!
DR. MUHAMMAD NATSIR
(Tokoh Pemimpin dan Mujahid: 1326-1413
H./1908-1993 M.)
okoh kita ini adalah
Muham m ad Natsir
bin Idris Datusto, ulam a`
bertaraf tinggi, dai yang
ternam a, ahli politik yan g
berketam pilan , dan
m erupakan salah seoran g
daripada pen didik utam a di
In don esia.
Tempat, Tanggal Lahir, dan Masa Kecil Muhammad Natsir
Muh am m ad Natsir dilah irkan pada 16 J ulai
19 0 8 , d i Man in jau , Su m at er a Bar at , In d
o-n esia.Beliau d ibesar kao-n d i d alam kelu ar ga yao-n g
ku at ber p egan g kep ad a agam a, a ya h n ya
m e r u p a k a n s e o r a n g u la m a ` ya n g t e r k e n a l d i
I n d o n e s ia . Ke a d a a n sep er t i in i san gat
m em p en gar u h i kem at an gan p u t er a in i. Beliau
belajar d i sekolah agam a d an n eger i. Mendapat
ijazah perguruan tin ggi dari Fakulti Tarbiyah
Ban dun g. Men dapat gelaran Kepujian Doktor dari
Un iversiti Islam In don esia (dahulun ya diken ali
sebagai Sekolah Tin ggi Islam ), Yogyakarta, ketika
pen jajahan Belan da aktif di dalam dun ia p en d id ikan
d i Ban d u n g. Beliau ju ga p er n ah m en jad i p em im p in
d i d alam Kem en t er ian Pen d id ikan d i ibu kot a
In d on esia, J akar ta.
Edisi
4 R.Akhir 1426 13 Mei 2005
4!
Risalah Tsulasa’ adalah Terbitan © Ba h a n Ta rb iyyah ON lin e. Sebarang m aklum balas kepada bahan [email protected]
S u m b e r:
H adith Pilihan – Riyadhus Shalihin, Im am Nawawi
M ereka Yang Telah Pergi – Mereka Yan g Telah Pergi, ditulis oleh Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil, terbitan Al-I’tishom Cahaya Um at
H adith Tsulasa’ – H adith Tsulasa’, ditulis oleh Ahm ad Isa ‘Asyur, terbitan EraIn term edia
Dari Abu Yahya, yaitu Shuhaib bin Sin an r.a., katan ya: Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Am at m en gherankan sekali keadaan oran g m u'm in itu, sesun gguhn ya sem ua keadaan n ya itu adalah m erupakan kebaikan bagin ya dan kebaikan yang sedem ikian itu tidak akan ada lagi seseoran gpun m elain kan han ya untuk oran g m u'm in itu belaka, yaitu apabila ia m endapatkan kelapangan hidup, iapun bersyukur-| ah, m aka hal itu adalah kebaikan bagin ya,sedan g apabila ia ditim pa oleh kesukaran - yakni yang m erupakan bencana - iapun bersabar dan hal in ipun adalah m erupakan kebaikan bagin ya." (Riwayat Muslim )
Pada tahun 1945, Dr. Muham m ad H atta,
Wakil Presiden Republik In don esia selepas
kem erdekaan , m em in tan ya m em ban tu m elawan
pen jajah. Kem udian beliau juga m enjadi anggota
Majlis Perm usyawaratan Rakyat Sem entara.Pada
tahun 1946, beliau m en ubuh kan parti "MASYUMI"
(Majlis Syu ra Mu slim in In don esia). Beliau ju ga
m en jawat jawatan sebagai Men teri Pen eran gan
selam a em pat tahun .
P e rju a n ga n Mu h am m ad N a ts ir
Ket ika Belan d a h en d ak m en jad ikan In d on esia
sebagai sebu ah n egar a p er ikat an , Muhammad
Natsir menentangnya dan mengajukan pembentukan
Negara Kesatuan Republik Indonesia. Usul ini
dipersetujui oleh 90 % anggota
Masyumi.
Pada tahun 1950,beliau
diminta supaya membentuk
kabinet sekaligus menjadi Perdana
Menterinya.Walaubagaimanapun,
belum pun genap setahun,beliau
dipecat kerana berlawanan
pendapat dengan Presiden
Soekarno. Beliau tetap memimpin
MASYUMI dan menjadi anggota
parlimen sehingga tahun 1957.
Muhammad Natsir merupakan seorang tokoh
Islam Kontemporari,seorang mujahid yang menerjuni
diri ke dalam pertarungan sengit dalam setiap keadaan,
dan juga seorang ahli politik yang sistematik. Beliau
banyak memegang jawatan-jawatan yang penting di
dalam negaranya, mencurahkan segala kemampuan
untuk menjadikan Islam sebagai sistem pemerintahan
Indonesia, dan melawan orang-orang yang
menghalang dunia ini daripada diterangi Sinar Islam,
baik dari kalangan penyokong sekularisme,
komunisme, atau orientalis barat mahupun timur.
Pidatonya yang bertajuk “Pilihlah salah satu dari
dua jalan; Islam atau Atheis” yang disampaikan oleh
beliau di dalam parlimen Indonesia dan diterbitkan di
dalam majalah “Al-Muslimun”, mempunyai pengaruh
yang besar kepada anggota parlimen dan masyarakat
muslim Indonesia.
Ketika beliau menceburkan diri dalam bidang
politik, Muhammad Natsir adalah seorang yang
sistematik, ketika beliau menceburkan diri dalam
medan perang, beliau seorang pahlawan yang gagah
berani, dan ketika berdebat dengan musuh, beliau
seorang yang pakar dalam menyampaikan hujah dan
berdakwah.
Muhammad Natsir menentang hebat serangan
membabi buta yang dilancarkan oleh para pejuang
kristian, kuncu-kuncu penjajah, dan para orientalis
dari barat dan juga timur, dengan menerbitkan
majalah Pembela Islam. Beliau juga menyerukan
Islam sebagai titik tolak kemerdekaan dan kedaulatan,
pada saat Soekarno dan kuncu-kuncunya m enyerukan
nasionalism e Indonesia sebagai titik tolak
kem erdekaan. Ketika itu, Soekarno bersekutu dengan
Komunis yang
terhimpun dalam
Parti Komunis
Indonesia untuk
melawan Dr.
Muhammad Natsir
dan Parti Masyumi.
Pertarungan ini
berlangsung sehingga
tahun 1961, Soekarno
membubarkan Parti
Masyumi dan
menahan para pem im pinnya, terutam anya Dr.
Muham m ad Natsir. Penentangan kaum muslimin
Indonesia tidak terus lenyap, malah terus berlanjutan
sehingga terjadi revolusi m ilitan, yang berjaya
m enggulingkan Soekarno pada tahun 1965.
Ma n h a j D a kw a h Mu h am m ad N a ts ir
Setelah bebas daripada pen jara, Muh am m ad
Natsir bersam a rakan -rakan n ya mendirikan Dewan
Dakwah Islam Indonesia yang memusatkan
aktiviti-aktiviti mereka untuk membina masyarakat, melatih
para pemuda untuk menjadi dai. Kemudian
cabang-cabang DDI terbentuk di seluruh Indonesia dan
generasi muda dapat menyerap kehidupan Islami,
menikmati suasana ilmiah, memikirkan fikrah Islam
mendirikan pusat-pusat kegiatan Islam dan masjid,
menyebarkan buku-buku Islam, membentuk
ikatan-ikatan pelajar Islam , serta m en dirikan beberapa
persatuan profesion al; par a ju ruter a, para petan i,
peker ja, d an lain -lain . Beliau ju ga m en jalin kan
h u bu n gan d en gan ger akan -ger a kan Isla m
a n t a r ab a n gsa , u n t u k sa lin g b er t u ka r p en ga lam an
d a n salin g m en gu ku h kan u kh u wwah . Pa d a t a h u n
19 6 7, Mu h am m a d Nat sir d ip ilih m en jad i Wa kil
Ket u a Mu kt am ar Islam An tar aban gsa d i Pakistan .
