Aplikasi teknik tempa dan peleburan dalam seni arca besi Raja Shahriman Raja Aziddin / Liza Marziana Mohammad Noh...[et.al]

(1)

• colloquium

Empowering Local Mind In Art Design

&Cultural Heritage

2016

Empowering Local Mind In Art Design &Cultural Heritage

3rd ISME

International

Colloquium

2016

proceeding book 27&28 December 2016 Universiti Teknologi MARA, Melaka, Malaysia.

(2)

Empowering Local Mind In Art Design&Cultural Heritage

3rd ISME

International

Colloquium

2016

EDITORS AND COMPILERS: Dr. Azahar Harun

Dr. Rosli Zakaria Dr. Abd Rasid

Pn. Haslinda Abd Razak

Pn. Liza Marziana Mohammad Noh En Nadzri Mohd Sharif

En. Shaleh Mohd Mujir Pn Fatrisha Mohamed Yussof Pn Anith Liyana Amin Nudin Pn lIinadia Jamil

Cik Fazlina Mohd Radzi Cik Aidah Alias Cik Nurkhazilah Idris

COVER DESIGN: Norsharina Samsuri

PUBLISHED BY: Faculty of Art & Design, UiTM Melaka

KM26 Jalan lendu. 78000 Alor Gajah, Melaka

Tel: +606 - 55820941 +60655821901 +6065582113 Email: [email protected]

Web: http://isme2016.weebly.com ISBN: 978-967-0637-26-6

•

Empowering Loesl Mind In Art DfJSlgn

& CuffulBl H.rlttJg8

2016

Allrights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored inaretrievalsystem ortransmitted In any formorby any means, electronic, mechanical, photocopying, recordingorotherwise, without permission of the copyright holder.

(3)

•

Empowering Local Mind InArtDesign & Cultural Heritage

2016

Empowering Local Mind

In Art Design & Cultural Heritage

3rd ISME

International

Colloquium

2016

Faculty of Art& Design,

UiTM Melaka KM26 Jalan Lendu,

78000 Alor Gajah Melaka

(4)

1 Personification in Marketing Communication: Case Study of Malaysian Brands

Azahar Harun, Mohamed Razeef Abd Razak, Russlan Abd Rahim, Lili Eliana Mohd Radzuan, Amina Syarfina Abu Bakar

9

2 _T_{he Image of Man after September 11}

Mohd. Shaharudin Sabu, Mohd. Saharuddin Supar, Hisammudin Ahmad, Shaharin Sulaiman, Ahmad Zuraimi Abdul Rahim, Mohd. Ali Azraei Bebit, Shahrul Munir Mohd Kaulan

21

3 _{The Image Construction of Loro Blonyo Craft in Global Market through}

Packaging Design that Reflect Local Image

Nanang Yuliantoa, Edy Tri Sulistyoa, Slamet Subiyantoroa, and Nadia Sigi Prameswaria

27

4 _{Game-Based Learning using Visual Spatial Approach for Children with}

Autism to Improve Social Development: A Pilot Study

Ilinadia Jamil, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah Hassan, Azzureen Nor Ain Azizuddin and Zainal Kadir

32

5 _{Visual Iklan Berunsurkan Seksual Di Media Internet: Persepsi Golongan}

Bawah Umur

Fatrisha Mohamed Yussof, Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Norsharina Samsuri,Nurkhazilah Idris, Nor Sabrena Norizan

42

6 _{An Iconographical Interpretation Of Street Art In Malaysia}

Syafril Amir Muhammad, Nurul Huda Mohd Din, Profesor Dr. Muliyadi Mahamood, Dr. Mumtaz Mokhtar

51

7 _{The Relationship between Place and Hallmark Event; Malaysian Cultural}

Context

Musaddiq Khalil, Amer Shakir Zainol, Shaliza Dasuka, Liza Marziana, Khazilah Idris, and Fazlina Radzi

64

8 _{Aplikasi Teknik Tempa dan Peleburan dalam Seni Arca Besi Raja}

Shah-riman Raja Aziddin

Liza Marziana Mohammad Noh, Shaliza Dasuki, Nurkhazilah Idris,Fazlina Mohd Radzi, Musaddiq Mohd Khalil Imran

74

9 _{Sulaman Keringkam : Motif Kemasan Sisi Beridentiti Melayu Tempatan}

Norhasliyana Hazlin Zainal Amri, Hamdzun Haron, dan Abdul Latif Samian

85

10 _{Malay Aesthetic Concept through Malay Woodcarving Motifs in Visual}

Artworks

N. A. Hassan, P. Amin, and S. Tohid

97

11 Illustrasi Poster Kempen Alam Sekitar dalam Simbol Kebudayaan

Muliyati Binti Mat Alim, _{and Profesor Madya Dr. Abdul Halim bin Husain}

106

12 _{Penghayatan Nilai- Nilai Patriotisme Dalam Arca Awam Pelajar Uitm}

Melaka Sempena Pertandingan Hiasan Patriotisme Daerah Alor Gajah W. M. Z. Wan Yaacob, N.H. Abdulah, A. Osman, M. F. Samsudin,M. A. A. Bebit, S. M. Mohd Kaulan dan M. S. Sabu

