Usul Fiqh. Usul. Fiqh

• “Sijil halal” bagi produk makanan, minuman dan kosmetik

• Bunga bank

• Batas umur untuk perkawinan • Derma stem cell

• Kopi Luwak

• Daging waghyu

• Penetapan bayaran tandas

• Memukul & membentak orang tua

Usul

Fiqh

Fiqh

Usul

Usul Fiqh Fiqh Usul

Usul

Istilah

Bahasa

Usul Fiqh Fiqh Usul Usul Istilah Bahasa

Bahasa

Apa yang dibina

di atasnya

DALIL

RAJIH

KAEDAH

APA YANG DIBINA DI ATASNYA Dalil Haramnya Subutex

Asal bagi

Fiil ‘Amr

adalah

wajib

ا ْوُمْيِقأ

ةلاَّصلا

ةا ك َّزلا اوُتآ

Usul Fiqh Usul Bahasa Apa yang dibina di atasnya Istilah Dalil Kaedah Rajih

Apa yang dibina di atasnya

Usul Fiqh Usul Bahasa Apa yang dibina di atasnya Istilah Dalil Kaedah Rajih

Apa yang dibina di atasnya

Fiqh Bahasa Mengetahui Memahami Istilah Pengetahuan tentang hukum-hukum syarak, yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf, yang diambil daripada dalil-dalil yang terperinci.

DEFINASI USUL FIQH

DEFINASI USUL FIQH

SEBAGAI SUATU ILMU

Contoh: Suruhan itu mesti dilakukan, tegahan itu mesti ditinggalkan.

Ulamak mazhab Shafi’e: Pengetahuan tentang dalil-dalil fiqh secara global/universal dan

cara-cara

mengeluarkan hukum

darinya dan keadaan mereka-mereka yang mengambil faedah darinya.

Usul Fiqh : Dalil Sam’ii

Fiqh : Perbuatan Mukallaf Solat, Puasa,

Zakat

Pengetahuan tentang hukum-hukum syarak, yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf, yang diambil

DEFINASI USUL FIQH

SEBAGAI SUATU ILMU

Ulamak mazhab Hanafi: Suatu kaedah

yang digunakan sebagai alat

untuk mengeluarkan hukum praktikal

yang bersumberkan dalil qat’I dan

zanni.

Dalil : Qat’i & Zanni Keluar hukum praktikal Kaedah

SEJARAH USUL FIQH

1. Zaman Rasulullah S.A.W

Wasiat nabi kepada Muaz yg diutuskan ke Yaman : Al-Quran, Sunnah dan

Ijtihad

Bagaimanakah nanti engkau akan memutuskan hukum apabila dibawa Kepada engkau sesuatu permasalahan? Muaz menjawab “saya akan memutuskan hukum berdasarkan Kitab Allah”

Nabi bertanya lagi, “Sekiranya kamu tidak dapati dalam Kitab Allah?” Jawab Muaz “Saya akan memutuskan berdasarkan sunnah Rasul-Nya” Tanya Nabi lagi “Sekiranya engkau tidak menemuinya dalam Sunnah?” Muaz menjawab “Saya akan berijtihad dan saya tidak akan mengabaikan perkara tersebut.

Nabi pun menepuk dada sambil bersabda “Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah

ke arah sesuatu yang diredhai oleh Rasullullah. (Ahmad dan Abu Daud)

“

SEJARAH USUL FIQH

2. Zaman Sahabat

Kisah pengumpulan Al-Quran hasil

dari

ijtihad

Umar untuk

kemaslahatan umat islam.

b) Penambahan hukum sebat dari 40 hingga ke 80 sebatan

bagi peminum arak.

Qiyas

atau

Sadd al-zaraa’i

.

Tujuannya : mengelak bahaya

dan kemudharatan

SEJARAH USUL FIQH

3. Kurun kedua oleh

Imam Muhammad Bin Idris

Ash-Syafi’e

dengan kitabnya yang bernama Ar-Risalah.