Aw a l P e rke n a la n ku d e n ga n Mu h am m a d N a ts ir
Saya m ula m en gen ali Muham m ad Natsir
den gan m em baca m ajalah 'Al-M uslim un yan g
d iter bitkan oleh Dr . Said Ram ad h an . Kem u d ian
saya ber ku n ju n g ke In d on esia d an d en gan t akd ir
Allah beliau p u la ber ku n ju n g ke Ku wait .
Sikap n ya yan g sop an san t u n , t awad h u ` ,
d an sed er h an a m em bu at kan beliau dicin tai oleh
setiap oran g yan g m en gen alin ya dan akrab den gan
oran g-oran g yan g beker jasam a d en gan n ya. Sikap
m en gam bil ber at kepad a
m asalah -m asalah yan g
d i h a d a p i o le h k a u m
m u s li m i n m em en uh i
sebah agian besar waktu n ya.
Beliau m elaku kan lawat an
ke dun ia Arab dan Islam
dem i m e m p e r ju a n gk a n
p r in s ip - prin sip Islam ,
m en yelesaikan m a s a l a h
-m a s a l a h k a u -m -m u sli-m in ,
m en giku t i m u kt am a r ,
m e n gh a d ir i s e m in a r , m e la k u k a n h a l- h a l ya n g
ber m an faat u n t u k Islam d an kau m m u slim in .
Ketika pertam a kali saya b e r k u n ju n g k e
I n d o n e s ia un tuk m en gh adiri Muktam ar Islam di
Bandung 1965, saya b e r u s a h a un tuk m e n e m u i
M u h a m m a d N a t s i r , t e t a p i t i d a k b e r j a y a
m e n e m u i n y a k e r a n a k e t i k a i t u b e l i a u
d i p e n j a r a b e r s a m a t o k o h -tokoh m ujahidin Parti
Masyum i. Soekarno yang telah m enjual diri kepada
Komunis, mengkhianatinya dan berusaha memerangi
Islam serta dainya.
Setelah itu, saya berkunjung ke Indonesia
sebanyak empat kali. Dalam setiap lawatan itu, saya
bertemu Dr. Muhammad Natsir yang menjadi
pemimpin Dewan Dakwah Islamiyah Pusat. Saya juga
bertemu dengannya ketika beliau berkunjung ke Kuwait
pada tahun 1968. Dengan pertemuan-pertemuan itu,
saya mendapat banyak manfaat daripada ilmu dan
pengalamannya.
S ika p Be rta n ggu n gja w a b Mu h am m ad N a ts ir
Dr. Muhammad Natsir sangat serius mengenai
masalah Palestin. Beliau menemui tokoh, pemimpin
dan dai di negara-negara Arab dan Islam untuk
m em bangkitkan sem angat m em bela Palestin, setelah
kekalahan pada tahun 1967.
Siang dan malam Muhammad Natsir
berkunjung ke wilayah di Indonesia untuk urusan
dakwah, sesuai dengan program yang telah direncanakan,
m an haj yan g telah dikaji sebelum n ya, dan disertai
rakan -rakan yan g memahami kewajibannya, menyedari
tanggungjawabnya, dan mencurahkan segala
kemampuannya.
Setelah Soekarno
tumbang pada bulan Oktober
1965, Kristianisasi semakin
meningkat. Para paderi
melipatgandakan usaha-usaha
mereka, membangunkan
gereja-gereja, menyebarkan
Injil, mendirikan
lembaga-lembaga pendidikan Kristian,
dan membuka
sekolah-sekolah mubaligh. Mereka
berharap pada tahun 20 0 0 Indonesia akan berjaya di
Kristiankan.
Meskipun para paderi mendapat banyak
kemudahan daripada kuncu-kuncun ya di dalam
n egera, iaitu bekalan ekonom i yan g sangat besar, dan
peralatan yang m encukupi, tetapi keupayaan Dr.
Muham m ad Natsir dan rakan-rakan m enjadi
pengham bat aktiviti-aktiviti para paderi dan
m enggagalkan rencana serta konspirasi busuk mereka.
Ini disebabkan oleh keikhlasan dalam beramal,
ketulusan, dan berusaha sesuai dengan syariat menjadi Dr Muhammad Natsir bersama Syeikh Nadir Duri di sebuah
pembuka kebaikan yang terus
meluas di seluruh pelusuk
Indonesia.
Rakyat Indonesia mula
mendekati dai untuk mengenal
agama yang benar dan
mengetahui peranan m anusia di
dalam kehidupan. Kesedaran
terhadap Islam pun merebak di
kalangan mahasiswa dan pelajar,
juga menyentuh para intelektual.
Yayasan dan organisasi pem uda
yang membawa m isi Islam,
m en yeb a r kan d a kwa h , d an
m em b ela a ga m a p u n
d it u b u h kan .
Dr . M u h a m m a d
N a t s ir m e m p u n ya i p e r a n a n
ya n g b e s a r d a la m
m e n ga r a h k a n lem b
aga-lem b aga p em u d a agar beker ja
ber d asar kan h ikm ah ,
kejelasan p an d an gan , d an
p em ah am an yan g m en cu ku p i.
It u sem u a am at d ip er lu kan agar lem baga-lem baga
pem u d a d apat m elaksan akan tan ggu n gjawab
sesu ai d en gan ser u an Kitab Allah , Sun n ah
Rasul-Nya, dan ijm a` para ulam a salaf yan g m en jadikan
Islam sebagai un dan g-un d an g, syariat, aqid ah ,
ilm u , am al, jih ad, fikrah , dan ibadah yan g tulus
kepada Allah Ta'ala Yan g Mah a Esa d an Pen guasa
lan git d an bu m i.
U n gka p a n -u n gka p a n Mu h am m ad N a ts ir
“Islam t id ak t er bat as kep ad a akt ivit i r u t in
m u slim yan g sem p it , t et ap i p ed om an h id u p bagi
in d ivid u , m asyar akat , d an n egar a. Islam
m en en t an g kesewen an g-wen an gan m an u sia
ter h ad ap sau d ar an ya. Ker an a itu , kau m m u slim in
h ar u s ber jih ad u n tu k m en d apatkan kem er d ekaan .
Islam m en yetu ju i pr in sip-pr in sip n egar a yan g
ben ar . Ker an a itu , kau m m u slim in h ar u s m en gelola
n egara yan g m erdeka berdasarkan n ilai-n ilai Islam .
Tuju an in i tidak akan
wujud , jika kaum
m uslim in tidak
m em pun yai keberan ian
berjih ad un tuk
m en d ap at kan
kem er d ekaan . Kau m
m u slim in h ar u s
m en gu ku h kan jih ad
un tuk m em per oleh
kem erdekaan , sesu ai
den gan n ilai-n ilai yan g
d iseru kan oleh Islam .
