap pelaku teater di atas panggung, dan juga untuk memunculkan bayangan wayang dan bayangan manusia pada layar atau kelir.
Ketiga: mentransformasikan ide garapan ke dalam musik pengiring agar bisa mewakili karakter setiap adegan maupun tokoh.
Keempat: merancang layar yang bisa dibuka dan dilipat (buka-lipat) secara dinamis untuk dapat lebih efisiensi waktu, menjadikannya sebuah trik garapan dengan metode artistik serta memadukannya bersama layar yang sudah ada di Natya Mandala.
Keenam: mengintegrasikan pemain anak-anak, aktor dewasa, dan pemeran tua ke dalam sebuah sajian drama yang terpadu dengan unsur-unsur teatrikal lainnya.
1.3Adapun tujuan yang disampaikan dalam garapan Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa adalah :
1.3.1. Tujuan Umum.
1. Mencari alternatif lakon baru di luar Itihasa yang relevan untuk jaman kali sengara masa kini dengan menyebar luaskan cerita Purana yang tidak kalah nilainya dari kitab Itihasa, karena kitab Purana merupakan gudang cerita, yang mengandung nilai pengetahuan, kebijaksanaan, keadilan, kemanusiaan dan sebagainya yang teruji sejak jaman dahulu, sekarang bahkan akan datang.
2. Untuk mentransformasikan lakon kelahiran Ganesa ke dalam seni pertunjukan pewayangan inovasi pakeliran dramatari dan wayang. 3. Membangkitkan, melestarikan dan mengembangkan seni tradisi daerah.
1.3.2. Tujuan Khusus.
1. Memberikan tontonan dan tuntunan dengan pewayangan untuk meningkatkan sumber daya manusia.
3. Mencoba untuk mengintegrasikan pemain anak-anak, aktor dewasa, dan pemeran tua ke dalam sebuah sajian drama yang terpadu dengan unsur-unsur teatrikal lainnya.
1.4Adapun manfaat yang diharapkan dalam garapan Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa adalah :
1. Dimanfaatkan sebagai komoditas seni dengan nuansa cerita yang berbeda dari cerita wayang pada umumnya, sekaligus memperkenalkan cerita Purana kepada khalayak umum.
2. Menambah kuantitas dan meningkatkan kwalitas garapan seni pewayangan Bali, khususnya di lingkunagn ISI Denpasar.
3. Secara langsung menambah pengalaman dan wawasan bagi penggarap tentang cerita-cerita di dunia pewayangan serta nilai-nilai yang ada di dalam Purana.
4. Garapan ini secara spesifik juga menambah pengetahuan mengenai kandungan cerita- cerita yang ada pada Purana dengan cerita-cerita yang ada pada Itihasa.
5. Berharap dan semoga bisa meraih gelar Sarjana Seni Pedalangan jenjang S1 Penciptaan dengan nilai yang sebaik-baiknya.
1.5Ruang Lingkup.
Ruang lingkup garapan Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa yang disajikan tanggal 24 mei 2013 terdiri-dari struktur/pembabakan sebagai-berikut :
Babak I
Adegan 1: Dimulai dari sebuah kisah, seorang kakek yang sedang menghaturkan sesajen kehadapan Hyang Widhi dengan manifestasinya yang berwujud Ganesa.
Adegan 2: Tiba-tiba datang seorang ibu yang sedang mengejar dan memarahi anaknya sendiri dengan membawa sapu lidi karena kebandelan anaknya. Sambil mengumpat, anaknya terus dikejar tetapi si anak lari mendekati kakenya.
Adegan 3: Kejadian itu mengakibatkan talam si kakek jatuh, dan anak kecil tersebut minta perlindungan pada kakeknya. Setelah si kakek berhasil meredakan suasana, akhirnya sang kakek meneruskan menghaturkan sesajinya.
Adeganh 4: Sang cucu bertanya tentang keberadaan Dewa Ganesa yang di berikan sesaji oleh sang kakek. Selanjutnya sang kakek menceritakan kisah Ganesa.
menugaskan menjadi pengawal pribadinya terutama saat lagi mandi, agar tidak seorangpun boleh masuk ke areal taman.
Babak II
Adegan 1 : Di Gunung Kelasa, Dewa Siwa berkeinginan bertemu dengan istrinya. Maka Beliau mengutus para abdiNya yaitu para gana dan para dewata untuk menemui Dewi Parwati.
Adegan 2 : Para Gana dan Siwa berangkat ke taman untuk menemui Dewi Parwati.
Adegan 3 : Pasukan Dewa Siwa dilarang memasuki wilayah pertamanan, sehingga terjadi pertempuran yang sangat sengit. Namun para gana yang dibantu oleh para dewata tidak mampu menghadapi kesaktian Ganesa.
Adegan 4: Dewa Siwa turun tangan sendiri sehingga kepala Ganesa berhasil dipenggal oleh senjata TrisulaNya.
Adeagan 5: Mengetahui anaknya mati, Dewi Parwati sangat marah dan berubah wujud menjadi Durga/Bairawi, dan hendak membunuh segalanya termasuk para dewa.
Adegan 6: Dewa Siwa amat terkejut karena tidak mengetahui kalau Ganesa adalah anak istrinya, dan para dewa kemudian minta maaf kepada Durga. Durga bisa memaafkan para dewa, apabila Ganesa bisa dihidupkan kembali. Namun segala yang sudah terbunuh oleh Trisula tidak mungkin bisa di hidupkan kembali, kecuali dengan menggunakan kepala lain.
mempertimbangkan waktu para dewa menemukan gajah yang dipenggal kepalanya sebagai penggati kepala anak Ganesa.
