• Tidak ada hasil yang ditemukan

Makna Atau Arti Yang Terdapat Pada Sistem Peralatan Gondang Dan Fase-Fase Dalam Upacara Kematian

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2016

Membagikan "Makna Atau Arti Yang Terdapat Pada Sistem Peralatan Gondang Dan Fase-Fase Dalam Upacara Kematian"

Copied!
16
0
0

Teks penuh

(1)

M AKN A ATAU ARTI YAN G TERD APAT PAD A SI STEM PERALATAN GON D AN G D AN FASE- FASE D ALAM UPACARA KEM ATI AN

PAD A BATAK TOBA

I RFAN

Ju r u sa n An t r opologi Fa k u lt a s Sosia l D a n I lm u Polit ik

Un iv e r sit a s Su m a t e r a Ut a r a

A. Pe n ge r t ia n Gon da n g

Pada t radisi m usik Toba, k at a gondang ( Secara harfiah) m em ilik i bany ak penger t ian. Ant ar a lain m engandung ar t i sebagai : ( 1) seper angkat alat m usik, ( 2) ensam bel m usik, ( 3) kom posisi lagu ( kum pulan dar i beber apa lagu) , ( pasar ibu 1987) . Makna lain dar i kat a ini, ber ar t i j uga sebagai ( 1) m enunj ukkan sat u bagian dar i kelom pok keker abat an, t ingkat usia; at au or ang- or ang dalam t ingkat an st at us sosial t er t ent u yang sedang m enar i ( m anor t or ) pada saat upacara ber langsung ( I r w ansyah,1990) .

Penger t ian gondang sebagai per angkat alat m usik, yakni gondang Bat ak. Gondang Bat ak ser ing diident ikkan dengan gondang sabangunan at au ogling sabangunan dan kadang- kadang j uga diident ikkan dengan t aganing ( salah sat u alat m usik yang t er dapat di dalam gondang sabangunan) . Hal ini berart i m em beri k esan kepada kit a seolah- olah yang t er m asuk ke dalam Gondang Bat ak it u hanyalah gondang sabangunan, sedangkan per angkat alat m usik Bat ak yang lain, yait u : gondang hasapi t idak t er m asuk gondang Bat ak. Padahal sebenar nya gondang hasapi j uga adalah gondang Bat ak, akan t et api ist ilah gondang hasapi lebih dikenal dengan ist ilah uning- uningan dar ipada gondang Bat ak.

Gondang dalam pengert ian ensam bel m usik t er bagi at as dua bagian, yakni gondang sabangunan ( gondang bolon) dan gondang hasapi ( uning- uningan) . Gondang sabangunan dan gondang hasapi adalah dua j enis ensam bel m usik yang t er dapat pada t r adisi m usik Bat ak Toba. Secar a um um fungsi kedua j enis ensam bel ini ham pir t idak m em ilik i perbedaan k eduanya selalu digunak an di dalam upacara yang ber kait an dengan r eligi, adat m aupun upacar a- upacar a ser em onial lainnya. Nam un dem ikian kalau dit elit i lebih lanj ut , kit a akan m enem ukan per bedaan yang cukup m endasar dar i kedua ensam bel ini.

Sebut an gondang dalam penger t ian kom posisi m enunj ukkan ar t i sebagai sebuah k om posisi dar i lagu ( j udul lagu secar a individu) at au m enunj uk k an k um pulan dar i beber apa lagu/ r eper t oar, yang m asing- m asing ini bisa dim ainkan pada upacar a yang ber beda t er gant ung per m int aan kelom pok or ang yang t er libat dalam upacar a unt uk m enar i, t er m asuk di dalam upacar a kem at ian saur m at ua. Misalnya : gondang si Bunga Jam bu, gondang si Bor u Mauliat e dan sebagainya. Kat a si bunga j am bu, si bor u m auliat e dan m alim m enunj ukkan sebuah kom posisis lagu, sekaligus j uga m erupak an j udul dari lagu ( k om posisi) it u sendir i.

(2)

sam a, yang dalam pelaksanaannya t er gant ung kepada j enis upacar a dan per m int aan k elom pok orang y ang t erlibat dalam upacar a. Misalnya: gondang Debat a ( t er m asuk di dalam nya kom posisi gondang Debat a Gur u, Debat a sar i, Bana Bulan, dan Mulaj adi) ; gondang Sahalai dan gondang Habonar an.

Gondang dalam penger t ian r eper t oar cont ohnya si pit u Gondang. si pit u Gondang at au kadang- kadang disebut j uga gondang par ngosi ( baca par gocci) at au panj uj ur an Gondang adalah sebuah r eper t oar adalah r epor t oar / kum pulan lagu yang dim ainkan pada bagian aw al dar i sem ua j enis upacar a yang m elibat kan akt ivit as m usik sebagai salah sat u sar ana dar i upacar a m asyar akat Bat ak Toba. Sem ua j enis lagu yang t er dapat pada si pit u Gondang m er upakan " int i" dar i keselur uhan gondang yang ada. Nam un, unt uk dapat m enget ahui lebih lanj ut j enis bagian apa saj a yang t er dapat pada si pit u Gondang t am paknya cukup r um it j uga um um nya hanya diket ahui oleh par gonsi saj a. Lagu- lagu yang t er dapat pada si pit u Gondang dapat dim ainkan secar a m enyelur uh t anpa ber hent i, at au dim ainkan secar a t er pisah ( ber hent i pada saat per gant ian gondang) . Reper t oar ini t idak boleh dit ar ikan. Jum lah gondang ( kom posisi lagu yang dim ainkan harus di dalam j um lah bilangan ganj il, m isalnya : sat u, t iga, lim a, t uj uh) .

Kat a gondang dapat dipakai dalam penger t ian suat u upacar a m isalnya gondang Mandudu ( " upacar a m em anggil r oh") dan upacara Saem ( " upacar a r it ual" ) .

Gondang dapat j uga m enunj ukkan sat u bagian dar i upacar a di m ana kelom pok keker abat an at au sat u kelom pok dar i t ingkat an usia dan st at us sosial t er t ent u yang sedang m enar i, pada saat upacar a t er t ent u m isalnya : gondang Suhut , gondang Bor u, gondang dat u, gondang Naposo dan sebagainya. Jik a dik at ak an gondang Suhut , ar t inya pada saat it u Suhut yang m engam bil bagian unt uk m em int a gondang dan m enyam paik an set iap keinginannya unt uk dapat m enar i ber sam a kelom pok keker abat an lain yang didinginkannya. Dem ikian j uga Boru, ar t inya yang m endapat kesem pat an unt uk m enar i; gondang dat u, art inya yang m em int a gondang dan m enar i; dan gondang naposo, ar t inya m uda- m udi yang m endapat kesem pat an unt uk m enar i.

Selain kelim a penger t ian kat a gondang t er sebut , ada j uga pengert ian yang lain y ait u yang dipak ai unt uk pem bagian w akt u dalam upacara, m isalnya gondang Sadar i Sabor ingin yait u upacar a yang didalam nya m enyert akan akt ivit as m ar gondang dan dilaksanakan selam a sat u har i sat u m alam .

Dengan dem ikian, penger t ian gondang secar a keselur uhan dalam sat u upacar a dapat m eliput i beber apa penger t ian seper t i yang t er t er a di at as. penger t ian gondang sebagai suat u ensam bel m usik t r adisional khususny a, m aksudny a unt uk m engir ing j alannya upacar a kem at ian saur m at ua.

B. I st ila h Gon da n g Sa ba n gu n a n

Banyak ist ilah yang diber ikan par a ahli kebudayaan at aupun ist ilah dar i m asyar akat Bat ak it u sendir i t er hadap gondang Sabangunan, ant ara lain: agung, agung sabangunan, gor dang par hohas na ualu ( per kakas nan delapan) dan sebagainya. Tet api sem ua ini m er upakan ist ilah saj a, kar ena m asing- m asing pada um um ny a m em punyai penger t ian yang sam a.

