Tajuk 1
Tajuk 1
“Huraikan Gambaran Kebuday
“Huraikan Gambaran Kebudayaan Melayu
aan Melayu Dalam Institusi Politik, Ekonomi, Sosial,
Dalam Institusi Politik, Ekonomi, Sosial,
Baasa Dan Kesusasteraan!
Baasa Dan Kesusasteraan!
Pendauluan
Pendauluan
Masyarakat Melayu
Masyarakat Melayu merupakan salah
merupakan salah sebuah masyarakat
sebuah masyarakat yang terbesar
yang terbesar bilangannya
bilangannya di
di
rantau Nusantara ini. Hal ini dapat diperhatikan dengan lebih jelas lagi terutamany
rantau Nusantara ini. Hal ini dapat diperhatikan dengan lebih jelas lagi terutamanya di
a di bumi
bumi
Malaysia.
Malaysia. Kewujudan masyarakat Melayu telah bermula sejak sebelum terbin
Kewujudan masyarakat Melayu telah bermula sejak sebelum terbinanya empayar
anya empayar
Kesultanan
Kesultanan Melayu
Melayu Melaka
Melaka lagi
lagi kira-kira 500 tahun\
kira-kira 500 tahun\ yang
yang lalu.
lalu. Ketika
Ketika ini
ini boleh
boleh dikatakan
dikatakan
bahawa masyarakat Melayu
bahawa masyarakat Melayu adalah antara
adalah antara masyarakat yang tinggi
masyarakat yang tinggi ketamadunannya
ketamadunannya
kera
kerana
na
denga
dengan
n
wuju
wujudnya
dnya
empay
empayar
ar pemer
pemerintah
intahan
an Kesu
Kesultana
ltanan
n Melay
Melayu
u Melak
Melaka,
a,
emenanjung
emenanjung !a
!anah
nah Melayu
Melayu terutamanya
terutamanya di
di negeri
negeri Melaka
Melaka telah
telah menjalankan
menjalankan kegiatan
kegiatan
perdagangan
perdagangan dengan
dengan pedagang-pedagang
pedagang-pedagang dari l
dari luar negar
uar negara terutamany
a terutamanya dari
a dari "rab,
"rab, #arsi,
#arsi,
$ndia,
$ndia, %hina dan lain-la
%hina dan lain-lain lagi.
in lagi.
Konse" dan De#inisi Budaya
Konse" dan De#inisi Budaya
#engertian budaya se&ara umum di'ahami sebagai
#engertian budaya se&ara umum di'ahami sebagai keseluruhan &ara hidup anggota-anggota
keseluruhan &ara hidup anggota-anggota
masyarakat, yang meliputi berbagai-bagai aspek kehidupan itu, seperti peralatan, teknologi,
masyarakat, yang meliputi berbagai-bagai aspek kehidupan itu, seperti peralatan, teknologi,
pemikiran, nilai, world-(iew dan sebagainya. $tu juga boleh diteliti dari segi budaya material
pemikiran, nilai, world-(iew dan sebagainya. $tu juga boleh diteliti dari segi budaya material
dan
dan buday
budaya
a buka
bukan
n mater
material. etiap
ial. etiap masya
masyaraka
rakat
t mempu
mempunyai budayany
nyai budayanya
a dan
dan buday
budaya
a itu
itu
denga
dengan
n jela
jelas
s meny
menyataka
atakan
n ident
identiti
iti bagi masyara
bagi masyarakat
kat itu. )udaya
itu. )udaya itu
itu meny
menyataka
atakan
n se&a
se&ara
ra
simbolik bagi sesuatu masyarakat itu, iaitu segala perlakuan dan penghasilan budaya itu
simbolik bagi sesuatu masyarakat itu, iaitu segala perlakuan dan penghasilan budaya itu
dapat di'ahami oleh masyarakat yang mendokong budaya itu.
dapat di'ahami oleh masyarakat yang mendokong budaya itu.
)udaya juga dapat membe*akan sesuatu masyarakat dengan masyarakat yang
)udaya juga dapat membe*akan sesuatu masyarakat dengan masyarakat yang
lain. )udaya sesuatu masyarakat dapat menentukan
lain. )udaya sesuatu masyarakat dapat menentukan keperibadian kebangsaan sesebuah
keperibadian kebangsaan sesebuah
negara. +i Malaysia, budaya Melayu dipersetujui sebagai teras kebudayaan kebangsaan,
negara. +i Malaysia, budaya Melayu dipersetujui sebagai teras kebudayaan kebangsaan,
namun unsur-unsur budaya kaum lain seperti %ina dan $ndia turut diambil kira. e&ara amnya
namun unsur-unsur budaya kaum lain seperti %ina dan $ndia turut diambil kira. e&ara amnya
terdapat
terdapat beberapa
beberapa pendapat
pendapat atau de'i
atau de'inisi
nisi mengenai
mengenai budaya y
budaya yang berbe*
ang berbe*a-be*a m
a-be*a mengikut
engikut
pengkaji. "ka
pengkaji. "kan tetapi
n tetapi maksud budaya yang dikemukakan oleh mereka membaw
maksud budaya yang dikemukakan oleh mereka membawa konotasi
a konotasi
yang sama atau serupa maknanya.
yang sama atau serupa maknanya.
Kata budaya itu berasal
Kata budaya itu berasal daripada &antuman bahas
daripada &antuman bahasa anskrit
a anskrit dan bahasa Melayu
dan bahasa Melayu
iaitu
iaitu
••
)udhi anskrit
)udhi anskrit / ke&ergasan 'ikiran dan ak
/ ke&ergasan 'ikiran dan akal. $ni
al. $ni bermaksud budaya itu adalah
bermaksud budaya itu adalah
ke&e
ke&ergas
rgasan
an akal
akal 'iki
'ikiran seseora
ran seseorang yang
ng yang akan menentuk
akan menentukan tahap
an tahap pemik
pemikiran
iran
mereka dalam menangani sesuatu permasalahan dan seterusnya men&ari jalan
mereka dalam menangani sesuatu permasalahan dan seterusnya men&ari jalan
penyelesaian kepada permasalahan tersebut.
penyelesaian kepada permasalahan tersebut.
••
+aya Melayu / kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh Kata daya di sini memberi
+aya Melayu / kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh Kata daya di sini memberi
maks
maksud
ud bahaw
bahawa
a seso
sesorang
rang indi
indi(idu
(idu itu
itu mengg
menggunaka
unakan
n sega
segala
la kekua
kekuatan
tan kuas
kuasa,
a,
tenag
tenaga dan peng
a dan pengaruh ya
aruh yang semu
ng semula jadi
la jadi bagi
bagi memba
membantu menj
ntu menjana
ana pemi
pemikira
kiran
n
mereka. Hasil gabungan
mereka. Hasil gabungan kedua-dua kata
kedua-dua kata atau perkataan
atau perkataan ini
ini menjelaskan
menjelaskan
maks
maksud
ud
bahaw
bahawa
a
buday
budaya
a
merupakan
merup
akan
kebol
kebolehan
ehan
sese
seseorang
orang
indi
indi(idu
(idu
menggunakan kekuatan, tenaga dan akal 'ikiran bagi ke arah meningkatkan
menggunakan kekuatan, tenaga dan akal 'ikiran bagi ke arah meningkatkan
ke&e
ke&ergas
rgasan
an akal
akal 'iki
'ikiran
ran bagi
bagi meny
menyelesa
elesaikan
ikan perma
permasala
salahan
han dan
dan seter
seterusny
usnya
a
berupaya
berupaya menyelesaikan
menyelesaikan permasalahan
permasalahan tersebut.
tersebut. #enyelesaian
#enyelesaian tersebut
tersebut pula
pula
boleh diterima semua ahli masyarakat dan seterusnya menjadi amalan bersama.
boleh diterima semua ahli masyarakat dan seterusnya menjadi amalan bersama.