BAB II KAJIAN SUMBER
Penulisan skrip karya ini, penggarap mempergunakan beberapa acuan dari berbagai sumber yang dijadikan dasar dalam membuat karya seni Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa yaitu :
1. Pakeliran Padat Pembentukan dan Penyebaran, oleh: Sudarko, 2003. Buku ini mengulas tentang bagaimana memadatkan sebuah karya seni, khususnya seni pedalangan yang biasa dipentaskan 2-3 jam (dibali), dan 6-8 jam (di Jawa). Untuk itu, Sudarko mencoba mencarikan solusi agar dapat mengurangi waktu pertunjukan dengan cara memadatkannya, namun tidak mengurangi substansi cerita. Buku ini juga mengulas bagaimana awal pembentukan pakeliran padat, konsep dasarnya, bagaimana kehidupan pakeliran padat serta beberapa contoh cerita yang sudah dijadikan pakeliran padat.
ibarat atau pesan (massage); penampilan yang mengandung tiga unsur yaitu: bakat (talent), ketrampilan (skil), sarana atau media. Buku ini dalam garapan Sidakarya mampu memberikan faedah-faedah tentang keindahan manusia ataupun alam dalam melakukan sebuah ritual.
paling utama dalam membuat garapan, tanpa penyusunan kata-kata atau retorika yang benar mustahil sebuah garapan di katakan bagus.
4. Purana Sumber Ajaran Hindu Komprehensif, oleh: Made Titib, 2004. Buku ini menguraikan tentang ajaran Purana secara lengkap seperti misalnya; pengertian dan masa penyusunan Purana, kedudukan Purana dalam susastra Hindu, topic dan pengelompokan kitab-kitab Purana, dan pokok-pokok ajaran Purana. Karena lengkapnya informasi yang penggarap dapat dalam buku ini, maka literatur ini penggarap gunakan sebagai salah satu dari tinjauan sumber garapan. Selain itu, pokok-pokok ajaran purana yang disampaikan Made Titib sangat sesuai dengan amanat lakon yang penggarapkan inginkan. Adapun penjelasan tersebut adalah:
(a) Sraddha, yang mengulas tentang; brahmavidya, atmavidya, karmaphala, samsara/punarjanma, dan moksa. (b) Tata susila, mengulas tentang; dasar etika dan moralitas, catur purusartha (empat tujuan hidup manusia), caturwarnya (empat profesi manusia). (c) Acara, yaitu menguraikan tentang; sadacara, tempat suci (pemujaan), upacara pancayadnya, tirthayatra, hari raya hari suci (Vijaya Dasami, Holi, dll), Sivaratri, dan Saraswati.
Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa. Ke 18 upapurana yang salah satu bagiannya yaitu Siwa Purana terdiri dari;Sanat Kumar, Narasimha, Naradiya, “Siwa”, Durwasa, Kapila, Manawa, Usana, Warenia, Kalika, Samba, Saura, Aditya, Maheswara, Dewibhagawatam, Wasistha, Uisumdharmamottara, dan Nilamata Purana. Sedangkan Purana terdiri dari: Brahma, Padma, Visnu, Civa/Wayu, Bhagawata, Narada, Markandeya, Agni, Bhavisya, Bhrahmavaivarta, Lingga, Varaha, Skanda, Vamana, Kurma, Matsya, Garuda, dan Brahmanda Purana. 6. Weda Sabda Suci Pedoman Praktis Umat Hindu, oleh: I Made Titib, 1998.
Buku ini banyak menjelaskan secara lengkap perihal seluk beluk Veda, seperti; pengertian Veda, kedudukan kitab suci Veda, Para Rsi dan Chanda Veda, Konsep Ketuhanan Dalam Veda, Pembagian Kitab Suci Veda yang di dalamnya ada penjelasan Itihasa dan Purana. Kalimat tersebut berbunyi: “ Itihasa Puranabhayam vedam samupabrmhayet,
Bibhetyalpasruad vedo mamayam praharisyati !”(Vayu Purana I.20). Artinya:
Hendaknya Veda dijelaskan melalui sejarah (Itihasa) Dan Purana (sejarah dan mitologi kuna) Veda merasa takut
Kalau seorang yang bodoh membacanya, Veda berpikir Bahwa dia (orang yang) akan memukulku.
7. Manajemen Organisasi Pertunjukan, oleh; Achsan Permas, dkk, Jakarta, PT. Sadodadi, 2003: 44. Buku ini memberikan cara mengatasi kondisi dan situasi yang dihadapi dalam menggarap dengan mempertimbangkan analisis kekuatan, kelemahan, peluang, dan ancaman.
BAB III
PROSES KREATIVITAS
Proses kreatif merupakan awal dari usaha untuk mewujudkan suatu bentuk karya seni. Karena sesuatu yang akan di buat sudah tentu melalui proses untuk menyelesaikan karya yang diinginkan.
Ada tiga tahap proses yang dilalui dalam mewujudkan garapan Pakeliran Darta Ya Purna dengan lakon Ganesa menurut Alma M. Hawkins yaitu :
3.1 Proses Penjajagan/Penjelajahan (Eksplorasi)
menggunakan layar buka-lipat seperti yang sudah disajikan dalam karya. Selain itu pencarian dan penggunaan lighting yang tepat serta penari atau kesting peran yang sesuai, serta pemilihan tokoh-tokoh wayang, merupakan awal eksplorasi penggarap agar bisa mengkolaborasi ide serta konsep yang di sepakati.
Sebagai orang beragama setiap langkah awal kegiatan selalu diawali dengan do’a dan nunas ica. Demikian halnya dengan proses garapan ini, penggarapan juga mohon lindungan Hyang Maha Esa dengan menghaturkan pejati pada saat nuasen (pertama kali memulai latihan). Demikianlah langkah awal proses garapan ini yang setiap latihan selalu penggarap awali dengan nunas ica.
