BAB EMPAT BELAS
Menjejaki Sejarah Penggunaan Mata Wang Dinar Emas Dan Dirham Perak Semasa Zaman Kesultanan Melayu
Sakiinah Mahamad Hakimi Zainal Abidin Sanusi
Sebelum kedatangan bangsa Eropah di Tanah Melayu, masyarakat Melayu sudah
mempunyai sistem mata wang dan ukur nilai yang tersendiri. Menurut sejarah, terdapat
banyak wang berbentuk koin syiling yang diperbuat daripada logam seperti emas, perak dan
timah yang telah dijumpai tertanam di dalam tanah, dasar sungai dan simpanan peribadi oleh
orang tua terdahulu.
Perkembangan mata wang di kebanyakan negara di Kepulauan Melayu berkait rapat
dengan aktiviti-aktiviti perdagangannya. Pengenalan mata wang yang standard berpunca
dari perlunya menyelesaikan masalah-masalah yang sering dihadapi dalam sistem
perdagangan tukar barang. Perkembangan aktiviti perdagangan di Kepulauan Melayu telah
meningkatkan permintaan untuk pengeluaran mata wang. Perubahan dalam penggunaan
sesuatu mata wang kepada yang lainnya telah dikaitkan dengan faktor-faktor ekonomi baru
seperti kekurangan bekalan bahan logam yang digunakan untuk membuat syiling-syiling
ataupun pengurangan dalam pengeluaran import (Pameran mata wang perdagangan
Kepulauan Melayu, 1995). Sebelum itu, kita perlu memahami apakah yang dimaksudkan
oleh wang dan mata wang, menurut Husain Mahmud, (1967) ‘Wang’ ialah setiap benda yang boleh digunakan sebagai alat tukaran untuk mendapatkan sesuatu benda yang lain, atau
pun yang diterima sebagai pembayaran hutang.
Wang terbahagi kepada beberapa jenis iaitu, ‘Wang barangan’ iaitu wang yang berbentuk barang-barang seperti garam, daun teh, rokok, tembakau, alat senjata dan lain-lain
zaman. Pada zaman orang menggunakan hamba abdi dahulu, maka hamba abdi merupakan
alat tukaran, ketika manusia hidup memburu binatang, maka kulit dan bulu binatang menjadi
tukaran, setelah manusia tahu memelihara binatang, bercucuk tanam, maka binatang
ternakan, dan tanam-tanaman dijadikan alat jual-beli dan seterusnya apabila manusia sudah
tahu menggunakan barang-barang logam maka mereka menggunakan ketul-ketul emas,
perak, tembaga, timah, besi dan sebagainya sebagai alat tukaran. Kedua, ‘Wang Syiling’ atau ‘Koin’ yang diperbuat daripada logam-logam seperti emas, perak, nikal, zink,
aluminium, gangsa dan sebagainya. Akhir sekali ialah ‘Wang Kertas’
Berbeza pula dengan ‘Mata wang’, ia perlulah ‘Wang Sah’ iaitu ia ‘sah diperakukan’
dan dijamin oleh kerajaan yang memerintah di sesebuah negara sebanyak mana harga yang
tercatit diatasnya. Biasanya, wang ini dikeluarkan oleh Bank Negara sesebuah negara
ataupun oleh mana-mana bank yang diberi kuasa oleh kerajaan yang memerintah (Mahmud.
H, 1967: 6-7).
Menurut pandangan ahli ekonomi, wang berfungsi sebagai medium pertukaran, satu
unit akaun, piawaian nilai dan simpanan harta. Mana-mana objek yang digunakan sebagai
wang hendaklah mempunyai cirri-ciri berikut iaitu:
i) Boleh digunakan untuk membuat pembayaran, iaitu hak milik benda (atau wang) boleh
dipindahkan kepada orang yang dibayar.
ii) Boleh dinilai, iaitu penggunaanya boleh membuat anggaran dan bersetuju dengan jumlah
yang dibayar.
iii) Boleh diterima, iaitu orang lain juga bersedia menerimanya untuk pembayaran
seterusnya.