Kandungannya :-

a.

Ayat-ayat Al-Quran dan keterangan hukum

b.

Nas nasikh dan mansukh

c.

As-Sunnah dan kedudukannya

d.

Berhujjah dengan Hadis Ahad

e.

Ijtihad

f.

Ijmak ulamak

SKOP PERBAHASAN USUL FIQH

•

Membahaskan tentang

dalil

hukum samada yang

disepakati atau tidak.

•

Mengeluarkan

hukum

daripada dalil-dalil serta

beramal dengannya.

•

Membahaskan tentang

kaedah-kaedah

yang umum.

D

ALIL

H

UKUM

K

AEDAH

LARANGAN ---- HARAM

ة ر جَّشلا ِهِذه ا ْوُب رْق ت لا

Jangan dekati pohon ini

FAEDAH MEMPELAJARINYA

• Untuk mengetahui cara ulamak dan mujtahid mengeluarkan

hukum.

• Untuk mengetahui bagaimana ulamak dan Mujtahid

menggunakan ilmu usul fiqh dalam menetapkan hukum bagi sesuatu masalah.

• Mengetahui hukum syarak yang telah dikeluarkan oleh para mujtahid, dan sebab perselisihan para mujtahid dalam

menetapkan satu hukum.

• Dapat mengeluarkan hukum baru daripada dalil-dalil.

• Usul fiqh sebagai landasan dan panduan untuk memudahkan Ulamak menetapkan sesuatu hukum.

HUKUM SYARAK

Mahkum ‘Alaihi Mukallaf Mahkum Fih Perbuatan Mukallaf Hukum Khitab Allah Hakim Allah

HAKIM

• Hakim : Yang mana sesuatu hukum itu datang daripadanya. • Allah

• Rasul-rasul sebagai perantara sahaja.

• Oleh itu Allah mengutus Rasul-rasulNya untuk memberitahu manusia tentang hukum2 Allah, supaya manusia ini tahu

Allah

Rasul-Rasul

Manusia

HUKUM

HUKUM

HUKUM

•

_{Bahasa: menetapkan sesuatu terhadap sesuatu.}

•

Istilah: Khitab Allah yang berkaitan dengan

perbuatan mukallaf sama ada secara tuntutan

atau pilihan atau secara wad’i.

HUKUM

•

_Istilah:

_{Khitab Allah}

_{yang berkaitan dengan}

perbuatan mukallaf

sama ada secara

tuntutan

atau

pilihan atau secara wadi’.

•

_{Huraian pengertian:}

Khitab Allah: KalamNya yang dapat difahami dan diambil dari Quran, Sunnah, Ijmak, dll.

Perbuatan : apa sahaja yang dikira perbuatan secara zahir atau batin.

Mukallaf: cukup umur, berakal dan sampai seruan Islam.

Tuntutan: tuntutan supaya melakukan dan tuntutan supaya meninggalkan.

Khitab Allah Berkaitan Dengan Perbuatan Mukallaf

Tidak Termasuk Dalam Hukum Jika Khitab Allah Seperti Berikut:-

1) Khitab dengan zat allah semata-mata. contoh: terjemahan surah al-imran ayat 18: “allah menyaksi bahawasanya tidak ada tuhan melainkannya.”

2) Khitab terhadap benda jamad atau tidak bernyawa. contoh terjemahan surah al-kahfi ayat 47: “ dan (ingatlah) hari kami bongkar dan terbangkan gunung-ganang..”

3) Khitab terhadap zat mukallaf. contoh: terjemahan surah taha ayat 55 :” dari bumilah kami ciptakan kamu…”

CARA MENGETAHUI HUKUM

•

Jumhur Ulamak :

Dalil-dalil syarak

CARA MENGETAHUI HUKUM

•

Jumhur Ulamak berpendapat bahawa untuk mengetahui sesuatu hukum mestilah melalui dalil-dalil syarak, bukan

dengan akal. Akal itu hanya alat untuk memahami dalil-dalil yang menjelaskan hukum tersebut. Dan ini ialah pendapat yang paling kuat.