"malan
"malan yang
yang yang
yang terima
terima ini
ini seterusnya
seterusnya dijadikan
dijadikan budaya
budaya dalam
dalam kehidupan
kehidupan
mereka.
mereka.
Menurut Kamus +ewan 005, budaya ditakri
Menurut Kamus +ewan 005, budaya ditakri'kan sebagai
'kan sebagai kemajuan 'ikiran, akal
kemajuan 'ikiran, akal
budi
budi &ara ber'ikir
&ara ber'ikir, berkelakuan dan sebagainya.
, berkelakuan dan sebagainya. )udaya juga diklasi'ik
)udaya juga diklasi'ikasikan sebagai satu
asikan sebagai satu
&ara hidup
&ara hidup yang diamalk
yang diamalkan
an oleh kumpulan tertent
oleh kumpulan tertentu
u dan
dan meli
meliputi sistem sosial, susunan
puti sistem sosial, susunan
organisasi ekonomi, politik, agama, keper&ayaan, adat resam, sikap dan
organisasi ekonomi, politik, agama, keper&ayaan, adat resam, sikap dan nilai.
nilai.
Mohd !
Mohd !aib 1
aib 1sman 2344
sman 2344 ada membuat
ada membuat ta'siran menge
ta'siran mengenai
nai budaya.
budaya. Menurut
Menurut
beliau, budaya
beliau, budaya memperlihatkan satu himpunan
memperlihatkan satu himpunan kelengkapan intelektual dan
kelengkapan intelektual dan kebendaan
kebendaan
yang
yang
mampu
mampu
memen
memenuhi
uhi
kehe
kehendak
ndak
biologida
biolo
gidan
n
kemas
kemasyara
yarakatan
katan
sert
serta
a dapat
dapat
menyesuaikannya dengan
menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling.
keadaan sekeliling. Melalui himpunan
Melalui himpunan daya
daya intelektual
intelektual tersebut
tersebut
masyarakat membentuk nilai yang dapat diterima bersama.
masyarakat membentuk nilai yang dapat diterima bersama.
Manakala elo oemar
Manakala elo oemardjan dan oelaiman
djan dan oelaiman oemardi
oemardi bersepakat
bersepakat bahawa budaya
bahawa budaya
meru
merupakan
pakan alat
alat peng
penghasil
hasilan
an kary
karya
a seni,
seni, rasa
rasa,
, dan
dan pen&i
pen&iptaa
ptaan
n dalam
dalam sese
sesebuah
buah
masyarakat. #enghas
masyarakat. #enghasilan karya atau kes
ilan karya atau kesenian tersebut
enian tersebut dipersembahkan dal
dipersembahkan dalam pelbagai
am pelbagai
bentuk yang akan menjadi
bentuk yang akan menjadi asas kebudayaan masyarakat.
asas kebudayaan masyarakat.
Kesimpulan
Kesimpulan yang
yang boleh
boleh dibuat
dibuat mengenai
mengenai budaya
budaya adalah,
adalah, budaya
budaya dari
dari aspek
aspek
bahasa adalah &ara hidup yang diamalkan dalam kehidupan berm
bahasa adalah &ara hidup yang diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat
asyarakat pada masa kini.
pada masa kini.
+ari
+ari aspek i
aspek istilah pu
stilah pula,
la, budaya mer
budaya merujuk ke
ujuk kepada satu
pada satu &ara hid
&ara hidup yang
up yang diamalkan
diamalkan oleh
oleh
kebanyakkan
kebanyakkan orang
orang termasuk
termasuk pemikiran,
pemikiran, nilai
nilai keper&ayaan,
keper&ayaan, pandangan
pandangan dan
dan tabiat
tabiat
sesorang
sesorang dalam menghada
dalam menghadapi
pi sesuatu perk
sesuatu perkara atau
ara atau situasi. )
situasi. )udaya
udaya juga boleh
juga boleh dikaitkan
dikaitkan
dengan pengalaman
dengan pengalaman interaksi sosial indi(idu
interaksi sosial indi(idu dengan
dengan masyarakat sekelilingnya. )udaya
masyarakat sekelilingnya. )udaya
merupakan warisan sosial manusia,
merupakan warisan sosial manusia, &ara
&ara pemikiran, perasaan dan
pemikiran, perasaan dan tingkah laku
tingkah laku yang
yang
boleh
boleh diwarisi.
diwarisi. )udaya
)udaya adalah
adalah hak masyarak
hak masyarakat yang akan
at yang akan menentukan bentuk
menentukan bentuk tingkah laku
tingkah laku
mereka.
mereka.
$iri%&iri Budaya
$iri%&iri Budaya
Masyarakat mempunyai budayanya yang tersendiri.
)udaya yang menjadi amalan
masyarakatnya melambangkan keperibadian, identiti, dan jati diri masyarakat tersebut. ikap,
amalan, dan penerimaan masyarakat terhadap budayanya dapat menjelaskan budaya
masyakat tersebut. "ntara &iri budaya masyarakat adalah seperti yang berikut/
i.
+iwarisi
•
)udaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi
berikutnya. $ni bermakna bahawa budaya Melayu, %ina dan
$ndia yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya
terdahulu.
•
#eristiwa yang telah berlaku akan memberi kesan kepada hari
ini. )udaya itu juga diwarisi juga membawa maksud
bersambung. !eknologi yang dihasilkan hari ini adalah hasil
teknologi awal manusia masa lampau.
ii.
+ipelajari
•
)udaya tidak lahir se&ara langsung tetapi perlu dipelajari
•)entuk dan jenis pembelajaran anggota masyarakat
bergantung kepada beberapa 'aktor iaitu/
"gen-agen sosialisasi seperti keluarga, jiran,
sekolah, institusi latihan dan sebagainya.
Nilai yang mendapat keutamaan dalam sesebuah
masyarakat itu.
mur seseorang.
!ahap pendidikan
ituasi sesuatu peristiwa itu berlaku.
iii.
#erkongsian
•
)udaya itu dikongsi oleh manusia iaitu setiap perlakuan itu
diramal dan didokong oleh sekumpulan manusia.
•
Nasi lemak dan roti &anai menjadi budaya kerana masyarakat
menggemarinya. )ahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat
Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan
seharian..
•
#erlakuan yang tidak dikongsi oleh sekumpulan manusia tidak
termasuk dalam budaya seperti perlakuan men&uri walaupun ia
wujud dalam masyarakat. !anpa perkongsian, ia hanya menjadi
perlakuan indi(idu dan bukannya perlakuan masyarakat.
i(.
Kesejagatan
•
Kesejagatan budaya ialah kebudayaan itu wujud dalam semua
kelompok manusia. !idak ada masyarakat yang tidak memiliki
kebudayaan.
•
budaya yang sejagat itu berbe*a antara masyarakat kerana
'aktor pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian
anggota.
•
%lyde Klu&khohn mengesan tujuh unsur yang terdapat dalam
semua budaya iaitu/
peralatan dan kelengkapan hidup manusia.
mata pen&arian hidup dan sistem ekonomi.
sistem sosial.
bahasa.
kesenian.
sistem pengetahuan.
agama dan keper&ayaan.
(.
)erubah
•
)udaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya tidak
mengalami
perubahan. #erubahan ini dikaji daripada
perubahan bentuk, &iri dan proses yang berlaku. 6umah
beratap genting telah digantikan dengan rumah beratap
rumbia.
•
#erubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas
seperti perubahan sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi
kapitalis. Namun, perubahan budaya kebendaan lebih &epat
berubah.
•
#erubahan ini disebabkan beberapa 'aktor, antaranya/
pertambahan bilangan anggota masyarakat.
pertambahan keperluan dan keinginan manusia.
penemuan dan pen&iptaan teknologi baru.
pertembungan budaya.
kon'lik yang berlaku.
perubahan alam sekitar.
(i.
#andangan emesta
•
#andangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan
ta'siran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan
seharian.
•
#andangan semesta ini timbul kerana manusia mempunyai
pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya.