Mer eka ju ga h ar u s
ser iu s m em ben tu k
kad er d ar i kalan gan
pem uda m uslim yan g
terpelajar.”
Di d alam
wawan car a d en gan
ed itor m ajalah
"Al-W a ` y u l Isla m i" Ku wait ;
Ust ad z Mu h am m ad
Ya sir AI -Qa d h m a n i,
ya n g d ila ksa n a kan d i r u m a h Muh am m ad Natsir
pada Februar i 198 9, Muh am m ad Natsir berkata,
"Saya tidak takut m asa depan , keran a saya tidak
n am pak lan gsun g adan ya bahaya. Masa depan m ilik
um at Islam , jika m ereka tetap istiqom ah; baik
secara peribad i atau pun kolektif.”
Ketika r ed aksi ber tan ya ten tan g tokoh
-tokoh yan g ber pen gar u h kepad a d ir in ya d an
m em pen gar u h i per ju an gan n ya, Mu h am m ad Natsir
m en jawab, "H aji Syaikh Mu h am m ad Am in
Al-H u sain i, Im am Asy-Syah id Al-H asan Al-Ba n n a , d a n
I m a m H a sa n Al-H u d h a ib i. Bagi t okoh -t okoh
I n d on esia ialah Syaikh Agus Salim d an Syaikh
Ah m ad Su rkati.”
Lem baran -lem baran in i tidak cukup un tuk
m em bahas perjalan an hidup m u jah id yan g sabar,
sederh an a, dan dai bijak in i. Keran a, n am an ya telah
ter ken al di berbagai-bagai negeri serta tokoh-tokoh pemikir,
para aktivis dakwah, dan ahli-ahli politik. Dr Muhammad Natsir bersalaman dengan penulis,Ustadz
Ka rya -ka rya ilm ia h Mu h a m m a d N a ts ir
Muhammad Natsir meninggalkan karya tulis, baik
yang berkaitan dengan dakwah atau pemikiran.
Sebahagiannya telah diterbitkan dalam bahasa Arab,
misalnya; Fiqhud Da'w ah (Fiqh Dakwah) dan Ikhtaru
Ahadas Sabilain (Pilih Salah Satu dari Dua J alan).
Karya-karya yang lainnya ialah:
1. Shaum (Puasa).
2. Al-Maratul Muslim ah w a Huququha (Hak-hak Wanita Muslimah).
3. Al-Hadhoroh Al-Islam iy ah (Peradaban Islam).
4. Al-Bina'W asthal Anqadh (Mem bangun di Tengah Runtuhan).
5. At-Tarkib At-Thabaqi lil Mujtam a' (Struktur Sosial Masyarakat).
6. Ats-Tsaurah Al-Indonesia (Revolusi Indonesia).
7. Qadhiyatu Falisthin (Masalah Palestin).
8. H a l Y u m k in u Fa sh lu d Din 'An is S iy a sa h?
(Mu n gkin kah Agam a Dipisahkan dari Politik?).
9. Isham ul Islam Fil Silm i Al-Alam i (Sumbangan Islam kepada Perdamaian Dunia).
10. Al-Mal W as Sulthah W al Mal Am anatun (Harta dan Kekuasaan adalah Amanah).
11. Ibdzarul Budzur (Taburlah Benih).
12. Al-Islam W an Nashraniyah Fi Indonesia (Islam dan
Kristian di Indonesia).
13. Thuba Lil Ghuraba (Berbahagialah Orang-orang yang Terasing).
14. Al-Yadul Lati Lam Yataqabbalaha Ahad
15. Al-Im an M ashdarul Quw w a h Azh-Zhahirah W al Ba thin ah
16. Al-Khaufu W a lIsti'm ar (Ketakutan dan Penjajahan)
17. Hina La Yustajabud Du'a (Ketika Doa Tidak Dikabulkan).
18. Ad-Dinu W al Akhlak (Agam a dan Moral).
19. Ad-Da'atu W al Inm a (Dakwah dan Perkem bangan).
20. Khuthbah Idul Fithri.
21. M a 'a l Ila m N a hw a In d on esia Al-M u sta qba la h
22. Ta hta Zhila lir R isa la h
23. Za y y in u d Du n y a bi A'm a lik u m W a Ad h iu l ' Ash r a bi Im a n ik u m
24. A h y u R u h u l M it sa liy a h W a t T a d h iy a h
M a r r a t a n Uk h r a
25. Al-Isla m W a H u rriy a tu l Fik r
26. Al-Islam Ka asa sid Daulah
27. Al-Qa la qu r R u hi Fi Diy a ril Gha rb
28. Al-M a sjid w a l Qu r a n W a l In d hiba th
29. Ats-Tsaqafah Al-Islam iah
30. Islam Sebagai Ideologi
Dan lain -lain .
Di sam p in g it u , m asih t er d ap at b an yak cer am ah , p en yelid ikan , m akalah Mu h am m ad
Natsir yan g tersebar dan tidak dapat dihitun g.
Beliau adalah seoran g pem im pin sekaligus pem aju
Dewan Dakwah Islam iyah In d on esia yan g ber jaya
m en gh im p u n kau m m u slim in d i d alam m an h aj yan g jelas d an m u r n i, m em bu at str ategi ker ja
d akwah yan g d iban gu n kan d i p en elit ian lap an gan ,
m en gkad er d ai p en yebar Islam , m em b a n t a h
t u d u h a n -t u d u h a n la wa n , d a n m en gh ila n gka n syu b h a t ya n g d isebar kan m u su h -m u su h Islam .
Muhammad Natsir juga menjadi anggota dewan
penerbit Rabithah Alam Islami, anggota Dewan
Majlis di Makkah AI-Mukarramah, dan anggota
Muktamar Islami di Pakistan.
Ke m b a li ke Ra h m a tu lla h
Mu h am m ad Natsir pulan g ke rahm atullah
pada 5 Pebru ari 1993, d i J akarta, In don esia.
Sem oga Allah Ta 'ala m erah m ati Syaikh Dr.
Mu h am m ad Natsir d a n m en gga n t in ya d en ga n
or a n g la in ya n g m e n er u s ka n d a kwa h ya n g
d ir in tisn ya ber sam a r akan -r akan d i In d on esia.
Jika mereka tidak menyambut
seruanmu,maka ketahuilah bahawa
mereka hanya mengikut hawa nafsu
mereka sahaja dan siapakah yang lebih
sesat dari orang yang mengikut hawa
nafsunya tanpa hidayat dari
Allah?Sesungguhnya Allah tidak
memberi hidayah kepada kaum yang
zalim”
Bahan Tarbiyyah Online,
Manusia Di DalaM
Al
Quran
ita
pan jatkan
puji syukur ke hadrat
Allah swt. Kita
ucapkan selawat dan
salam un tuk
jun jun gan kita Nabi
Muh am m ad, un tuk
segenap keluarga dan
sahabat baginda,
serta siapa saja yang
m enyerukan d akwah n ya h in gga h ari kiam at.
Ikh wan tercin ta, saya sam paikan salam
pen gh orm atan Islam , salam pen ghorm atan dari
Allah, yang baik dan diberkati: assalam u 'alaikum
w a rahm atullah w a barakatuh.
Anda semua tentu ingat. Saya pernah berjanji
bahawa tema perbicaraan kita pada kajian malam ini
ialah kitab Allah swt. Saya tidak berm aksud bahawa
kajian -kajian in i m en gupas sem ua hakikat ilm iah,
per bezaan pen d apat, atau kem u n gkin an ber
bagai-bagai pen afsir an . Saya tid ak ber m aksu d d em ikian .