•

Golongan Muktazilah dan Syiah berpendapat bahawa untuk mengetahui sesuatu hukum ialah melalui akal

sepenuhnya. Bagi mereka dalil-dalil syarak hanya menguatkan lagi apa yang difahami oleh akal.

P

EMBAHAGIAN

H

UKUM

HUKUM TAKLIFI • IJAB • NADBU • TAHRIM • KARAHAH (TANZIH ) • IBAHAH • FARDHU • KARAHAH TAHRIM HUKUM WAD’I • SEBAB • SYARAT • MANI’ • SAHIH • FASAD • ‘AZIMAH • RUKHSAH

HUKUM TAKLIFI

HUKUM • IJAB • NADBU • TAHRIM • KARAHAH (TANZIH) • IBAHAH • FARDHU • KARAHAH TAHRIM

PERBUATAN YANG BERKAIT DENGAN HUKUM

• WAJIB/HUKUM WAJIB

• MANDUB/HUKUM YANG

DISUNATKAN

• HARAM/HUKUM HARAM

• MAKRUH/HUKUM MAKRUH TANZIH

• MUBAH/HUKUM YANG

DIHARUSKAN

• HUKUM YANG DI FARDHUKAN

• HUKUM MAKRUH TAHRIM

JUMHUR ULAMAK MENGGUNAKAN AWAL 5 SAHAJA, ULAMAK HANAFI MENGGUNAKAN KESEMUANYA.

HUKUM TAKLIFI (JUMHUR ULAMAK)

•

_{Ijab: Khitab Allah yang meminta supaya melakukan sesuatu perkara}

dengan tuntutan yang pasti.

Contoh: Firman Allah ُما ي ِ صلا ُمُكْي ل ع بِتُك “Diwajibkan keatas kamu berpuasa.”

•

Nadbu: Khitab Allah yang meminta supaya melakukan sesuatu tuntutan

dengan cara tidak pasti.

Contoh: Firman Allah yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang-piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu, maka hendaklah kamu menulis(hutang dan masa

• Tahrim: Khitab Allah yang meminta supaya meninggalkan sesuatu perbuatan dengan

tuntutan yang pasti.

Contoh: Firman Allah

ا ن ِ زلا اوُب رْق ت لا و

: dan janganlah kamu mendekati zina.

• Karahah: Khitab Allah yang meminta supaya meninggalkan sesuatu perbuatan dengan

tuntutan yang tidak pasti.

Contoh: Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud: jika satu daripada kamu memasuki masjid, maka janganlah kamu duduk sebelum kamu solat 2 rakaat.

• Ibahah: Khitab Allah yang membolehkan membuat pilihan untuk melakukannya atau

meninggalkannya.

WAJIB

• Wajib = Fardhu bagi pendapat Jumhur Ulamak.

Kecuali dalam bab haji.

• Wajib: Sesuatu perbuatan yang akan diberi pahala apabila dilakukan dan berdosa apabila ditinggalkan.

• Cara mengetahui Wajib:

1.

Perbuatan suruhan.

Contoh:

ةلاَّصلا اوُمْيِقأ Dirikanlah solat.

2.

Fi’il yang menunjukkan perbuatan wajib.

Contoh:

ُما ي ِ صلا ُمُكْي ل ع بِتُك

Diwajibkan keatas kamu berpuasa.

Wajib Masa Mutlak Muaqqat Muwassa’ Mudayyaq Kadar Muhaddad Ghair muhaddad Mukallaf Fardhu ‘ain Fardhu kifayah Perkara Muayyan Murattab Mukhayyar

Harus dilaksanakan kesemua

Wajib

Masa

Mutlak

Muaqqat

Muwassa’

Mudayyaq

BAHAGIAN WAJIB DARI SUDUT

MASA

•

Wajib Mutlak

: tuntutan wajib yg tidak ditetapkan waktu tertentu,ia

boleh ditunaikan bila-bila masa sahaja. Contoh: membayar kaffarah.