3.2 Proses Penuangan (Improvisasi)
Kliwon Langkir”. Saat itu juga jadwal latihan disepakati satu minggu tiga kali. Khusus kepada penggarap tabuh/iringan wayang, atas petunjuk Dek Capung dan saran Bapak Gustti Putu Sudarta, penggarap percayakan kepada bapak I Wayan Buda Astra, S.Sn, dari Br. Babakan, Desa Sukawati. Beliau ini ahli dibidang gender dan juga mampu menciptakan lagu-lagu atau gending-gending baru sesuai dengan konsep garapan yang penggarap inginkan. Oleh sebab itu penggarap memberikan kebebasan dalam menciptakan gending-gending yang akan dipergunakan dalam mengiringi garapan yang tentu saja disesuaikan dengan kebutuhan dan suasana garapan. Tata iringan ini juga mendapatkan saran dan petunjuka dari I Gusti Putu Sudarta,SSP., M.Sn yang perupakan dosen jurusan pedalangan ISI Denpasar. Untuk mempercepat proses latihan, di dalam proses latihan penggarap memisahkan penabuh dengan penari teater dan penggerak wayang. Musiknya latihan sektoral di Sukawati, dan teater wayangnya di kampus ISI Denpasar.
3.3 Proses pembentukan (Komposisi)
bahwa tahapan ini merupakan penggabungan dari kedua tahapan di atas, yang merupakan tahap akhir dari pembuatan garapan. Oleh sebab itu penggarap berusaha melakukan perbaikan-perbaikan agar mendapatkan hasil yang diinginkan dan sesuai dengan konsep garapan. Yang tidak kalah pentingnya juga mengadakan latihan sesuai dengan jadwal yang ditentukan secara teratur guna mempercepat terwujudnya garapan ini.
Segala sesuatu yang penggarap buat selalu mendapat pengawasan dari pembimbing untuk memberikan koreksi serta merevisi, sekaligus memberikan masukan dan memperbaiki apabila ada hal-hal yang tidak sesuai dengan tujuan yang diinginkan dalam garapan. Walaupun bermodalkan semangat dan kemampuan yang sangat minim, namun dengan usaha yang keras serta bantuan para pendukung dan motivasi para pembimbing dan semua dosen, akhirnya garapan Pakeliran Darta Ya Purna dapat diwujudkan sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan.
Dalam tahap revisi penggarap mengundang pakar-pakar seni dari kampus seperti para dosen, staf pegawai, teman-teman mahasiswa dari semua jurusan, dan pemerhati seni dari masyarakat umum yang antosias dan sangat dibanggakan memberikan masukan-masukan yang baik hingga garapan Pakeliran Darta Ya Purna bisa dipergelarkan sesuai jadwal yang ditetapkan dengan baik.
tidak pakai karena menyadari masukan-masukan di atas dan arahan pembimbing setiap latihan-latihan. Hal tersebut dilakukan disesuaikan dengan adegan, mengganti dengan layar buka lipat, tembok kuno dan patung yang terbuat dari spon, sehingga garapan mempunyai nilai arstistik yang utuh.
Demikian pula banyak sebenarnya masukan-masukan yang sangat bagus penggarap belum memasukkan dalam garapan ini karena terbatasnya waktu sehingga masukan-masukan yang sangat mulia tersebut penggarap akan wujudkan pada kesempatan selanjutnya di masyarakat.
Jadwal pelaksanaan dapat dilihat dalam table berikut.
NO Kegiatan 5 bulan tahun 2013 Jan Feb Mar Apr Mei 1 Tahap Ekplorasi
Pencarian ide, tema, merancang struktur dramatik sesuai tema dan penetapan berbagai aspek seni pertunjukan, untuk kepentingan bobot karya. Pada tahap ini latihan sektoral diperbanyak
2 Tahap Improviasai.
BAB IV WUJUD GARAPAN
Karya seni Pakeliran Darta Ya Purna ini merupakan wujud karya inovasi dari hasil usaha penggarap melalui proses kreatif yang tetap berpedoman dari konsep tradisi. Penggarap mencoba mengkolaborasikan antara wayang dan teater dan mentransformasikan sastra purana ke dalam bentuk pakeliran inovatif. Dengan mengembangkan unsur-unsur pewayangan serta unsur-unsur teater serta memadukan bayangan orang, merupakan wujud dari garapan ini. Penggunaan tata lampu dengan proyektor digunakan sebagai penerangan untuk memunculkan bayangan wayang. Sedangkan lampu penyinaran digunakan lampu panggung untuk para penari teater. Selain itu scenery yang dihasilkan lewat proyektor juga menjadi bagian estetika garapan ini.
Wujud garapan Pakeliran Darta Ya Purna ini dapat penggarap uraikan ke dalam beberapa sub pokok bahasan yaitu: jalan cerita, sinergi ide/konsep, pakem/naskah, gambar, iringan, kelir/layar, kesting/penokohan dan wayang, tata cahaya, dan penyajian.
4.1Jalan Cerita/Ringkasan Cerita
anaknya. Sambil mengumpat anaknya, ibu mengejar anaknya sambil membawakan sapu lidi. Kegaduhan itu mengakibatkan talam si kakek jatuh, dan anak kecil tersebut minta perlindungan pada kakeknya. Setelah si kakek berhasil meredakan suasana, akhirnya sang kakek meneruskan menghaturkan sesajinya. Namun tiba-tiba sang cucu bertanya tentang keberadaan dewa Ganesa yang di berikan sesaji oleh sang kakek. Selanjutnya sang kakek menceritakan kisah Ganesa.
