Tittle :
Perkembangan Arsitektur Klasik-Barat Terhadap Pembangunan
di Makassar
Based on Tugas Perkembangan Arsitektur II, Universitas “45” Makassar
2001
Penulis :
Muh. Yusuf-“Arsitek”
Pendahuluan
Dalam buku Understanding Architecture : Its elements, History, and meaning (1993), Leland. M. Roth menyebutkan bahwa masyarakat negara-negara besar yang beradab dan berbudaya merekam otobiografinya dalam tiga jenis manuskrip. Pertama, berupa The Book of their deeds yang berisi tentang apa yang sudah dilakukan oleh bangsa yang bersangkutan. Kedua, berupa the book of their words yang berisi konsep, gagasan, ide dan petuah-petuah arif bijaksana. Ketiga, berupa The book of their art and architecture yang berisi rekaman karya seni dan arsitektur yang merupakan cerminan sejarah secara fisik dan visual, sebagai warisan budaya yang menjadi pusat orientasi perkembangan peradaban.
Jadi bisa dikatakan bahwa arsitektur menempati ruang yang penting bagi masyarakat di dunia, karena arsitektur sudah berkembang jauh lebih lama dari apa yang telah diperkirakan oleh manusia. Berkembang di dalam masyarakat, mengikuti perubahan kebudayaan dan peradaban manusia. Mulai dari arsitektur primitif, tradisional, klasik pada masa lalu dan modern yang ada pada masa kini (sekarang), hingga isme-isne arsitektur lainnya yang nantinya akan muncul di masa yang akan datang.
Khusus dalam pembahasan yang diangkat dalam makalah ini, diambil tema arsitektur klasik-barat namun yang dibicarakan adalah masih ada tidaknya gaung atau pengaruh bahkan pengaplikasian arsitektur klasik-barat pada bangunan di dunia dewasa ini, khususnya Indonesia yang perkembangannya tak dapat diperkirakan.
bahwa paham klasik-barat berakhir pada abad XIX dengan munculnya aliran modern yang juga merupakan isme hasil revolusi klasik-barat. Perubahan secara revolusioner ini sejalan dengan adanya revolusi Industri mulai awal abad ke XIX di Perancis dan Inggris.
Karena dianggap sudah terlalu kuno (Old Fashion) maka bentuk klasik-barat sudah jarang sekali dilihat penampilannya dalam pembangunan di belahan dunia. Dari bangunan pelayanan sosial, sarana pendidikan, tempat peribadatan sampai ke bangunan rumah tinggal tak nampak lagi klasik-barat dalam konsep desainnya.
Kalau fenomena seperti itu terjadi di luar negeri sana, bagaimana halnya dengan di Indonesia?. Disinilah kita membahas realita tersebut agar menjadi bahan referensi kita nantinya. Pada dasarnya arsitektur itu merupakan sebuah ilmu yang perlu dikaji dan dipelajari karena arsitektur akan selalu berkembang dan nantinya akan menghasilkan paradigma-paaradigma baru dalam bidang seni desain, bentuk dan ruang. Hal sepeti itulah yang dilakukan sehingga bermunculanlah nama-nama seperti Charles Jencks, John Ruskin, Kenzo Tange, Le Corbuzier, Viollet Le Duc, dan Arsitek kawakan lainnya di seluruh dunia.
Permasalahan
Arsitektur yang dinilai paling inovatif di dunia pada saat ini adalah arsitektur kontemporer. Di Indonesia sendiri arsitektur kontemporer dirasa sangat minim dan boleh dikata jumlahnya bisa dihitung jari. Keadaan ini mungkin dikarenakan aspek keunikan dan kebebasan berkreasi di bidang arsitektur kurang berkembang. Kebanyakan masyarakat Indonesia lebih menyukai pola dan bentuk yang lagi trend pada saat sekarang, dan para arsitekpun memenuhi keinginan tersebut, karena hal tersebut berkaitan dengan tuntutan pasar yang selalu menginginkan hal-hal baru. Arsitektur kontemporer yang lahir pada masa dimana aliran modern sedang berkembang tak ditengok sama sekali. Bahkan parahnya lagi aliran arsitektur yang lahir jauh sebelum era kontemporer muncul tidak diterapkan lagi, termasuk juga aliran klasik-barat. Mereka (masyarakat di Indonesia) menganggap bahwa yang tua atau yang kuno itu sudah lewat masa kejayaannya lagi, padahal mereka lupa bahwa yang tua dan kuno semacam arsitektur klasik-barat dulunya menjadi trend dan merupakan sesuatu yang baru.