118

(5)

13 Keunikan Ukiran Patung Kayu dalam Kehidupan Kaum Jah Hut dalam Keperluan dan Kepercayaan

Nor Edzrine Binti Abdullah Sani

124

14 _{Properties of Mandi Bunga (flowering bath) as Malaysian tradition}

Practice

S. Roslan, R. Legino

135

15 Malaysian Batik Painting From 1950 to 2010: A Study on Style

A.E. Mohd Fauzi, N. H. Ghazali and N. H. Ahmad

145

16 _{Interpreting Motif and Pattern in Mohd Nor Mahmud Painting Batik:}

Pakai Semutar Kain Lepas.

H. Abd Razak, R.Legino, B. Samuri

151

17 _{The Aesthetic of Traditional Lurik in Socio-Cultural Context}

E. S.Handayani

157

18 Brand Identity on Local Malay Herbal Toiletries Packaging Design as a Potential Tourism Product

Siti Sarah Adam Wan, Noraziah Mohd Razali, Wan Nur Khalisah Shamsudin & Ariff Ali

162

19 Budaya Melayu Sebagai Simbol dan Makna Dalam Seni Catan Moden

Malaysia

Liza Marziana Mohammad Noh, Hamdzun Haron, Abdul Latif Samian & Tengku Intan Suzila Tengku Sharif

172

20 Budaya Visual ‘Seni Kolam’ Dalam Sistem Sosial Masyarakat India

Santhi A/P Letchumanan, Lee Hoi Yeh, Prof. Madya Dr. Abdul Halim Hussain

180

21 _{Cetusan Idea Seni Tekat Perak}

Azni Hanim Hamzah, Salina Abdul Manan, Noor Hafiza Ismail & Nur Hikma Mat Yusuf

198

22 Chlorophyll Print: An Alternative Approach to Describe Photographic

Printing Process Using Nature Based For Photography Students Dona DLowii Madon, Aidah Alias, Raziq Abdul Samat, Farihan Zahari, Shafira Shaari & Shaharin Sulaiman

207

23 _{Designing Jawi Typeface}_{to Enhance The Quality of Modern Design}

Mohamed Razeef Abdul Razak, Prof. Dr. D’zul Haimi Md. Zain, Dr. Azahar Harun, Dr. Saiful Akram Che Cob & Lili Eliana Mohd. Radzuan

218

24 Diversification of Batik Jarum Handicraft Art Product to Solidify Community Based Creative Economic Developmentin Klaten Regency

Margana

(6)

25 Empowering “Girli” Batik Craftswomen to Enhance Family Economy and Develop Tourism Village in Sragen District

Dr. Slamet Supriyadi & Prof. Dr. Sariatun

236

26 Identiti Visual Seni Catan Moden Malaysia Melalui Media Campuran Dalam Konteks Kebudayaan

Fairus Ahmad Yusof 1, _{Prof. Madya. Dr. Abdul Halim Husain}

244

27 _{Inovasi Media TMK Dalam Pendekatan Pembelajaran dan Pengajaran} Pendidikan Seni Visual Berasaskan Gaya Belajar Visual

Siti Hayati binti Haji Mohd Yusoff

274

28 _{Interpretasi Kandungan Imej Fotografi Digital Sosio-Masyarakat}

Me-layu Berdasarkan Konsep Literasi Visual

Nadzri Mohd Sharif, Meor Hasmadi Meor Hamzah & Nor Fariza Baharuddin

291

29 Kartun Akhbar Sebagai Wadah Penyampaian Suara Masyarakat: Suatu Kritikan Terhadap Isu-Isu Semasa

Shaliza Dasuki, Liza Marziana Mohammad Noh, Nurkhazilah Idris, Fazlina Mohd Radzi, Musaddiq Mohd Khalil & Nur Hasliza Abdulah

304

30 _{Kartun Bertemakan Keagamaan Atas Talian: Interpretasi Dakwah dan}

Sindiran

Fazlina Mohd Radzi, Shaliza Dasuki, Nurkhazilah Idris, Liza Marziana Mohammad Noh & Musaddiq Muhamad Khalil

317

31 _{Keindahan Tengkolok Getam Pekasam Warisan Kesultanan Perak}

Darul Ridzuan

Liza Marziana Mohamad Noh, Salina Abdul Manan, Azni Hanim Hamzah, Noor Hafiza Ismail & Mohd Hafiz Sabran