H an ya satu tu ju an saya: saya in gin m em udah kan
jalan un tuk m em ah am i Kitabullah , bagi siapa yan g
m em bacan ya. Saya in gin m em aparkan kan dun gan
isin ya secar a u m u m d an m em bu kakan pin tu
pem ah am an ter h ad apn ya.
Barangkali Anda sekalian, wahai Ikhwan, ingat
sebuah pepatah yan g m en gatakan , "Barangsiapa
m engenal diriny a, ia m engenal tuhanny a." J adi, jika
An da m en gen al diri An da den gan seben ar-ben arn ya
dan m en gerti kedudukan yan g diberikan oleh Tuhan
kepada An da, An d a d ap a t m en u n aika n h a k d ir i
An d a d an h ak Tu h an An d a . Dengan dem ikian Anda
akan sam pai kepada m a'rifatullah. "Dan di dalam
diri kalian , tidakkah kalian m elihat?"
(Adz-Dzaariyat: 21).
Akhi, saya ingin agar kita berusaha supaya
dapat m elihat, di m an akah kedudukan kita sebagai
m an usia? Apakah kewajiban kita ket ika b er a d a
d a la m ked u d u ka n in i? Kit a in gin m en get a h u i
kedu du kan yan g d iber ikan oleh Allah kepad a kita,
agar kita dapat m en un aikan hak diri kita dan
setelah itu kita juga m en getahui hak Allah terh adap
kita.
Akh i, ketika kita m en gupas tem a in i d ar i
sudut in i, m aka kita m endapati bahawa ia berkisar
kepada satu pokok persoalan, iaitu kisah Adam as.
Saya yakin , kisah in i terdapat dalam beberapa
tempat dalam Al-Qur'an: di dalam surah Al-Baqarah,
Al-A'raf, Al-Hijr, Al-Isra', Thaha, Shad, dan
Ar-Rahm an. Dalam surah-surah ini, terdapat in form asi
yan g ben ar m en gen ai pen ciptaan m an usia.
Saudaraku, Anda melihat bahawa Allah swt
m enyebut m anusia dalam banyak su r a h d i d ala m
Al-Qu r 'an .
Dalam surah Al-Baqarah, "Bagaim ana kalian
kufur kepada Allah, padahal kalian tadiny a m ati,
lantas Allah m enghidupkan kalian, kem udian
kalian dim atikan dan dihidupkan kem bali,
kem udian kepada Allah-lah kalian dikem balikan."
(Al-Baqarah: 28)
Dalam su r ah yan g sam a ju ga d isebu tkan ,
"(In g a tla h) k etik a Tuhan -m u berkata kepada para
m alaikat, 'Sesungguhny a Aku akan m en jadik an
seoran g k halifah di bum i.' M erek a berk ata ,
'Ap ak ah Engkau akan m enjadikan di bum i orang
y ang akan berbuat kerosakan di dalam n y a dan
m en um pahkan darah, padahal k am i sen an tiasa
bertasbih den gan m em uji-M u dan
m em ahasucikan -M u?' Allah ber-fir m a n ,
'S esu n g g u hn y a A k u m en g et a h u i a p a y a n g t id a k
Bahan Tarbiyyah Online,
Inilah kisah m anusia dalam Al-Qur'an, sebagaim ana
yang digam barkan oleh surah Al-Baqarah .
Dalam surat Al-A'raf, pem aparan m en gen ai h al in i
lebih m eluas, "Sesun gguhn y a Kam i telah
m enciptakan kam u (Adam ), lalu Kam i bentuk
tubuhm u, kem udian Kam i katakan kepada para
m alaikat, 'Bersujudlah kam u kepada Adam !', m aka
m ereka pun bersujud kecuali Iblis. Dia tidak
term asuk m ereka y an g bersujud. Allah berfir m a n ,
'Ap a k a h y a n g m en g h a la n g im u u n t u k ber su ju d
(k ep a d a Ad a m ) d i w a k tu Ak u m en y u ru hm u ?' Iblis
m en ja w a b, 'Sa y a lebih baik darip adan y a; En gk au
m en cip ta k an k u da ri api sedan gk an ia En gkau
ciptakan dari tan ah.’ Allah berfirm an , 'Turun lah
k am u dari sy u rg a it u ; k era n a k a m u tid a k
sep a tu tn y a m en y om bon g k a n d ir i d i d a la m n y a ,
m a k a k elu a rla h, sesu n g g u hn y a k a m u ter m a su k
or a n g -orang y ang hina.' Iblis m enjaw ab, 'Berikan
say a sam pai w aktu m er ek a d iba n g k itk a n .' Alla h
berfirm a n , 'Sesu n g g u hn y a k a m u term asuk m erek a
y an g diberi m a sa bertan gguh.' Iblis m en jaw ab,
'Keran a En gk a u telah m en ghu k um sa y a ter sesa t,
sa y a ben ar-ben ar a k an m en ghalan gi m ereka dari
jalan En gkau y an g lurus. Kem udian say a akan
m endatangi m ereka dari m uka dan dari belakang
m ereka, dari kanan dan dari kiri m ereka. Dan
Engkau tidak akan m endapati keban y akan m ereka
bersy ukur (taat).' Allah berfirm an, 'Keluarlah kam u
dari sy urga itu sebagai oran g terhin a lagi terusir.
Sesun gguhn y a barangsiapa di antara m ereka
m engikuti kam u, benar-benar Aku akan m en gisi
m erek a dan k am u sem uan y a k e dalam n era k a
jahan am . Dan en gk a u, w ahai Adam , bertem pat
tin ggallah kam u dan isterim u di sy urga serta
m ak an lah olehm u berdua (buah-buahan ) di m an a
saja y an g k am u sukai, dan janganlah kam u berdua
m endekati pohon ini, lalu jika kam u m endekatiny a,
m aka kam u berdua term asuk oran g -oran g y an g
zalim .' M a k a sy aitan m em bisik kan fikiran jahat
k epada k eduan y a un tuk m en am pak k an k ep a d a
k ed u a n y a a p a y a n g t ert u t u p d a r i m er ek a ia itu
a u r a t n y a , d a n sy a it a n ber k a t a , "Tu ha n k a m u
t id a k m ela r a n g m u m en d ek a t i pohon in i,
m elain k an supay a k am u berdua tidak m en jadi
m alaikat atau tidak m en jadi oran g y an g k ek al (di
dalam sy urga).' Dan sy aitan bersum pah kepada
keduany a, 'Sesungguhny a say a adalah term asuk
or a n g y a n g m em ber i n a siha t k ep a d a k a m u
ber d u a .' M a k a sy a it a n m em ujuk keduan y a
(un tuk m em akan buah itu) den gan tipu day a,
Tatkala keduan y a telah m erasakan buah pohon itu,
tam paklah bagi k ed u a n y a a u r a t -a u r a t n y a , d a n
m u la ila h k ed u a n y a m en u t u p in y a den gan daun
-daun surga. Kem udian Tuhan m ereka m en y eru,
'Buk an k ah Ak u telah m elaran g k am u berdua dari
pohon itu dan Ak u k a ta k a n k ep a d a m u ,
"Sesu n g g u hn y a sy a ita n itu m u su h y a n g n y a ta
ba g i k a m u ber d u a ?"' Ked u a n y a ber k a ta , 'Ya
Tu ha n k a m i, k a m i telah m engan iay a diri kam i
sen diri dan jika En gkau tidak m en gam puni kam i
dan m em beri rahm at kepada kam i, nescay a kam i
term asuk oran g-oran g y an g rugi.' Allah berfirm an ,
'Turun lah kalian , sebahagian kam u m enjadi m usuh
bagi sebahagian y ang lain. Dan kam u m em p un y ai
tem pat k ediam an dan k esen an gan di m uk a bum i
sam pai w aktu y an g telah diten tukan .' Allah
berfirm an , 'Di bum i itu kam u hidup dan di bum i
itu k am u m ati, dan dan bum i itu (p ula) k am u
akan dibangkitkan.'" (Al-A'raf; 11-25)
Maha benar Allah Yang Maha Agung. Ayat-ayat
ini m em aparkan kisah Adam as. dengan sedikit
terperin ci. la m em aparkan dialog antara Allah swt.