•

Wajib Muaqqat

: tuntutan wajib yg ditetapkan waktu tertentu untuk

menunaikannya. Contoh: solat 5 waktu.

•

Wajib Muwassa’:

tuntutan wajib yg ditetapkan dengan waktu yang

luas. Contoh: solat zohor.

•

Wajib Mudayyaq

: tuntutan wajib yg ditetapkan dengan tempoh masa

yang terbatas. Contoh: puasa bulan ramadan.

Wajib

Masa

Mutlak

Muaqqat

Muwassa’

Mudayyaq

Kadar

Muhaddad

Ghair

muhaddad

BAHAGIAN WAJIB DARI SUDUT

KADAR

•

Wajib Muhaddad: Wajib yg ditentukan kadarnya dan

tanggungjawab tidak akan terlepas, kecuali ditunaikan mengikut

cara yang ditetapkan oleh syarak.

Contoh: Solat lima waktu,

tanggungjawab akan terlepas apabila ditunaikan mengikut syarat, rukun

dan rakaatnya.

•

Wajib Ghair Muhaddad: wajib yang tidak ditentu kadarnya oleh

syarak.

Contoh: memberi makan orang yang kebuluran, memberi

sedekah kepada fakir miskin jika dinazarkan.

Wajib

Masa

Mutlak

Muaqqat

Muwassa’

Mudayyaq

Kadar

Muhaddad

Ghair

muhaddad

Mukallaf

Fardhu

‘ain

Fardhu

kifayah

BAHAGIAN WAJIB DARI SUDUT MUKALLAF

•

Fardhu ‘Ain: Kewajipan yang diwajibkan terhadap setiap individu

yang mukallaf.

Contoh: Solat 5 waktu, Zakat, Puasa bulan Ramadhan,

belajar Al-Quran.

•

Fardhu Kifayah: Kewajipan yang dikenakan terhadap seluruh

mukallaf, dimana seandainya ada diantara mereka yang telah

melaksanakannya, maka mukallaf yang lain terlepas dari tanggungjawab

tersebut. Sekiranya tiada siapa yg melaksanakannya maka semua

Wajib Masa Mutlak Muaqqat Muwassa’ Mudayyaq Kadar Muhaddad Ghair muhaddad Mukallaf Fardhu ‘ain Fardhu kifayah Perkara Muayyan Murattab Mukhayyar

Harus dilaksanakan kesemua

BAHAGIAN WAJIB DARI SUDUT PERKARA

•

1)Wajib Muayyan: Sesuatu perkara yang telah ditentukan supaya

melaksanakannya, tanpa ada pilihan,melainkan dengan melaksanakan

perkara yang ditentukan itu.

Contoh: Puasa, Solat 5 waktu.

•

2)Wajib Murattab: Sesuatu perkara yang telah ditentukan supaya

melaksanakannya berdasarkan tertib.

Contoh: kaffarah bagi suami

isteri yg bersetubuh disiang bulan ramadan: hendaklah

memerdekakan hamba,jika tidak ada maka puasa 2 bulan berturut,

jika tidak mampu beri makan kepada 60 orang miskin.

BAHAGIAN WAJIB DARI SUDUT PERKARA

•

3)Wajib Mukhayyar:

perkara yang dituntut oleh syarak supaya dilaksanakannya dengan memilih salah satu daripadanya. Contoh:Menunaikan kaffarah sumpah: iaitu boleh memilih diantara memberi makan 10 orang miskin atau memberi pakaian kepada mereka atau membebaskan hamba.

Wajib mukhayyar terbahagi kepada:

• a) Yg harus dilaksanakan kesemua: mukallaf harus melaksanakan kesemua perkara yang diberi pilihan itu dan pahala akan dinilai berdasarkan apa yang dilakukan.

• b) Yg tidak harus dilaksanakan kesemua, mukallaf harus memilih salah satu dari pilihan yang diberikan. Contoh: memilih seorang sahaja untuk menjadi imam besar.