Secara ringkasnya, wang boleh ditakrifkan sebagai benda atau barang yang selalu
dan penerimaanya berterusan. Ia perlulah mempunyai nilai intrsitik dan dihubung kaitkan
secara semula jadi dengan kepentingannya sebagai perantaraan dalam pertukaran barangan
ataupun perkhidmatan yang dapat dinilai harganya (Warisan Numismatik Malaysia, 2003:
8-9). Kerajaan-kerajaan awal di Kepulauan Melayu telah pun menjadi pusat perdagangan
seawal kurun ke-2 Masihi disebabkan lokasinya sebagai tempat persinggahan untuk
pedagang-pedagang dari Timur Tengah, India, Eropah dan China selain kaya dengan hasil
bumi seperti rempah-ratus, emas, timah, hasil hutan, dan lain-lain. Semenjak kedatangan
Islam di Kepulauan Melayu, apabila pemerintah-pemerintah di Kepulauan Melayu memeluk
agama Islam antara tahun 13 hingga 16 Masihi, penduduk-penduduk di bawah pemerintahan
Raja di negeri tersebut turut sama memeluk agama Islam bersama-sama pemimpin mereka.
Kesan dari itu, pengaruh agama Islam sangat ketara diamalkan dalam semua aspek
kehidupan dan pemerintahan di sesebuah negeri di Kepulauan Melayu dan jajahan
takluknya.
Antara kerajaan di Kepulauan Melayu Melaka yang paling mahsyur dikenali ketika
itu ialah Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka yang menjadi pusat perdagangan yang paling
pesat ketika zaman kegemilangannya. Kemakmuran negeri Melaka banyak bergantung
kepada perdagangan, oleh itu duit syiling yang diterima ketika itu adalah emas, perak dan
timah. Syiling ini digunakan dalam sistem perdagangan, percukaian dan aktiviti ekonomi di
Melaka mengikut sukatan dan timbangan yang standard. Kertas kerja ini akan mengungkap
semula sejarah bagaimana syiling emas, perak dan mata wang semasa zaman Kesultanan
Melayu digunakan dalam transaksi dan urusan pemerintahan serta kaitannya dengan
pengenalan semula syiling emas dan perak di zaman moden iaitu Dinar Emas dan Dirham
Perak.
Kaedah yang digunakan dalam kajian ini ialah Analisis Dokumen dengan merujuk
pengumpul mata wang lama dan penulis buku-buku berkaitan Numismatik Kesultanan
Melayu manakala responden kedua ialah seorang kurator dan pengkaji mata wang lama di
zaman Kesultanan Melayu di sebuah muzium. Soalan yang dikemukakan tidak berstruktur
bagi membolehkan lebih banyak maklumat dapat dikumpul. Hasil temuramah kemudiannya
ditranskripsi untuk dianalisis dengan lebih lanjut.
Sistem Piawaian dan Timbangan Semasa Zaman Kesultanan Melayu
Menurut Dr. Ibrahim Bakar Langkawi (2012), dalam istilah Melayu sepenuhnya, skala timbangan bagi ‘piawai mas’ yang umum digunakan di alam melayu dapat disusun seperti
berikut:
Unit Timbangan Barang-Barang Kecil Unit Timbangan Barang-Barang Besar
5 Saga = 1 Kupang 16 Tahil = 1 Kati
4 Kupang = 1 Mas 100 Kati = 1 Pikul
4 Mas = 1 Paha 4 Paha = 1 Tahil
4 Paha = 1 Tahil 3 Pikul = 1 Bahara
16 Tahil = 1 Kati 40 Pikul = 1 Koyan
Menurut pengiraan sekarang, purata sebiji Saga Kundi ialah 0.118 gram, maka 1 Kati ialah
604.16 gram. Ini bererti jumlah berat bagi 1 Pikul (100 kati) ialah lebih kurang 60 kg. 1)
Semasa zaman Kesultanan Melayu, rata-rata berat koin emas semasa zaman tersebut
hanyalah 0.6 gram yg digelar 1 Kupang, seberat 4 Biji Saga. Koin emas telah lama
sebesar biji saga, disebabkan itu timbangan emas dibuat menggunakan biji saga, dahulunya
ia digelar 1 Saga Mas. Manakala kadar tukaran bagi 4 Kupang bersamaan dengan 1 Mas
iaitu sekitar 2.4 gram emas. 4 Kupang bersamaan dengan 1 Mas (Satu Emas, Sa Mas, Sa
Emas, Samas). Selain itu, serbuk emas turut dijadikan sebagai mata wang.