dengan syaitan. Ia mengupas sebab yang menjadikan
syaitan tersesat, iaitu kesom bon gan serta sebab
yan g m en jadikan Adam tergelin cir dalam
kesalah an , iaitu terperdaya oleh syaitan .
Akh i, An da juga boleh m en dapatkan
deskripsi(pen ceritaan ) seperti in i di dalam surah
Al-H ijr den gan sedikit terperin ci. Ayat-ayat
tersebut m em aparkan pen ciptaan m an usia yan g
dilakukan oleh Allah swt. dari tan ah kerin g yan g
berasal dar i lum pu r h itam yan g diben tu k.
Kem udian bagaim an a Allah m en yem purn akan n ya
Bahan Tarbiyyah Online,
Allah m em erin tah kan kepada para m alaikat agar
bersujud kepadanya, kepada suatu rahsia Ilahi yang
lem but dan berzat ketuhan an in i. Maka para
m alaikat pun bersujud, kecuali iblis yan g
m en yatakan bahawa dirin ya tidak m ahu bersujud
kepada m an usia yan g diciptakan dari tan ah kerin g
yan g berasal dari lum pur hitam yan g diben tuk. Iblis
han ya in gat kepada bahan m en tahn ya(api) sahaja,
tetapi ia lupa bahawa bahan m en tah itu tidak
bernilai apa-apa kecuali setelah ditiupkan roh-Nya ke
dalamnya. Iblis adalah m akhluk yang som bong,
keran a itu Allah Yan g Maha besar m em butakan n ya
daripada pengetahuan tentang rahsia yang
keran an ya ia diwajibkan bersujud. Keran a itu, ia
pasti ditim pa lakn at.
"Allah berfirm an, 'Keluarlah dari sy urga, kerana
sesungguhny a kam u t er k u t u k . Da n sesu n g g u hn y a
k u t u k a n it u t et a p m en im p a m u sa m p ai hari
k iam at.' Iblis berk ata , 'Ya
Tuhan k u, (k ala u begitu)
m ak a berilah aku m asa
sam pai hari (m anusia)
dibangkitkan.' Allah
ber-firm an , '(kalau begitu)
m aka sesun gguhn y a kam u
term asuk oran g-oran g
y an g diberi m asa
bertan gguh. Sam p ai hari
(suatu) w ak tu y an g telah
d iten tu k a n .' Iblis berk a t a ,
'Ya Tu ha n k u , oleh seba b En g k a u tela h
m em utu sk an baha w a a k u sesat, p asti ak u a k an
m en jadik an m erek a m em an dan g baik (perbuatan
m ak siat) di m uk a bum i, dan pasti aku akan
m en y esatkan m ereka sem uan y a. Kecuali ham
ba-ham ba En gk au y an g m uk hlis di an tara m erek a.'
Allah berfirm an , 'In i adalah jalan y an g lurus,
kew ajiban Ku-lah (m en jagan y a). Sesun gguhn y a
ham ba-ham ba-Ku tidak ada kekuasaan bagim u
terhadap m ereka, k ecu a li or a n g -or a n g y a n g
m en g ik u tim u , ia itu or a n g -or a n g y a n g sesat.'"
(Al-Hijr: 34-42)
Ikhwan ku, di sin i An da m en em ui bahawa
kisah tersebut dipap ar kan ber sam aan d en gan
p em ap ar an m akn a ayat secar a u m u m dan
penjelasan pada bahagian-bahagian tertentu. Di
sini dijelaskan bahawa Iblis telah m en gakui
ketuhan an Allah swt. Di sin i Allah swt.
m en jelaskan bahawa ada sebahagian m anusia yang
tidak dapat dikuasai oleh Iblis.
Dalam su r ah Al-Isr a' An d a boleh m en d ap at i
in for m asi r in gkas m en gen ai kisah Adam . Kisah
tersebut sedikit m en yinggun g cara iblis un tuk
m en guasai m an usia dan pen jelasan m en gen ai
kedustaan jan ji-jan ji iblis kepada m an usia. "Iblis
berkata, 'Teran gk an lah k ep adak u, in ik a h oran g
y an g En gk au m uliak an a tas dirik u itu?
Sesun gguhn y a jika Engkau m em beri m asa
kepadaku sam pai hari kiam at, n escay a ben
ar-ben ar akan aku sesatkan keturun an n y a, kecuali
sebagian kecil saja.'
Allah berfirm an,
'Pergilah, barangsiapa
di an ta ra m ereka
y an g m en gik utim u,
m ak a sesun gguhn y a
n era k a Jahanam
adalah balasanm u
sem ua, sebagai
pem balasan y ang
cukup. Dan hasutlah
siapa y ang kam u
sanggup di an tara m ereka dengan ajakan m u, dan
kerahkanlah terhadap m ereka pasukan berkuda
dan pasuk an m u y an g berjalan k ak i dan
bersepak atlah den gan m erek a pada harta dan
an ak -an ak , dan berilah jan ji k epada m erek a. Dan
tidak ada y an g dijanjikan sy aitan kepada m ereka
m elain kan tipu belaka. Sesungguhn y a ham
ba-ham ba-Ku, kam u tidak dapat berkuasa atas m
e-rek a, Dan cuk uplah Tuhan m u sebagai Pen jaga.'"
Bahan Tarbiyyah Online,
Ikh wan ku , d alam su r ah Th ah a, An d a akan
d ap at m en em u i In for m asi mengenai gambaran
umum kisah ini serta perpaduan antara berbagai
peristiwa ini dan m aknanya secara um um . Tetapi Anda
juga akan m enem ukan isyarat bahawa m an usia itu
lem ah selam a m ereka tidak dikurn iai kekuatan oleh
Allah. Allah juga m en yam paikan bahawa salah satu
karektor m an usia ialah lupa. Ia m em pun yai watak
pelupa dan rakus. "Kem udian sy aitan m em bisik k an
fik iran jahat k epadan y a, den gan berk ata, 'H ai
Adam , m ahuk a h say a tun ju k k an k ep adam u p ohon
k huldi (p ohon keabadian ) dan kerajaan y an g tidak
akan bin asa?' M aka keduan y a m em a k an buah
p ohon itu, lalu tam p a k lah bagi k eduan y a a
urat-au ratn y a dan m ulailah k eduan y a m en u tup in y a
den gan daun -da un (y ang ada di) sy urga,
dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan
sesatlah ia. Kem udian Tuhan n y a
m em ilihn y a m aka Dia m en erim a
taubatn y a dan m em berin y a p etun juk ."