326

32 Menggembur ‘Memori Kolektif’: Potensi ‘Seni Partisipatori’ Sebagai

Media Konservasi Budaya

Diana Ibrahim, M. Hendra Himawandan Mohd Saharuddin Supar

333

33 _{Model Landskap Bandaraya Islam Di Kawasan Tropika Berdasarkan}

Empat Faktor Nilai Rekabentuk N. H Ramle & R. Abdullah

343

34 _{Pelaksanaan PBS Guru-Guru PSV Hilir Perak Dalam Pengajaran dan}

Pembelajaran Berasaskan Estetik Lee Hoi Yeh, Dr. Mohd Zahuri Khairani

352

35 _{Permata Yang Hilang: Pembelajaran Penulisan Seni Khat Dan Jawi}

Ainun Jariah Yaacob, Ahmad Rajaei Awang, Mohd Fadil Sulaiman, Mohd.Yazid Misdi

(7)

36 Persona Komunikasi Tipografi di dalam Artifak Kartografi

Wan Juria Emeih Wahed & RidzuanHussin

380

37 The ‘Me-Too’ Phenomenon in Packaging Design: A Case Study of

Malaysian Retail Products

Anith Liyana Amin Nudin, Mohd Amin Mohd Noh, Wan Nur Khalisah Shamsudin, Izwan Abdul Ghafar, Norsharina Samsuri, Nik Narimah Nik Abdullah and Fatrisha Mohamed Yussof

392

38 Interaction Design in Collaborative Augmented Reality (AR) Story-book for Children

Lili Eliana Mohd Radzuan, Wan Nur Khalisah Shamsudin, Siti NurIzaura Razis ,

Azahar Harunand Mohamed Razeef Abd Razak

403

39 Analisis Proses Penghasilan Lakaran Awal Dari Segi Penggunaan

Material, Idea dan Pengisian (Contents) Mengikut Bidang-Bidang yang Terdapat di Fakulti Seni Lukis & Seni Reka, UiTM Melaka: Kajian Kes Pameran Think Things Pada Tahun 2016

Salmah Ali, Hisammudin Ahmad, Haslinda Razak, Wan Nor Ayuni Wan Mohd Zain, Norsharina Samsuri , Nurkhazilah Idris dan Muhammad Fitri Samsuddin

410

40 _{Corporate Rebranding Design of Oil and Gas Company in Malaysia:}

Case Study of SMART Petrol

Amina Syarfina Abu Bakar, Azahar Harun, Mohamed Razeef Abd Razak

423

41 Apresiasi Karya Seni Catan ‘Siri Dungun’ Dalam Pendekatan

Etnomatematik

Rushana Bte Sulaiman @ Abd Rahim, Rushana Bte Sulaiman @ Abd Rahim

434

42 Aturan Pertiga (Rule Of Thirds) Sebagai Elemen Baru Dalam

Pembelajaran Komposisi Bagi Menghasilkan Karya Seni Catan Shahariah Mohamed Roshdi, Hisammudin Ahmad, Mohd Haniff b. Mohd Khalid, Dr. Abd. Rasid Ismail, Fazlina Mohd Radzi, Nur Hasliza Abdulah, Nurul Izza Ab. Aziz

449

43 Kempen Budi Bahasa Melalui Senireka Bentuk Pembungkusan

Produk SME

Farhanah Abu Sujak, Siti Raba’ah Abdul Razak, Nurul Akma Abdul Wahab, Nurin Elani Makrai

461

44 Participatory Art Project To Develop The Creative Potential Of Students Of Senior High School In Surakarta

Adam Wahida

470

45 _{Pemikiran Visual Terhadap Permainan Ceper Berasaskan Sistem}

Sosial Budaya

Zulpaimin bin Hamid, Prof. Madya Dr. Abdul Halim bin Hussain

(8)

46 _{Pengaruh Elemen Vegetal Dalam Seni Mushaf Nusantara}

Nurul Huda Mohd Din, Syafril Amir Muhammad, Prof. Dr. D’zul Haimi Md Zain, Dr. Mumtaz Mokhtar

493

47 Puppet Staging through Media Creation Workshop as the

Development of Character Building Model for the Marginal in Bengawan Solo Riverbanks

Endang Widiyastuti

509

48 Rattan Furniture Design: A Comparison Study between Malaysia and

Indonesia Design Trend

Muhammad Muizzuddin Bin Darus, Dr. Ruwaidy Bin Mat Rasul, Abu Bakar Bin Abdul Aziz, Nurhikma Binti Mat Yusof, Dr Deny Willy Junaidi

520

49 Seni sebagai Praktis Sosial: Garis Teori dan Amalan Dalam Seni Rupa

Kontemporari Malaysia

Diana Ibrahim, Mohd Yuszaidy Mohd Yusoff, and Yusmilayati Yunus

529

50 Struktur Reka Bentuk Mimbar Masjid Baru Terengganu

Noor Hafiza Ismail, Hamdzun Haron, Zuliskandar Ramli, Salina Abdul Manan & Azni Hanim Hamzah