(3)

m engakui adanya sesuat u kekuat an di dalam " gondang" it u yang dapat m em buat or ang ber suka cit a, sedih, dan m erasa ber sat u di dalam suasana kekeluar gaan.

Gondang sabangunan disebut " parhohas na ualu, k arena t erdiri dar i delapan j enis inst rum en t radisional Bat ak Toba, yait u t aganing, sar une, gor dang, ogling ihut an, ogling oloan, ogling panggor a, ogung doal dan hesek t anpa odap. Kedelapan int r um en it u m er upakan lam bang dar i kedelapan m at a angin, yang disebut " desa na ualu" dan m er upakan dasar yang dipakai unt uk sebut an Raj a Na Ualu ( Raj a Nan Delapan) bagi kom unit as m usik gondang sabangunan.

Pada m asa aw al per kem bangan m usik gondang Bat ak, inst r um en- inst r um en ini m asing- m asing dim aink an oleh sat u orang saj a. Tet api sej alan dengan perubahan j am an, ogling oloan dan ogling ihut an t elah dapat dim ainkan hany a oleh sat u orang saj a. Sedangkan odap sudah t idak dipakai lagi. Kadang- kadang peran hesek j uga dir angkap oleh pem ain t aganing, sehingga j um lah pem ain ensam bel it u ber var iasi. Keselur uhan pem ain yang m em ainkan inst rum en- inst rum en dalam gondang sabangunan ini disebut par gonsi dan kegiat an yang m enggunakan per angkat -perangk at m usik t radisional ini disebut m argondang ( m em aink an gondang) .

C. Je n is D a n Fu n gsi I n st r u m e n Gon da n g Sa ba n gu n a n

Gondang sabangunan sebagai k um pulan alat - alat m usik t r adiosional Bat ak Toba, t er dir i dar i : t aganing, gor dang, sar une, ogling oloan, ogling ihut an, ogling panggor a, ogling doal dan hesek. Dalam ur aian ber ikut ini akan dij elaskan m asing-m asing inst r uasing-m en yakni fungsiny a.

1 . Ta ga n in g

Dar i segi t eknis, inst r um en t aganing m em ilik i t anggung j aw ab dalam penguasaan r eper t oar dan m em ainkan m elodi ber sam a- sam a dengan sar une. Walaupun t idak selur uh r epet oar ber fungsi sebagai pem baw a m elodi, nam un pada set iap penyaj ian gondang, t aganing ber fungsi sebagai " pengaba" at au " dir igen" ( pem ain gr oup gondang) dengan isyar at - isyar at r it m e yang harus dipat uhi oleh selur uh anggot a ensam bel dan pem ber i sem angat kepada pem ain lainny a.

2 . Gor da n g

Gordang ini berfungsi sebagai inst rum en rit m e v ariabel, y ait u m em aink an ir ingan m usik lagu y ang berv ariasi.

3 . Sa r u n e

Sar une ber fungsi sebagai alat unt uk m em ainkan m elodi lagu yang dibaw akan oleh t aganing.

4 . Ogu n g Oloa n ( pe m ia pin a t a u Ya n g H a r u s D it u r u t i)

Agung Oloan m em punyai fungsi sebagai inst r um en rit m e konst an, yait u m em aink an iringan iram a lagu dengan m odel yang t et ap. Fungsi agung oloan ini um um ny a sam a dengan fungsi agung ihut an, agung panggor a dan agung doal dan sedikit sekali per bedaannya. agung doal m em per dengar kan bunyinya t epat di t engah- t engah dar i dua pukulan hesek dan m enim bulkan suat u efek synkopis nam paknya m er upakan suat u cir i khas dar i gondang sabangunan.

Fungsi dar i agung panggor a dit uj ukan pada dua bagian. Di sat u bagian, ia ber bunyi ber bar engan dengan t iap pukulan yang kedua, sedang di bagian lain sekali ia ber bunyi ber bar engan dengan agung ihut an dan sek ali lagi berbarengan dengan agung oloan.

(4)

ant ar a ogling dan ihut an dianggap oleh or ang Bat ak Toba sebagai suat u per m ainan " t anya j aw ab"

5 . Ogu n g I h u t a n a t a u Ogu n g pa n ga lu si ( Ya n g m e n j a w a b a t a u y a n g m e n u r u t i) .

6 . Oglin g pa n ggor a a t a u Ogu n g Pa n on gga h i ( Ya n g be r se r u a t a u y a n g m e m bu a t or a n g t e r k e j u t ) .

7 . Ogu n g D oa l ( Tida k m e m pu n y a i a r t i t e r t e n t u ) 8 . H e se k

Hesek ini berfungsi m enunt un inst rum en lain secar a ber sam a- sam a dim ainkan. Tanpa hesek, per m ainan m usik inst r um en akan t er asa kur ang lengkap. Walaupun alat dan suar anya seder hana saj a, nam un per anannya pent ing dan m enent ukan.

D . Su su n a n Gon da n g Sa ba n gu n a n

Menurut falasafah hidup or ang Bat ak Toba, " bilangan" m em punyai m akna dan pengar uh dalam kehidupan sehar i- har i dan akt ivit as adat . " Bilangan genap" dianggap bilangan sial, kar ena m em baw a kem at ian at au ber akhir pada kem at ian. I ni t er lihat dar i anggot a t ubuh dan binat ang yang selalu genap. m enurut Sut an Muda Pakpahan, hal it u sem uanya ber akhir pada kem at ian, dukacit a dan pender it aan ( Nainggolan, 1979) .

Maka di dalam segala aspek kehidupan diusahak an selalu " bilangan ganj il" y ang disebut bilangan na pisik y ang dianggap m em baw a ber kat dan kehidupan. Dengan kat a lain " bilangan genap" adalah lam bang segala cipt aan didunia ini y ang dapat dilihat dan hakekat nya akan ber lalu, sedang " bilangan ganj il" adalah lam bang kehidupan dan Pencipt a yang t iada t er lihat yang hakekat nya kekal.

I t ulah sebabnya susunan acar a gondang sabangunan selalu dalam bilangan ganj il. Nam a t iap acar a, disebut " gondang" yang dapat diar t ikan j enis lagu unt uk nom or sesuat u acar a. Susunan nom or acara j uga har us m enunj uk kan pada bilangan ganj il seper t i Sat u, t iga, at au lim a dan sebanyak- banyaknya t uj uh nom or acar a. Sedangkan j um lah acar a j uga boleh m enggunakan acar a bilangan genap, m isalnya : dua nom or acar a, em pat at au enam .

Selanj ut nya susunan acar a it u hendaknya m em enuhi t iga bagian, yang m er upakan bent uk upacar a secar a um um , yait u pendahuluan yang disebut gondang m ula- m ula, pem ber kat an yang disebut gondang pasu- pasu, dan penut up yang disebut gondang hasat an. Ket iga bagian gondang inilah yang disebut si pit u Gondang ( Si Tuj uh Gondang) . Walaupun dapat dilak uk an sat u, t iga, lim a, dan sebanyak-banyaknya t uj uh nom or acar a at au j enis gondang yang dim int a. " Gondang m ula-m ula i ula-m a t ar dok pat uj ulona na ula-m ar par doula-m uan t u par Tuhanon, t u sabala ni angka Raj a dohot sit uan na t or op" . Ar t inya Gondang m ula- m ula m er upakan pendahuluan at au pem bukaan yang ber hubungan dengan Ket uhanan, kuasa r oh r aj a- r aj a dan khalayak r am ai.

Bent uk upacar a yang t er m asuk gondang m ula- m ula ant ara lain:

1. Gondang alu- alu, unt uk m engadukan segala keluhan kepada yang t iada t er lihat y ait u Tuhan Yang Maha Pencipt a, biasanya dilakukan t anpa t ar ian. 2. Gondang Sam ba- Sam ba, sebagai per sem bahan kepada Yang Maha Pencipt a.