MANDUB

•

Mandub = Sunat, Nafal, Tatawwu’, dan Mustahab.

•

Mandub: sesuatu perbuatan yang diberi pahala apabila melakukannya dan

tidak berdosa jika meninggalkannya.

Contoh: solat terawih

.

•

Cara mengetahui Mandub:

1)

Dengan Kezahiran dalil itu sendiri.

Contoh: Mandi Jumaat.

2)

Suruhan yang tiada ancamannya.

Contoh: Siwak.

PEMBAHAGIAN SUNAT

•

Sunat Muakkad:

sesuatu amalan Sunat yg nabi selalu melakukannya.

Bagi siapa yg meninggalkannya tidak berdosa tetapi berhak untuk dicela.

Contoh: Solat berjemaah.

•

Sunat Ghair Muakkad:

sesuatu amalan sunat yg nabi tidak selalu

melaksanakannya.

Contoh: bersedekah dan puasa Isnin dan Khamis.

•

Sunat Zawa’id:

sesuatu amalan sunat yg mencontohi perbuatan atau

HARAM

•

Haram:

sesuatu perbuatan yg diberikan pahala apabila menjauhinya dan berdosa jika dilakukan. Contoh: mencuri, zina, minum arak dll.

•

Cara mengetahui Haram:

1) Lafaz haram itu sendiri. Contoh: “Allah mengharamkan makan Riba’.” baqarah:275

2) Arahan menjauhkan diri dari sesuatu. Contoh: “jauhilah perkataan-perkataan dusta” haj:30.

3) Tegahan iaitu “janganlah…”. Contoh: “Janganlah kamu mendekati Zina.” Isra’:32

4) Seksaan bagi yang melakukan. Contoh: potonglah tangan mereka-mereka yang mencuri.

BAHAGIAN HARAM

•

Haram Lizaatihi:

sesuatu perkara yang diharamkan semenjak semula jadi

yang mana ia mengandungi kemudaratan dan kesan yang tidak baik. Selain itu, pengharaman tersebut berlaku pada zat perbuatan itu sendiri, bukan sebab lain.

Contoh: mencuri dan merompak.

•

Haram Lighairihi:

sesuatu perkara yang asalnya adalah dibolehkan atau

dituntut namun selepas itu terdapat sesuatu sebab yg mengharamkannya.

Contoh: puasa pada hari raya, jual beli ketika sedang khutbah jumaat, sedangkan puasa itu dituntut, jual beli dibolehkan. sebab ia menjadi haram ialah pada

MAKRUH/MUBAH

•

Makruh: sesuatu perkara yang diberi pahala jika meninggalkannya dan tidak

berdosa jika melakukannya. Cerai, meninggalkan yang sunat. Cara mengetahui makruh ialah:

1)Perbuatan itu digelarkan sebagai tidak-elok. 2)Larangan yg bukan menunjukkan haram.

•

Mubah:

Sesuatu perkara yang tidak diberi pahala atau dosa samaada

meningglakannya atau melakukannya. cara mengetahui mubah ialah:

1)Perbuatan itu digelarkan halal atau mubah. Jual beli,makan

HUKUM TAKLIFI (MAZHAB HANAFI)

•

Fardhu: Khitab Allah yang meminta supaya melakukan sesuatu

perkara dengan tuntutan yang pasti melalui

dalil

Qat’i(Quran,Hadis Mutawatir,Masyhur). Contoh: Rukun Islam.

•

Ijab: Khitab Allah yang meminta supaya melakukan sesuatu

perkara dengan tuntutan yang pasti melalui

dalil Zanni(Hadis

Aahad,Qiyas). Contoh: membaca Al-Fatihah didalam solat.

•

Nadbu.