541

51 _{Tapak Warisan Arkeologi Lembah Bujang: Keunikan}

Arkeopelancongan Di Negeri Kedah

Farhana Abdullah, Adnan Jusoh, Nasir Nayan & Zuliskandar Ramli

549

52 _{Study On Symbolism Of Malay Islamic Cultural Heritage In Malaysian}

Visual Arts : Found In Syed Ahmad Jamal Artworks

Nurkhazilah Idris, Liza Marziana Mohammad Noh, Shaliza Dasuki, Fatrisha Mohd Yussof, Fazlina Mohd Radzi, Musaddiq Muhamad Khalil

558

53 _{Temporary Evacuation and Relief Centre Design Management in}

Malaysia: an Overview

Dr Ruwaidy Bin Mat Rasul, Muhammad Muizzuddin Bin Darus, Abu Bakar Bin Abdul Aziz

569

54 _{The Cotton Cloth Qur’an binding of the East Coast of the Malay}

Peninsula

Ros Mahwati Ahmad Zakaria

577

55 The Roles of Interactive Multimedia Learning Android-based

Application for Primary Schools Teachers

Tjahjo Prabowo, Mohamad Suhartob, Mulyanto, Nadia Sigi Prameswari

585

56 The Status Quo of Malaysian Printmaking

Siti Safura Zahari, Nur Fatiyah Roslan, Nurin Elani Makrai, Nor Arseha Karimon, Mohd Fawazie Arshad and Romli Mahmud

(9)

74 3rd ISME International Colloquium 2016

Aplikasi Teknik Tempa dan Peleburan dalam Seni Arca Besi Raja Shahriman Raja Aziddin

Liza Marziana Mohammad Noh1_{, Shaliza Dasuki}2_{, Nurkhazilah Idris}3

Fazlina Mohd Radzi4_{, Musaddiq Mohd Khalil Imran}5

1-5_{Pengajian Budaya Visual, Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka}

Universiti Teknologi MARA (UiTM) Melaka, 78000 Alor Gajah, Melaka, Malaysia. *corresponding author: [email protected]

Abstrak - Seni arca di alam Melayu lahir sebagai sebahagian kebudayaan

manusia. Manusia menciptanya sebagai memenuhi keperluan spiritual dan estetika. Justeru pelbagai perkembangan bentuk dan makna dipersembahkan menerusi teknik dan bahan. Makalah ini menerangkan aplikasi teknik tempa dan peleburan yang pernah diwarisi oleh orang Melayu keatas kerja-kerja pertukangan besi di Alam Melayu. Teknik ini kemudiannya dikembangkan oleh Raja Shahriman Raja Aziddin seorang pengarca moden. Minat beliau ke atas teknik pembuatan senjata lama telah mempengaruhi pembentukan seni arcanya. Bagi menjelaskan situasi berikut, penulis menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif melalui sumber-sumber bertulis dan kajian lapangan. Bagi mengumpul data tertulis mahupun visual, kaedah wawancara, pemerhatian dan perpustakaan digunakan. Signifikan kepada makalah ini untuk mendedahkan pembuatan seni arca kepada umum khususnya pengarca generasi baru supaya merujuk semula warisan pembuatan logam yang pernah di kuasai oleh pandai besi pada masa dahulu. Harapan dari makalah ini agar aplikasi pembuatan warisan bangsa tidak dilupakan malah terus subur dan di hargai generasi baru masa hadapan.

Kata Kunci: Alam Melayu; Seni Arca; Logam Besi; Teknik Tempa; Teknik

Peleburan

1. PENGENALAN

Seni arca dalam bahasa Yunani lama dikenali sebagai “sculpere” bermaksud mengukir, menebuk, memotong, memodel menggunakan tanah liat atau lilin. Definisinya kemudian berubah mengikut peredaran zaman dengan melibatkan kimpalan, cantuman, jahitan, ketukan, lekatan dan sebagainya [6]. Perkembangan itu dipacukan kepada karya seni arca di zaman Michelangelo, arca-arca konstruktif, kinetik, minimalis, installation, site specific, public art, environmental art, video art, dan electronic art [10]. Hal ini menunjukkan hubungan seni arca

(10)

3rd ISME International Colloquium 2016

75

dan teknik adalah rapat dan menjadi ciri penting dalam pembentukan seni arca. Mengikut sejarah, seni arca batu berukir adalah antara arca awal bersimbolkan keagamaan dan kesuburan serta ahli sukan ditemui. Muliyadi menjelaskan,

Prehistoric sculptures, such as the Venus of Willendorf that was produced during the Paleolithic era about 30000 to 20000 years BC, reflect the community’s belief in gods and in the spirit of fertility. The organic form in the shape of a human figure is stylized and certain body parts are exaggerated to represent the concept of fertility. In Ancient Greece, sculptures represented god and goddess, as well as famous athelete [3].