Dikisahkan, Dewi Parwati melakukan penyucian atau mandi di taman Khayangan. Dari semua mala/kotoran Sang Dewi terbentuklah sebuah patung. Dengan kesaktian Sang Dewi, patung tersebut dihidupkan sehingga menjadi seorang anak yang amat tampan dan sakti. Mulai saat itu Dewi Parwati menjadikan anak tersebut sebagai anaknya sendiri serta menugaskannya menjadi pengawal pribadinya terutama ketika sedang mandi, agar tidak seorangpun masuk ke areal taman.
dan hendak menghancurkan semuanya dan dewa yang datang. Menyaksikan kejadian tersebut, para dewa mohon maaf kehadapan Durga dan memberitahukan bahwa hal ini terjadi atas kehendak Dewa Siwa. Dewa Siwapun amat terkejut karena tidak mengetahui kalau Ganesa adalah anak angkat istrinya, dan kemudian minta maaf kepada istrinya. Durga bisa memaafkan apabila Ganesa bisa dihidupkan kembali. Mendengar penjelasan itu, Dewa Siwa memberitahukan bahwa segala yang sudah terbunuh oleh Trisula tidak mungkin bisa dihidupkan kembali, kecuali dengan menggunakan kepala lain. Akhirnya Dewa Siwa menyarankan para dewa mencari ke wilayah utara sebuah kepala sebagai pengganti kepala Ganesa. Dengan segera untuk menyelamatkan dunia, para dewa mendapatkan kepala gajah sebagai pengganti kepala anak tersebut. Dengan kekuatan Dewa Siwa, anak tersebut bisa hidup kembali, dan diberikan anugrah kekuatan dan kesaktian. Mulai saat itu Ganesa berkepala gajah diangkat sebagai pemimpin para dewa oleh para dewa, dianugrahi sebagai Dewa Penghalau segala rintangan oleh Ibunya Dewi Parwati, dan diangkat menjadi putra dan sebagai pemimpin para gana (abdi Dewa Siwa) oleh Dewa Siwa dengan gelar Ganapati.
4.2Sinergi Ide/Konsep, Bentuk Penyajian, Suasana Dramtis, dan durasi pentas
peradegan dalam Tabel
No Ide dan Konsep Adegan Bentuk Penyajian Suasana Waktu BA
Ganesa, di depan tembok yang akan di
2. Ribut-ribut antara seorang ibu dan anak. (di depan
3 Nasehat kakek kepada ibu dan anak (tuntunan) di
6 Punakawan Malen-Merdah
9 Roman Malen-Condong Tokoh Condong Malen melakukan
10 Dewi Parwati dan Ganesa Dialog Parwati dengan Ganesa agar
Dewi Parwati parum dengan Ganesa (anaknya) diiringi oleh punakawannya
masing-masing
Kakek melanjutkan cerita Ganesa kepada cucunya
13 Punakawan Delem-Sangut di layar utama
15 Ganesa dan para gana di Para gana berangkat menjemput Dewi Parwati
Perang Ganesa(pakeliran) dengan para Dewa (Drama Tari)
DI TRAP DENGAN
Dewa Siwa datang membantu para Dewa untuk membunuh Ganesa
DI DEPAN LAYAR RANGDA DAN
4.3 Naskah cerita/pakem Jangkep
Pekak : (kidung turun daun): “turun daun . . ., si gedong sari”. Meme : (mengejar anaknya) kal kija, ci ne ahhh… mai paekang
ibane,sajan jlema nakal…sing nongos-nongos jumah!! Cucu : kak… pekak….tulungin kak.., tyang anua jak imeme…
kakkk…
Pekak : (sesaji sang kakek jatuh) neh!!.. turah tuah ulung prabot bapa.., nak ngudyang semengan suba uyut, sinq nawang lek teken pisagane ….
Meme : ne, ne cucun bapane, sing taen ngoyong jumah!.. pragat nagih pipis dogen.
Cucu : layah basang cange to.
Meme : we..cai mula nakal..meblanja gen gaene, apa sing ada jumah? Hahhh?
Cucu : fried chicken adaa…,
Meme : (mengangkat alis karena tambah marah).
Cucu : ngidih pipis sing baanga, main PS sing baanga, main game sing dadi, main HP mase sing dadi, pragat orina melajah dogen, masih bin pidan be duweg kal korupsi.. Meme : nah apa kal petaang buin to ah!!
Meme : (sambil ngambil talam): nah..urus suba cucun bapane ane cara Celengto..
Cucu : apalagi meme cara kuluk peking…kaing..kaing..kai celeng ng...
Meme : (pergi sambil membawa kapar) orahang bin cepok, lamet tendasne.
Pekak : we..we..ning…prabot bapa! Meme : apa buin ahh..
Pekak : prabot bapa!
Meme : neh!(dengan mukak ketus)!!, “meme meninggalkan mereka berdua”.
Pekak : sajan anak tua sing bisa ngayum anak cenik. Cening mase keto, sing dadi anak bani tekening rerama, apa buin imeme! Nyen kaden cening ento imeme, satmaka Ibu Pertiwi, ane ngrupaka ragan ceninge! Keto nyen ning, sing dadi langgah teken rerama nah ning?
Anak : nah kak…
Anak : to di banten kak,e…
Pekak : ih ning, mani-mani sing dadi nglungsur banten setonden kak suud ngayabang banten!
Anak : nah kak…, kak ngudiang mebanten di patunge, patung
aprayascita maring taman khayanganira. Saking raganira metu sakwehing mala, saking sakwehing mala kapupulan matemahan tawulan. Samangkana...!
Irika...,inurip ikang tawulan, saksana manadi Ganesa...!
Tualen : Merdah… de ngelen-ngelen ci Merdah, nanang kelawaning cai keutus antuk ida betaran nani bhataran nanang.
Merdah : Aduh… saja nanang iraga jani ngiring pemargan Ida Sang Ganesa nanang.
Tualen : duh, yan buat kewibawan Ida sing sandan buwin sampingan cai! Bawa, teja, lan keagungan idane manunggal dadi besik.
