Media,
Teknologi
Dan
Masyarakat
Gender
&
Website
Felicia
Goenawan
1
Abstract
Gend er and sex uality h ave alikeness in biological basis to sex , and both of them are social construction, y et th ey are d ifferent because of being establish ed by d ifferent social bases. Gend er is also a cultural construction th at is open in nature for all of ch anges. Th erefore, th e two concepts are freq uently m isund erstood as if they were the sam e. Th e m isund erstand ing is easily com preh end ible, d ue to discoursing on the two concepts th at are really sim ilar to each oth er h ave just reverberated in the decade of 90s. Moreover, in th e beginning th ere h ave not been m any social scientists yet that specially ex am ine th em es related to gend er and sex problem s. Even th ough th e writing is very sim ple and strive to contribute to inceptive ex ploration on gender and sex concepts in its related ness to application of Web‐site, as a socialization medium.
Keywords: gender, cultural construction
Latar Belakang
Laki‐laki dan pe re mpuan se ring disalah artikan se bagai pembagian dari gend er. Padahal de wasa ini se dang ge ncar‐ge ncarnya dibahas tentang ge nde r. Apakah se be narnya gend er itu?
Gender adalah pandangan masyarakat te ntang pe rbe daan peran, fungsi, dan tanggung jawab antara laki‐laki dan pe re mpuan yang me rupakan hasil konstruksi social (yaitu ke biasaan yang tumbuh dan dise pakati dalam masyarakat) dan dapat diubah se suai pe rke mbangan zaman. Se me ntara
seks adalah pe rbe daan organ biologis antara laki‐laki dan pe re mpuan,
Te rutama pada bagian‐bagian re produksi.
(http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html, diakse s 23 Juni 2006). Dapat dilihat pada tabe l be rikut.
1
masyarakat untuk me ntrasformasi se ksualitas biologis me njadi produk
ke giatan manusia” (Putman Tong, 1998: 72)
Maskulin, Feminin, Androgin, dan HomoseksualMaskulin dan fe minine be rsifat abstrak dan digambarkan dari kemampuan atau sifat manusia. Se hingga hal ini me nye babkan feminine digambarkan se bagai sifat‐sifat pe re mpuan, misalkan ke pe kaan pe rasaan, ke sabaran, ke lembutan, irrasional, ke se tiaan, sifat me ngalah, dan le mah. Se dangkan
maskulin digambarkan de ngan sifat ke be ranian,
pe nggabungan antara dua sifat maskulin dan fe minin inilah yang dise but
maskulinitas ini me njadi form untuk me nggambarkan
pria dan wanita. Se hingga jika ada pe nyimpangan dari form atau pola yang ada maka dianggap oleh masyarakat se bagai pe rilaku yang me nyimpang. Hal ini juga menjadi salah satu pe nye bab me ngapa banyak orang yang be rada pada garis androgini tidak me nampakkan diri. Se be narnya dapat dikatakan seharusnya tidak ada manusia yang hanya me miliki sisi fe minin saja maupun maskulin
Masculine pole Feminine pole
Earnings Manage rs
Re cognition Coope ration
Advance me nt Living are a
Challe nge Employme nt se curity
Pandai be rolahraga istilah gay digunakan untuk orang‐orang yang me ngide ntifikasikan dirinya se bagai homose ksual, se dangkan le sbian adalah istilah yang digunakan
untuk me ngide ntifikasikan homose ksual wanita. Padahal yang pe rlu
diluruskan bahwa androgin bukanlah homose ksual. Melainkan gender bukan se ksualitas. Homose ksualitas be rorie ntasi pada seksual, sedangkan androgin adalah pola sifat antara fe minine dan maskulin.
Be rdasarkan catatan LSM Abiasa dan Komisi Pe nanggulangan AIDS Jawa Barat yang te rlibat pe ndampingan untuk HIV/ AIDS, di Kota Bandung saja, tak kurang dari 656 orang te rcatat se bagai pria homoseksual (gay ‐red),
dan di Jawa Barat dipe rkirakan tak kurang dari 6.000 orang.
(http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm)
jadi jumahnya se kitar 2 juta orang. (http://www.gayanusantara.org/faq.html). Angka ini be lum te rmasuk homose ksual yang be lum me ngakui atau belum te rbuka.
Kondisi yang se pe rti ini juga me mbuat kaum homoseksual ini cukup
be sar dan me njadi komunitas yang mau tidak mau di akui akan
ke hadirannya di masyarakat. De ngan be rtambahnya waktu dan pengakuan diri dari kaum homose ksual, me nye babkan muncul cukup me ncolok dan me njadi wajar dan tidak tabu lagi untuk masyarakat. Walaupun diakui dan be lum se pe nuhnya dite rima, komunitas ini me ncari me dia yang bisa
digunakan untuk me ngumpulkan informasi dan be rbagi. Salah satunya
adalah me nggunakan me dia baru inte rne t.