Sem ua penar i ber put ar di t em pat m asing- m asing dengan kedua t angan ber sikap m enyem bah.

Yang t er m asuk gondang pasu- pasuan :

1. Gondang Sam pur Mar m er e, m enggam barkan per m ohonan agar dianugr ahi dengan ket ur unan bany ak.

(5)

3. Gondang Saudar a, m enggam bar kan perm ohonan t egaknya keadilan dan kem akm ur an.

4. Gondang Sibane- bane, m enggam bar kan per m ohonan adanya kedam aian dan kesej aht er aan.

5. Gondang Sim onang- m onang, m enggam bar kan perm ohonan agar selalu m em per oleh kem enangan.

6. Gondang Didang- didang, m enggam bar kan per m ohonan dat angnya sukacit a yang selalu didam bak an m anusia.

7. Gondang Malim , m enggam bar kan kesalehan dan kem uliaan seor ang im am yang t idak m au t er noda.

8. Gondang Mulaj adi, m enggam bar kan penyam paian segala per m ohonan kepada Yang Maha pencipt a sum ber segala anuger ah.

Anger ah pasu- pasuan i m a t ar dok gondang sint a- sint a pangidoan hom bar t u sint uhu ni na ginondangkan dohot bar it a ngolu. Ar t inya gondang pasu- pasuan m er upakan penggam baran cit a- cit a dan per nohonan sesuai dengan acar a pokok dan k isah hidup.

Sedangkan yang t er m asuk gondang penut up ( gondang hasat an) :

Gondang Sit io- t io, m enggam bar kan kecer ahan hidup m asa depan sebagai j aw aban t er hadap upacar a adat yang t elah dilaksanakan.

Gondang Hasat an, m enggam bar kan penghargaan yang past i t ent ang segala yang dipint a akan diper oleh dalam w akt u yang t idak lam a.

Gondang hasat an i m a pas ni r oha na ingkon sabat saut sude na pinar sint a. Ar t inya : Gondang hasat an ialah : suat u keyakinan yang past i bahw a sem ua cit a- cit a akan t er capai. Lagu- lagu unt uk ini biasanya pendek- pendek saj a.

Dar i ket iga bagian gondang t er sebut di at as, m aka par a pem int a gondang m enent ukan beber apa nom or acar a gondang dan nam a gondang yang akan dit ar ikan. Masing- m asing gondang dit ar ikan sat u nilai sat u k ali saj a. Cont ohny a: Sebagai pendahuluan : Gondang Alu- alu ( t idak dit ar ikan) .

I . Gondang Mula- m ula ( 1x) . Biasanya gondang ini disat ukan dengan Gondang Sam ba- sam ba.

Di Gondang Mula- m ula = m enari dengan t idak m em buka t angan dan hanya sebent ar .

Di Gondang Sam ba- m am ba = m enar i sam bil m em buka t angan I I . Gondang Pasu- pasuan ( 3x) at au ( 5x) .

I I I . Gondang Sahat an ( 1x) at au ( 2x) .

Yang um um dilaksanakan t er dir i dar i t uj uh nom or acara ( Si pit u Gondang) dengan susunan :

1. Gondang Mula- m ula : 1x = Gondang Mula- m ula. 2. Gondang Sam ba- sam ba : 1x = I dem

3. Gondang Sam pur Mar m er e : 1x = Gondang Pasu- pasuan 4. Gondang Mar or ot : 1x = I dem

5. Gondang Saudar a : 1x = I dem

6. Gondang sit io- t io : 1x = I dem

7. Gondang Hasat an : 1x = I dem

- - -

Jum lah : 7x ( 2 G. Mula- m ula + 3 G.

(6)

Jika diadak an dalam lim a nom or acara ( Silim a Gondang) , susunannya adalah sebagai ber ikut :

Gondang Mula- m ula

dengan Sam ba- sam ba : 1x Gondang Mula- m ula. Gondang Sibane- bane : 1x Gondang Pasu- pasuan Gondang Sim onang- m onang : 1x I dem

Gondang Didang- didang : 1x I dem

Gondang Hasat an sit io- t io : 1x Gondang Hasahat an

- - -

Jum lah : 5x ( 1. G Mula- m ula + 3 G

Pasu- pasuan + 1 G Hasat an) .

Sedangkan dalam t lga nom or acar a ( Sit olu Gondang) , susunannya ialah : Gondang Mula- m ula dengan Sam ba- sam ba : 1x = Gondang Mula- m ula

Gondang Sibane- bane disat ukan dengan Gondang Sim onang- m onang : 1x = Gondang Pasu- pasuan

Gondang Hasahat an sit io- t io : 1x = Gondang Hasahat an

- - - Jum lah : 3x ( 1 G Mula- m ula + 1 G Pasu- pasuan + 1 G = Hasahat an) .

Jika hanya nom or acar a ( Sisada Gondang) , m aka di dalam nya sekaligus dim ainkan Gondang Mula- m ula, Gondang Pasu- pasuan, Gondang Hasahat an.

E. sy a r a t - Sy a r a t pe m a in Gon da n g Sa ba n gu n a n

Par a pem ain inst r um en- inst r um en yang t er gabung dalam kom unit as gondang, disebut pargonsi. Biasanya, sebagian besar w ar ga m asyar akat Bat ak Toba t ert ar ik m endengar alunan suar a yang dikeluar kan oleh gondang sabangunan t er sebut , t et api t idak sem uanya m am pu m em ainkan alat - alat t er sebut apalagi m encapai t ahap pargonsi. Hal ini disebabk an karena adanya syar at - syar at t er t ent u yang har us dipenuhi seseor ang unt uk dapat m enj adi seor ang par gonsi.

Syar at - syarat t er sebut seper t i yang dikem ukakan seorang ahlinya, ant ar a lain:

1. Harus m endapat sahala dar i Mulaj adi Na Bolon ( Sang Pencipt a) . Sahala ini m er upakan ber kat kepint ar an khusus dalam m em ainkan alat m usik yang diber ikan kepada seseor ang sej ak dalam k andungan. Dengan k at a lain orang t er sebut sudah diper siapkan unt uk m enj adi seor ang par gonsi sebagai per m int aan Mula Jadi Na Bolon.

2. Melalui proses belaj ar

Seseor ang dapat m enj adi par gonsi, dengan adanya ber kat khusus yang diber ik an Mulaj adi Na Bolon sek aligus dipaduk an dengan pr oses belaj ar . Sehingga it u seseor ang m em iliki ket r am pilan k husus unt uk dapat m enj adi par gonsi. Walaupun m elalui proses belaj ar, t et api j ik a t idak diber ikan sahala kepada or ang t er sebut , m aka ia t idak ber ar t i apa- apa at au t idak m enj adi par gonsi yang pandai.

3. Mem punyai penget ahuan m engenai r uhut - ruhut ni adat ( at ur an- at ur an dalam adat ) , m aksudnya m enget ahui st r ukt ur m asyar akat Bat ak Toba yait u Dalihan Na Tolu dan pener apannya dalam m asyar akat .

4. Um um nya yang diber kat i Mulaj adi Na Bolon unt uk m enj adi seor ang par gonsi adalah laki- laki, dengan alasan :

(7)

¾ Laki- laki lebih banyak m em iliki kebebasan dar ipada per em puan, karena par a par gonsi ser ing diundang m em ainkan ke ber bagai daer ah ununt uk m em ainkan gondang sabangunan dalam suat u upacar a adat .

5. Seseor ang yang m enj adi par gonsi har us sudah dew asa t et api bukan ber ar t i har us sudah m enikah.

F. Pe m a in M u sik Gon da n g Sa ba n gu n a n

Seper t i yang t elah diur aikan pada sub- bab sebelum nya, bahw a keselur uhan pem ain yang m enggunakan inst r um en- inst r um en dalam gondang sabangunan disebut par gonsi. Dahulu, ist ilah par gonsi ini hanya diber ikan kepada pem ain t aganing saj a, sedangkan kepada pem ain inst r um en lainnya hanya diber ikan nam a sesuai dengan nam a inst r um en yang dim ainkannya, yait u pem ain ogling ( par ogung) , pem ain hesek dan pem ain sar une ( par sar une) .