Merdah : Aduh saja nanang. Kawibawan Ida Sang Ganesa sing ada nyamain pada nanang! Kingsaking sutha manuting papa, gunaniya mwang gawenya pinandan. Jek pasti cocok nto. Putran Ida Diah Dewi Parwati.
Tualen : Mula ida wikan turmaning pinih-pinih teken pawacanan biang Idane. Cening -cening, keto Ida Dewi Parwati, sangkan ida sing bani piwal.
Merdah : Sangkane Ide raosange Putra ane Suputra. Tualen : Suputrae Nto?
Merdah : Su ngaraning Luwih, Putra Pianak. To pang ke keto irage dadi panak.
Tualen : Beneh!
Merdah : Mawinan ade tetelu tingkatan pianak rawosange nanang! Tualen : Tetelu tingkatang pianake nto merdah yan numadi dadi
Merdah : Keto nanang!
Tualen : Ani cen nto? Abesik…? Merdah : Putra Utama!
Tualen : Putra Utamae nto?
Merdah : Putra Utamae nto yan I rerama ngelah kebisan melah, pianak ngelah lantas kebisan selae lebihang ken I rerama. Nto ane madan putra utama.
Tualen : Duwegan berarti I panak teken I rerama.
Merdah : Beneh!
Tualen : Jani ane nomor dua?
Merdah : Jani ane tingkat menengah, ade ane madan madyama. Tualen : Madyama ne nto?
Merdah : yan I rerama ngelah kebisan molas, I pianak patuh masi ngelah kebisan molas. To madyama nto ani tingkat menengah.
Tualen : Yan ane nomer telu?
Merdah : Yan putra ane nomer telu, ade ane madan putra Agama. Tualen : Agamae nto?
Merdah : I rerame ngelah ye kebisan molas, I pianak ngelah lantas ia kebisan lelima. Satmaka yan cara Janine ngelah tanah 2 are, nu bin are tengah.
Merdah : apo takonan nanang?
Tualen : ane tetelu to sube nyidang cai midartayang, ane cen gen sube bakat terapang cai? Nanang metakon ken cai!
Merdah : Beh aratu. Yan rinasa-nase mekejang nto suba tawang awake nang.
Tualen : Nto sing mare munyin cai ne gen nto! Yan nanang , dadi nanang ngeraosang sing cocok kelawaning cai? To amonto jek mesepuk bungut ci ne ngeraos. Ngorahan mekejang sube bakat pelajahin ci!
Merdah : Mawinan nanang sing cocok ngajak cai? Apane sing cocokin nanang?
Tualen : Yan nanang ngelah demen len, nyak cai kal nuwut demen nanange? Agem gen ci!
Merdah : Aduh sing ja keto nanang! Sing je makejang patut tuwutin! Ade ane sing patut tuwutin care demen anake ane boyo-boyo nto patut tuwutin awake? Ape demen nanange? Tualen : Ngalih cewek… hahaha, dah, de irage meleco.
Merdah : Aduh saje nanang! Sawireh sasuwunan irage Ida Sang Ganesa kautus antuk Dewi Parwati. Ngemitin ida ritatkala Ida jagi masiram.
Merdah : aduh saje nanang. To tolih-tolih nang! Ida Sang Ganesa jagi medal!
Tualen : Ainggih aratu pidaging aratu durusang medal palungguh iratu. Titiiangsampun siaga ngiring pemargan Palungguh cokoridewa.
Ganesa : warnanan ari wijil sira Parwati Suta, Ganesa natan hana waneh. caraka!
Tualen : Titiang aratu!
Ganesa : haywa nunaning pariatna.
Tualen : aduh kapan titiang purun puniki jaga kiwal ring pawecanan palungguh cokoridewa.
Ganesa : apan dinuta lamakane angemit sira Hyang Ibu.
Tualen : Duwaning wenten sabeh pawecanan ida biang iratu. Mangda iratu ngemmit linggih Ida Dewi Parwati Sang kasinangeh Biang Palungguh Cokoridewa.
Ganesa : enak pada yatna-yatna ajaga-jaga, lamakane tan ana wang lumiwar marikanang taman.
Tualen : Aduh, semalih kantun aratu palungguh cokoridewa mahurip, nenten purun djatma tios jaga nampekang linggih biang palungguh cokoridewa.
Ganesa : Sigra! Tut wuri lampah nghulun kaya mangke.
Ganesa, Nanang kelawan cai mejaga ngiring kadi pemargan ida sang Ganesa.
Merdah : Aduh, saje nanang! Irage ngiring sapemargan palungguh cokoridewa.
Tualen : Aduh Merdah iwasin dah!
Merdah : adu nanang, jek len dadi boon ne nanang! Suba jam kude ne nang?
Tualen : Nto-to to iwasin luh-luhe makejang! Makejang masi suba nangsek ring linggih Ida Dewi Parwati.
Merdah : Aduh Nanang, ne suba prasida ida diah Dewi Parwati masiram nanang.
Tualen : Jek sing ade bani piwal! Panyerowane nayaka makejang! Jek setata nangsek ring linggih Ida Dewi parwati dah. Merdah : Aduh, penyeroan Idane jeg jegeg-jegeg gati nanang! Sing
dadi abe besik mulih nang?
Tualen : Jeneng cine nagih ngajak mulih?! To to to iwasin merdah! Merdah : Mulat nia hana wisik. Wisikaken bajang ne ngoner
ngakung. Aduh nanang… Tualen : Ngonyong cai dini malu dah!
Merdah : Wih.., nanang! Kal kije to nang? Woy! Nang! De jemak gegaen nto nanang! Duh ratu jek sajan, ngintip kale polone! Nang! Mai nang! Wuy!
Merdah : De Ngintip nang! Condong : (Rebong)
tayungane lemet malengkung, Paliate nunjung biru, Untu asat ngati bambung, Kemikane ngemu madu, kenyung manis mangedanin.