Di alam Melayu, seni arca dikesan pada zaman Neolitik dan semasa pemerintahan Srivijaya pada abad ke 7 hingga ke 13 masihi [7]. Ia lahir sebagai sebahagian kebudayaan manusia yang melihatnya sebagai satu keperluan spiritual dan estetika. Bukti penemuannya merujuk kepada beberapa buah patung gangsa dan tembaga yang di temui di Semenanjung Malaysia, yang berfungsi sebagai patung keagamaan Hindu-Buddha [7]. Selain itu, penemuan batu megalith berukir di Pengkalan Kempas, Negeri Sembilan menunjukkan kegiatan seni ukiran atas batu berlaku. Batu megalith berukir itu, terdiri dari batu pedang, batu sudu dan batu kemudi. Terdapatnya kalimah Allah diukir diatas permukaan batu pedang berukir dan ia menunjukkan wujudnya pengaruh agama Islam keatasnya [7]. Penemuan batu-batu itu menunjukkan ukiran atas batu merupakan teknik awal pembuatan seni arca.

Seni arca besi, sehingga ke saat ini tiada sebarang bukti yang ditemui oleh para arkeologi atau disebut oleh sejarawan seni Malaysia bagi menunjukkan wujudnya kegiatan tersebut pada masa lampau. Mokhtar [11] menerangkan melalui kajian arkeologi terdapatnya bukti peleburan besi telah ditemui di Sungai Batu Kedah Tua yang berfungsi sebagai tempat atau bengkel peleburan besi. Sebarang penemuan arca patung yang diperbuat daripada besi tidak di sebut kecuali peralatan keperluan ditemui seperti bahan mentah besi, pecahan relau, paip saluran angin ke dalam relau ‘tuyere’, arang dan abu pembakaran. Penemuan itu membuktikan teknik peleburan telah berlangsung dan kesemua artifak yang ditemui mendedahkan bahawa masyarakat di Sungai Batu telah kenal bahan mentah besi, sudah tahu untuk melombongnya dan tahu suhu peleburannya melebihi 1000 darjah celcius dan untuk mencapai suhu itu, mereka perlu tahu membina relau dan tuyere daripada tanah liat dan banyak lagi.

Secara umumnya, bahan mentah besi bercampur bahan pembakaran dilebur dalam relau yang dikawal suhu apinya oleh angin yang dipam melalui tuyere. Besi yang terlebur akan mengalir keluar dari mulut relau seterusnya dibawa keluar menggunakan peralatan lain. Besi yang terlebur barulah ditempa menjadi alat yang dikehendaki. Kesemua artifak itu, menggambarkan keistimewaan ilmu yang mereka ada sejak abad pertama Masihi lagi [11]. Ini bermakna teknologi pembuatan logam gangsa, tembaga mahupun besi telahpun berlaku sejak sekian lama, dalam penghasilan barangan yang bermutu tinggi. Sejak itu, pertukangan logam seperti pertukangan gangsa dan tembaga serta logam perak

(11)

termasuklah produk-produk besi diwarisi oleh orang Melayu. Sebagaimana Wan Ramli Wan Daud [9] menjelaskan, masyarakat Melayu berkemahiran melakukan teknik peleburan dan penghasilan material logam melalui kaedah peleburan dan penuangan. Antara hasil peleburan yang sering dilakukan ialah peleburan dan penuangan logam tembaga yang terdiri daripada aloi kuprum dan timah

yang berdasarkan kaedah penuangan lilin lesap. Hal ini juga membuktikan

orang Melayu mahir dalam pembuatan logam besi dan ini boleh dirujuk kepada pertukangan alat pensejataan seperti keris yang terkenal dirantau Melayu seperti Malaysia, Brunei, Filipina Selatan, Singapura dan Selatan Thailand [8].

2. SENI ARCA BESI TEMPATAN: DARI WARISAN KE INOVASI BARU

Warisan pembuatan logam besi di alam Melayu telah membuka lembaran dan peluang kepada golongan seniman untuk mencipta seni logam besi yang lebih kreatif. Sejak orang Melayu mula mengenali logam dan perlombongan, bangsa ini mulai menyedari aplikasi produk bermutu dan mewah hasil dari pelbagai teknik metalurgi primitif. Kemahiran yang mereka capai hasil dari peralihan teknologi logam dari tamadun luar seperti Timur Tengah dan China, diterima suai oleh orang Melayu mengikut acuan mereka [2]. Justeru itu, orang Melayu terkenal dengan teknik tempa dan peleburan menerusi pertukangan alat pensejataan. Proses tempa atau penempaan ataupun forging adalah proses pembentukan logam untuk menghasilkan produk akhir dengan memberikan gaya tekan laju pembebanan tertentu. Pada pembentukan ini, benda kerja dipukul atau ditekan denga perkakas melalui beberapa tahapan. Bagi teknik peleburan, ianya adalah proses mecairkan logam pada temperatur tertentu dengan menggunakan energi panas yang di hasilkan oleh tungku.