•
#ertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan
seharian seperti simpulan bahasa seperti aur dengan tebing,
ukuran sehasta, sepelaung, tempoh masa setanak nasi dan
sebagainya.
Gambaran Kebudayaan Melayu dalam Institusi Politik, Ekonomi, Sosial, Baasa serta
Kesusasteraan
1'(
Politik Masyarakat Melayu
#olitik ialah proses dan &ara membuat keputusan untuk sesuatu kumpulan. 7alaupun
perkataan ini biasanya digunakan bagi merujuk kepada kerajaan, tingkah laku politik juga
boleh didapati di korporat, akademik, agama, dan institusi lain. Kebanyakan proses politik
membentuk hierarki dominan dominan&e hierar&hies. #olitik manusia awal berbentuk
kumpulan tersusun seperti keluarga, kerabat &lan, dan suku kaum tribes dan
berkembang menjadi kerajaan.
)udaya politik pula dikaitkan dengan kewujudan rantaian sikap, tingkah laku,
keper&ayaan dan emosi yang men&orakkan akti(iti politik dalam setiap anggota sesuatu
kelompok. #ada dasarnya, budaya politik mengandungi satu keper&ayaan yang boleh
menggambarkan dan nilai yang boleh menjelaskan situasi tindakan politik. Menurut "hmad
Ni*amuddin 00, budaya politik merangkumi perlakuan, tingkah laku, penglibatan,
persepsi, keper&ayaan, jangkaan dan harapan anggota masyarakat di dalam lingkungan
politik masyarakatnya. #erkembangan budaya politik dalam konteks masyarakat majmuk di
Malaysia yang menunjukkan betapa masyarakat telah berubah dari si'at 'eudal kepada era
penyesuaian kepada demokrasi moden dan kemudiannya melahirkan budaya neo-'eudal dan
menuju kearah yang lebih si(il.
1'1 Pemerintaan Beraja
#emerintahan beraja merupakan sistem politik Melayu yang bermula daripada *aman
Kerajaan Melaka. #emerintahan beraja bermula daripada pengaruh Kerajaan riwijijaya, iaitu
istem )eraja Mutlak serta istem #embesar 8mpat 9ipatan. istem #embesar 8mpat
9ipatan pula terdiri daripada )endahara, #enghulu )endahari, !emenggung, dan 9aksamana.
istem ini kekal turun- temurun hingga kini. Hal ini demikian dibuktikan dengan kenyataan
"."*i* +eraman yang berbunyi/
:istem pemerintahan beraja alam Melayu juga unik. istem pemerintahan beraja ini
berasakan prinsip kedaulatan yang menjadi warisan budaya yang se&ara positi' menjadi
simbol maruah negara.;
ejarah Melayu dan Hikayat Hang !uah telah memberi gambaran serta
menjelaskan sistem politik dan sosio-ekonomi masyarakat Melayu sebelum kedatangan
kolonial ke !anah Melayu. Ketika itu, masyarakat Melayu terbahagi kepada dua golongan
iaitu golongan yang
memerintah dan golongan yang diperintah. <olongan yang memerintah terdiri daripada
golongan istana dan bangsawan. Manakala golongan yang diperintah terdiri daripada rakyat
jelata.
<olongan yang memerintah ini dianggap sebagai manusia yang tinggi status dan
martabatnya. Ketika masyarakat Melayu masih beragama Hindu-)uddha, golongan
bangsawan dianggap sebagai jelmaan dewa atau keturunan dewa. esiapa sahaja yang
terpilih menjadi pemimpin utama dalam sesuatu kelompok masyarakat akan dianggap
sebagai manusia yang su&i, mulia dan bebas dari dosa haharuddin 2344. 1leh yang
demikian, orang Melayu per&aya bahawa pemimpin mereka mempunyai pelbagai si'at yang
sangat istimewa serta kuasa dalam bentuk daulat yang tidak boleh ditentang oleh sesiapa.
elepas kedatangan $slam, tanggapan mereka terhadap golongan pemerintah ini masih tidak
berubah. 6aja yang awalnya dianggap sebagai jelmaan dewa dikaitkan pula bahawa raja
Melayu mempunyai pertalian daripada keterunan $skandar =ulkarnaian.
6aja diterima sebagai ketua agama $slam di dalam masyarakatnya serta di panggil
dengan gelaran ultan. <elaran ultan telah memperkukuhkan konsep daulat iaitu sesiapa
yang menderhaka kepada ultan adalah suatu kesalahan yang besar. $ni kerana perbuatan
itu akan mendatangkan tulah kepada setiap penderhaka, iaitu sesuatu bentuk pembalasan
daripada kuasa ghaib akibat kemungkaran raja yang diderhakainya Haron +aud 233>.
1leh itu budaya politik Melayu tradisional adalah bersandarkan kepada agrarian,
patron-&lient, pasi', non-politi&al, setia, sensiti' dengan darjat dan daulat pemimpin raja?ultan dan
struktur politiknya submissi(e kepatuhan kepada pemimpin.
+i dalam masyarakat Melayu dahulu juga, pemimpin politik biasanya terdiri
daripada mereka yang berketurunan bangsawan dan bukannya daripada orang bawahan
atau rakyat biasa. Namun terdapat juga di antara pemimpin politik dilantik dan dipilih
berdasarkan kepada jasa dan pengorbanan kepada kerajaan dan juga mungkin melalui
perkahwinan Mahad*ir 2343. Hang !uah lima bersaudara &ontohnya adalah di kalangan
rakyat biasa yang dilantik menjadi pembesar di atas jasa dan pengorbanan menyelamatkan
)endahara Melaka dari serangan orang mengamuk. 7atak Hang !uah adalah aplikasi atau
&ermin budaya politik Melayu yang berasaskan kepada konsep kesetiaan dan ketaatan.
1') Sistem Demokrasi
ebelum kedatangan kolonial, bentuk politik di !anah Melayu adalah bersi'at tradisionalisme
dan ber&irikan 'eudal. 1rang Melayu beranggapan bahawa ultan merupakan pemimpin
mereka yang unggul. Mereka per&aya bahawa ultan berusaha untuk menegakkan keadilan
dengan bersandarkan kedudukan baginda yang dianggap sebagai wakil "llah yang
diharapkan untuk menjaga kebajikan, kehormatan dan keselamatan rakyatnya
Namun, kedatangan kolonial telah mengubah sistem politik Melayu kini pula
kepada demokrasi dan telah mewujudkan beberapa ideologi politik yang mula menghakis
sistem beraja di !anah Melayu. +engan mun&ulnya beberapa ideologi ini maka satu anjakan
baru dalam sistem dan budaya politik Melayu mula berkembang. $deologi-ideologi ini
meresapi
jiwa orang Melayu ketika itu lebih-lebih lagi ketika usaha-usaha
untuk
mendapatkan kemerdekaan daripada )ritish. "liran ideologi ini telah menukar wajah budaya
politik Melayu, sehingga ada di kalangan mereka boleh melanggar konsep daulat seperti
yang diamalkan sejak *aman Melayu tradisional. #ergerakan atau peralihan budaya politik
Melayu pada *aman kolonial ini bermula dengan kebangkitan nasionalisme yang timbul
sebagai satu bentuk tindak balas untuk melahirkan rasa tidak puas hati terhadap pentadbiran
$nggeris di !anah Melayu sehingga tertubuhnya MN1 pada22 Mei 23@A yang telah
membawa e(olusi baru dalam budaya politik Melayu.