(Thaha: 120 122)
In i terjadi setelah Allah berpesan
kepada Adam , n am un ia lupa dan lalai. Ia
tidak m em pun yai kem ahuan kuat yan g
dapat m en olak godaan -godaan syaitan .
Dalam surah Shad terdapat pen afsiran
bah awa tan ah kerin g dan lum pur h itam sebagai
bah an asas pen ciptaan m an usia itu berupa tan ah
liat. Di sit u tam pak kem u liaan yan g d iber ikan oleh
Allah swt. kepad a m an usia. "Allah berfirm an , 'H ai
Iblis, ap a k ah y an g m enghalangi kam u bersujud
kepada y ang telah Ku-ciptakan dengan kedua
tan gan -Ku. Apakah kam u m en y om bon gkan diri
ataukah kam u (m erasa) term asuk orang-orang
y ang (lebih) tinggi?'" (Shad: 75)
Di d alam n ya ter d apat pen gaku an Iblis
m en gen ai kem u liaan Allah swt. dan bah awa lakn at
yan g m en im pan ya m erupakan lakn at Tu h an .
Ketika m en gupas kajian ten tan g surah
Ar-Rahm an , kita m en em ukan bahawa kisah tersebut
telah m en ceritakan un sur bahan asas m an usia. "Dia
m en ciptakan m an usia dari tan ah kerin g seperti
tem bikar." (Ar-R ahm an : 14).
Di dalam n ya terdapat isyarat bahawa un
sur-un sur yan g ada di dalam tubuh kita adalah berasal
daripada tan ah yan g ada di bum i in i, dari
kan d un gan d an bah an m en tah n ya. J ika kita
m em erh atikan kisah tersebut secara lazim n ya,
sebagaim an a yan g disebutkan dalam ayat-ayat
Al-Qu r'an ul Karim in i, kita m en em ui bah awa ia
m em ber ikan petunjuk tentang sesuatu yang jelas,
kesalahan yang jelas, dan tidak memerlukan
pen afsiran , iaitu bahawa m an usia itu dalam ben tuk
fizikaln ya telah diciptakan tan pa con toh terlebih
dahulu. Ia bukan m erupakan rangkaian dari
m akhluk lain sebagaim ana yang
dikatakan oleh sebahagian pakar
biologi.
Nam un , ada beberapa aliran
pen dapat yan g keras kepala
m eyakin i pendapat yang dikatakan
oleh m ereka yang m eyakini evolusi
m anusia dari haiwan lain, padahal
Darwin sendiri mengakui bahawa ia
tidak d ap at m en getah u i r ah sia
keh id u pan . Ia m en gaku i bah awa setiap kali
m encuba m endalam i penelitiannya ini, ia sem akin
tahu bahawa sum ber kehidupan adalah Allah swt.
Adapun bagaim ana penciptaan tersebut, m aka
Al-Qur'anul Karim tidak m enceritakan secara terperin ci.
As-Sunn ah juga tid ak m em apar kan n ya secar a
ter per in ci. Tetapi yan g kita yakin i ad alah bah awa
m an u sia, d en gan u n su r m ater ial tan p a r oh ,
m erupakan bah agian dari un sur tan ah yan g
m an usia pijak; m an usia bukan lah salah satu jen is
bin atang yan g m en galam i evolusi setelah
beradaptasi den gan lin gkun gann ya, dan bahawa
alasan-alasan yang dikem ukakan oleh para tokoh
dan ilm uan m en gen ai pelbagai syubhat dalam
m asalah ini hanyalah andaian-an daian yang
dikeluarkan oleh para ilm uan biologi. "Dan
“
N am un , ada beberapa aliran pen dapat y an g k eras k epala
m ey akin i pendapat y ang dikatakan oleh m ereka y ang m ey akini evolusi m anusia dari
haiw an lain, padahal Darw in sendiri m engakui bahaw a ia
tidak d a p a t m en g eta hu i r a hsia k ehid u p a n .
Bahan Tarbiyyah Online,
janganlah kam u m engikuti apa y ang kam u tidak
m em iliki pengetahuan tentangny a. Sesungg u hn y a
p en d en g a r a n , p en g liha ta n d a n ha t i, sem u a n y a it u
p er lu d ip er t a n g g u n g ja w a bk a n ." (Al-Isra': 36)
In i dipan dan g dari segi kom posisi fizikal m an usia,
kom posisi tan ah sebagaim an a yan g d isebu tkan oleh
Al-Qu r 'an .
MANUSIA SEBAGAI SALAH SAT U MAKHLUK
AL-MALAULA'LA
Sekarang kita m em bahas kom posisi rohani
m an usia. "Dan telah Ak u tiu p k a n k ep a d a n y a r
oh-Ku ." (Al-H ijr : 29).
Di sin i jelas, Saudaraku, bah awa m an usia
tidaklah terdiri dari satu un su r, tidak h an ya terdiri
d ar i un su r fizikal sah aja, tetapi tan ah yan g telah
d itiu pkan ke dalam n ya roh Allah swt.
Akh i, An d a bu kan sem ata-m ata
wad ah d ar i tan ah , tid ak h an ya sam pul
dari kulit, tetapi An da diciptakan dari
roh Allah. Sebelum n ya An d a h an ya
beru pa segen ggam tan ah , tetapi setelah
ditiup den gan ruh Allah itu, An da m en jadi seoran g
m an usia sem purn a. Den gan dem ikian ,, An da
term asuk salah satu m akhluk syurga, ker an a
kem an usiaan An da belum terben tuk kecuali setelah
Allah m en iu p kan r u h -Nya kep ad a An d a. Ad ap u n
h akikat , zat , kepentingan, dan rahsia roh ini, m aka
tidak ada urusan Anda dengannya. Cukuplah An da
m en getahui, Saudaraku, bahawa ruh in i m erupakan
un sur ketuhan an dan bahawa apa saja yan g berkaitan
den gan Allah swt. terlalu besar untuk difikirkan oleh
m an usia, di luar jan gkau an akaln ya d an jau h
d ar ip ad a kem am p u an n ya.
Di sana ada hakikat yang dikem ukakan oleh kisah
tersebut. H akikat in i, Saudaraku, berkaitan den gan
perban din gan An da sebagai m an usia terhadap
m alaikat dan kedudukan An da terhadap m akhluk
Tuh an yan g ter cipta dar i un su r cah aya in i. An d a
m elih at bah awa Allah swt. telah m em erin tah kan
kepad a para m alaikat un tuk ber su ju d kepad a An d a
setelah m em ber i An d a r u h d ar i-Nya. Den gan
dem ikian , An da wahai m an usia, lebih agun g di sisi
Allah daripada para m alaikat. Apabila An da ben
ar-ben ar m ewujudkan kem an usiaan An da, m aka An da
lebih tin ggi daripada para m alaikat. Adapun jika
An da lalai, m aka An da term asuk golon gan syaitan .
Bila An da m en un aikan h ak-h ak kem an u siaan in i
sebagaim an a yan g dikeh en d aki oleh Allah swt.
n escaya para m alaikat akan m en jad i pelayan bagi
Anda.
Telah diriwayatkan oleh hadith sahih bahawa
para m alaikat m enjen gu k or an g-or an g soleh yan g
sedan g sakit. Al-Qu r'an ul Kar im juga m enjelaskan
bahawa m ereka akan m en jadi pelayan An da pada
h ari kiam at. J adi, para m alaikat itu, Saudaraku,
h an yalah h am ba-h am ba Allah d an sebah agian d ar i
m akh lu k-m akh lu k-Nya. Mer eka
tidak m em ban gkan g kepada
perin tah Allah, selalu
m elaksan akan apa yan g
diperintahkan kepada m ereka.