Dalam kont eks sosial, par gonsi ini m endapat per lakuan yang khusus. Hal ini didukung oleh adanya pr insip st r at ifikasi y ang ber hubungan dengan kedudukan par gonsi ber dasar kan pangkat dan j abat an.

Sikap khusus yang diber ikan m asyar akat kepada par gonsi it u disebabkan k arena seorang pargonsi selain m em ilik i k et ram pilan t eknis, m endapat sabala dari Mulaj adi Na Bolon, j uga m em punyai penget ahuan t ent ang ruhut - r uhut ni adat ( at ur an- at ur an adat / sendi- sendi per adaban) . Sehingga unt uk it u, par gonsi m endapat sebut an Bat ar a Gur u Hundul ( ar t inya : Dew a Bat ar a Gur u yang duduk) unt uk pem ain t aganing dan Bat ar a Gur u Mangunt ar unt uk pem ain sar une. Mer eka ber dua dianggap sej aj ar dengan Dew a dan m endapat per lakuan ist im ew a, baik dar i pihak yang m engundang par gonsi m aupun dar i pihak yang t er libat dalam upacar a t er sebut . Dengan perant ar aan m er ekalah, m elalui suar a gondang ( k eselur uhan inst r um en) , dapat disam paikan segala per m ohonan dan puj i- puj ian kepada Mulaj adi Na Bolon ( Yang Maha Esa) dan dew a- dewa baw ahannya yang m em punyai hak ot onom i

Posisi par gonsi t am pak pada saat hendak diadakannya hor j a ( upacara pest a) yang m enyer t akan gondang sabangunan unt uk m engiringi j alannya upacar a. Pihak yang ber kepent ingan dalam upacar a akan m engundang par gonsi dan m enem ui m er eka dengan per m ohonan penuh hor m at , yang diser t ai napur an t iar ( sir ih) dilet akkan di at as pir ing.

Pada saat upacar a ber langsung, par gonsi akan dilayani dengan horm at , sepert i k et ik a suat u kelom pok or ang y ang t erlibat dalam Dalihan Na Tolu ingin m enar i, m aka m er eka akan m em int a gondang kepada par gonsi dengan m enyerukan sebut an yang m eny anj ung dan t erhor m at , yait u :

" Ale Am ang panggual par gonsi, Bat ar a Gur u Hum undul, Bat ar Gur u Mangunt ar , Na sinungkun bot ari na ni alapan ar ian, Par indahan na suksuk, par lom paan na t abo, Par aluaon na t ingkos, parat ar ias na m alo" .

Ar t inya

" Yang t er hor m at par a pem ain m usik, Bat ar a Gur u Hum undul, Bat ar a Gur u Mangunt ar . Yang dit anya sor e har i dan dij em put sor e har i penikm at nasi yang em puk, penikm at lauk yang lezat . Penyam pai pesan yang j uj ur , pem ikir yang cerdas.

Unt aian kalim at di at as m enunj ukkan m akna dar i suat u sikap yang m enganggap bahw a par gonsi it u set ar af dengan Dew a. Mer eka har us selalu disuguhi dengan m akanan yang em puk dan lezat , har us dij em put dan diant ar kem bali bila per gi ke suat u t em pat dan m er ek a it u dianggap m em punyai fikir an yang j uj ur dan cer das sehingga dapat m enj adi per ant ara unt uk m enghubungkan dengan Mulaj adi Nabolon.

(8)

gondang sabangunan sebagai pengir ing upacar a. Apabila pihak yang t er libat dalam upacar a m em int a sebuah r eper t oar , m er eka akan m enyebut par gonsi kepada dir igen at au pim pinan k elom pok m usik t ersebut . Walaupun k eduduk an k elom pok m usik sam a dengan gondang sabangunan dengan m enyebut " par gonsi" kepada pem ain m usik, nam un m usisi t er sebut t idak dapat dianggap sebagai Bat ar a Gur u Hum undul at aupun Bat ar a Gur u Mangunt ar .

Sikap hor m at yang diber ikan m asyar akat kepada par gonsi bukanlah suat u sikap yang per m anen ( t et ap) , t et api hanya dalam kont eks upacar a. Di luar kont eks upacar a, sebut an dan sikap hor m at t er sebut akan hilang dan par gonsi akan m em punyai kedudukan seper t i anggot a m asyar akat lainnya, ada yang hidup sebagai pet ani, pedagang, nelayan dan sebagainya.

Sej alan dengan ur aian di at as, ada beber apa penulis Bat ak Toba yang m ener angkan sebut an unt uk m asing- m asing inst r um en dalam gondang sabangunan. Seper t i pasar iboe ( 1938) m enuliskan sebagai ber ikut : oloan ber nam a sim ar em ar e, pangalusi ber nam a sit ur i- t ur i, panonggahi ber nam a sit uhur t olong, doal ber nam a sisunggul m adam , t aganing ber nam a silim a hapusan, gor dang ber nam a sialt on sij arungj ung dan odap bernam a siam baroba. Penulis Bat ak Toba lainny a, pasaribu ( 1967) m enuliskan t aganing ber nam a pisor idandan, gor dang ber nam a sialt ong na begu, odap ber nam a siam bar oba, oloan bernam a si aek m ual, pangalusi bernam a sit api sindar m at aniar i, panggor a ber nam a sit uhur , doal ber nam a dir i m engam bat dan hesek ber nam a sigar uan nalom lom .

Nam a- nam a di at as nam a yang diber ikan oleh pem ilik inst r um en m usik at au pim pinan kom unit as m usik yang sulit sekali dicar i padanannya dalam bahasa I ndonesia dan bukan m enunj ukkan gam baran m engenai super ior it as inst r um en t er sebut . Nam a- nam a t er sebut biasa saj a ber beda pada t iap- t iap daer ah. Khusus unt uk inst r um en sar une t idak dit em ukan adanya sebut an t er hadap inst r um en it u.

TAH AP- TAH AP UPACARA KEM ATI AN SAUR M ATUA

Upacar a kem at ian pada m asyarakat Bat ak Toba m er upakan pengakuan bahw a m asih ada kehidupan lain dibalik kehidupan di dunia ini. Adapun m aksud dan t uj uan m asyar akat Bat ak Toba unt uk m engadakan upacar a kem at ian it u t ent unya ber lat ar belakang keper cayaan t ent ang kehidupan .

Saur m at ua adalah or ang yang m eninggal dunia t elah ber anak cucu baik dar i anak laki- laki m aupun anak per em puan. Saur ar t inya lengkap/ sem pur na dalam keker abat an, t elah beranak cucu. Kar ena yang t elah m eninggal it u adalah sem pur na dalam keker abat an, m aka har us dilaksanakan dengan sem pur na. Lain halnya dengan or ang yang m eninggal sar i m at ua. Kalaupun suhut m em buat acar a adat sem pur na sesuai dengan Adat Dalihan Na Tolu, hal sepert i it u belum t ent u dilakukan kar ena m asih ada dar i ket urunannya belum sem pur na dalam hal keker abat an. Dalam m elaksanakan sesuat u upacar a har us m elalui fase- fase ( t ahapan- t ahapan) yang harus dilalui oleh set iap yang m elaksanakannya.