Nasionalisme dalam perjuangan MN1 menjadi titik tolak perubahan sistem politik
Melayu. $ni kerana MN1 yang menjadi Btulang belakangC dalam membawa kemerdekaan
!anah Melayu telah mengubah sistem politik di !anah Melayu ketika itu. "pabila !anah
Melayu men&apai kemerdekaan daripada )ritish pada >2 1gos 235D #erlembagaan !anah
Melayu 235D diwujudkan. +alam perlembagaan tersebut, Majlis 6aja-6aja diwujudkan dan
&ara melantik Ketua Negara yang dikenali sebagai Eang +i-#ertuan "gong yang dipilih setiap
5 tahun sekali dari kalangan 3 raja-raja Melayu. $ni menunjukkan bahawa budaya politik
Melayu masih mengekalkan sistem beraja tetapi ia disesuaikan dengan konsep 6aja
)erpelembagaan. +ari segi budaya, raja masih diletakkan diposisi tinggi dalam masyarakat
Melayu sebagai Ketua Negara #ersekutuan. #eranan dan 'ungsinya yang ter&atat dalam
perlembagaan sebagai salah satu usaha untuk mempertahankan budaya politik Melayu.
7alaupun berlaku perubahan besar dalam sistem politik tetapi dalam konteks budaya politik
Melayu kedudukan dan 'ungsi raja masih lagi kekal.
+emokrasi berparlimen yang menjadi sistem politik Melayu kini ialah pentadbiran
kerajaan yang dipilih oleh rakyat dan untuk rakyat dengan peranan 6aja atau Eang +ipertuan
"gong untuk meluluskan undang-undang yang dibuat di +ewan 6akyat dan +ewan Negara.
Hal ini demikian menjelaskan konsep pemerintahan yang berbentuk musyawarah, iaitu
ketetapan bersama dalam menentukan undang-undang yang perlu dilaksanakan. "."*i*
+eraman membuat kenyataan yang berbunyi/ :istem demokrasi berparlimen adalah rupa
bentuk budaya politik *aman ini, manakala raja berperlembagaan yang unik adalah warisan
sejarah budaya yang diamalkan sejak *aman-ber*aman. $nstitusi yang di #ertuan "gong
kekal kesinambungannya daripada tradisi beraja negara. egala adat istiadat dan upa&ara
yang berhubung dengannya bererti pemupukan budaya yang berterusan.: .
)'(
Ekonomi Masyarakat Melayu
8konomi merupakan satu &abang sains sosial yang mengkaji pembahagian sumber yang
terhad untuk memenuhi kehendak manusia. Hal ini termasuklah kajian tentang pengeluaran
dan penggunaan barang dan perkhidmatan.
)'1 Ekonomi berasaskan Hasil Perda*an*an +ntaraban*sa
Melayu telah berjaya men&apai kejayaan yang lebih besar melalui Kerajaan Melaka pada
"bad ke-25 kesan daripada perdagangan yang berkembang pesat. Melaka telah mun&ul
sebagai kuasa besar di Kepulauan !anah Melayu yang setara' dengan kuasa besar lain
seperti iam, ri(ijaya, dan %hina. Melaka yang pada mulanya merupakan sebuah kerajaan
ke&il telah berkembang dan mengambil alih peranan pusat perdagangan yang dulunya
dipegang oleh ri(ijaya.
Kejayaan Melaka bertindak sebagai penerima atau pembeli barang-barangan,
menjadi pengantara menemukan pedagang !imur dan )arat termasuk Nusantara, dan juga
bertindak sebagai penyebar barang-barangan yang dibawa ke Melaka ke tempat lain. Hal ini
demikian dibuktikan dengan kenyataan "."*i* +eraman dalam bukunya pada halaman 3 dan
2A yang berbunyi/ :Kerajaan Melayu membangun dengan pesat dalam bidang pelabuhan
semasa sistem kerajaan yang mengagumkan sewaktu Kegemilangan Melayu Melaka pada
abad ke-25.; .
)') Sistem Sara Hidu" Berasaskan Pertanian
istem ekonomi Melayu pada abad ke-25 adalah berasaskan hasil pertanian. Hal ini berbe*a
daripada sistem ekonomi orang Melayu kini yang tinggal di kota yang kebanyakannya bekerja
dalam sektor perindustrian, perdagangan, pengangkutan, dan lain-lain. )uktinya dapat dilihat
pada halaman ke-3 dan ke-2A yang membuktikan bahawa sistem ekonomi Melayu pada abad
ke-25 adalah daripada hasil pertanian.:Melayu pada *aman dahulu berekonomikan sistem
sara hidup yang mengusahakan ladang untuk kegunaan dan keperluan diri sendiri.
'(
Sosial Masyarakat Melayu
osial adalah perihal tentang kemasyarakatan. e&ara umumnya sosial meliputi aspek
persahabatan, pergaulan atau ajaran yang bertujuan untuk membangunkan masyarakat
se&ara damai. 6uang lingkup sosial masyarakat Melayu sangat besar. 1leh sebab itu aspek
yang dibin&angkan dalam bidang sosial masyarakat Melayu meliputi nilai murni, kesenian,
undang-undang, adat resam dan bahasa.
' 1 -ilai%nilai murni
Masyarakat Melayu umumnya mempunyai banyak nilai yang menjadikan bangsa Melayu
ini penuh dengan tatasusila dan terkenal dengan sopan santunnya. Nilai merupakan salah
satu aspek yang sentiasa ditekankan oleh ahli masyarakat. Melalui nilai, kita akan belajar
untuk men&ontohi sesuatu amalan yang baik dan positi'.
Menurut Kamus +ewan 8disi Ke-@ muka surat/ 2042, nilai adalah taksiran
harga, harga sesuatu yang dibandingkan dengan harga yang lain, kadar nisbah, si'at
ketinggian dan darjat, kualiti, mutu dan tara'. $ni bermakna, nilai adalah ukuran kepada
sesuatu seperti si'at keperibadian dan sebagainya yang ada pada indi(idu.
Kebudayaan Melayu menerima nilai-nilai yang dibawa $slam seperti kebebasan,
kebenaran, keadilan, kejujuran, kesetiaan dan &inta kepada negara. Norma hidup positi' yang
turut diamalkan juga adalah bergotong-royong, mua'akat dan kerjasama. Nilai-nilai yang
diamalkan ini merupakan panduan pembentukan imej masyarakat.
i'at orang Melayu sangat terpuji lebih-lebih lagi setelah penyebaran $slam di
Melaka. emangat masyarakat Melayu yang &inta akan negara diluahkan "."*i* +eraman
dalam kenyataan yang berbunyi/ : ikap Melayu &intakan negara. Kata pepatah Melayu
:Hujan emas di negeri orang, hujan keris lembing di negeri sendiri, lebih baik negeri sendiri ;.
Menurut Mohd Euso' Hasan dalam bukunya +unia Melayu >0/2332, nilai ialah
asas pertimbangan bagi seseorang atau sesuatu kelompok manusia untuk menentukan
sama ada sesuatu perkara atau bendaitu baik, benar, berman'aat, indah dan diingini
dan &uba diperoleh dan dibina, atau sebaliknya, buruk, palsu, berbahaya, diben&i dan
berusaha untuk dijauhi dan dihapuskan. Nilai dapat dibahagikan kepada empat iaitu
nilai estetik, nilai moral, nilai doktrin dan nilai budaya.
•
-ilai . Berbudi'
Nilai pertama yang dapat dilihat dalam masyarakat Melayu ialah berbudi.
Masyarakat Melayu dibiasakan dengan amalan berbudi. emangat berbudi ini
sememangnya dapat mewujudkan satu rasa kebersamaan dan saling
bergantungan antara satu sama lain. ememangnya masayarakat Melayu
terutamanya telah dibiasakan dengan nilai-nilai budi.
-ilai . Kasi Sayan*'
+alam masyarakat melayu, nilai kasih sayang amat penting dalam memupuk
masyarakat yang penyayang dan saling mengasihi antara satu sama lain tidak kira
sahabat, sanak-sudara malah haiwan peliharaan juga menjadi aset untuk
memupuk kasih sayang. +alam konteks kebudayaan melayu, kasih sayang dapat
disi'atkan sebagai nilai budaya
yang amat dititkberatkan agar dapat
membentuk masyarakat yang harmoni melalui nilai kasih sayang ini.