Pembuatan logam besi seterusnya berkembang dengan kehadiran teknologi logam yang sofistikated iaitu kimpalan. Kimpalan muncul apabila manusia mulai ingin menguatkan logam dengan mencantum dua logam secara fizikal dengan menggunakan suatu bahan khas contohnya logam atau polimer. Proses pengimpalan ini melibatkan pencairan sesuatu jenis logam untuk menjadikannya pengikat diantara sesuatu struktur dan struktur yang lain [2]. Para saintis barat sekitar tahun 1881 sehinggalah 1890-an telah berperanan dalam memperkenalkan dan mengembangkan teknik pembuatan ini. Bagi pengarca besi tempatan yang menerima pendidikan seni secara formal teknik ini di pelajari oleh mereka di pusat pengajian tinggi sebagai satu silibus dalam mempelajari seni arca kimpalan. Hal ini menyebabkan teknik tempaan yang dahulunya popular di kalangan pandai besi kurang di beri perhatian oleh pengarca logam moden. Sungguhpun begitu, dalam konteks industri, teknik tempa di minati ramai memandangkan besi tempa menghasilkan tekstur yang unik sesuai untuk kegunaan keperluan rumah seperti membuat pagar atau barangan antik.

(12)

77

Bagi logam gangsa, tembaga atau pewter, penggiat seni arca besi tempatan kurang memberi perhatian keatasnya memandangkan bahannya tidak mudah di perolehi. Tidak seperti logam besi bahan dan peralatannya mudah di dapati manakala tekniknya mudah di aplikasikan. Logam seperti kepingan besi dan besi-besi terbuang serta rod besi, mesin atau jentera menjadi pilihan para penggiat arca besi. Kimpalan arka besi yang popular dalam bidang industri menjadi kegemaran pengarca besi kerana ia merupakan kaedah termudah untuk mencantumkan logam. Malah, mampu menghasilkan pengaloian untuk menghasilkan pedang, lembing dan keris tanpa melalui proses peleburan relau. Justeru sebagai pengarca, mereka perlu memahami bahan, peralatan dan teknik agar dapat memenuhi citarasa seni mereka sebagaimana dinyatakan oleh Tengku Sabri (2012),

In the age of knowledge, communication and sophisticated technology, I deemed that Malaysian “sculptors” must always create confidence, always have the best of intentions and aim to increase general understanding according to their own styles and choice of form, without fear of further experimentation [4].

Pengarca besi ataupun metal sculptor boleh digolongkan sebagai ahli teknologi seni. Istilah ini merujuk kepada kepandaian mereka dalam mengolah besi kepada suatu rupa bentuk yang menarik dan unik sepertimana tukang-tukang keris di kenali pandai besi. Kefahaman yang tinggi terhadap bahan digunakan termasuklah kesesuaian tekniknya menggambarkan keahlian seseorang pengarca besi itu. Terdapat ramai pengarca diseluruh dunia menggunakan kimpalan besi arka dan gas serta teknik peleburan yang sofistikated dalam membentuk seni arca besi mereka berbanding teknik menempa yang amat jarang diaplikasikan. Keadaan ini berlaku berkemungkinan disebabkan prosesnya yang menyukarkan yang memerlukan kekuatan tenaga untuk mengetuk membataskan rupa bentuk penghasilan seni arca itu. Jika adapun mesin tempaan yang berteknologi dijual di pasaran, harganya adalah mahal.

Kegiatan seni arca logam besi di Malaysia berjalan dengan perlahan dan bertindak sebagai aktiviti sampingan. Anthony Lau dan Syed Ahmad Jamal adalah antara pengarca terawal yang meneroka besi sebagai bahan estetikanya. Menurut Muliyadi [3], Syed Ahmad Jamal menjadikan kegiatan seni arca sebagai karya sampingannya. Tidak seperti Anthony Lau, merupakan pengarca sepenuh masa. Karya-karya mereka seperti The Link (1963) oleh Syed Ahmad Jamal manakala The Forest (1968), Sea Harvest (1968) dan Sea Echo (1969) antara karya Anthony Lau yang terawal. Karya-karya mereka menampilkan penggunaan besi yang solid dan sarat dengan elemen-elemen seni. Logam besi di lentur, di cantum dan di lebur, di potong serta di tempa meninggalkan kesan tertentu yang menjadi identiti kepada seni arca mereka. Lihat gambar di bawah,

(13)

Rajah 1. The Forest (1968) oleh Anthony Lau Rajah 2. The Link (1963) oleh Syed Ahmad Jamal