Condong : Dewa ratu, liang paidepan gelahe jani. Cen ani mawinan keto? Ngiring pemargan palungguh Ida Sang Dewi Parwati dini di taman. Aduh Dewaratu Jani ida, Dewi Parwati suba maduwe putra. Aduh yan nirgamayang, kenken ja kadi Sang Hyang Surya. Jek keto nyen kebagusan Idane. Kadi rase idewek sube tua jak kadi rasa suba buduh paling. Duh ratu… ainggih aratu duwagung istri, bhatari palungguh cokoridewa. Durusang tedun aratu. Titiang sampun siaga aratu nyanggra sapangrawuh cokoridewa.
Dewi Parwati : ariwijil, Diah Murti Girinda Putri, Dewi Parwati natan hana waneh. Uduh… pariwaran ingulun!
Condong : Ainggih titiang parekan iratu titiang. Palungguh betari Dewi Parwati : Luwir garjita tuas ingulun, sawityan ana putra sawiji
mengaran Ganesa.
Condong : aduh dewa ratu, yan asapunika putarn palungguh cokoridewa, ida sang Ganesa jeg bagus sampun bagus. Mawibawa sampun mawibawa. Titiang gen sampun buduh paling aratu.
Dewi Parwati : mangke ulun bipraya atemu lawan ranakku.
Condong : Pikayunan palungguh cokoridewa sane mangkin jagi pacang nampedan ida I anak. Asapunika aratu?
Dewi Parwati : Garjita,enak tut wuri lampah ngulun kaya manngke. Condong : Ainggih paduka bhatari, titiang wantah sairing ngiring
pemargin palungguh bhatari. (Angkat-angkatan)
Condong : Dewaratu, tidong-tidong tua! Jek kedeng-kedeng beli liman tiang bli!
Tualen : Nyen ngedeng? Ade sing ngedeng!
Condong : Do ketoange ragoe! Awak suba tua! Tiang nak nu bajang ting-ting!
Tualen : Jek tuan cange ubat-abit nyi! Kudiange nyai ken tuan cangee?
Condong : Sing dadi bene keketo, titiang nak nu bajang! De ketoange tiang! De nyemak-nyemak nyonyo keto!
Tualen : Masi sing ade nyen!
Condong : Dewa ratu…
Condong : Aduh, tiang sing je maan ngerunguang nak tua kekene! Anak nu liu gegaen cange!
Merdah : Aduh nanang! Jek nanang sing bisa ngajiang awak! Dija nanang ne? Dija nanang ne?
Tualen : Beh, di taman! Engken ne?
Merdah : Aduh nanang, nanang nak kanikain kal ngemit ne nanang! Pang sing cara pagar makan tanaman nyen!
Tualen : Nanang nak sube ngiring pawecanan idane, kewala mesambilan.
Merdah : Aduh nanang, de mesambilan nanang, lek atie nanang! Tualen : Arah, tengilan iban caine!
Merdah : aduh nanang jek keto nanang! Sing nyidang ngajian wake nanang!
Tualen : Keto cai sing taen nepukin lud! Nanang gen tuwutin! Kone tingkahing suta nganut ring bapa!
Merdah : wake nak sing ngawag-ngawag care nanang ngalih kurenan nanang!
Tualen : Aduh, yan kene goban cine sube jelek nu masi cai milihin ngalih somah!
Merdah : Awake sing care nanang! Somahe nto nak lakar anggon seumur hidup nanang!
Merdah : yan awake dot lakar ngalih kurenan, pang awake maan anak luh …
Tualen : demen-demen atin ci to?
Merdah : Sing ja keto! Ada anak luh ane sing nyandang juang to nanang!
Malen : jalan dah..jani iring ida anake alit lakar nyaga sewewengkon tamane dini di Siwaloka..
Merdah : masedewek nanang..
Ganesa : singgih inganika ibu, tabe-tabe ranak inganika Ganesa angaturaken anjali lamakana sidhi ing sabda pakulun. Malen : aratu ibu agung, sampunang sumandang saya, banggyang
tityang dados satpam nyaga kawentenan tamane iriki. Parwati : uduh nanak nandana pwa kita, garjita tuas ibunta kaya
mangke, mapan kita satya ing sabda.
Condong : kewala de cening bakal tuna yatna, kenten ida ibiyang Ganesa : singgih hyang Ibu, ranak inganika satata ing sabda
pakulun.
Malen : To keto nyen subaktin Ida Sang Ganesa ring ibun ida. Merdah : Pih saja nanang jalan apang sing kasep tampekang ida
nang.?
Pekak : yah tengai suba, bakal ngalih dagdag malu bedik. Anak : stop, stop, stop kak kal kija ne!
Anak : tonden pragat satuane.
Pekak : yih kaden suba ning, too suba satwan Ida Ganesa. Anak : dadi ye mesirah gajah kak.
Pekak : yih saja, mai ning bakal tugtugang pekak satuane sambil ngalih dagdag, nah jani ditu di Siwa Loka, Ida Bhatara Siwa mapekayun matemu sareng rabin Idane Dewi Parwati, ditu lantas Ida ngutus para ganane mendak ke taman. Nah.. nah... tototo..suryak-suryak para ganane. Narasi : Caritanan.... wateking para gana... marikanang
Siwaloka... ramia pada agirang
P. gana : Riwijil... paragana... ae,,ae... aruang..aruang... enak pada mijil.
Delem : Bedang sara tisaya... ketara hanja-hanja tenas puana buja, pada pupu muang Angga, buta diraksasa, kala rupa muntab geseng mangane kunapa. Sanguuut..
Sangut : Wuh...
Delem : gebrasang gebrasang iban caine Sangut : masedewek icang, Lem
Malen : Yah... nyen jeg anak rame teka dah... Ratu Sang Hyang Ganesa, wenten anak rauh, akeh pisan sapa sira puniki....