Sistem Saga ini paling awal digunakan oleh masyarakat Melayu kerana ia
menggunakan biji-biji saga sebagai unit timbangan (lihat Rajah 14.3). Biji saga ini berasal
daripada sejenis tumbuhan kekacang liar spesis ‘Abrus precatoriu’, ia turut dikenali sebagai ‘saga kundi’ dan mempunyai purata berat 0.118 gram. (lihat Rajah 14.1 dan 14.2)
Mata wang yang lazim digunakan di Alam Melayu kebanyakannya dibuat daripada
emas dan sedikit daripada perak. Bagi memudahkan penggunaannya, logam emas dipilih
untuk ditanda atau ditera. Badan yang berhak dan berkuasa memberikan ‘tanda’ atau ‘cap’ atau ‘tera’ pada logam biasanya ketua masyarakat iaitu Raja atau wakil Raja.
Semenjak terciptanya ‘logam bertera’ yang disebut ‘mata wang’ itu maka ia menjadi
semakin dipercayai masyarakat dan semakin banyak diedarkan oleh pihak berkuasa.
Ketulinannya dan beratnya dijamin oleh Raja atau pihak berkuasa (Ibrahim 2012: 60-64).
Rajah 14.1
Saga Kundi (Abrus Precatorius)
Rajah 14.2
Saga Besar atau Saga Pokok (Adenanthera Pavonia)
Sumber: http://bigdogdotcom.wordpress.com
Rajah 14.3 Alat Menimbang Emas
Dari wang emas kepada ‘Dinar emas’
Menurut Anker Rentse di dalam Husain Mahmud muka 17 (1967), seorang ahli
sejarah barang barang purba yg terkenal dalam makalahnya mengenai 'Dinar Negeri2
Melayu Sabelah Utara' yg tersiar di majalah Journal of The Malayan Branch of the Royal
Asiatic Society, jilid XVII bahagian I & jilid XX bahagian I, menyatakan bahawa wang
Dinar yang terawal diterbitkan adalah dari Negeri Kelantan & Pattani kerana pekerjaan
melombong emas serta mencari emas urai di dalam sungai-sungai telah lama dijalankan
dengan pesatnya di Negeri Kelantan.
Kebanyakan emas yang dilombong, dijadikan jongkong emas dan dijual kepada
pedagang terutamanya pedagang Arab. Bermula dengan sistem barter, kepesatan
perdagangan telah menyebabkan perlunya penggunaan mata wang yang membawa kepada
penempaan Dinar Dirham melalui hubungan antara pedagang Arab yang datang membawa
Dinar Dirham mereka sehingga menarik perhatian Raja negeri itu untuk menempa Dinarnya
sendiri (Mahmud. H. 1967: 17).
Oleh kerana negeri-negeri di pantai timur menerima Islam lebih awal, ada
kemungkinan duit syiling emas digunakan sejak kurun ke-17 lagi. Duit syiling emas
Kelantan-Patani hanya ditempa dalam satu jenis nilai sahaja iaitu dalam 0.7 gram emas. Duit
mas ini digunakan sebagai unit perkiraan, penduduk tempatan memanggilnya sebagai mas
dinar. Perkataan ‘Dinar’ berasal dari perkataan Rom iaitu ‘Denarius’ yang telah menempa
mata wang emas dan peraknya sendiri semasa kerajaam Rom dan Byzantine. Denarius ini
kemudiannya digunakan oleh kerajaan Islam dalam urusan perdagangan dan pentadbiran
sebelum menempa mata wangnya sendiri yang dipanggil Dinar untuk syiling emas dan
Terdapat tiga jenis syiling emas ditemui di Kelantan, jenis pertama terdapat
perkataan Arab atau Jawi pada kedua-dua permukaan, contohnya koin mengandungi
perkataan ‘Khalifat al mu’minin’ di bahagian hadapan dan ‘Malik al-adil’ di belakang. Jenis
kedua, dikenali sebagai ‘Dinar Kijang’ kerana gambar di hadapannya berbentuk seekor
kijang manakala di bahagian belakangnya bertulis perkataan ‘Malik al-adil’ atau ‘al-adil’
sahaja (lihat Rajak 14.8). Jenis yang terakhir ialah ‘Dinar Matahari’ kerana gambar dibahagian hadapannya berbentuk matahari atau bunga manakala bahagian belakangnya
tertulis ‘Malik al adil’ (lihat Rajah 14.4 dan Rajah 14.5).