dengan tidak menggunakannya dalam konsep perancangan mereka (pra design). Mengejar order sebanyak-banyaknya dengan mengabaikan keprofesonalannya justru menjadi motto mutlak bagi sebagian Arsitek non-idealis dewasa ini. Memang, realitanya sangat sulit menerapkan konsep bangunan ala klasik-barat di bumi persada ini yang sebagian besar masyarakatnya kurang paham dengan arsitektur jenis ini. Jangankan masyarakat awam, fenomena tidak disambut gembiranya arsitektur klasik-barat juga mendapat tantangan dari para Arsitek handal sekelas Dipl. Ing. Y.B. Mangunwijaya yang lebih menekankan pada pengembangan arsitektur tradisional yang murni berasal dari budaya Indonesia. Menurut beliau hal itu lebih baik daripada menerapkan gaya Arsitektur budaya asing yang tak memiliki hubungan sama sekali dengan budaya timur.
Memang sebaiknya kita lebih menitikberatkan perhatian ke arsitektur langgam asli budaya sendiri, yang kadang kita merasa kurang “pede” untuk menerapkannya di negeri kita sendiri, padahal arsitektur kuno atau tradisional masing-masing daerah telah didesain sedemikian rupa sesuai dengan tuntutan alam sekitarnya. Walaupun demikian, bukan berarti kita tidak bisa menggunakan langgam arsitektur klasik-barat dalam perencanaan bangunan di Indonesia. Jangan sampai kita merasa terpenjara dan terpasung dengan nasehat dari para Arsitek pro pengembangan kebudayaan yang menyatakan bahwa hendaknya khasanah budaya arsitektur peninggalan bangsa kita lebih diutamakan disbanding arsitektur asing dari luar yang tak sesuai dengan peruntukannya.
Kenyataannya sampai sekarang, permasalahan itu masih banyak dijadikan bahan seminar dikalangan para Arsitek dan pemerhati budaya. Namun apapun hasilnya hendaknya kita mengembangkan arsitektur negeri sendiri tapi di lain pihak kita juga senantiasa memberikan apresiasi terhadap arsitektur budaya lainnya.
Mengenai arsitektur klasik-barat yang konon di Indonesia keberadaannya sangat sulit ditemukan-walaupun ada paling Cuma bagian-bagian kecil dari aliran ini yang diambil-seperti kolom dan tiang model korinthya, Ionic, kaca-kaca lukis warna, elemen ukir dari Yunani,dsb. Walaupun hanya bagian-bagiannya saja, namun seperti yang biasa dikatakan orang bahwa lebih baik sedikit daripada tidak sama sekali.
dikarenakan aliran arsitektur tersebut aslinya berasal dari sana. Kebanyakan bangunan-bangunan kuno tersebut merupakan bangunan tua yang sebenarnya dibangun pada masa kejayaan kerajaan yang menjadi era maraknya pembangunan arsitektur klasik, yaitu sekitar abad ke XVI-XIX. Bangunan-bangunan tersebut tidak ada yang dipugar atau dihancurkan oleh pemerintah setempat dikarenakan mereka sadar akan arti penting bangunan kuno itu sebagai simbol dari kejayaan bangsa mereka pada masa lampau serta menjadi saksi bisu sejarah perkembangan peradaban manusia di dunia. Selain dengan metode preservasi pada bangunan tua peninggalan era klasik-barat, pemerintah di Eropa juga mengadakan konservasi pada bangunan tua yang rusak tanpa mengubah bentuk fisik awal bangunan sehingga kesan zaman abad pertengahan (mediaeval) masih terasa.
Bangsa Eropa sudah berada pada puncak kepauasan akan modernitas yang telah melanda dunia. Kebanyakan mereka mulai melirik segala sesuatu yang berkesan “back to nature”, “back to beginning”, dan “back to the past”. Bangsa eropa dengan segala hal yang berbau modern dan penuh dengan beragam kerumitan, sehingga lebih memilih kembali ke masa lalu. Mulai dari pakaian, gaya rambut, mobil, musik, dsb. Semua itu telah menjadi trend kembali. Berbeda dengan kebutuhan formal seperti diatas yang hanya mundur beberapa dekade, arsitektur malah mundur beberapa abad. Gaya arsitektur beratus-ratus tahun silam dibangkitkan kembali dengan penerapan elemen unsurnya dalam pembangunan property di Eropa.
Di Indonesia sendiri perkembangan klasik-barat sangat lamban bahkan boleh dikata tidak berkembang sama sekali. Hanya segelintir orang saja yang merasakan pengaruh dari arsitektur gaya ini. Umumnya mereka adalah orang-orang yang suka dan pro dengan gaya aliran modern atau International Style, dan yang pasti kebanyakan dari mereka adalah orang elit yang kaya. Kita ketahui bahwa untuk menghadirkan kembali nuansa yunani dan romawai kuno ataukah menciptakan lagi sebuah bangunan bernuansa mediteranian tentunya membutuhkan tidak hanya biaya yang besar, tetapi juga ahli yang khusus yang tentunya butuh biaya mahal untuk mengupahnya. Untuk menerapkan konsep klasik di Indonesia perlu adanya keinginan bersama dari berbagai pihak terutama peranan para budayawan.