• Tahrim: Khitab Allah yang meminta supaya meninggalkan sesuatu perbuatan

dengan tuntutan yang pasti melalui dalil Qat’i. Contoh: “Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu.” Al-Isra’:31

• Karahah Tahrim: Khitab Allah yang meminta supaya meninggalkan sesuatu

perbuatan dengan tuntutan yang pasti melalui dalil zanni. Contoh: “Janganlah kamu bertunang atas tunangan org lain.” Hadis

PERBUATAN YANG BERKAIT DENGAN HUKUM

•

Fardhu: Sesuatu perbuatan yang akan diberi pahala apabila dilakukan

dan berdosa apabila ditinggalkan. Mengingkarinya kafir.

•

Wajib: Sama seperti diatas kecuali mengikarinya tidak kafir.

•

Sunat.

•

Haram: sesuatu perbuatan yg diberikan pahala apabila menjauhinya

dan berdosa jika dilakukan. Mengingkarinya kafir.

•

Makruh tahrim: sama seperti diatas kecuali tidak mengkafirkan.

•

Makruh tanzih.

HUKUM WAD’I

(SESUATU YANG MENYEBABKAN ADA ATAU TIADANYA HUKUM TAKLIFI)

1) SEBAB

• Sebab : sifat yang pasti sebagai kaitan kepada adanya hukum. Oleh itu dengan adanya sifat itu melazimkan adanya hukum, dan dengan tiadanya sifat itu melazimkan tidak adanya hukum. Contoh: “..dan sesiapa diantara kamu yang menyaksikan bulan, maka hendaklah ia berpuasa.” al-baqarah:185

• Sebab dapat dibahagi kepada 3 bahagian: 1)Dari sudut kemampuan mukallaf

a) sebab yg mukallaf mampu melakukannya: perjalanan 2 marhalah merupakan sebab diharuskan solat Qasar.

b)sebab yg mukallaf tidak mampu melakukannya: gelincir matahari merupakan sebab wajib solat zohor.

2)

Dari sudut keadaan

a)sebab hukum taklifi: masuk waktu merupakan sebab wajib solat.

b)sebab menetapkan hak milik atau halalnya sesuatu atau jatuh kedua-duanya: beli sesuatu menjadikan sesuatu itu hak milik si pembeli, menghadiahkannya maka hilanglah hak milik si pemberi,akad perkahwinan menghalalkan pergaulan suami isteri, talak pula menghilangkan penghalalan itu.

3)

Dari sudut munasabah atau tidak dengan hukum

a)sebab akal dapat memahami dengan jelas: orang yang mencuri menyebabkan tangannya dipotong.

b)sebab yg akal tidak dapat memahami dengan jelas: masuk waktu menyebabkan wajib solat.

2)SYARAT

•

Syarat: sesuatu pembentukan hukum terikat pada kewujudannya dan

ia juga ialah sesuatu sifat yang melazimkan dengan tiadanya maka

tidak hukum atau sebab, sekiranya ada syarat, tidak semestinya ada

hukum atau sebab.

Contoh:

berwuduk adalah syarat sah solat akan tetapi wuduk bukan

sebahagian dari solat. Sekiranya seorang itu tidak berwuduk solat

tidak akan terbentuk, tetapi tidak semestinya dengan berwuduk akan

terbentuk solat.

BAHAGIAN-BAHAGIAN SYARAT

Syarat dari sudut perkara yang menyempurnakan

• Syarat bagi hukum. Cukup haul merupakan syarat wajib

menyempurnakan zakat. Jika tidak cukup haul maka tidak wajib

mengeluarkan zakat.

• Syarat bagi sebab: penzina yang sudah berkahwin merupakan syarat dan

sebab dikenakan hukuman rejam. Membunuh dengan sengaja

merupakan syarat dan sebab dikenakan hukuman bunuh.

Syarat dari sudut wadi’ah atau sumber

• Syarat syar’i: sumber pensyaratannya ialah syara’. Contoh: syarat berwuduk untuk solat.

• Syarat ja’li: perkara yang mana

mukallaf menjadikan sebagai syarat.

Syarat talak yang dikeluarkan oleh suami terhadap isterinya, jika ia melakukan syarat itu maka jatuhlah talak yang dikehendaki.