Terdapat pendapat yang berbeza mengenai asal usul duit Dinar emas kijang
antaranya seorang pedagangArab telah menghadiahkan pemerintah perempuan di Kelantan
iaitu Che Siti Wan Kembang seekor kijang dan oleh kerana sayangkan Kijangnya maka
Baginda menitahkan agar gambarnya diukir pada duit Dinar emas. Versi lain pula
mengaitkannya dengan pengaruh Saivite dalam agama Hindu kerana duit kijang menyerupai
lembu jantan yang dianggap sebagai binatang yang suci oleh masyarakat India dan motif
lembu jantan ini telah tertera pada duit-duit Hindu lama yang diedar di negeri-negeri utara
Tanah Melayu.
Biasanya, duit syiling emas negeri Kelantan dan Patani dibuat menggunakan cara
paluan tangan. Ketulan emas yang telah dileperkan menjadi kepingan kemudiannya
dipotong kecil-kecil menjadi bentuk yang dikehendaki. Selepas itu, pada kepingan kecil itu
dipalu acuan ‘die’ dengan menggunakan tangan. Nilai bagi Dinar Matahari dan Dinar Kijang lazimnya dibandingkan dengan Dolar Sepanyol atau dolar perak mengikat kadar tukaran
yang berbeza (lihat Rajah 14.9 dan Rajah 14.10). Pada akhir kurun ke19, kadar
4 Kupang = 1 Mas
7 Kupang = 1 Yen Perdagangan Jepun
8 Kupang @ 2 Mas = 1 Dolar Sepanyol.
Selain syiling emas, terdapat juga pitis timah di negeri Kelantan ditempa dengan kaedah
tuangan (casting) dalam bentuk Pohon Pitis (lihat Rajah 14.6). Duit-duit syiling timah yang
ditempa itu mulanya mempunyai cabangnya, kemudian dipotong daripada
cabang-cabangnya sebelum diedarkan dan lebihan dari pohonnya dilebur semula untuk menempa
pohon pitis yang baru. Kesemua syiling Kelantan telah diberhentikan penempaannya dalam
tahun 1909 apabila duit Negeri-negeri Selat diperkenalkan.
Rajah 14.4
Bahagian Depan Dinar Matahari
Rajah 14.5
Bahagian Belakang Dinar Matahari
Rajah 14.6
Pohon Pitis Kelantan
Rajah 14.7: Siput Gerus
Sumber: Muzium Matawang Bank Negara Malaysia
Rajah 14.8
Dinar Kijang
Rajah 14.9
Ringgit Asal, Diperbuat Dari Perak, Keluaran Sepanyol Tahun 1907
Sumber: Koleksi peribadi
Rajah 14.10
Bahagian Belakang Ringgit Asal, Keluaran Sepanyol tahun 1907
Pada peringkat awal Kesultanan Melayu Melaka, para pedagang menggunakan kulit
siput gerus (lihat Rajah 14.7), debu emas, ketulan perak dan bongkah timah tulen dan
bukannya duit syiling dalam transaksi urus niaga. Hal ini kerana urusniaga ketika itu adalah
dalam bentuk kecil.
Duit syiling emas dinar dan pitis timah dari Pasai turut diperkenalkan ke Melaka oleh
pedagang Arab dan India Muslim yang berdagang di sana. Selain itu, terdapat juga duit
syiling tembaga Cina dibawa masuk khususnya pada kurun ke-10 dan 11 Masihi. Hasil
lawatan diplomatik antara Maharaja China dengan Sultan Iskandar Shah pada 1419 yang
memberi kebenaran untuk Sultan Melaka mengeluarkan duit syiling sendiri telah membawa
kepada penempaan duit timah Melaka.
Duit syiling pertama dikeluarkan semasa pemerintahan Sultan Muzaffar Shah
(1445-1456/9) yang pada mukanya tertera nama Sultan yang memerintah dan belakangnya dengan
gelaran Islam baginda. Antara ciri menarik pada syiling ini ialah ia tidak dpengaruhi duit
tunai Cina dan kebanyakannya tidak dibuat dengan cara tuangan atau acuan tetapi ditempa
menggunakan Die dan tiada lubang di tengahnya. Memandangkan tulisan yang terdapat
pada duit-duit timah itu menyerupai tulisan dari India Selatan, maka sesetengah ahli
numismatik berpendapat bahawa pembuat die tersebut terdiri daripada orang India dan
bukan Melayu.