Pada akhir tahun 1970-an dan 1990-an, seni arca besi mulai berkembang dengan pesat. Peranan institut pendidikan seperti Kajian Seni Lukis dan Seni Reka, ITM bertanggungjawab melahirkan pengarca seni arca logam besi. Dikalangan mereka telah menjadikan pengarca besi sebagai kerjaya sepenuh masa dan hasilnya mereka telah melahirkan karya yang profilik. Nama seperti Mad Anuar dan Raja Shahriman Raja Aziddin adalah antara pengarca logam besi yang masih meneruskan kegiatan seni arca mereka. Lebih menarik mereka mengketengahkan persoalan identiti Melayu melalui eksperimentasi bahan dan teknik yang diwarisi secara turun temurun. Hal ini menunjukkan pembuatan logam tidak terbatas penghasilannya malah dengan gabungan pemikiran yang kreatif dan teknik yang fleksibiliti telah membantu ke arah penciptaan yang mencerminkan kemajuan sesuatu tamadun bangsa.

3. Seni Arca Logam Besi oleh Raja Shahriman Raja Aziddin

Di Malaysia seni arca besi moden telah berkembang sebagai salah satu genre seni arca yang popular di Malaysia. Perkembangan itu, telah membawa kepada kemunculan seorang pengarca besi moden Melayu yang dikenali Raja Shahriman Raja Aziddin. Setelah beliau menamatkan pelajaran di ITM, beliau telah mengambil keputusan untuk bekerja sebagai pengarca sepenuh masa dan membuka bengkel di sebelah rumahnya. Atas minat yang begitu tinggi terhadap teknik tempaan dan peleburan besi, beliau telah mempelajari pembuatan keris dari tukang-tukang keris di Kuala Kangsar, Perak. Bagi Raja Shariman kegiatan menempa itu memberi tarikan yang kuat kepada beliau dalam percubaannya mengolah logam besi. Lihat gambar dibawah;

(14)

79

Rajah 3: contoh keris selepas dileburkan Rajah 4: contoh keris selepas ditempa

Gambar di atas menunjukkan pembuatan keris dari teknik menempa dan melebur besi. Keindahan teknik tempa adalah tekstur tempaan yang terhasil dari ketukan besi yang kuat. Teknik ini mencetuskan kelainan, membezakannya dengan seni arca besi yang pernah dihasilkan oleh pengarca lain di negara ini. Kesan ini boleh ditemui melalui karya seni arca Raja Shahriman seperti Killing Tools, Gerak Tempur, Api, Bayangan, Kemenyan serta Semangat Besi dan Nafas yang menjadi identiti kepada setiap karya arca besinya. Berikut di bawah adalah contoh-contoh arca besi yang diaplikasikan dengan teknik tempa yang digabungkan dengan teknologi kimpalan.

Rajah 5: Siri Nafas M9 Rajah 6: Siri Gerak Tempur

(15)

Rajah 7: Siri Semangat Besi Rajah 8: Siri Killing Tools

Selain teknik tempa, Raja Shahriman menggabungkan teknik peleburan sebagai menghayati kepandaian pandai besi pada masa lalu. Penyediaan bengkelnya yang lengkap dengan perkakasan serta kemudahan teknologi logam benar-benar menunjukkan beliau cukup komited dan faham akan tugasnya sebagai pengarca besi sepenuh masa. Peralatan yang lengkap amat penting bagi seseorang pengarca memandangkan idea datang tidak tentu masa dan ada ketikanya datang mencurah-curah. Kekurangan kemudahan dan peralatan boleh menyebabkan terbatasnya pengolahan idea. Untuk menempa, besi perlu dipanaskan terlebih dahulu agar ia mudah di bentuk. Relau perlu disediakan bagi tujuan pemanasan atau peleburan. Pembuatan logam yang sofistikated turut tidak ketinggalan diaplikasikan. Teknologi kimpalan besi arka dan pemotongan besi oksiasatilena digunakan untuk kemudahan beliau dalam mengkonstruksikan arcanya. Karya-karya beliau yang bersaiz besar atau kecil berbentuk tiga dimensi tidak dapat lari menggunakan kimpalan arka besi kerana teknologi itu membolehkan sesebuah arca itu di cantum dengan mudah dan lancar. Dalam keadaan ini, teknik tempa tidak digunakan kerana mempunyai kelemahannya. Penggunaan elektrod merupakan satu alat kimpalan yang penting dalam proses penghasilan seni arcanya bagi memastikan seni arca dapat dicantumkan dengan kukuh. Sebelum memulakan proses menempa, lakaran awal di lakukan bagi memperolehi gambaran kepada rupa bentuk arca yang akan dihasilkan.