Nilai yang seterusnya yang terdapat dalam masyarakat Melayu ialah nilai
kepatuhan kepada agama. )udaya masyarakat Melayu menggabungkan unsur
agama iaitu $slam dan adat. Kedua-dua aspek ini menjadi asas yang utama
dalam proses sosialisasi dan pembudayaan. Namun demikian, adat dan
budaya yang menjadi asas dalam proses sosialisasi tersebut hendaklah
berteraskan kepada syarak. $ni adalah kerana jati diri Melayu yang bersandarkan
adat dan budaya adalah berpaksikan konsep tauhid dan syariah yang telah
mewarnai budaya Melayu sejak dari abad ke-2> lagi. F#emikir "pril-Gun 00>/ A
')'( Kesenian
+alam masyarakat Melayu seni dapat dibagi menjadi dua/ seni persembahan tarian,
nyanyian, persembahan pentas seperti makyong, wayang kulit, gha*al, hadrah, kuda kepang
dan seni tampak seni ukir, seni bina, seni hias, pertukangan tangan, tenunan, anyaman dll.
#ermainan tradisi seperti gasing, wau, &ongkak, juga termasuk dalam kategori seni
persembahan. Kegiatan seni Melayu mempunyai identitas tersendiri yang juga
memperlihatkan gabungan berbaga-bagai unsur tempatan dan luar. Hasil seni Melayu
jelasnya bukan sekadar pada imejnya walhal mempunyai takri'an makna bersamanya.
Keindahan dan ke&antikan dapat dibuktikan dengan kata-kata "."*i* yang berbunyi/ :+alam
kesenian sekalipun tidak membawa imejnya semata-mata. Ialsa'ah dan pemikiran tergambar
pada awan larat dan sobekannya mampu menunjukkan imej &ita-&ita budaya kita.;
')'1 Kemairan Seni Halus
)angsa Melayu kaya dengan hasil seni halus. Eang dimaksudkan dengan seni halus ialah
hasil seni yang melibatkan penggunaan motor halus tangan seperti anyaman dan tenunan.
Hasil tangan masyarakat Melayu ini sangat &antik dan berkualiti. Kesenian kita baik seni
lakon mu*ik, seni tari, seni suara mahupun seni tampak seni lukis, ukir, ar&a,tekatan,
anyaman perlu digerakkan se&ara besar-besaran untuk menonjolkan identiti budaya dan
tamadun kita. Kemahiran yang kita ada perlu dilatih untuk membangunkan kejiwaan
&ontohnya dalam bidang tradisi tekstil batik, songket, tenunan, logam kepandaian
bertukang emas, perak, kra' tangan.
')') Seni Busana/ Pakaian
)angsa Melayu juga kaya dengan seni busananya. )aju kurung merupakan salah satu
pakaian masyarakat Melayu yang longgar pada lubang lengan, perut, dan dada. #ada
mulanya, baju kurung biasa dipakai untuk upa&ara kebesaran Melayu dan kini dipakai oleh
masyarakat biasa. 7alaupun baju kurung atau baju Melayu ini merupakan asimilasi bangsa
ini namun pemakaiannya berupaya menjaga identiti Melayu. Gusteru jelaslah bahawa bangsa
Melayu mempunyai seni busana atau pakaian sendiri yang dipelihara.
#roses penerapan budaya berlaku sejak awal hubungan tamadun Melayu dengan
tamadun %ina, $ndia, dan 8ropah mengikut kesesuaian dan kewajaran budaya itu diterima
dalam rumpun Melayu. #engaruh seperti pada baju Melayu dan songkok sebenarnya berasal
daripada $ndia-#akistan kini menjadi unsur nasional kita.;
')' Kemairan Seni 0akon
$dentiti budaya kita juga ditonjolkan dengan seni lakon Melayu. 9akonan ialah salah satu
akti(iti manusia yang bertujuan untuk menggembirakan hati dengan &ara meniru watak yang
berlainan dengan dirinya yang sebenar. 9akonan teater masyarakat Melayu boleh
dibahagikan kepada lakonan tradisional seperti )angsawan, Main #uteri dan Menora yang
mana watak dan jalan &erita tidak lagi berubah walaupun setelah berlakunya perubahan
*aman.
7ayang kulit bermula semenjak pengenalan kamera wayang pada sekitar @0an,
2350-an hingga A0-an. !eater moden pula merujuk kepada yang lain daripada yang di atas.
Gelaslah bahawa masyarakat Melayu kaya dengan seni lakonnya. eni lakon ini dijelaskan
oleh "."*i* dalam kenyataannya yang men&eritakan asal usul pergerakan seni lakon
masyarakat Melayu yang berbunyi/ :+aripada prinsip un*uru dan ta'akkaru inilah budaya
Melayu men&ipta gerak tari berdasarkan lambaian sulur, buaian ranting dan dedaun serta
gerak geri 'auna. )unyi yang lahir daripada desiran angin, titisan hujan dan deruan ombak
dan diolah menjadi nada lagu.;
')' Permainan Tradisional
#ermainan tradisional merupakan sebahagian daripada kehidupan yang dilalui oleh nenek
moyang masyarakat Melayu. #ermainan tradisional merupakan hiburan masyarakat Melayu
pada waktu lapang. Kesenian pula terbahagi kepada bentuk tradisional atau se*aman. )agi
Malaysia bentuk tradisional ada yang berupa etnik seperti makyung, wayang kulit, ngajat,
gamelan atau kesenian rakyat yang men&irikan penyertaan dan penglibatan rakyat seperti
permainan tradisional wau, gasing, dan sebagainya.;
')'2 Seni Suara
eni suara merupakan bunyi yang diterima oleh indi(idu dan berbe*a bergantung kepada
sejarah, lokasi, budaya dan &ita rasa seseorang. #ersembahan seni suara dan mu*ik dalam
masyarakat Melayu adalah unik bukan sahaja sekadar hiburan kosong. #ersembahan seni
suara sebenarnya mempunyai pelbagai maksud pengajaran.
eni mu*ik membawa lagu $slam dan *ikir, digunakan untuk kepentingan rohaniah
di kalangan su'i bagi mendapatkan ghairat, marhaban, Jasidah, ber*anji dan digabungkan
dalam bahasa Melayu-"rab dalam dikir berodah.
' 3ndan*%udan*, +dat dan Ke"er&ayaan
Nilai dan norma merupakan peraturan masyarakat yang terdiri daripada undang-undang, adat
resam, pantang larang dan gaya perlakuan dalam warisan masyarakat Melayu.
ndang-undang merupakan satu sistem peraturan atau norma yang &uba diikuti oleh ahli-ahli
masyarakat. ndang-undang kebiasaannya ialah peraturan sesuatu negara. Eang melanggar
peraturan tersebut mungkin dihukum atau didenda.
+dat, peraturan yang sudah diamalkan turun-temurun dalam sesuatu masyarakat
sehingga menjadi hukum yang harus dipatuhi. "dat merupakan kebiasaan &ara hidup yang
diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan &orak budaya masyarakat
tersebut. "dat memainkan peranan penting di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa
sekalipun. +alam masyarakat dan budaya Melayu adat tersebut bermula dari dalam perut ibu,
kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian.
+alam masyarakat Melayu dahulu, adat sebagai hukum dan undang-undang dalam
negara dan masyarakat umum. Misalnya, hukuman yang dikenakan terhadap pelbagai
kesalahan dalam masyarakat ataupun undang-undang adat dalam masyarakat adat perpatih
serta pelbagai hukum kanun lama dari *aman Melaka hingga abad ke-0.