Adapun t ahapan- t ahapan yang harus dilalui adalah sebagai ber ikut . Acar a Sebelum Upacar a di Mulai

(9)

Pada m asyar akat Bat ak Toba, bila ada or angt ua yang m ender it a penyakit yang sulit unt uk disem buhkan, m aka pada ket ur unanya beser t a sanak fam ili biasanya m elakukan acar a adat khusus baginya, yang disebut dengan Manulangi ( m em ber i m akan) . Sebelum diadakan acar a m anulangi ini, m aka pada ket ur unannya beser t a sanak fam ili lebih dahulu harus m engadakan m usyaw ar ah unt uk m enent ukan ber bagai per syar at an, seper t i m enent ukan har i pelaksanaan adat panulangion it u, j enis t er nak yang akan dipot ong, dan j um lahnya ser t a biaya yang diper lukan unt uk m em per siapkan m akanan t er sebut . Sesuai dengan har i yang sudah dit ent ukan, ber kum pullah sem ua ket urunan dan sanak fam ili di r um ah or angt ua t er sebut dan dipot onglah seekor t er nak babi unt uk kem udian dim asak lagi dengan baik sebagai m akanan yang akan disuguhkan unt uk dim akan ber sam a- sam a. Pada w akt u it u j uga t ur ut diundang hula- hula dar i suhut , dongan t ubu, dan nat ua- t ua ni hut a ( or ang yang dit uak an di kam pung t er sebut ) .

Kem udian acara panulangion dim ulai dengan sepir ing m akanan yang t er dir i dar i sepir ing nasi dan lauk yang sudah diper siapkan, diber ikan kepada or angt ua t er sebut oleh anak sulugnya. Pada w akt u Eanulangi, si anak t er sebut m enyat ak an kepada or angt uanya bahw a m er eka sebenarny a khaw at ir m elihat peny ak it ny a. Mak a sebelum t iba w akt unya, ia ber har ap agar or angt uanya dapat m er est ui sem ua ket ur unananya hingga ber oleh um ur yang panj ang, m ur ah r ezeki dan t er capai kesat uan yang lebih m ant ap. I a j uga m endoakan agar or angt uanya dapat lekas sem buh. Set elah anakny a yang sulung selesai m em berik an m ak an, m ak a dilanj ut k an oleh adik- adiknya sam pai kepada yang bungsu beser t a cucu- cucunya. Sam bil disuguhi m akanan, sem ua ket ur unannya dir est ui dan diber i nasehat - nasehat . Pada w akt u it u ada j uga or angt ua yang m em bagi har t a w ar isannya w alaupun belum r esm i ber laku.

Set elah selesai m em beri m akan, m aka selanj ut nya ket ur unan dar i or angt ua it u har us m anulangi hula- hulanya dengan m akanan agar hula- hulanya j uga m em ber kat i m er eka. Acar a kem udian dilanj ut kan dengan m akan ber sam a- sam a. Sam bi I m akan, salah seor ang dar i pihak bor u ( suhut ) m em ot ong haliang ( leher babi) dan dibagi- bagikan kepada hadir in. Set elah selesai m ak an, diadakanlah pem bagian" j am bar ( suku- suku daging) . Gaor bont ar ( kepala baglan at as sebelah kir i unt uk bor u ( anak per em puan) , Osang ( m ulut bagian baw ah) unt uk hula- hula, Hasat an ( ekor ) unt uk keluar ga suhut , soit ( per ut bagian t engah) unt uk dongan sabut uha ( t em an sem ar ga) dan j am bar ( pot ongan daging- daging) unt uk sem ua yang hadir ) . Set elah pem bagian j am bar m aka m ulailah kat a- kat a sam but an yang per t am a oleh anak Sulung dari orangt ua ini dilanj ut kan dar i pihak bor u, dongan sabut uha, dongan sahut a, dan t er akhir dar i hula- hula.

Set elah selesai k at a m angam pui, m ak a acar apun selesai dan diadakanlah doa penut up. Set elah acar a panulangion it u selesai, m aka pada har i ber ikut nya pihak hula- hula per gi m enj enguk or angt ua t adi dengan m em baw a dengke ( ikan) dan sehelai ulos ( kain adat bat ak) yang disebut ulos m angalohon ulos naganj ang ( m em ber ikan kain adat ) . Ket ika hula- hula m eny am paik an m ak anan it u k epada or angt ua yang sakit , disit ulah m er ka m em ber ikan ulos naganj ang kepada or angt ua it u dengan m elet akkannya di at as pundak ( bahu) or angt ua t er sebut . Tuj uan dar i pem ber ian ulos dan m akanan ini adalah supaya or angt ua t er sebut cepat sem buh, ber um ur panj ang dan dapat m em bim bing sem ua ket urunannya hingga selam at dan sej aht er a di har i- har i m endat ang.

Set elah pem ber ian ik an dan ulos it u m aka pihak bor u br doa dan m enyuguhkan daging lengkap dengan suku- sukunya k epada pihak hula- hula.

(10)

diselim ut i dengan kain bat ak ( ulos) . selanj ut nya dibar ingkan di r uang t engah yang kakinya m engar ah ke j abu ( bona r um ah suhut ) . Pada saat yang ber sam aan, pihak laki- laki baik dar i ket ur unan or angt ua yang m eninggal m aupun sanak saudar a ber kum pul di r um ah duka dan m em bicar akan bagaim ana upacar a yang akan dilaksanakan kepada or angt ua yang sudah saur m at ua it u. Dar i m usyawar ah k eluarga ak an diperoleh hasil- hasil dar i set iap hal y ang dibicarak an. Hasil- hasil ini dicat at oleh par a suhut unt uk kem udian unt uk diper siapkan ke m usyaw ar ah um um . penent uan har i unt uk m usyaw ar ah um um ini j uga sudah dit ent ukan. Dan m ulailah dihubungi pihak fam ili dan m engundang pihak hula- hula, bor u, dongan t ubu. raj a adat , par suhut on supaya hadir dalam m usyaw ar ah um um ( Mangarapot ) . Sesudah acara m angarapot selesai, m aka diadakanlah pem bagian t ugas bagi pihak hasuhut on. Beber apa or ang dar i pihak hasuhut on per gi m engundang ( Manggokkon hula- hula, bor u, dongan sabut uha ( yang t er diri dar i t er nan sem ar ga, t em an sahut a, t em an sat u kam pung) ser t a sanak saudar a yang ada di r ant au. Pihak suhut lainnya ada yang m em esan pet i m ayat , m em beli dan m em per siapkan beberapa ekor t er nak ( ker bau at au babi at au yang lainnya) sebagai m akanan pest a at au unt uk bor ot an. Mer eka yang beker j a pada saat upacar a adalah pihak bor u yang disebut Parhobas. Dan sebagian dar i pihak suhut m em persiapk an pakaian adat unt uk k et ur unan orangt ua yang m eninggal saur m at ua it u, y ait u sem ua anak lak lak iny a, cucu lak i-lak i dar i y ang pert am a ( sulung) dan cucu i-laki- i-lak i dari anak ny a perem puan.Pak aian adat ini t erdiri dar i ulos y ang diselem pangkan di at as bahu dan t opi adat yang dipakai di at as kepala. Pihak bor u lainnya per gi m engundang pargonsi dengan m em berik an napuran t iar ( sir ih) y ang dilet ak k an di at as sebuah piring besert a dengan uang honor dar i par gonsi selam a m er eka m em ainkan gondang sabangunan dalam upacar a saur m at ua. pem ber ian napur an t iar ini m enunj uk kan sikap hor m at kepada par gonsi agar par gonsi ber sedia m ener im a undangan t ersebut dan t idak m ener im a undangan lain pada w akt u yang ber sam aan.

2 . Aca r a Pe la k sa n a a n Upa ca r a Ke m a t ia n ga u r M a t u a

Set elah keper luan upacar a selesai diper siapk an barulah upacar a kem at ian gaur m at ua ini dapat dim ulai. Pelak sanaan upacar a kem at ian saur m at ua ini t er bagi at as dua bagian yait u :

1. Upacar a di j abu ( di dalam r um ah) t er m asuk di dalam nya upacar a di j abu m enuj u m ar alam an ( upacar a di r um ah m enuj u ke halam an ) .

2. Upacar a m ar alam an ( di halam an)

Kedua bent uk upacar a inilah yang dilaksanakan oleh m asyar akat Bat ak Toba sebelum m engant arkan j enazah ke liang kubur .