Ganesa : Sigra...
P. gana : ih... siapa kita wong lare umadang pahawaning ulun? Delem : yih...nyen cai cenik peceh... nyadang wake dijalane?
Ah...
Merdah : Memukul...
Ganesa : ingulun mengaran Ganesa, Sutanira Dewi Parwati, sedeng ajaga-jaga.
Tan dadi wang len liwar ingkene.
Malen : Tyang madan Ganesa, putran Ida Dewi Parwati... mejaga iriki... ten dados Anak tios ngranjing meriki ke taman. P. gana : ih... siapa? Ganesa... pah kita lara antian cangkah
cumangkah. Tan uruh kita yeki para gana dateng merangke.
Ganesa : diastu siapa kita tan wineh manjing...
Merdah : Nyen ja... diapin paragana, bupati.. gubernur.. pokokne sing dadi masuk...
P.gana : Pih... yan mingkene amrih pati kita... yanta mati kita mangke.
Pekak : nah keto tatwan Ida Sang Hyang Ganapati, Ida Ganesa anak alit ane kaya satya, subakti tekenin ibu.
Cucu : saja kak!
Pekek : sajaning! Sing ja cara cening bani-bani teken rerama Cucu : nah kak! Tyang kal cara Ganesa!
Pekak : saja ning!
Cucu : sepedane ulung kak! Pekak : sing kenken, untengne cening nuut Ida Ganesa! To mara
4.3Aparatus pertunjukan 4.3.1 Iringan
Musik pengiring garapan ini adalah Gambelan Batel Gede dengan tambahan sebuah Gong dan dua buah kendang pepanggulan untuk mendukung adegan-adegan dramatis sehingga terkesan lebih heroik dan mencekam. Personilnya terdiri dari mahasiswa Jurusan Pedalangan dan dilengkapi oleh mahasiswa Jurusan Karawitan. Gambelan Batel Gede yang digunakan terdiri dari:
a. 7 tungguh gender b. 1 buah kempluk c. 1 buah klenang d. 1 buah gong
e. 4 buah kendang (sepasang kendang batel dan sepasang kendang pepanggulan)
f. 1 prangkat kecek g. 1 buah klentong h. 3 buah seruling bambu
4.3.2 Kelir/Layar
Gambar Pementasan Di Gedung Natya Mandala ISI Denpasar
4.3.3 Penokohan
Tokoh-tokoh yang digunakan dalam garapan ini adalah manusia dan wayang. Adapun tokoh yang diperankan oleh manusia adalah tokoh Dewi Parwati, tokoh Ganesa, tokoh Siwa para dewa, tokoh Bairawi (Durga), tokoh Pekak, Meme, dan Anak kecil (cucu). Tokoh wayang yang diperlukan adalah : kakayonan, punakawan (delem, sangut, merdah, malen), condong, Parwati, Ganesa, para gana, para dewa. Sedangkan wayang-wayang pendukung yang digunakan adalah binatang (gajah, kuda) senjata-senjata (panah, gada, trisula, cakra).
4.3.5 Tata Cahaya
Tata cahaya yang dimaksud disni adalah cahaya yang digunakan baik sebagai penerangan maupun penyinaran. Adapun sumber cahaya tersebut didapat dari slide pyoyektor sebagai sumber cahaya dalam menghasilkan bayangan wayang. Sumber cahaya lainya adalah cahaya lampu listrik sebagai penerangan bayangan orang dan lampu yang telah tersedia dipanggung Natya Mandala, termasuk juga lampu folospot sebagai Lampu panggung, dan digunakan untuk memberikan penyinaran kepada teater yang ada di depan layar utama, seperti adegan tokoh Pekak, Meme, dan Cucu serta adegan dramatari perang gana dan para dewa.
Adapun pendukung garapan ini adalah mahasiwa Jurusan Pedalangan ISI Denpasar, dibantu oleh beberapa dari jurusan Tari dan Karawitan. Selain mahasiswa ISI Denpasar sebagai pendukung utama, juga dibantu oleh masyarakat Abiansemal sebagai pendukung pembantu.
4.3.7 Penyajian
BAB V PENUTUP
5.1 Simpulan
Garapan Pakeliran Darta Ya Purna merupakan karya inovasi yang mengkolaborasikan teknik mesatwa, dramatari dan struktur pertunjukan wayang kulit, yang juga menjadi ide utama garapan. Ide di atas penggarap tuangkan ke dalam bentuk pakeliran lipat-buka yang juga merupakan salah satu konsep kreasi garapan. Sebagai pesan dan amanat penting dalam garapan ini menyoroti banyaknya anak-anak masa kini yang kurang respek kepada orang tuanya dan kekurang mampuan orang tua dalam mengayomi dan mendidik anaknya, bahkan banyak di ekpose anak-anak mengkonsumsi narkoba perlu mendapat perhatian dan tuntunan. Karya ini disajikan untuk persyaratan Tugas Akhir (TA) penggarap, dalam menyelesaikan studi di Prodi Pedalangan Institut Seni Indonesia Denpasar.
Struktur pertunjukan garapan ini, disesuaikan dengan ide dan konsep yang telah direncanakan sebelumnya. Layar lipat-buka serta bantuan tembok kuno dan patung Ganesa merupakan perpaduan konsep tempat mentransformasikan adegan teater wayang dan adegan teater masatwa. Selain itu layar yang tersedia di Natya Mandala juga difungsikan sebagai bayangan tokoh Parwati dan Ganesa dalam bentuk bayangan manusia. Jadi garapan Pakeliran Darta Ya Purna ini, memadukan teater wayang, teater tutur dan bayangan orang yang diapresiasikan lewat dua buah layar, serta panggung dengan latar belakang tembok kuno dan patung Ganesa.