Website dan Gender
Inte rne t adalah salah satu ne wme dia yang se dang marak di dunia, te rmasuk Indone sia (Figure 2). Jumlah pe ngguna inte rne t di Indonesia tidak
dapat dikate gorikan banyak, te tapi cukup untuk me mbuat komunitas‐
komunitas. Baik itu untuk kaum fe minism, maskulin, atau bahkan androgin. Saat ini Inte rne t me njadi sarana me narik untuk se tiap ge nde r me miliki komunitasnya. Ini te rbukti dari adanya we bsite untuk segmentasi se tiap ge nde r. Se lain sifatnya yang anonim juga dapat diakses oleh banyak orang. Ini me mbuat inte rne t se bagai salah satu me dia pilihan yang paling dige mari. Cybe r ‐ cybe r yang ada juga me nggambarkan khas gender‐nya. Hal
ini dilakukan agar dapat me narik dan me me nuhi ke butuhan dari
pe makainya. Walaupun kadang banyak hal yang dipaksakan ada dan tidak dipe rlukan ole h ge nde rnya. Bukan hanya itu, masalah ge nder di cyber yang me miliki kate gori te rse but, me ncampur adukkan antara ge nde r dan se ksualitas. Pe rbandingan wanita dan pria pe ngguna inte rne t juga hampir se imbang, misalkan se pe rti Figure 1.
(http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm)
Misalkan untuk ge nde r maskulin, cy berm an. Dalam cybe r ini me mbicarakan ke butuhan pria akan be rbagai hal, misalkan he alth, se x, hobbie s, style , gadge t, racing world, automotive tips, drinks,
forum.
Juga untuk me nggambarkan ke maskulinan maka warna
dominant untuk home we bsite ini adalah biru. Hal‐hal yang
me njadi gambar juga me rupakan hal‐hal yang
me nggambarkan pria. Se suai de ngan ste re otype se ksualitas pria yang me ngatakan kuat dan gagah. Te tapi dalam cybe r ini juga me ngakomodasi ke pe rluan pria yang androgin bukan hanya maskulin. Hal ini terbukti dengan adanya artike l‐artike l yang juga me muat fashion untuk para pria dan cara die t yang be nar.
Dapat dilihat disini, walaupun cybe r te rse but me miliki kategori yang je las mana yang fe minin dan mana yang maskulin, te tap saja sisi androgin te tap muncul. Hal ini me nunjukan bahwa se be narnya tidak ada manusia yang be nar‐be nar fe minin dan be nar‐be nar fe minin.
(http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/)
Figure 2
Ke dua we b ini adalah we bsite yang dibuat berdasarkan gender yang te lah dite tapkan sifat‐sifatnya ole h komunitas se cara tidak langsung. Me miliki dominant yang harus diikuti dan me njadi pe raturan untuk dapat dikatakan maskulin dan fe minine .
be rbe da de ngan we bsite maskulin dan fe minine . Boyzforum adalah forum gay Indone sia dimana me re ka me miliki total 182.187
kiriman artike l dari use r dan total 12.261 use r te rdaftar.
(http://www.re adybb.com/boyzforum/)
boyz album
dibandingkan cybe rwoman dan cybe rman.
anggota adalah pria. Te tapi me re ka te tap tidak me ngabaikan faktor feminitas didalamnya. Kare na disini juga me ngakomodir sisi adrogin. Pasangan dalam dunia homose ksual ada yang me miliki sifat maskulin ada pula yang memiliki sifat fe minine . Hal ini yang me nye babkan ke dua pola ge nder ini juga dimuat
dalam boyzforum. Misalkan boyz gathe ring dimana gathe ring dapat
Daftar Pustaka
Barke r, Chris. 2004. Cultural Stud ies Teori d an Praktik, Yogyakarta: tanpa pe ne rbit
Griffin, EM. 1998. A First Look At Com m unication Th eory, 5th Ed. USA:
McGraw‐Hill
Hall, Stuart. 1997. Representations: Cultural Signify ing and Practices, London: Sage Publication
Hofste de , Ge e rt. 2005. Cultures and Organizations Software of th e Mind, USA:
Brown
Putman Tong, Rose marie . 1998. Fem inist Th ough t, Pengantar Paling
Kom preh ensif kepad a Arus Utam a Pem ikiran Fem inism , Yogyakarta: Jalasutra
Prism a, No 7 Tahun XX, Juli 1991
Synnott, Anthony, 2003, Tubuh Sosial: Sim bolism e, Diri d an Masy arakat, Jogjakarta: Jalasutra
Sumbe r Inte rne t
http://www.re adybb.com/boyzforum/
http://www.flickr.com/photos/missrogue /82627252/
http://www.use rs.muohio.e du/she rmarc/apa99.htm
http://www.gayanusantara.org/faq.html
http://www.pikiran‐rakyat.com/ce tak/2005/0805/21/hikmah/utama1.htm
http://hqwe b01.bkkbn.go.id/hqwe b/pria/artike l01‐2I.html
http://cybe rwoman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rwoman/main.aspx
http://cybe rman.cbn.ne t.id/cbprtl/cybe rman/main.aspx