Walau bagaimanapun, terdapat juga pembuat die tempatan yang mahir menempa
syiling-syiling pada zaman tersebut dan mudah dibezakan sama ada syiling tersebut di ukir
oleh orang tempatan atau orang luar berdasarkan kehalusan seni tangan pada syiling
Hal ini kerana, menurut ahli numismatik, syiling yang mempunyai tulisan jawi yang
terbalik diukir oleh orang bukan Melayu manakala duit syiling itu sendiri boleh
menceritakan secara langsung sejarah dan era mana ia diukir.
Selain duit syiling pitis, bongkah timah masih menjadi mata wang utama. Walau
bagaimanapun, duit syiling timah yang dikeluarkan Kesultanan Melaka ditarik balik setelah
Melaka dijajah oleh Portugis pada tahun 1511. Sesiapa yang engkar menyerahkan duit
syiling dalam simpanan masing-masing akan dihukum bunuh. Duit syiling yang dikumpul
akan dilebur dan kemudiannya digunakan untuk membuat duit syiling Portugis untuk
kegunaan perdagangan di Melaka.
Penggunaan Dinar Emas dalam ‘Undang-undang Melaka’
Penggunaan syiling emas ini dapat dilihat melalui Undang-Undang Melaka dan
Undang-Undang Laut Melaka. Menurut kajian yang dibuat oleh Liaw Yock Fang (2003),
Undang-Undang Melayu lama adalah bahan kajian yang penting untuk mengambarkan
sistem pemerintahan, pentadbiran dan susunan masyarakat Melayu lama. Undang-undang ini
disusun di Melaka kemudiannya ditambah dan disesuaikan di pelbagai kerajaan di Nusantara
antaranya kerajaan Kedah, Patani, Johor dan Aceh. I a juga dipercayai pernah digunakan di
Pahang, Riau, Pontianak dan Brunei. Terdapat lebih daripada 40 naskah dalam bentuk
panjang, pendek dan fragmen telah ditemui. Undang-Undang Laut Melaka ini digunakan
semenjak zaman Sultan Mahmud Syah (1488-1511).
Bagi tujuan pembentangan kertas kerja ini, hanya beberapa bahagian dalam
Undang-Undang Melaka dan Laut Melaka sahaja yang akan dirujuk antaranya Fasal Dua Puluh Satu,
Di dalam Fasal 21, menjelaskan hukum orang yang menambat kerbau dijalan orang
lalu-lalang akan didenda, terutama sekiranya kerbau itu menanduk sehingga mencederakan
atau menyebabkan kematian seseorang. Dalam fasal ini turut dinyatakan denda yang
dikenakan ke atas orang yang membunuh kerbau milik orang mahupun yang liar. Selain itu,
terdapat juga denda hukuman untuk mereka yang mencuri kambing berdasarkan jenis-jenis
kambing yang dicurinya. Unit piawaian yang digunakan ialah setahil, setengah, sepaha,
kupang dan bilangan kepingan emas yang perlu dibayar sebagai pampasan atas kerugian
yang ditanggung mereka. Antara yang terkandung di dalam fasal ini ialah,
“Fasal 21 pada menyatakan hukum kerbau dan lembu yang nakal itu. Jikalau ada kerbau itu ditambat di jalan orang lalu-lalang, maka oleh kerbau itu ditanduknya orang itu luka, maka denda setahil sepaha. Adapun jikalau mati orang yang ditanduk itu, kena seharga orang itu, karena taksirnya menaruh kerbau pada bukan tempatnya, itulah hukumnya itu. – Demikian hukum lembu dan kerbau. Ada pun jikalau membunuh kerbau orang pada kandang itu kena seharga kerbau, lagi didenda setahil sepaha. Ada pun jikalau ada oleh orang kerbau yang makan pada padang atau hutan, maka oleh seseorang dibunuhnya, itu pun kena setengah harganya, lagi denda sepuluh emas oleh hakim, kerana ia angkara akan hidupan orang itu. - Demikian hukum lembu dan kambing orang itu [pada orang angkara akan hidupan orang itu]. Adapun jikalau mencuri kambing itu, jikalau kambing orang, kena sepaha dan akan kambing ra’yat, seharga juga orang memberikan yang empunya kambing itu tiadalah denda lagi padanya. Adapun jikalau orang mendapat kerbau yang liar tiada ia mau masuk kandang, diberinya sepertiga harga juga. Adapaun jikalau kerbau itu tiada liar sangat, kira-kira atas harga. Jikalau tengah tahil, diberi seemas akan upahnya. Jikalau harga sepaha, dua kupang akan upahnya. Adapun jikalau kerbau itu jalang, tiada lagi dapat melihat orang, sama bahagi akan harganya upahnya itu. Demikianlah hukum kerbau lembu dengan tiada lagi bersalahan.”