Seperti kita ketahui, arsitektur klasik-barat sudah ada sejak zaman Yunani kuno, dimana pada masa itu seni arsitektur sudah didasarkan dengan teori dan ilmu pengetahuan antara lain: ilmu alam, matematika, ukur sudut ruang, biologi, dan lain-lain termasuk berbagai teori keindahan dan seni.
Arsitektur berkembang dari masa ke masa dalam kurun waktu sejak manusia pertama hingga sekarang, di seluruh bumi luas tak terbatas. Meskupun terjadi percampuran dengan saling pengaruh antara budaya barat dengan timur dalam zaman modern, namun hal itu tidak sampai merusak suatu peninggalan kebudayaan suatu teritorial. Perkembangan budaya manusia khususnya dalam bidang teknologi, komunikasi, dan transportasi perhubungan semakin maju sehingga batasan waktu dan ruang semakin tidak jelas. Perubahan tadi menjadikan semakin cepatnya saling pengaruh dan pencampuran di dalam dunia arsitektur. Batas antara dunia barat dan timur tidak kelihatan lagi, karena bentuk barat banyak mempengaruhi pola hidup dan pola pikir timur, sehingga arsitektur tradisional semakin terdesak karena tidak dapat memenuhi tuntutan hidup.
Arsitektur yang termasuk dalam aliran klasik-barat adalah: Gothic, Yunani, Romawi, Mediaeval, dan Romanesque. Pada arsitektur Post-Renassance yang berlangsung dari abad XVI hingga XIX terjadi pencampuran antara gaya-gaya klasik yang sudah ada sebelumnya. Gejala ini menandai adanya perubahan besar dalam arsitektur yang tadinya didominasi oleh gaya klasik murni.
Akhir dari periode klasik yang oleh Fletcher disebut masa Post-Renaissance ini terjadi pada abad XIX dimana gaya arsitektur sudah mulai dipengaruhi oleh pola modern dengan penggunaan bahan-bahan dari baja dan beton bertulang, dan inilah salah satu tanda pembatas antara klasik dan modern barat
Permasalahan yang terjadi sekarang ini yang justru perlu dicari solusinya adalah pelestarian (Preservasi) dan perbaikan (konservasi) terhadap arsitektur klasik-barat yang gema dan nuansanya sudah tidak ada lagi pada bangunan baru yang serba modern. Kita hanya mengetahui seperti apa atau bagaimanakah aarsitektur klasik-barat itu dari peninggalan-peninggalan bangunan bersejarahnya yang tersebar di seluruh penjuru dunia, bahkan di Indonesia yang salah satu contohnya adalah Gereja Katedral yang berlokasi di Jakarta.
Kesimpulan
unsur modernisasi di segala bidang. Arsitektur klasik-barat hanya dijumpai pada rumah-rumah tinggal tertentu saja, karena memang hanya sebagian orang saja yang memahami keberadaan gaya arsitektur ini. Untungnya, klasik-barat masih bisa berbangga diri karena bentuk elemen dekoratifnya masih banyak diminati seperti bentuk lukisan pada dinding tembok atau langit-langit kubah, tiang-tiang yunani (Korinthyan) yang sekarangpun masih banyak diaplikasikan pada sebagian besar rumah tinggal di Indonesia.
International Style merupakan gaya arsitektur yang paling banyak dipakai pada bangunan gedung di Indonesia karena desainnya yang sederhana dengan bentuk kotak kubus tanpa adanya “topi” atau “payung” yang menutupinya. Mungkin karena bentuk ini lebih modern di mata kita.
Walau bagaimanapun semua aliran dalam ilmu arsitektur masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan, dan perlu diketahi bahwa arsitektur tidak mempunyai tujuan pribadi, tetapi bertujuan mengabdi pada manusia, kemanusiaan, masyarakat raya dan jika ada kepercayaan mengabdi kepada Tuhan. (Prof. Ir. F. Dicke 1956).
Daftar Pustaka
Budiharjo, Eko : “ARSITEKTUR DAN KOTA DI INDONESIA”, Penerbit Alumni, Bandung, 1991
Budiharjo, Eko : “ARSITEK DAN ARSITEKTUR INDONESIA MENYONGSONG MASA DEPAN”, Penerbit ANDI Yogyakarta, Yogyakarta, 1997
Han : “GEREJA KATEDRAL JAKARTA-AWAL ARITEKTUR NEOGOTHIC, Internet 27 April 2001