Ekspresi yan g diwujudkan oleh
Allah kepada m ereka han yalah satu,
iaitu ketaatan . Adapun ekspresi yan g diwujudkan
Allah swt. pada diri An da, wahai m an usia, lebih
agun g daripada itu, iaitu ekspresi ikhtiar
(m en en tukan berbagai pilihan).
H akikat keem pat yan g dipaparkan dalam
kisah tersebut adalah berken aan den gan
h ubun gan An da den gan syaitan . Saudaraku, kita
m en em ukan bahawa paparan in i telah
m en jelaskan h ubun gan in i, iaitu bah awa ada
perm u su h an d an perten tan gan yan g keras serta
berkesin am bun gan an tara An d a den gan syaitan .
Bah kan keh id upan in i pad a h akikatn ya h an yalah
perten tan gan an tara An da den gan syaitan itu .
Allah swt. per n ah m em per in gatkan An d a d ar i
bah aya syaitan, dalam lebih dari satu tem pat di
dalam Al-Qur'anul Karim . "Turunlah kalian sem ua,
sebahagian kalian m en jadi m usuh bagi
Akh i, An d a bu kan sem ata-m ata wad ah d ar i tan ah in i, tid ak h an ya sam pul dari kulit
Bahan Tarbiyyah Online,
sebahagian y ang lain." (Al-Baqarah: 36, Al-A 'raf: 24).
"Bu k a n k a h A k u t ela h m em er in t a h k a n
k ep a d a m u h a i Ba n i Adam , supay a kam u tidak
m en y em bah sy aitan ? Sesun gguhn y a sy aitan itu
m usuh y an g n y ata bagim u. Dan hen daklah kam u
m en y em bah-Ku. In ilah jalan y an g lurus." (Yasin :
60 -61)
H akikat kelim a yan g terkan d un g d alam kisah
tersebut adalah ber kait an d en gan ked u d u kan An d a,
wah ai m an u sia, ber kait an den gan tem pat An da.
Kisah itu m en yebutkan bahawa An da adalah
m akh luk yan g term asu k dalam golon gan m akh lu k
m ulia. An da diciptakan di dun ia m alaikat. Kem udian
An da diturun kan ke bum i in i disebabkan oleh ik htiar
(pilih an ) An da. An da akan kem bali ke tem pat tin ggal
yan g tin ggi itu jika An da m en getahui jalan kem bali ke
san a. Sem oga Allah m erahm ati oran g yan g
m en gatakan , "M ari m en u ju t a m a n -t a m a n ‘Ad n ."
Al-Qur'an dalam m em aparkan kisah tersebut
tidak berhen ti pada hakikat in i. la m en gem ukakan
h akikat keen am yan g m em bahas tentang hubungan
antara m anusia dengan seluruh alam ini. Ternyata ia
adalah m akh luk yan g m ulia di ten gah -ten gah
m akhluk lain . Ia m em punyai tugas sebagai khalifah di
m uka bum i ini. "Ingatlah ketik a Tuhan m u berk ata
k ep ada p ara m alaik at, 'Sesun gguhn y a Ak u akan
m en jadikan seorang khalifah di bum i in i.'"
(Al-Baqarah: 30 )
J adi, bum i in i telah diserah kan kepada
m an usia, un tuk dim akm urkan , bu kan un tu k
d ih an cu r kan d an dim usn ah kan . Ia ber ku asa di bum i,
sedan gkan seluruh m akh luk di san a ditun dukkan
kepadan ya. "Tidakkah kalian perhatikan bahaw a
sesun gguhn y a Allah telah m en un du k k an un tuk
(k ep en tin gan ) k alian ap a y an g di lan git dan a p a
y a n g d i bu m i d a n m en y em p u r n a k a n u n t u k k a lia n
n ik m a t -N y a zahir dan batin." (Luqm an: 20 ). J adi,
kedudukan m an usia, terlihat dalam perkataan in i:
Mereka m engangkatm u untuk suatu urusan,Jika kau
telah terim a,H ati-hatilah agar tidak terlan tar.
J adi, An da, wah ai m an usia, adalah khalifah
yan g diutus un tuk m em akm urkan bum i. Allah
telah m en un dukkan segala sesuatu di bum i kepada
Anda, sehingga Anda dapat m elaksanakan tugas
Anda dengan ikhlas. Inilah, Saudaraku, kedudukan
Anda di tengah-tengah selu r u h m akh lu k lain .
Kem udian, kita bicarakan juga tentang
hubungan antara m anusia dengan sesam a m anusia,
iaitu hakikat ketujuh, "Sebahagian dari kalian
adalah bahagian dari yang lain." (An-Nisa': 25)
"W ahai m anusia, sesungguhn y a Kam i m en cip takan
k alian dari seoran g lelak i dan seoran g w anita,
dan m enjadikan kalian berbangsa-bangsa dan
bersuku-suku, agar kalian saling m engenal."
(Al-Hujurat: 13)
Allah swt. tidak m enjadikan bangsa-bangsa
dan suku-suku untuk salin g m em ben ci dan
berm usuh an , tetapi sebalikn ya un tuk salin g
m engenal dan tolong m enolong. Hubungan m anusia
dengan sesam a m anusia adalah hubungan sebagai
saudara. Seseorang adalah saudara bagi yan g lain .
Lan dasan hubun gan an tara m an usia den gan Allah
swt. secara global disebutkan oleh Al-Qur'an dalam
firm an-Nya, "Tidaklah Aku m en ciptakan jin dan
m an usia, kecuali agar m ereka beribadah
kepadaKu." (Adz-Dzaariy at: 56)
PRODUK AMAL: RUH DAN JIWA
Akhi, di sini kita hendak m em bahaskan satu
aspek yang dipaparkan oleh Al-Qu r 'an secara
kh usus, iaitu aspek roh m an u sia. Roh itu, Akh i,
seben arn ya m eru pakan zat kem an u siaan . Keran a
itu, ia berkedudukan ibarat jan tun g di dalam
perbahasan kita in i. Ia m erupakan h asil praktikal
dan kajian in i. An da m en getahui, wah ai Ikh wan ku,
bah awa An da m em pun yai kom posisi roh an i dan
bah awa Allah swt. telah m en iupkan roh -Nya ke
dalam diri An da. H akikat roh in i sen diri tidak
pen tin g bagi An da. Keran a Allah swt. telah
m em erin tahkan Nabi-Nya agar m en jawab
Bahan Tarbiyyah Online,
d en gan jawapan bah awa r oh ad alah urusan Allah.
Tidak diragukan lagi bahawa roh itu m erupakan unsur
yan g agu n g d an m u lia ker an a m er u pakan u r u san
Allah . Tid ak diragukan lagi bahawa roh berada di
alam m etafizik, yan g berada di luar ruan g hukum
-h ukum alam . Ia berada di alam yan g seluru-hn ya
berisi cahaya dan sin ar teran g, sem uan ya jern ih,
tetapi ketika Al-Qu r 'an u l Kar im m en yebu tkan
ten tan g jiwa m an u sia, maka ia menyebutkan
sifat-sifatnya. "Dan Kam i telah m enunjukkan dua jalan
kepadany a." (Al-Balad: 10 ) "Dan dem i jiw a serta
peny em purn aan n y a, m ak a Allah m en gilham k an
k epada jiw a itu (jalan ) kefasikan dan ketaqw aan."