(Fasal 21, Undang-Undang Melaka)
Di dalam Fasal 30 pula menyatakan hukum berniaga dan haram bagi orang yang
mengambil riba. Dalam hukum Islam, orang diberi kesempatan untuk melaksanakan urusan
jual-beli itu dengan segera. Ini disebut khiyar al-majlis, atau tiga hari kemudian. Yang tiga
hari kemudianitu disebut khiyar al-syart. Berniaga emas dengan emas bermaksud untuk
menganjurkan penjualan/ pertukaran dilakukan dengan serta-merta. Abu Shujak menulis
“Tidak harus berniaga emas dengan emas, perak dengan perak kecuali beratnya berlainan
dari jual beli itu dilaksanakan dengan segera. Harus berjual emas perak dengan berlainan
berat serta dilaksanakan dengan jual beli itu.“Tunai” merujuk kepada penjualan makanan
harus dalam jumlah yang sama dan diselesaikan dengan segera. (Fang, Y. L. 2003).
Hukum ini tertulis seperti berikut:
“Fasal 30 pada menyatakan segala hukum berniaga itu dan haram baginya mengambil riba - Bermula orang berniaga, harus ia memilih. Jika hendak dilakukannya perniagaan atau dipulangkan sementara belum bercerai daripada tempatnya berniaga itu atau berjanji tiga hari. Jika berkenan, dibelinya, jika tiada berkenan, dikembalikan. Bermula tiada sah berniaga hamba orang melainkan dengan izin tuannya akan hambanya itu. Dan tiada sah berniaga emas dengan emas dan perak dengan perak melainkan satu jenis lain ya’ini emas suatu jenis lain, suatu jenis lain ya’ini perak tunai, dan berniaga makanan sama makanan, janji tunai, maka sah”
(Fasal 30, Undang – Undang Melaka)
Fasal 38 pula menyatakan tentang penggunaan Dinar emas dalam Dirham perak
sebagai modal kepada seseorang. Dalam fasal ini menyebut, Dinar, merupakan duit syiling
emas yang digunakan dengan meluas di Alam Melayu pada masa dahulu. 1 Dinar emas
bersamaan dengan 10 Dirham. Di Semenanjung Melayu sebelah utara, 1 Dinar biasanya
mengandungi 3 gram emas (Shaw dan Mohd Kassim dalam Fang L. Y. 2003). Dirham pula
berasal daripada perkataan Drachma, mata wang perak kerajaan Rom. Taksir bermaksud
lalainya atau salahnya, manakala menyilih bermaksud mengganti seperti yang disebut di
dalam Fasal 38 iaitu:
kemudian dibayarnya terlebih tiada ngapa, jikalau ada perniagaan itu dengan labanya.”
(Fasal 38, Undang - Undang Melaka)
Pandangan Responden
Hasil temuramah bersama responden mendapati terdapat percanggahan pendapat
mengenai jumlah syiling emas dan perak yang digunakan semasa zaman Kesultanan
Melayu. Responden A menyatakan bahawa syiling emas lebih banyak digunakan semasa
zaman Kesultanan Melayu manakala Responden B menyatakan bahawa syiling perak dan
pitis yang lebih banyak di transaksi oleh masyarakat tempatan dan pedagang luar.
Menurut Responden A:
“Dalam catatan orang Hindu di India, ada menyebut tentang ‘Suarna Beepa’, Suarna Bumi’. Apa maksud Suarna? Ia bermaksud emas. Orang India menamakan Tanah Melayu sebagai ‘Bumi Emas’; Sumatera Pulau Emas. Pada masa itu, kita berhasil membuat emas untuk diedarkan. Duit perak memang sangat sedikit. Apabila orang Barat datang, mereka membawa duit perak dan menukar dengan emas kita, maka berlakulah kekurangan emas kita. Di Tanah Melayu, iaitu Nusantara, kita banyak memiliki duit emas dan tak banyak duit perak seperti di Kedah, Johor, Pattani, Terengganu, Pasai, Acheh, Makassar”.