1. Upacar a di j abu ( di dalam r um ah)

Pada saat upacar a di j abu akan dim ulai, m ay at dari orangt ua y ang m eninggal dibar ingkan di j abu bona ( r uang t am u) . Let aknya ber hadapan dengan kam ar or angt ua yang m eninggal at aupun kam ar anak- anaknya dan diselim ut i dengan ulos sibolang. Suam i at au ist er i yang dit inggalkan duduk , di sebelah kanan t epat di sam ping m uka yang m eninggal. Kem udian diik ut i oleh anak laki- laki m ulai dar i anak yang paling besar sam pai anak yang paling kecil. Anak per em puan dar i or angt ua yang m eninggal, duduk di sebelah k ir i dar i pet i m ayat . Sedangkan cucu dan cicit nya ada yang duduk di belakang at au di depan or angt ua m eeka m asing- m asing. Dan sem ua unsur dar i dalihan nat olu sudah hadir di r um ah duka dengan m engenakan ulos.

(11)

acar a penyam paian kat a- kat a penghibur an oleh unsur- unsur dalihan nat olu sedang ber langsung, diant ar a ket ur unan or angt ua yang m eninggal m asih ada yang m enangis.

Pada saat yang ber sam aan, dat anglah par gonsi sesuai dengan undangan yang disam paikan pihak suhut kepada m er eka. Tem pat unt uk par gonsi sudah diper siapkan lebih dahulu yait u di bagian at as r um ah ( bonggar ) . Kem udian par gonsi disam but oleh suhut dan diper silahkan duduk di j abu soding ( sebelah kir i r uang r um ah yang ber alaskan t ikar . Lalu suhut m enj am u m akan par a par gonsi dengan m em ber ik an sepir ing m akanan yang ber isi ikan ( dengke) Bat ak, sagu- sagu, nasi, r udang, m er at a at au ber as yang dit um buk dan diser t ai dengan napur an t iar ( sirih) .

Set elah acar a m akan ber sam a par a par gonsi pun m engam bil t em pat m er eka yang ada di at as r um ah dan m em per siapkan inst r um en- inst r um en m er eka m asing- m asing. Um um nya sem ua pem ain duduk m enghadap kepada yang m eninggal. Kegiat an m ar gondang di dalam r um ah biasanya dilakukan pada m alam hari, sedangkan pada siang har i har inya diper gunakan par gonsi unt uk ist ir ahat .

Dan pada m alam har i t iba, par gonsi pun sudah ber siap- siap unt uk m em ainkan gondang sabangunan. Kem udian par gonsi m em ainkan gondang Lae- lae at au gondang elek- elek, yait u gondang yang m em eber it ahukan dan m engundang m asyar akat sekit ar nya supaya hadir di r um ah duka unt uk t urut m enari ber sam a- sam a.Gondang ini j uga dij adikan sebagai pengum um an kepada m asyar akat bahw a ada or ang t ua yang m eninggal saur m at ua. Dan pada saat gondang t er sebut ber bunyi, pihak suhut j uga ber siap- siap m engenakan ulos dan t opi adat kar ena sebent ar lagi kegiat an m ar gondang saur m at ua akan dim ulai. Kem udian diat ur lah posisi m asing- m asing unsur Dalihan Nat olu. Pihak suhut berdiri di sebelah kanan yang m eninggal, bor u disebelah kir i yang m eninggal dan hula- hula berdir i di depan y ang m eninggal. Jika m asih ada suam i at au ist er i yang m eninggal m ak a m ereka berdiri di sebelah kanan yang m eninggal ber sam a dengan suhut hanya t api m er ek a paling depan.

Kem udian kegiat an m ar gondang dibuka oleh pengurus gerej a ( pangulani hur ia) . Sem ua unsur Dalihan Nat olu berdiri di t em pat ny a m asing-m asing. pengurus ger ej a ber kat a kepada pangonsi agar diasing-m ainkan gondang m ula- m ula. Gondang ini dibuny ik an unt uk m enggam bar kan bahw a segala yang ada di dunia ini ada m ulanya, baik it u m anusia, k ek ayaan dan kehor m at an.

2. Gondang ke dua yait u gondang yang indah dan baik ( t anpa ada m enyebut kan nam a gondangnya) . Set elah gondang ber bunyi, m aka sem ua m enar i.

3. Gondang Liat - liat , par a pengur us ger ej a m enar i m engelilingi m ayat m em berkat i sem ua suhut dengan m elet akkan t angan yang m em egang ulos ke at as kepala suhut dan suhut m em balasnya dengan m elet akkan t angannya di w aj ah pengurus ger ej a.

4. Gondang Sim ba- sim ba m aksudnya agar kit a pat ut m enghor m at i ger ej a. Dan pihak suhut m enar i m endat angi pengurus ger ej a sat u per sat u dan m int a ber kat dar i m er eka dengan r nelet akkan ulos ke bahu r nasing- m asing pengurus ger ej a. Sedangkan pengur us ger ej a m enar uh t angan m er eka ke at as kepala suhut .

(12)

Kem udian m asing- m asing unsur dar i Dalihan Nat olu m em int a gondang kepada pargonsi, m er eka j uga ser ing m em berikan uang kepada par gonsi t et api yang m em ber ikan biasanya adalah pihak bor u w alaupun uang t er sebut adalah dar i pihak hula- hula at au dongan sabut uha. Maksud dari pem ber ian uang it u adalah sebagai penghor m at an kepada par gonsi dan unt uk m em ber i sem angat kepada pargonsi dalam m em ainkan gondang sabangunan.

Jika upacar a ini ber langsung beber apa m alam , m aka kegiat an- kegiat an pada m alam - m alam har i t er sebut diisi dengan m enot or sem ua unsur Dalihan Na Tolu.

Keesokan har inya, apabila pet i m ayat yang t elah dipesan sebelum nya oleh suhut sudah selesai, m aka pet i m ayat dibaw a r nasuk kedalam r um ah dan m ayat diper siapkan unt uk dim asukkan ke dalam pet i. Ket ika it u hadir lah dongan sabut uha, hula- hula dan bor u. Yang m engangkat m ayat t er sebut ke dalam pet i biasanya adalah pihak hasuhut an y ang dibant u dengan dongan sabut uha. Tapi dibeber apa daer ah Bat ak Toba, yang m em asukkan m ayat ke dalam pet i adalah dongan sabut uha saj a. Kem udian dengan hat i- hat i sekali m ayat dim asukkan ke dalam pet i dan diselim ut i dengan ulos sibolang. posisi pet i dilet akkan sar na dengan posisi m ayat sebelum nya. Maka akt ivit as selanj ut ny a adalah pem ber ian ulos t uj ung, ulus sam pe, ulus panggabei.

Yang per t am a sekali m em ber ik an ulos adalah hula- hula y ait u ulos t uj ung sej enis ulos sibolang kepada yang dit inggalk an ( j anda at au duda) diser t ai isak t angis baik dar i pihak suhut m aupun hula- hula sendiri. Pem ber ian ulos ber m akna suat u pengakuan r esm i dar i kedudukan seor ang yang t elah m enj adi j anda at au duda dan ber ada dalam suat u keadaan duka yang t er ber at dalam hidup seseor ang dit inggalkan oleh t em an sehidup sem at i, sekaligus per nyat aan t ur ut ber duka cit a yang sedalam -dalam nya dar i pihak hula- hula. Dan ulos it u hanya dilet akkan diat as bahu dan t idak diat as kepala. Ulos it u disebut ulos sam pe at au ulos t ali- t ali. Dan pada w akt u pem ber ian ulos sam pe- sam pe it u sem ua anak ket ur unan yang m eninggal ber diri di sebelah kanan dan golongan bor u di sebelah kir i daer i pet i m ayat . Set elah ulos t uj ung diber ikan, kem udian t ulang dar i yang m eninggal m em ber ikan ulos saput ( sej enis ulos r agihot ang at au r agidup) , yang dilet akkan pada m ayat dengan diger bangkan ( diher bangkan) diat as badannya. Dan bona t ulang at au bona ni ar i m em ber ik an ulos sapot t et api t idak langsung dilet akkan di at as badan yang m eninggal t et api digerbangkan diat as m ayat pet i saj a. Maksud dar i pem ber ian ulos ini adalah m enunj uk kan hubungan y ang baik dan akr ab ant ar a t ulang dengan ber e ( kem enakannya) .