(16)

81

Rajah 9: Proses melakar atas kepingan besi Rajah 10: Teknik pemotongan besi

oksiasatilena

Karya Raja Shahriman tidak memperagakan sisa-sisa besi yang dikutip daripada industri dan konsurisme. Beliau menggunakan kepingan besi dan batang besi yang dibakar, dilentur, ditempa, diketuk, dibentuk dan dikimpalkan. Jenis logam besi ini digemari oleh Raja Shahriman kerana beliau dapat meneroka bahan itu dengan bebas berbanding jenis besi yang telah siap berkarektor. Seni arca dibentuk tanpa ada peraturan yang dikuti, hanya berlandaskan kepada kreativiti. Beliau mengkonstruksikan seni arcanya mengikut gerak rasa serta keupayaan teknologi yang menjadi nadi kepada pembentukan seni arcanya yang unik.

Rajah 11: Kepingan besi yang telah di potong Rajah 12: Besi dipanaskan dan di lebur di

(17)

Rajah 13: Proses menempa kepingan besi Rajah 14: Batang besi yang telah dipanaskan

ditempa ketika ia masih panas

Rajah-rajah di atas menunjukkan teknik tempa dan peleburan berlaku ke atas kepingan-kepingan besi dan batang besi.

Rajah 15: Teknologi tempa dari mesin moden Rajah 16: Teknik tempa menggunakan kaedah

(18)

83

Rajah 17: Proses mencantum logam menggunakan teknologi arka besi

Rajah di atas menunjukkan teknik tradisi dan moden yang diaplikasikan oleh Raja Shahriman. Walaupun meninggalkan kesan tekstur yang sama namun penggunaan teknologi itu menerangkan berlakunya aplikasi teknik tempa ke atas seni arca beliau. Raja Shariman mengunakan kimpalan seni arka bagi mencantumkan kesemua logam besi yang telah ditempa menjadi suatu bentuk arca. Aktiviti ini dilakukan berhati-hati dan penuh sensiviti agar logam yang di tempa dapat dikonstrukkan mengikut citarasa seninya.

4. Kesimpulan

Di bidang pembuatan, teknik mempengaruhi penciptaan agar kelihatan bermutu dan memenuhi citarasa penggunanya. Setiap inovasi teknik yang berkembang merupakan warisan masa lalu atau merupakan pembaharuan daripada teknologi tradisi yang diwarisi dari satu generasi kepada satu generasi. Pemindahan teknik ini berlaku dalam sesuatu keadaan apabila manusia mulai berfikir untuk meningkatkan mutu kehidupan melalui pembuatan produk-produk sama ada kesenian atau kegunaan. Bagi pembuatan logam besi hal ini sudah berlaku sejak dari zaman neolitik. Kehadiran teknik tersebut membantu ahli teknologi Melayu menghasilkan produk-produk besi yang bermutu tinggi seperti alat pensejataan Melayu yang terkenal iaitu keris. Dari kejayaan itu, memberikan suatu pendedahan kepada khususnya pengarca besi pada hari ini melakukan percubaan dalam mengaplikasikan pembuatan logam besi tradisi kepada ciptaan seni arca yang lebih artistik dan tinggi estetikanya.

(19)

Rujukan

[1] Mokhtar Saidin. (2011). Penempatan Awal Semenanjung Malaysia Sebelum 1400M. Kuala Lumpur: Kementerian Penerangan Kebudayaan dan Komunikasi.

[2] Muhammad Nuruddin Bashah. (2010). Kepintaran Logam Tamadun Melayu. Majalah Dewan Kosmik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

[3] Muliyadi Mahamood. (2001). Modern Malaysian Art. From the Pioneering Era to the Pluaralist Era (1930s-1990s). Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn Bhd.

[4] Nurhanim Khairuddin, Beverly Yong & T.K Sabaphaty. (pnyt). (2012). Imagining Identities. Narratives in Malaysian Art. Kuala Lumpur: Roger Art.

[5] Ocvirk O.G., Stinson R.E., Wigg P.R., Bone R.O. & Cayton D.L. (19940. Art Fundamentals: Theory & Practice, 7th Ed. Madison,Wisconsin: WCB Brown & Benchmark.

[6] Shaharir Mohamad Zain. (2003). Sains dan Teknologi Melayu Sebelum Penjajah Eropah. Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu 2003, 1(2):157- 204. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

[7] Syed Ahmad Jamal. (2010). Rupa dan Jiwa.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

[8] Wooley, G. C. (1998). The Malay Keris: Its Origin and Development. Dlm Hill etc. The Keris and Other Malay Weapons. Kuala Lumpur: The Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society.

[9] Wan Ramli Wan Daud. (1995). “Sejarah Perkembangan Teknologi

Melayu Satu Kajian Awal”, dalam Mohd. Yusof Hj. Othman (eds.). Siri Wacana Sejarah dan Falsafah Sains. Jilid 4, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

[10] http://roslizakariapengarca.blogspot.com/2012/05/perkembangan-arca- awam-di-malaysia.html