Responden B pula menyatakan sebaliknya iaitu:
“Biasanya orang zaman dulu menggunakan duit timah dipanggil pitis. Di Kelantan, Terengganu, Johor, Melaka dan sebahagian besar di negeri-negeri menggunakan duit timah untuk pembelian bernilai kecil iaitu pitis. Pitis biasanya diperbuat daripada timah. Tetapi jika kita tengok warisan yang ada ini, yang banyak dijumpai samada emas mahupun duit syiling timah. Tapi, yang paling banyak tentulah duit timah kerana yang itu adalah bernilai kecil”.
Dalam hal ini, andaian yang dapat disimpulkan ialah semasa zaman awal Kesultanan
Melayu sehingga sebelum Kesultanan Melaka, banyak syiling emas digunakan oleh orang
tempatan dan luar. Namun, penukaran antara emas dengan perak Barat telah menyebabkan
orang tempatan serta yang berdagang bersama Kesultanan Melayu. Tetapi sejak bermulanya
Kesultanan Melayu Melaka, mata wang tempatan banyak tertumpu kepada syiling perak dan
timah kerana nilainya yang kecil dan mudah digunakan untuk urusan berjual-beli.
Disebabkan berlakunya pertukaran mata wang perak antara pedagang asing dari Barat
dengan syiling emas tempatan maka berlaku kekurangan emas kerana kebanyakan syiling
emas dibawa balik tanpa ditukarkan dengan syiling emas dari Barat sepertimana dengan
pedagang dari Arab. Oleh kerana itu, lebih banyak syiling perak ditempa, ditambah dengan
hubungan baik antara Maharaja China dengan Sultan Melaka menyebabkan syiling perak
ditempa mengikut acuan koin dari China tetapi dengan mengubahsuainya dengan elemen
tempatan.
Walau bagaimanapun apabila ditanyakan tentang pendapat responden mengenai
penggunaan mata wang dinar emas dan dirham perak pada zaman sekarang. Kedua-dua
responden tidak bersetuju sekiranya dinar emas dan dirham perak dijadikan sebagai mata
wang.
Kedua-dua responden bersetuju bahawa emas dan perak sebagai simpanan
mempunyai nilainya yang tersendiri tetapi untuk dijadikan sebagai mata wang, akan
mempunyai beberapa halangan dan cabaran yang perlu diatasi.
Responden A mencadangkan bahawa mata wang kertas perlu disandarkan semula
kepada standard emas manakala Responden B berpendapat bahawa mata wang perlu beralih
kepada sistem e-bayaran bagi memudahkan urusan perdagangan dalam dan luar negara.
Berikut adalah jawapan Responden A mengenai penggunaan Dinar Emas dan Dirham Perak
sebagai mata wang:
sandaran, kita boleh. Sebagai contoh, bank mengeluarkan resit menyatakan jumlah emas yang kita simpan di bank untuk diedarkan kepada masyarakat. Sekiranya emas itu sendiri hendak diedarkan dengan jumlah populasi manusia yang ramai, itu agak sukar untuk menjadikan ia sebagai wang harian.
Andai kita berjaya menjadikan emas itu sebagai mata wang, kita memerlukan sejumlah emas yang banyak.
Saya juga tidak pasti, simpanan emas sedunia adalah sebanyak mana. Adakah ia boleh dicairkan sebagai mata wang atau tidak.
Yang kedua, penentangan politik. Sebagai contoh, suatu ketika dulu, memang kita menggunakan emas sebagai mata wang dan wang kertas adalah legal tender yang disandarkan kepada emas. Setiap kerajaan yang ingin mengeluarkan wang kertas perlulah memiliki sejumlah emas tertentu dan disimpan di dalam International Monetary Fund (IMF).
Tetapi, dalam masa tertentu, kita tidak perlu memiliki emas tertentu sekiranya ingin mengeluarkan sejumlah wang kertas sebanyak 1 billion kerana kita perlukan memerlukan sebanyak setengah billion nilai emas sahaja dan ini menjadi amalan seluruh dunia.
Tetapi, pada tahun 1971, Presiden Nedleson di Amerika telah melepaskan ikatan antara emas dan wang kertas. Wabg kertas tidak lagi disandarkan kepada emas dan ia diapungkan. Oleh itu, wang kertas kita sekarang telah disandarkan kepada nilai wang kertas Amerika dan ini sebenarnya membuatkan duit kita tidak bernilai. Ia hanyalah berdasarkan sentiment masyarakat semata-mata.Masalahnya sekarang, kita terpaksa mengikut Amerika kerana kuasa mereka besar, jika wang kertas di Amerika tidak mencukupi, kita tidak tahu adakah mereka telah menambah kuantiti wang mereka.