3) MANI’

•

Mani’

: sifat yang pasti,dengan adanya sifat ini semestinya tidak ada

hukum atau batalnya sebab.

Contoh: haid

.

•

Bahagian-bahagian Mani’:

1)

Penghalang hukum: sesuatu perkara dengan adanya mengakibatkan tidak

terbentuk hukum walaupun terdapat sebab dan cukup syarat.

Membunuh

pewaris

.

2)

Penghalang sebab: sesuatu perkara dengan adanya mengakibatkan tidak

terbentuk sebab.

Orang yang cukup nisab hartanya tetapi masih berhutang

menyebabkan penghalang sebab wajib zakat. Iaitu hutang sebagai

penghalang.

4)SAHIH(SAH) / 5)FASAD(BATAL)

•

Sah: sesuatu perbuatan yg telah dilakukan oleh mukallaf dgn cukup syarat2

dan rukun2 yg diminta oleh syara’

(solat cukup syarat dan rukun)

(akad

perkahwinan cukup syarat dan rukun)

maka ianya dapat mewujudkan kesan

(bebas daripada tanggungjawab/dapat pahala)

(halal bergaul sebagai suami

isteri).

•

Imam Syafi’e:Batal=fasad: sesuatu perbuatan yang telah dilakukan oleh

mukallaf dengan syarat atau rukun yang tidak cukup

(solat tak cukup syarat

dan rukun)

maka ianya tidak menghasilkan kesan2.

(belum bebas daripada

tanggungjawab)

6)’AZIMAH/7)RUKHSAH

•

Azimah

dari sudut bahasa: Cita-cita atau azam yang kuat terhadap sesuatu.

• Istilah: hukum2 yang disyariatkan oleh Allah semenjak awal lagi, iaitu tidak pernah dinaskh,supaya ia menjadi undang2 umum bagi setiap mukallaf di dalam semua keadaan. Rukun islam.

• Ulamak bersepakat: sesuatu hukum syarak yg semenjak mulanya tidak ada rukhsah, tidak dinamakan ‘azimah.

•

Rukhsah

dari sudut bahasa: kemudahan dan keringanan.

•

Istilah:

sesuatu hukum syarak yang bercanggah dengan dalil disebabkan terdapat keuzuran. Memakan bangkai dalam keadaan darurat.

SEBAB-SEBAB RUKHSAH

•

Musafir.

Jarak perjalanan melebihi 2

marhalah

. Maka boleh Qasar

dan Jama’ solat.

•

Sakit

.

Boleh solat sambil duduk, baring. Berbuka puasa.

•

Paksaan yang

membawa kemudharatan

. Maka boleh dilakukan

yang dipaksanya.

•

Lupa

. Tidak batal puasa bagi siapa yang termakan sesuatu pada

siang hari bulan ramadhan.

•

Kejahilan

.

•

Kekurangan

. Kanak-kanak dan orang gila tidak dikenakan taklif.

•

Perkara yg sukar dilakukan(umum al-balwa).

Orang yg solat

menggunakan kain yg terkena percikan air dijalanan, maka sah dan

dimaafkan.

Jenis

• Membenarkan perkara haram

• Menggugurkan kewajipan

Jenis

• Untuk menggantikan

• Untuk mengurangkan

Rukhsah

• Untuk menggubah

• Untuk dahulukan

• Untuk kemudiankan

JENIS-JENIS RUKHSAH

•

_{Membenarkan perkara haram}

Membenarkan orang yang kehausan meminum minuman haram dlm keadaan darurat.

•

_{Menggugurkan kewajipan}

Tidak wajib bagi musafir solat jumaat.

•

Untuk menggantikan

Tayammum menggantikan Wudu’ ketika sakit atau tiada air.

•

Untuk mengurangkan

Solat qasar bagi musafir.

•

_{Untuk mengubah}

Mengubah kedudukan solat ketika perang.

•

_{Untuk dahulukan.}

Solat jamak taqdim untuk musafir.