"dat dengan erti susunan masyarakat dan segala lembaga kemasyarakatannya,
seperti sistem kekeluargaan, sistem politik mahupun sistem ekonomi, seperti pemilikan tanah
dan pembahagian harta. $nstitusi kekeluargaan yang la*im dilaksanakan dalam pelbagai
masyarakat ialah adat masyarakat itu. "da masyarakat yang biasa mengamalkan sistem
kekeluargaan matrilokal dan ada yang neolokal. +emikian juga, ada masyarakat yang
membahagikan harta serta pemilikan se&ara 'araid dan ada yang se&ara sama rata. $nstitusi
dan organisasi kemasyarakatan sebagai prinsip penyusunan masyarakat merupakan makna
terunggul dalam konsep adat di seluruh "lam Melayu.
)agi pelbagai masyarakat di seluruh "lam Melayu seperti $ban, +usun, +ayak,
)atak, !oraja, adat masih membawa makna yang amat luas dan serba merangkumi, iaitu
adat sebagai suatu kebudayaan. +alam konsep ini, adat adalah keseluruhan &orak hidup
atau kebudayaan manusia di alam nyata dan juga menghubungkan manusia dengan alam
kosmik yang simbolis dan sejagat. "dat menjadi &iri kehidupan, bukan sahaja manusia
dalam lingkungan alam tabiinya, bahkan dalam kalangan semua makhluk seperti haiwan dan
tumbuh-tumbuhan. Malah, &iri adat terdapat dalam pergerakan alam tabii itu sendiri, seperti
kejadian semula jadi, ribut dan petir, serta segala-galanya dalam kosmos adalah kerana
mengikut adat alam. Maka, hukum alam adalah juga adat.
Namun, apabila agama $slam yang mula bertapak di !anah Melayu pada abad ke-D
melalui pedagang daripada %hina, $ndia dan !anah "rab, telah berlaku perubahan dalam adat
budaya dan keper&ayaan masyarakat Melayu. "gama ini telah membawa kepada bermulanya
sistem pendidikan se&ara 'ormal dan peraturan yang menjadi garis panduan masyarakat
Melayu hingga kini.
''(
Baasa dalam Masyarakat Melayu
)ahasa merujuk kepada pengetahuan yang dimiliki oleh penutur bahasa ibunda, yang
membolehkan mereka berkomunikasi, mengungkapkan rasa, &ita dan makna, serta dapat
melaksanakan 'ungsi bahasa yang lain. $ni menunjukkan bahawa bahasa amat penting bagi
kehidupan di alam ini. Nilai budaya merupakan nilai- nilai yang disepakati dan tertanam
dalam suatu masyarakat, lingkup organisasi, lingkungan masyarakat, yang mengakar pada
suatu kebiasaan, keper&ayaan belie(e, simbol-simbol, dengan karakteristik tertentu yang
dapat dibe*akan satu dan lainnya sebagai a&uan prilaku dan tanggapan atas apa yang akan
terjadi atau sedang terjadi. Nilai budaya akan tampak pada simbol-simbol, slogan, moto, (isi
misi, atau sesuatu yang nampak sebagai a&uan pokok moto suatu lingkungan atau
organisasi.
)ila memperkatakan tentang bahasa Melayu, bahasa Melayu mempunyai nilai
sastera, budaya dan agama yang tinggi. emangat dan nilai yang terdapat dalam bahasa
Melayu boleh menjadi pendorong yang kuat kepada pengamalnya untuk menggerakkan
perkembangan ilmu pengetahuan. )ahasa Melayu, sastera dan budaya akan hidup bersama
untuk membangunkan masyarakat. %ollins 2333 dan "wang ariyan 000 menjelaskan
bahawa kebitaraan bahasa Melayu pada abad ke-2A dan ke-2D, telah men&apai tara' bahasa
antarabangsa, terutama dengan kedudukannya sebagi bahasa diplomatik, lingua 'ran&a,
bahasa perdagangan sedunia, bahasa penyebaran agama besar di dunia dan bahasa
sastera. 1leh itu, bahasa dan sastera tidak boleh dipisahkan.
)ahasa Melayu Klasik telah digunakan pada abad ke-2@ hingga ke-23. epanjang
abad ini bahasa ini men&apai kegemilangan pada *aman Kesultanan Melayu Melaka dan
*aman Kerajaan Gohor-6iau. )ahasa ini juga telah menjadi bahasa baku dalam pemerintahan
negara yang berpusat di istana dan hubungan dengan dunia luar. #ada *aman ini peranan
agama $slam sangat penting untuk membawa kepada perkembangan bahasa Melayu sebagai
bahasa ilmu. Hal ini dapat dilihat apabila $slam menyumbang dan memperkenalkan sistem
tulisan Gawi dan kosa kata "rab. ebelum kedatangan $slam bahasa ini tidak mempunyai
tulisan yang lengkap selepas kedatangan kemasukan agama $slam, istem tulisan Gawi telah
diperkenalkan dan diistiharkan sebagai tulisan rasmi di kepulauan tersebut. elain daripada
perkembangan ilmu undang-undang, sejarah, dan agama kerana kedatangan tulisan ini, ilmu
kesusasteraan merupakan ilmu yang paling berkembang dengan mengunakan tulisan jawi.
elain daripada sumbangan $slam dalam bidang tulisan, $slam turut memperbanyakkan lagi
kosa kata bahasa Melayu malahan menurut =aCba kosa kata yang diperkenalkan lebih
banyak daripada kosa kata bahasa anskrit.
#erkembangan bahasa dalam budaya Melayu dapat dilihat daripada melalui
beberapa buah karya penting yang dihasilkan pada *aman Melayu Klasik. Karya-karya
penting ini seperti Hikayat 6aja-raja #asai, Hikayat Merong Mahawangsa, Misa Melayu,
ejarah Melayu, hikayat "nggun %ik !unggal, Hikayat "wang uluh Merah Muda, dan
Hikayat #anji semerang dapat memperlihatkan perkebangan bahasa dalam budaya Melayu
hasil daripada beberapa peradaban yang diasimilasikan ke dalam masyarakat Melayu seperti
bahasa anskrit, "rab dan lain-lainnya. Menurut "bdullah Hassan, 23@0 / > sesuatu
bahasa hidup lama ialah keupayaan bahasa itu menerima unsur-unsur daripada bahasa
asing dan menjadikan unsur miliknya sendiri. Manakala bahasa yang mati ialah bahasa yang
tidak mahu mengambil unsur-unsur asing. )ahasa Melayu merupakan bahasa yang hidup
kerana menerima pelbagai unsur-unsur asing dalam bahasanya.
Mohd Euso' Haji 1thman menyatakan bahawa bahasa tidak mungkin dipisahkan
daripada amalan hidup seseorang. )ahasa bukan semata-mata alat komunikasi tetapi jauh
daripada itu, bahasa ialah pembina budaya dan pandangan alam seseorang. eseorang
yang mengabaikan bahasanya, bermakna ia mengabaikan budaya hidup diri dan
masyarakatnya. eseorang yang mengagungkan bahasa juga harus mengagungkan budaya
atau sastera bangsanya. 9ebih tinggi tara' kebahasan yang digunakan dalam kehidupan lebih
tinggi nilai kebudayan atau sasteranya dan lebih besar pula sumbangan yang dapat
diberikannya untuk membangunkan diri, keluarga dan negara. 1leh itu dapat kita katakan
bahawa bahasa dan budaya Melayu merupakan asas bagi pembentukan tamadun Malaysia
hingga kini.
Kesusasteraan dalam Budaya Melayu
#erkembangan kesusasteraan sesuatu bangsa pada masa lampau ialah gambaran jelas
tentang sejarah silam bangsa itu sendiri. !erbukti dalam sejarah telah wujud satu bangsa
yang bernama Melayu yang amat mementingkan adat resam, bahasa dan kebudayaan
bangsanya. ejarah juga telah membuktikan wujud sebuah kerajaan yang bernama riwijaya
yang menggunakan bahasa Melayu kuno. #ada *aman awal itulah mun&ulnya
berbagai-bagai bentuk sastera seperti sastera rakyat, sastera berunsur sejarah, lagenda dan
kesan-kesan peninggalan kerajaan Melayu pada *aman silam.
astera Melayu pada awalnya adalah ber&irikan kesejahteraan dan berkonsepkan
hiburan serta pengajaran. %erita-&erita juga disampaikan se&ara lisan. )egitu juga dengan
puisi Melayu lama yang banyak memuatkan mesej tentang akal budi dan pandangan hidup
masyarakat Melayu. #uisi Melayu !radisional juga telah lahir melalui tradisi lisan dan tulisan.