Sebagai contoh, Amerika memiliki wang sebanyak 1 trilion yang sedang beredar di pasaran dan seluruh dunia. Apabila berlakunya perkembangan perdagangan dan peningkatan populasi manusia, secara tidak langsung permintaan barangan juga bertambah. Federal Reserve Bank akan bermesyuarat dan hanya melibatkan beberapa orang sahaja. Mereka akan menambah kuantiti wang kertas selepas mempertimbangkan beberapa faktor supaya tidak berlaku kejatuhan ekonomi.”
Kesimpulan
Sebagai kesimpulannya, penggunaan emas dan perak sebagai mata wang masih
mempunyai masalah dan halangan yang perlu dikaji sebelum memperkenalkannya sebagai
mata wang. Namun demikian potensi emas dan perak sebagai mata wang mempunyai
potensi selain untuk digunakan sebagai pelaburan dan simpanan. Hal ini kerana manipulasi
nilai dan ketidaktentuan pasaran wang kertas pada masa sekarang akan menyebabkan mata
wang dan ekonomi sesebuah negara ditentukan oleh negara luar sekiranya mereka tidak “Pendapat peribadi saya, emas, dinar, dirham, perak, bullion adalah sesuai
untuk dijadikan sebagai pelaburan, bukan transaksi harian kerana sangat susah untuk membuat pertukaran. Sebab itu diperkenalkan wang fiat yg diperbuat daripada syiling, syiling nilainya rendah di mana harganya ditetapkan, kandungan logam lebih rendah dari nilai muka. Ini bermakna nlainya dah pasti. Orang ramai tidak keliru dan mudah untuk tujuan pertukaran barang. Untuk pelaburan, dinar dan dirham adalah yg terbaik. Ada banyak jenis bullion di dunia tetapi apabila bila membuat penilaian, ia tetap bergantung kepada nilainya.
Seperti Bank Negara, mereka ada mengeluarkan duit perak, disahkan dari segi nilainya dan ada harga premium dan saya rasa duit Kelantan juga harga premium untuk mengeluarkannya yang mana kita tidak dapat elakkan. Jadi, semuanya bergantung kepada penerimaan dan kepercayaan orang ramai. Tapi, jika mereka lebih senang menggunakan duit biasa yang jauh lebih rendah dari harga logam, itulah transaksi.
Sebagai pengeluar, adakah kita memikirkan dari aspek keuntungan? Yang kedua, penerimaan umum dari aspek isu perundangan. Kalau boleh, biarlah dikeluarkan oleh pengeluar yang sah dimana diberi mandat oleh kerajaan. Jika kerajaan negeri Kelantan, inilah yang menjadi isu. Adakah ianya mendapat dari negara Malaysia untuk mengeluarkannya?
Apabila Kelantan mengeluarkan duti, negeri lain juga mengeluarkan duit sendiri. Kita andaikan setiap negeri mengeluarkan mata wang sendiri. Apabila seseorang itu pergi ke negeri lain, pertukarannya bagaimana?
Pengeluar mata wang biarlah telah ditetapkan nilainya untuk setiap negeri dan senang untuk tentukan harga barang. Kita bukan setakat memikirkan nilai duit itu sahaja tetapi dalam masa yang sama kita nak buat penialaian harga barangan.
mempunyai pengaruh ekonomi yang kuat untuk melindungi diri dari spekulasi dan kawalan
dari negara asing. Oleh itu, satu kajian mengenai masalah dan halangan untuk mengetahui
sejauh mana potensi emas dan perak dalam bentuk Dinar dan Dirham dengan merujuk
kepada sejarah tempatan sesebuah negara perlu dikaji bagi menambahbaik kajian lepas yang
sedia ada.
Bibliografi
Warisan Numismatik Malaysia. (2003). Muzium Mata Wang. Bank Negara Malaysia.
Mahmud, Hussain. (1967). Sejarah Mata wang. Penerbitan Utusan Melayu.
Pameran Mata wang Perdagangan Kepulauan Melayu. (1995). Bank Negara Malaysia.
Ibrahim Bakar Langkawi. (2012). Tajuk 5, “Sistem Timbangan Masyarakat Tradisional Kedah”, dalam Kedah Dari Segi Sejarah. Jurnal Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah (PSMCK).