Set elah hula- hula selesai m em ber ikan ulos- ulos t ersebut k epada suhut , m ak a sekar ang gilir an pihak suhut m em ber ik an ulos at au yang lainnya sebagai penggant i dar i ulos kepada sem ua pihak bor u. penggant i dar i ulos ini dapat diber ikan sej um lah uang.

Kem udian akt ivit as selanj ut nya set elah pem ber ian ulos at au uang kepada bor u adalah kegiat an m ar gondang, dim ulai dar i pihak suhut , dongan sabut uha, bor u dan ale- ale. Sem uanya m enar i diir ingi gondang sabungan dan m er ek a sesuka hat i m em int a j enis gondang yang akan dit ar ikan. Sesudah sem ua r om bongan selesai m enar i, m aka sem ua hadir in diundang unt uk m akan ber sam a. Sehar i sebelum nya pet i m ayat dibaw a ke halam an r um ah orangt ua yang saur m at ua t er sebut , diadakanlah adat pandungoi yang biasanya dilakukan r ada sor e har i. Adat ini m enunj uk kan akt ivit as m em ber i m akan ( sepir ing nasi beser t a laukny a) kepada or angt ua yang saur m at ua dan kepada sem ua sanak fam ili.

Set elah pem bagian har t a w ar isan selesai dilaksanakan,lalu sem ua unsur Dalihan na Tolu k em bali m enari. Mulai dar i pihak suhut , hasuhut an yang m enar i kem udian dongan sabut uha, boru, hula- hula dan ale- ale.

(13)

1 . Upa ca r a di j a bu m e n u j u m a r a la m a n

Keesokan har inya ( t epat pada har i pengubur an) sem ua suhut sudah ber siap-siap lengkap dengan pakaian adat nya unt uk m engadakan upacar a di j abu m enuj u m ar alam an. Set elah sem uanya hadir di rum ah duk a, m ak a upacara ini dim ulai, t epat nya pada w akt u m at ahar i akan naik ( sekit ar pukul 10.00 Wib) . Anak laki- laki ber dir i di sebelah kanan pet i m ayat , anak per em puan ( pihak boru) ber dir i di sebelah kir i, hula- hula ber sam a pengurus ger ej a berdiri di depan pet i m ayat dan dongan sabut uha ber dir i di belakang boru. Kem udian acar a dipim pin oleh pengurus ger ej a m engenakan pakaian resm i ( j ubah) .

Set elah acara gerej a selesai m ak a pengurus ger ej a m enyuruh pihak bor u unt uk m engangkat pet i m ayat ke halam an r um ah sam bil diiringi dengan nyanyian ger ej a yang dinyanyikan oleh hadir in. Lalu pet i m ayat dit ut up ( t et api belum dipaku) dan diangkat secar a hat i- hat i dan perlahan- lahan oleh pihak boru dibant u oleh hasuhut on j uga dongan sabut uha ke halam an. pet i m ayat t er sebut m asih t et ap dit ut up dengan ulos sibolang. Lalu pet i m ayat it u dilet akkan di halam an r um ah sebelah kanan dan di depanny a dilet ak k an palang salib k rist en y ang bert ulisk an nam a or angt ua yang m eninggal. Sesam painya di halam an, pet i m ayat dit ut up dan dilet akkan di at as kayu sebagai penyanggahnya. Sem ua unsur dalihan Na Tolu yang ada di dalam r um ah kem udian ber kum pul di halam an r um ah unt uk m engik ut i acar a selanj ut nya.

2 . Upa ca r a M a r a la m a n ( di h a la m a n r u m a h )

Upacar a m ar alam an adalah upacar a t eakhir sebelum pengubur an m ayat yang gaur m at ua. Di dalam adat Bat ak Toba, kalau seseor ang yang gaur m at ua m eninggal m aka har us diber angkat kan dar i ant ar an bidang ( halam an) ke kubur an ( disebut Par t uat na) . Maka dalam upacar a m ar alam an akan dilaksanakan adat par t uat na.

Pada upacara ini posisi dar i sem ua unsur dalihan Na Tolu ber beda dengan posisi m er eka ket ika m engik ut i upacar a di dalam r uah. pihak suhut ber bar is m ulai dar i kanan ke kir i ( y ang paling besar ke yang bungsu) , dan di belakang m er eka berdir i par um aen ( m enant u per em puan dar i yang m eninggal) posisi dar i suhut ber dir i t epat di hadapan r um ah duka. Anak per em puan dar i yang m eninggal beser t a dengan pihak bor u lainnya ber dir i m em belak angi r um ah duka kem udian hula- hula ber dir i di sam ping kanan r um ah duka. Sem uanya m engenakan ulos yang disandang di at as bahu. Ke sem ua posisi ini m engelilingi kayu bor ot an yang ada di t engah-t engah halam an r um ah. Sedangkan peengah-t i m ayaengah-t dileengah-t akkan di sebelah kanan rum ah duka dan agak j auh dar i t iang kayu bor ot an

Posisi pem ain gondang sabangunan pun sudah ber beda dengan posisi m er eka ket ika di dalam r um ah. Pada upacar a ini, posisi m er eka sudah m enghadap ke halam an r um ah ( sebelum nya di bonggar r um ah, t et api pada upacar a m ar alam an m er eka ber ada di bilik bonggar sebelah kanan) . Kem udian par gonsi pun ber siap- siap dengan inst r um ennya m asing- m asing.

Set elah sem ua unsur Dalihan Na Tolu dan par gonsi ber ada pada t em pat nya, lalu pengurus ger ej a m em buka kem bali upacar a di halam an ini dengan ber nyanyi lebih dahulu, lalu pem bacaan fir m an Tuhan, berny any i lagi, k at a sam but an dan penghibur an dar i pengur us ger ej a, koor dar i ibu- ibu ger ej a dan t er akhir doa penut up.

(14)

Set elah sit olu Gondang it u selesai dim aink an, pengurus gerej a k em udian m em int a kepada par gonsi yait u gondang liat - liat . Mak sud dari gondang ini adalah agar sem ua k et urunan dari y ang m eninggal saur m at ua ini selam at - selam at dan sej aht er a. Pada j enis gondang ini, rom bongan gerej a m enari m engelilingi borot an ( yang diik at kan kepadanya seekor kuda) sebanyak t iga kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan gerakan m undur . Ger ak t ari pada gondang ini ialah k edua t angan dit ut up dan diger akkan m enur ut ir am a gondang. Set elah m engelilingi borot an, m ak a pihak pengur us ger ej a m em ber kat i sem ua boru dan suhut .

Kem udian pengurus ger ej a m em int a gondang Mar olop- olopan. Maksud dar i gondang ini agar pengur us ger ej a dengan pihak suhut saling beker j a sam a. pada w akt u m enar i pengur us ger ej a m endat angi suhut dan unsur Dalihan Nat olu lainny a sat u per sat u dan m em ber kat i m er eka dengan m elet akkan ulos di at as bahu at au saling m em egang waj ah, sedang suhut dan unsur Dalihan Na Tolu lainnya m em egang w aj ah pengur us ger ej a.

Set elah gondang ini selesai, m ak a pengurus ger ej a m enut up kegiat an m ar gondang m er eka dengan m em int a kepada par gonsi gondang Hasahat an t u sit iot io. Sem ua unsur : Dalihan Na Tolu m enar i di t em pat dan kem udian m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Kegiat an m ar gondang selanj ut nya diisi oleh pihak hasuhut an yang m em int a gondang Mangaliat kepada par gonsi.