#engu&apan bahasa diolah mengikut pengalaman, peraturan, pengaruh, dan persekitaran.
1leh sebab itu, kita menemui #uisi Melayu !radisional yang asli, iaitu pantun, teromba,
talibun, dan peribahasa berangkap. Eang mengandungi pengaruh Hindu ialah gurindam,
rejang, seloka, dan mantera manakala yang mengandungi pengaruh "rab-#arsi ialah dikir
atau *ikir, endoi, rubai, na*am, masnawi, gha*al, dan JitCah.
!radisi lisan dalam budaya masyarakat Melayu adalah bahagian dari kebudayaan
yang di&iptakan, disebarluaskan dan diwariskan dalam bentuk lisan seperti &erita rakyat,
ungkapan dan sebagainya. astera lisan ialah hasil-hasil sastera Melayu lama yang
disampaikan se&ara lisan iaitu dipertuturkan. astera lisan merupakan hasil sastera yang
dimiliki oleh masyarakat Melayu, disebarkan dan dituturkan daripada satu generasi ke satu
generasi se&ara lisan. $a hidup dalam masyarakat Melayu tradisional se&ara lisan atau se&ara
dituturkan. ebab itulah sastera lisan ini tidak diketahui nama pengarang atau penulisnya.
Guga tidak diketahui bilakah ia di&ipta. ebagai sastera yang tersebar se&ara lisan sastera
banyak mengalami perubahan dan tokok-tambah serta penyesuaian. !okok-tambah dan
penyesuaian dilakukan bagi menyesuaikan &erita tersebut dengan situasi setempat.
#erubahan masa dan *aman membawa perubahan kepada &orak penyebaran se&ara lisan.
#ada masa kini, hasil-hasil sastera lisan telah dibukukan, yakni ditulis.
!radisi lisan yang men&irikan karya-karya sastera lisan telah menerima perubahan
kepada bentuk bertulis. ungguhpun, masyarakat telah mengamalkan sistem tulisan, namun
tradisi lisan tetap hidup didalamnya. astera lisan tetap merupakan sastera lisan sekalipun
telah menjadi bahan tertulis. Karya-karya sastera lisan yang telah dibukukan masih
mengekalkan &iri-&iri kelisanannya, malah mempunyai &iri-&iri tersendiri. #ada masa kini, kita
boleh memba&a &erita-&erita rakyat ini melalui buku-buku yang dihasilkan dari kemajuan
media &etak.
astera lisan Melayu dapat dibahagikan kepada dua bentuk/
a.
astera lisan berbentuk &erita kisah atau narati'
b.
astera lisan berbentuk bukan &erita bukan kisah atau bukan
narati'
a4
Sastera lisan berbentuk &erita 5narati#
astera lisan berbentuk &erita ini dikenali juga sebagai &erita rakyat atau &erita lisan. $a terdiri
daripada &erita-&erita seperti berikut
%erita 9ipur 9ara panglipur lara
%erita Genaka
%erita )inatang
%erita "sal usul
%erita Hantu
%erita !eladan
%erita-&erita mitos dan legenda.
b4 Sastera lisan berbentuk bukan &erita 5Bukan Kisa atau Bukan -arati#
astera lisan berbentuk bukan &erita pula sebahagian besarnya berupa puisi, antaranya
#antun
<urindam
eloka
!eka-teki dan Nyanyian 6akyat
Gampi, Mantera dan erapah
#epatah dan #erbilangan "dat
#eribahasa, )idalan
"gama $slam yang sampai ke "lam Melayu pada abad pertama Hijrah juga telah
memberi sumbangan yang tidak ternilai terhadap perkembangan bahasa, kesusasteraan, dan
kebudayaan Melayu. alah satu daripadanya ialah pengenalan huru'-huru' "rab kepada
penganut-penganut agama $slam di rantau ini dengan tujuan menjadikannya abjad baru di
dalam penulisan berbahasa Melayu. 1leh sebab itu, sistem tulisan yang teratur di dalam
bahasa Melayu wujud setelah kedatangan $slam. +engan wujudnya sistem tulisan bermulalah
tradisi tulisan di "lam Melayu. $a bermula dengan penulisan yang berbentuk bukan kreati',
iaitu penulisan kitab-kitab ber&orak agama yang membi&arakan mengenai 'ikah, ta'sir
"l-urCan, tauhid dan sebagainya. etelah itu diikuti dengan penulisan kreati'. )idang ini
bermula dengan mun&ulnya Hikayat Nabi )er&ukur, Hikayat Nur Muhammad, Hikayat Nabi
Euso', Hikayat Nabi Musa, dan hikayat-hikayat lain seumpamanya. Hikayat Nabi-nabi itu
berdasarkan kepada kisah-kisah tentang diri mereka yang terdapat di dalam "l-urCan. 1leh
itu, kesusasteraan Melayu dapat berkembang pesat kerana adanya ke&enderungan dan
usaha-usaha pengembangan agama $slam menggunakan sastera sebagai alat
penyebarannya.
Kesim"ulan
Kebudayaan Melayu merujuk kepada keseluruhan sistem kehidupan yang dipraktikkan oleh
masyarakat Melayu. +alamnya terkandung unsur sosial, ekonomi, politik, keper&ayaan dan
organisasi serta meliputu hal-hal tentang bahasa, agama, kesusasteraan yang menjadi milik
bersama masyarakat Melayu. Gusteru, budaya Melayu dalam konteks Malaysia kini
merupakan sebahagian besar inti pati budaya Malaysia itu sendiri.
)ibliogra'i
2
"."*i* +eraman. 000.
Tamadun Melayu dan Pembinaan Bangsa Melayu Edisi
Baharu
. Kuala 9umpur/ +ewan )ahasa +an #ustaka.
"bdul 6ahman "l-"hmadi. 00>. !amadun 6umpun )udaya Melayu. Kuala
9umpur/ Kementerian Kebudayaan, kesenian d an 7arisan Malaysia.
>
%he $brahim alleh. 004. )ahasa dan "lam #emikiran Melayu. ni(ersiti #utra
Malaysia. erdang.
@
Kamus Dewan.
005. Kuala 9umpur/ +ewan )ahasa dan #ustaka.
5
iti Hajar "bdul "*i*. 022.
Bahasa Melayu II Edisi Kedua.
hah "lam. 1L'ord
Iajar
dn.)hd.
A
7an "bdul Kadir. 020. #embangunan $ndustri )udaya dan $dentiti Melayu
Malaysia-$ndonesia. &&m.um.edu.my0?0?020
IN<$ "!86" +"9"M K8H$+#"N M"E"6"K"!
Pen*enalan
astera terhasil dari kesedaran dan keinginan pengarang atau masyarakatnya untuk
berkongsi maklumat dan hal-hal yang berkaitan dengan kehidupannya. Mereka
menggunakan
sumber
daripada
persekitaran,
pengalaman,
pemerhatian
atau pemba&aannya untuk mengetengahkan sesuatu yang menarik untuk dikongsi. 9antaran
itu sesebuah karya sastera tidak dihasilkan dengan kekosongan atau tanpa sebab
sebagaimana dijelaskan oleh Mohamad Mokhtar Hassan 005. )eliau berpendapat bahawa
teks atau karya sastera adalah rakaman imaginasi pengarang yang di dalamnya sarat
dengan maklumat dan isian sama ada bersi'at keintlektualan mahupun kerohanian. Konsep
2
esuatu yang dipaparkan dalam karya tersebut mempunyai tujuan dan 'ungsinya
yang tersendiri berdasarkan pertimbangan dan pengamatan pengarangnya.Konsep
+alam konteks ini, Muhammad Haji alleh 000, berpendapat bahawa peranan dan
'ungsi sastera *aman tradisional lebih luas dan pelbagai &abarannya. )eliau berpandangan
bahawa 'ungsi kesusasteraan pramoden ternyata lebih besar berbanding dengan 'ungsinya
pada *aman moden agak menipis.