BAHAGIAN-BAHAGIAN RUKHSAH

ULAMAK SYAFI’E DAN HAMBALI

• Wajib dilakukan. Mewajibkan orang yang dalam keadaan darurat dan tiada makanan lain memakan yang haram.

• Sunat dilakukan. Musafir jarak 3

marhalah menqasarkan solatnya.

• Harus dilakukan. Tempahan (salam) kerana ia merupakan suatu keperluan dan demi kemaslahatan.

• Lebih baik ditinggalkan.(khilaf al-aula) Berbuka bagi musafir yang

sekiranya jika dia terus berpuasa tidak membawa bahaya kepada dirinya.

• Makruh dilakukan. Qasar Solat bagi musafir kurang 3 marhalah.

ULAMAK HANAFI

• Diharuskan melakukan perkara haram sewaktu darurat. Orang yang dipaksa melakukan perkara haram jika tidak nyawa diancam maka diharuskan berbuat demikian.

• Diharuskan Meninggalkan perkara Wajib. Diharuskan meninggalkan puasa bagi orang sakit dan musafir.

• Diharuskan menyalahi akad kerana diperlukan oleh masyarakat. Tempahan

(salam) kerana ia merupakan suatu keperluan.

• Menghapuskan Syariat yang berat Umat dahulu. Cara Bertaubat umat dahulu ialah

dengan membunuh diri dan umat ini tidak begitu.

MAHKUM FIH/MAHKUM BIH

•

Mahkum Fih: perbuatan mukallaf yang mana ia berkait dengan hukum

syara’.

•

Syarat mahkum fih:

1) Perbuatan yang ditaklifkan itu mesti

diketahui oleh mukallaf dengan

jelas

supaya ia sanggup dan dapat melaksanakannya mengikut cara

yang dituntut.

Oleh itu jumhur ulamak mengatakan:tidak ada alasan

bagi mereka yg tinggal di negeri Islam untuk tidak tahu tentang apa

yang telah ditaklifkan pada mereka.

2) Perbuatan yg ditaklifkan itu mestilah yang

mampu dilakukan oleh

mukallaf.

MAHKUM ALAIH

•

Mahkum alaih: Mukallaf.

•

Syarat Mukallaf:

1) Mukallaf mampu memahami dalil taklifi dengan sendiri atau melalui

perantaraan orang lain. Syara’ menetapkan mukallaf itu seperti berikut:

seorang yang sempurna akalnya. Bermimpi bagi lelaki, haidh bagi

perempuan iaitu baligh atau cukup umur. Oleh itu orang gila, kanak2,

orang yg tidur, lupa dan mabuk tidak dikenakan taklif.

2) Mempunyai keahlian: kelayakkan utk dibebani dan membuat pilihan

melaksanakan apa yg ditaklifkan atau tidak dengan keredaannya.

BAHAGIAN KEAHLIAN

1) AHLIYAH AL-WUJUB: Kelayakkan menerima hak-hak dan

kewajipan-kewajipan.

a) Keahlian wajib naqisah: kelayakan untuk menerima hak-hak yang tidak

memerlukan qabul sahaja tanpa sebarang kewajipan keatasnya. Contoh : pusaka dan wasiat.

b) Keahlian wajib kamilah: kelayakan utk menerima hak2 dan memikul kewajipan.

BAHAGIAN KEAHLIAN

2. AHLIYAH AL-ADAA’:

Kelayakkan melaksanakan perintah Allah

dan diambil kira oleh syarak dan mempunyai hukum.

a)Tiada atau hilang : kanak2 dan orang gila. Segala perbuatan mereka tidak ada

hukum, akad mereka batal. Sekiranya membuat kerosakkan mereka dikenakan denda sahaja bukan hukuman terhadap dirinya.

b) Kurang : kanak2 mumayyiz yg belum baligh dan yg lemah akalnya.

Sekiranya perkara itu memberi faedah……

Sekiranya membawa bahaya…..

Bercampur kedua duanya……