(Asy -Sy am s: 7-8)
J iwa m anusia, Saudaraku, adalah jiwa yang
diberi hak m em ilih . Ia d apat m elaku kan kebaikan
m ah u pu n kebu r u kan . Ia m am pu ber bu at baik
sebagaim an a pu la m am pu ber bu at bu r u k. Allah swt.
telah m em buat berbagai saran an yan g dapat
digun akan dan dim an faatkan un tuk kebaikan , jika ia
berorien tasi kepadan ya. Nam un ia dapat pula
digun akan un tuk tujuan kejahatan jika ia berorientasi
kepadan ya. In ilah rahsia Allah, Tuhan yan g Maha
Kuasa d an Mah a Men gatu r .
Akh i, sesu n ggu h n ya An d a d ap at m elaku kan
p er bu at an baik d a n p er b u at an b u r u k, d an An d a
m a m p u m em b eza kan a n t a r a keduan ya. Rah sia
pem berian Tuhan in i selalu bersedia un tuk
ditin gkatkan keilm u an n ya sam p ai kep ad a p u n cak
bat as kem u n gkin an . Akh i, An da bukan seoran g
m alaikat yan g seluruh h idupn ya sarat d en ga n
keb a ika n , n a m u n An d a ju ga b u ka n sya it a n ya n g
selu r u h h id u p An d a p en u h d en ga n keb u r u ka n .
Den gan keb ija ksan a an Allah itu, An da dapat
m en gisi hidup An da den gan keduan ya. J adi, jiwa
kem anusiaan Anda m em iliki batas-batas yang luas dan
karektor yang elastik; yang dapat m enerim a kebaikan
dan dapat m en erim a kejah atan .
Wahai Akhi, dem ikianlah. Meskipun jiwa
m anusia dinilai sangat tin ggi oleh Al-Qur'an ul Karim ,
sekalipun jiwa m anusia m em pun yai ilm u dan
keutam aan , dan sekalipun ia bercahaya dan
cem erlan g, n am un m an u sia tidak d isebut di d alam
Al-Qu r'an kecuali den gan gam bar an bah awa ia
m em iliki kecen derun gan kepad a kebur u kan . "Dan
dipik ullah am an at itu oleh m an usia.
Sesun gguhn y a m an usia itu am at zalim dan am at
bodoh." (Al-Ahzab: 72) "Sesun gguhn y a m an usia
itu san gat in gkar dan tidak berterim a kasih
kepada Tuhan -n y a ." (Al-'Aadiy aat: 6) "Dem i
m asa . Sesun gguhn y a m an u sia itu benar-benar
berada dalam kerugian." (Al-'Ashr: 1-2)
"Sesungguhny a m an usia itu diciptakan bersifat
keluh kesah lagi lupa. Jika ditim pa kesusahan , ia
berk eluh k esah, dan apabila m en dapat k ebaikan ia
am at lupa." (Al-Ma'arij: 19-21)
Wahai Akhi, in i sem ua disebabkan oleh
ken yataan bah awa jiwa m an u sia m en em pati bad an ,
sed an gkan d en gan ked u d u kan yan g d iberikan oleh
Tuh an itu , ia lu pa dan bodoh , seh in gga ia
ter pedaya den gan karektor persekitaran dan
wadah yan g ditem patin ya. Ia ter ikut den gan
kecen derun gan m aterial d an sifat-sifatn ya. Bukan
in i saja, bah kan syaitan telah m en guasain ya.
Syaitan akan terus m en guasai dan m em ikatn ya.
J ika jiwa m an u sia pern ah ditipu oleh syaitan
pad a saat pertam a kali ia diciptakan , m aka
bagaim an a pula pen dapatm u wahai Akh i, setelah la
turun ke tem pat kediam an n ya yan g kedua dan ke
dalam tem pat kerjan ya, sekalipun asal-usul dan
pen ciptaan n ya bern ilai tinggi.
Sekaran g, wah ai Akh i, apakah
pen yelesaian n ya? Bagaim an a pen yem buhannya?
Apakah m artabat m anusia m enjadi rendah? Tidak,
m artabatn ya sam a sekali tak akan turun .
"Sesun gguhn y a m an usia ben ar-ben ar rugi. Kecuali
oran g-oran g y an g berim an dan beram al soleh."
(Al-'Asbr: 2-3)
Bahan Tarbiyyah Online,
“
Maka, rutinkanlah, wahai
Akhi, hubungan Anda
dengan Allah.
Rutinkanlah zikir Anda,
ketaatan Anda, dan
perhatian Anda kepada
Allah. Inilah
penyelesaian masalah
yang dapat
mencemerlangkan jiwa
Anda ketika mana ia
jatuh ke lembah
materialisme
.
-Hassan Al-Banna-
”
- M e r e k a Y a n g Te la h P e r g i adalah Karya Al- Mustasyar Abdullah Al-Aqil berdasarkan pen galam an dan kajian beliau ten tan g tokoh-tokoh pem ban gun Islam .
- H a d it h Ts u la s a’ adalah ceram ah Im am H assan Al-Ban n a di pusat Ikhwan ul Muslim in di Kaherah pada setiap hari Selasa hasil n ota karangan Ahm ad Isa ‘Asyur.
©
Bahan Tarbiyyah ONline
m en d a p a t k eba ik a n ia a m a t lu p a . Kecu a li or a n
g-or a n g y a n g m engerjakan solat. iaitu m ereka y ang
terus-m enerus m engerjakan solatny a." (Al-Ma'arij:
19-23)
J ad i, wah ai Akh i, un tu k m en gatasi m asalah
in i, kita san gat m em erlukan pem bersih n oda. Di
san a ada perjuan gan yan g h arus dilakukan
terus-m en erus. Allah tidak akan terus-m eterus-m biarkan An da sia-sia.
Sebalikn ya, Allah telah m en girim kan para rasul yan g
m em bawa kita, sehin gga roh dapat dijaga kesuciann ya
dan orientasi Anda kepada Allah terus berterusan ,
berkat kurn ia dan petun juk-Nya. Al-Qur'an ul Karim
telah m en gisyaratkan bahawa jiwa m an usia dalam
perjuan gan in i m en galam i beberapa tah ap dan
perin gkat. Maka, rutin kan lah, wahai Akh i, hubun gan
An da den gan Allah . Rutin kan lah zikir An da, ketaatan
An da, dan perhatian An da kepada Allah. In ilah
pen yelesaian m asalah yan g dapat m en cem erlan gkan
jiwa An da ketika m an a ia jatuh ke lem bah
m aterialism e. "Dan ak u tidak m en gan ggap bahaw a
dirik u terbebas dari k esalahan , k eran a
sesun gguhn y a n afsu itu selalu m en y uruh kepada
k ejahatan ..." (Yusuf: 53)
"Dan oran g-oran g y an g berjihad un tuk m en cari
k eredhaan -Ku, benar-benar akan Kam i tunjukkan
kepada m ereka jalan-jalan Kam i. Dan sesun gguhn y a
Alla h ben a r-ben ar berserta oran g -oran g y an g
berbuat baik." (Al-An kabut: 69)
Sem oga Allah m elim pahkan selawat dan salam
-Nya kepada jun jun gan kita, Muham m ad, juga kepada
segen ap keluarga, dan sah abatn ya.