)erdasarkan dua pandangan tersebut dapat dirumuskan bahawa sastera sebagai
hasil karya kreati' dan imaginati' ber'ungsi dan mempunyai tujuan dan 'ungsi tertentu
penghasilannya. +alam hal ini beberapa sarjana tempatan melalui kajian dan tulisan mereka
telah menggariskan pelbagai berhubung dengan 'ungsi sastera. "ntaranya, pandangan
daripada 6amli $sin, Muhammad Haji alleh, sman "wang dan Hashim "wang. orotan
Kajian )erdasarkan pendapat tersebut dapat dirumuskan bahawa peranan dan 'ungsi
sastera merangkumi aspek luaran dan dalaman yang dapat dikesan melalui genre sastera
tradisional mahupun genre moden. )atasan Kajian
6bjekti# Kajian
Gusteru penulisan esei ini akan mengenal pasti 'ungsi dan peranan sastera
Mela yuobjekti' Kajian 2. +i samping itu, penulisan ini juga akan membin&angkan 'ungsi dan
peranan sastera dengan merujuk kepada sastera yang bermula daripada tradisi lisan
hinggalah kepada tradisi tulisan atau era kemodenan. 1bjekti' Kajian . +alam hubungan
ini, perbin&angan akan menjurus kepada beberapa 'ungsi sastera yang telah dikenal pasti
iaitu sebagai medium protes atau kritik sosial , sub topik 2 medium hiburan, sub topik
, sebagai medium mendidik masyarakat sub topik >, dan sebagai dokumentasi
masyarakat sub topik @ akan dibin&angkan. )eberapa karya daripada pelbagai genre akan
digunakan sebagai bahan perbin&angan merangkumi puisi dan prosa tradisional serta puisi
dan prosa moden.
Kaedah yang digunakan dalam kajian ini adalah kaedah perpustakaan Kaedah
Kajian- "pa, Mengapa,)agaimana iaitu dengan merujuk kepada bahan-bahan tulisan seperti
tesis, jurnal, kertas kerja serta tulisan-tulisan ilmiah di beberapa perpustakaan antaranya
#erpustakaan Negeri, #usat umber +aerah dan . elain itu, maklumat dan
sumber rujukan juga diperoleh melalui dalam talian. )ahan rujukan yang dipilih bertujuan
untuk mendapatkan maklumat yang sahih yang ditulis oleh pakar atau pengkaji yang
berkaitan dengan bidang kajian ini. +alam hal ini, sumber rujukan yang berkaitan dengan
aspek kajian akan dipilih dan digunakan sebagai sumber rujukan. umber rujukan yang dipilih
ini digunakan untuk memantapkan konsep, mengukuhkan huraian mahupun memperoleh
&ontoh-&ontoh yang berkaitan.
+nalisis dan Perbin&an*an
Hubungan antara sastera sangat erat. 9antaran itu sesebuah karya itu dihasilkan untuk
diman'aatkan oleh manusia dan masyarakat yang berkaitan dengan kehidupan. Gusteru
penjelasan berhubungan dengan 'ungsi sastera se&ara langsungnya berkaitan dengan
persoalan hidup dan kehidupan masyarakat yang akan dijelaskan se&ara rin&i.
i'
7un*si Sastera seba*ai Medium Protes dan Kritik Sosial
astera adalah rakaman kehidupan yang mengali dan menyelongkar kehidupan manusia
daripada pelbagai dimansi dan sudut pandang yang berbe*a-be*a. esuatu yang dipaparkan
dalam sastera adalah sesuatu yang berlaku dan terjadi dalam reality kehidupan manusia. Hal
ini kerana sastera adalah gambaran kehidupan manusia sebagaimana ditegaskan oleh
sman "wang, ". amad aid dan +harmawijaya. 9antaran itu, karya sastera bukan sahaja
merakamkan sesuatu yang luar biasa tetapi pekara yang biasa tetapi diolah dalam bentuk
karya kreati' yang indah si'atnya.
)erasaskan pertimbangan bahawa karya sastera ber'okuskan masyarakat,
kehidupan dan manusia, tentunya hubungan dan pertalian antara ketiga-tiga entiti ini saling
berkaitan. +alam konteks masyarakat yang pelbagai susun lapis dan kehidupan yang
melatari menjadikan wujudnya jurang dalam kalangan mereka. Hal ini akan mempengaruhi
tindakan dan susila adab sama ada untuk tujuan menegur, mengkritik mahupun
menyampaikan mesej. +alam masyarakat terdapat pelbagai watak yang mempunyai peranan
tertentu dalam masyarakatnya. Namun dalam keadaan tertentu mereka tidak dapat
melaksanakan tugas sebagaimana diamanahkan. Misalnya berhubung konsep perjuang
terdapat pelbagai ta'siran yang diketengahkan dengan merujuk dua buah
Harga Sebuah
Maruah
dan
Titis Darah Terakhir
. +alam hal ini, pengarang kedua-dua no(el menggunakan
landasan yang sama iaitu menggunakan watak dapat di kesan walaupun terdapat perbe*aan
dari aspek &ara perjuangan tersebut dipaparkan dalam karya. Hal ini dikesan dalam &ontoh
petikan di bawah /
:+alam hidup ini kita tidak harus terus di belenggu dengan tekanan yang melulu. Kita harus
berani untuk membebaskan diri tanpa rasa ragu kerana itu hak kita tetapi jangan sampai
membelakangi undang-undang.;
Harga Sebuah Maruah
+alam petikan di atas, jelas memperlihatkan bahawa konsep perjuangan yang berasaskan
pertimbangan akal . Hal ini dapat dikesan melalui 'rasa :tetapi jangan sampai membelakangi
undangundang
.;
Namun dalam no(el
Titis Darah Terakhir
karya "dhyat Helmy memperlihatkan perbe*aan
konsep perjuangan. Hal ini dapat dikesan melalui petikan berikut
: Gangan ada sein&i tanah kita tergadai,
biar darah kita kering di badan! namun sesekali
menyerah tidak sama sekali
. $ni hak kita dan hak kita perlu dipertahankan;
)erdasarkan petikan tersebut jelas memperlihatkan bahawa perjuangan untuk menegakkan
hak memerlukan pengorbanan dan memerlukan pertumpahan darah. Hal ini dapat dikesan
melalui 'rasa :biar darah kita kering di badan! namun sesekali menyerah tidak sama sekali
;.
alah satu daripada 'ungsi sastera adalah sebagai medium protes dan kritik sosial. Hubung
kaitkan pernyataan ini dalam mengulas no(el yang pernah anda ba&a.
$adan*an 8a9a"an.
astera adalah rakaman kehidupan yang mengali dan menyelongkar kehidupan manusia
daripada pelbagai dimensi dan sudut pandang yang berbe*a-be*a. esuatu yang dipaparkan
dalam sastera adalah sesuatu yang berlaku dan terjadi dalam realiti kehidupan manusia. Hal
ini kerana sastera adalah gambaran kehidupan manusia sebagaimana ditegaskan oleh
sman "wang, ". amad aid dan +harmawijaya. 9antaran itu, karya sastera bukan sahaja
merakamkan sesuatu yang luar biasa tetapi pekara yang biasa tetapi diolah dalam bentuk
karya kreati' yang indah si'atnya.
•
Kepin&angan dalam masyarakat O &ontoh no(el
•masyarakat yang tidak amanah
•
masyarakat yang tidak menjalankan tanggungjawab sebagai ketua keluarga
seperti dalam no(el :Melunas 6indu;
•
masyarakat yang suka memburuk-burukkan orang lain
•