5.3 Saran-saran
Pada kesempatan ini, penggarap ingin menyampaikan beberapa saran berkenaan dengan pelaksanaan Ujian Tugas Akhir mahasiswa ISI Denpasar, Khususnya Jurusan Pedalangan. Adapun saran-saran tersebut:
1. Hendaknya dalam pelaksanaan ujian karya, mahasiswa penciptaan diberikan metode penulisan lebih sederhana dibandingkan drngan pengkajian yang dituntut mengikuti aturan-aturan tulisan yang hampir sama
2. Diharapkan kurikulum memberikan matakuliah komposisi yang lebih kepada mahasiswa pedalangan yang telah memilih penciptaan, untuk mempersiapkan diri lebih awal dan matang sampai pada saat ujian TA.
4. Mengharapkan mahasiswa bisa meminjam sarana dan prasarana yang berada di kampus dipakai untuk membantu dan mendukung suksesnya karya seni (TA).
5. Diharapkan Karya ini bisa dijadikan bahan pembanding oleh penggarap lainnya.
DAFTAR PUSTAKA
Debroy ,Bibek & Dipavali Debroy. 2001. Bhavisya Purana, Surabaya: Paramita __________________. 2001. Vayu Purana. Surabaya: Paramita
__________________. 2002. Brahmanda Purana, Surabaya:, Paramita
Dibia, I Wayan.2004. Pragina : Penari, Aktor, dan Pelaku Seni pertunjukan Bali. Malang ; Seva media
Hawkins,Alma M. 1990. Creating Through Dance (mencipta lewat tari terjemahan Y. Sumantiya Hadi) Yogjakarta Institut Seni Indonesia Jelantik, A. A. Made. 2004. Estetika Sebuah Pengantar. Bandung : Majalah Seni
Pertunjukan Indonesia
Karanavar, G.K. 2000. Mengungkap Rahasia Siwa di Bumi, Jakarta: Komite penerbitan buku Yayasan Sri Satya Sai Indonesia.
Maswinata, I Wayan. 1996. Gayatri Sadhana, Surabaya: Paramita.
Nala, I Gusti Ngurah & I G. K. Odia Wiratmadja. 1995. Murddha Agama Hindu. Denpasar: Upada Sastra.
Permas,Achsan dkk.2003. Manajemen Organisasi Pertunjukan, Jakarta, PT. Sadodadi,
Rao,V.V.B. 2008. Siva Purana, Surabaya: Paramita.
Sanjaya, Gede Oka. 2001. Wisnu Purana. Surabaya: Paramita.
_________________ . 2011. Siva Purana vol. II, Surabaya: Paramita. __________________. 2010. Siwa Purana vol. I. Surabaya: Paramita.
Satoto, Soediro, Wayang Kulit Purwa, 1985. Jakarta: Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara (Javanologi).
Sedana, I Nyoman. 2004. 30 Tahun Dinamika Seni Pewayangan, Fakta, Isu, Masalah dan Perspektif. Orasi Ilmiah pada Dies Natalis I dan Wisuda Sarjana Seni II ISI Denpasar: Program Studi Seni Pedalangan.
Widnyana, I Kadek. 2008. Gerak Wayang, Denpasar: Program Study Seni Pedalangan.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Foto-foto saat latihan, sarana, prasana pentas
Penggarap sedang memberikan arahan kepada pendukung garapan
Suasana saat latihan sektoral pemain wayang
Adapun nama-nama dari pendukung tersebut adalah:
Pendukung Teater:
1. Ni Gst Ayu Parwati: sebagai meme.
2. I Made Dian Daeria Daneswara : sebagai cucu. 3. I Gusti Ngurah Gede Oka Wiratmaja : sebagai Siwa. 4. I Wayan Bratasena : sebagai Brahma.
5. I Komang Trisnajaya: sebagai Indra.
6. I Gusti Ngurah Wisnu Pramana: sebagai Wisnu.
7. I Komang Adi Pratama: sebagai Ganesa. 8. Dewa Mesi Negara sebagai Durga.
9. Anak Agung Dewi Setiawati sebagai Dewi Parwati.
Pendukung Wayang:
1. I Kadek Budi Setyawan, sebaagai koordinator pakeliran. 2. I Wayan Ari Wibawa.
3. I Komang Pande Artawa. 4. I Putu Rekayasa.
5. Pande Bambang
Pendukung Penabuh:
3. I Gusti Made Darma Putra : gender 4. I Kadek Agus Sastrawan : gender
5. I Kadek Bhaswara Dwitya: gender, sebagai koordinator. 6. I Made Yoga saputra: gender
7. Yasuko Takei: gender
8. I Komang Adi Saputra: kendang 9. A.A Gde Agung Ariwamsa: kendang 10.I Kadek Gunawan: kecek
11.Ida Bagus Gede Suparsa : Kajar 12.I Putu Trisna Nugraha : Gong 13.I Putu Adi Maretayasa : Klenang 14.I Putu Yudik Setyawan : Klentong
Pendukung Tata Cahaya:
1. I Made Panji Wilimantara sebagai koordinator. 2. I Putu Ardyasa.
3. Maulana Putra Dandiasri
Pendukung Gerong :
Stage Crew:
1. I Putu Indra Parusha sebagai koordinator. 2. I Wayan Balik Anto.
3. I Gusti Aryana.
4. Ida Ayu Werdi Kusuma Putri. 5. Dewa Mesi Negara.
6. I Putu Ardyasa.
Seksi Banten dan upacara:
1. Men Sari. 2. Ni Made Anggraenita Wira Putri, S.Pd.
Pembantu umum: 1. Made Garsana. 2. Ketut Jarna. 3. Ketut Ronal. 4. Putu Yana.
5. Sekaa Batel Tamyang dan Sekaa Wayang dan Topeng Samirata Desa Abiansemal.