Sem ua suhut ber bar is m enar i m engelilingi kuda sebanyak 3 kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan ger akan m undur . Ger akan t angan sam a seper t i ger ak yang dilakukan oleh pengur us gerej a pada w akt u m er eka m enar i gondang Mangaliat . Set elah gondang ini selesai m ak a suhut m endat angi pihak boru dan m em berkat i m ereka dengan m em egang kepala bor u at au m elet akkan ulos di at as bahu bor u.Sedangkan bor u m em egang w aj ah suhut .

Set elah hasuhut an selesai m enari pada gondang Mangaliat , m aka m enar ilah dongan sabut uha j uga dengan gondang Mangaliat , dengan m em ber ik an 'ber as si pir ni t ondi' kepada suhut . Kem udian m angaliat lah ( m engelilingi bor ot an) pihak bor u sam bil m em ber ikan ber as at au uang. Lagi gilir an pihak hula- hula unt uk m angaliat . Pihak hula- hula selain m em berik an beras at au liang, m erek a j uga m em berik an ulos kepada sem ua ket urunan or angt ua yang m eninggal ( baik anak laki- laki dan anak per em puan) . Ulos yang diber ikan hula- hula kepada suhut it u m er upakan ulos holong. Biasanya set elah ket urunan yang m eninggal ini m ener im a ulos yang diber ikan hula-hula, lalu m erek a m engelilingi sek ali lagi borot an. Kem udian pihak ale- ale y ang m angaliat , j uga m em ber ikan ber as at au uang. Dan k egiat an gondang ini diak hir i dengan pihak par hobas dan naposobulung yang m enar i. Pada akhir dar i set iap kelom pok yang m enar i selalu dim int akan gondang Hasahat an at au sit io- t io dan m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Pada saat set iap kelom pok Dalihan Na Tolu m enar i, ada j uga yang m engadakan pem bagian j am bar , dengan m em ber ikan sepot ong daging yang dilet akkan dalam sebuah pir ing dan diber ik an kepada siapa yang ber kepent ingan. Sem ent ar a diadakan pem bagian j am bar , kegiat an m ar gondang t er us ber lanj ut .

(15)

pengurus ger ej a. Set elah selesai acar a pem akam an, kem balilah sem ua yang t ur ut m engant ar ke r um ah duka.

3 . Aca r a Se su da h Upa ca r a Ke m a t ia n .

Sesam painya pihak suhut , hasuhut an, bor u, dongan sabut uha, hula- hula di r um ah duka, m aka acar a selanj ut nya adalah m akan ber sam a. Pada saat it ulah kuda yang dibor ot kan t adi sudah dapat dilepaskan dan t ernak ( babi) yang khusus unt uk m akanan pest a at au upacar a yang dibagikan kepada sem ua yang hadir . Pem bagian j am bar ini dipim pin langsung oleh penget ua adat . Tet api t er dapat ber bagai v ar iasi pada beber apa t em pat yang ada pada m asyar akat bat ak t oba. Salah sat u uraian yang diber ikan dalam pem bagian j am bar ini adalah sebagai ber ikut :

¾ Kepala unt uk t ulang ¾ Telur unt uk pangoli

¾ Som ba- som ba unt uk bona t ulang

¾ sat u t ulang paha belakang unt uk bona ni ar i ¾ Sat u t ulang belakang lainnya unt uk par bonaan ¾ Leher dan seker at daging unt uk bor u

Set elah pem bagian j am bar ini selesai dilak sanak an m aka k epada set iap hula-hula yang m em ber ik an ulos karena m eninggal saur m at ua or ang t ua ini, akan diber ikan piso yang disebut " pasahat khon piso- piso" , yait u m enyer ahkan sej um lah uang kepada hula- hula, j um lahnya m enurut kedudukan m asing- m asing dan keadaan.

Bilam ana seor ang ibu yang m eninggal saur m at ua m aka diadakan m angungkap hom bung ( buha hom bung) , yang dilakukan oleh hula- hula dar i ibu yang m eninggal, biasanya dij alankan oleh am ana posona ( anak dari it o at au abang adik yang m eninggal) . Buha Hom bung ar t inya m em buka sim panan dar i ibu yang m eninggal. Hom bung ialah suat u t em pat t er sem buny i dalam r um ah, dim ana seor ang ibu biasanya m enyim pan hart a keluar ga ; pusaka, per hiasan, em as dan uang. Har t a kekayaan it u dim int a oleh hula- hula sebagai kenang- kenangan, j uga sebagai kesem pat an t er akhir unt uk m em int a sesuat u dar i sim panan " bor unya" set elah selesai m angungkap hom bung, m aka upacar a dit ut up oleh penget ua adat .

Beber apa har i set elah selesai upacar a kem at ian saur m at ua, hula- hula dat ang unt uk m angapuli ( m em ber ikan penghibur an) kepada keluar ga dar i or ang yang m eninggal saur m at ua dengan m em baw a m akanan ber upa ik an m as. Yang beker j a m enyedik an keper luan acara adalah pihak bor u.

(16)

D AFTAR PUSTAKA

I rw ansy ah Hut asuhut . Analisis Kom perat if Bent uk ( penggarapan) dan Tehnik per m ainan dar i Sebuah Gondang ( Kom posisi Lagu) yang: Disaj ikan oleh Tuj uh part aganing. sk ripsi t idak Dit erbit k an. Medan; Fakult as Sast ra Jurusan Et nom usikologi USU,1990.

A. Pasar ibu. Analisis Musik I ndonesia. Jakar t a; pant j a sim pat i, 1987.

N.H. Naingggolan. Musik Tradisional Bat ak Toba : Pem binaan dan Pengem bangan. skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as Kegur uan Sast r a dan Seni I KI P, 1979.

J.C. Ver qouw en. Masyar akat dengan Hukum Bat ak Toba. Jakar t a; Pust ak a Azet , 1986.

Payung Bangun. " Kebudayaan Bat ak I I dalam Koenj ar aningr at , ( ed) . Manusia dgn Kebudayaan di I ndonesia. Jakar t a; Dj am bat an, 1980.

Em m a S.M. Pangabean. Fungsi Gondang Sabagunan Dalam Upacar a Kem at ian Saur Mat ua Pada Masyar ak at Bat ak Toba.Skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as I lm u Sosial dan I lm u polit ik Jur usan Ant r opoloqi, 1991.

MT sir egar . Ulos Dalam Tat acar a Adat Bat ak. Medan; C.V. Napit upulu & Son.

Referensi

Dokumen terkait

dalam mushhaf. Penafsir memusatkan pembahasannya hnaya kepada maslah pokok yang telah ditentukan, dan berkisar pada ruang lingkup pembahasan yang ada kaitannya dengan masalah

degan ini Panitia Pengadaan Barangflasa Dinas Dikmudora Kab. Kolaka) Data kualifikasi yang dibawa adalah Dokumen ASII besefta salinannya yang terdiri atas :.. Akta

Jawa Barat merasa turut memiliki dan mencintai TVRI Jawa Barat melalui program-program yang mengangkat kearifan lokal. TVRI Jawa Barat juga memiliki berbagai program

Berdasarkan Berita Acara Pembuktian Klarifikasi Nomor : 03/BA.K/ULP-DHKIBP/2015 tanggal 17 April 2015, maka Pokja ULP IV Dinas Perhubungan, Komunikasi,

Dengan ini kami sampaikan pengumuman hasil kualifikasi untuk Pekerjaan Pemetaan Dan Identifikasi Lokasi Titik Koordinat ( BTS) Bersama Telekomunikasi pada Satuan

Panitia Pelaksana Tes Khusus (Uji Kesehatan dan Uji Keterampilan) Penerimaan Calon Mahasiswa Baru Non Reguler Program Studi PJKR dan D II PGSD Penjas FIK Universitas

[r]

Universitas Padjadjaran n Pengabdian Kepada Masyarakat uliah Kerja Nyata Mahasiswa 2012.. Lokasi KKNM -PPMD Integratif Gelombang I Periode