Aktiviti pembelajaran Bahasa Arab sebagai Bahasa Ketiga di Universiti Malaysia Kelantan menggunakan Goanimate.Com

PROSIDING. Penyunting: Mohd Shahrizal Bin Nasir Mohd Firdaus Bin Yahaya. Mohd Fauzi Bin Abdul Hamid © Hakcipta Universiti Sultan Zainal Abidin, 2017 Diterbitkan Oleh:. Universiti Sultan Zainal Abidin ISBN 978-967-0899-73-2.

‫‪KANDUNGAN‬‬ ‫داللة النواسخ في الجزء ألاول من القرآن الكريم ‪ :‬دراسة نحوية تـحليلية ‪1.........................................‬‬ ‫مـحمد ظفري بن مـحمد نظمي‬ ‫تشخيص السماء وألارض في الاستعارات القرآنية ‪11 ...........................................................................‬‬ ‫محمد فيزال محمد رملي‪ ،‬الدكتور محمد شوقي عثمان‪ ،‬الدكتورة فابية حاج مامينج‬ ‫تحليل فكرة النظم عند إلامام عبد القاهر الجرجاني ‪32....................................................................‬‬ ‫الدكتور محمد حاج إبراهيم‬ ‫بالغة ابن زكي في خطبته القدسية ‪23................................................................................................‬‬ ‫ويدراوغو إنوسا‪ ،‬الدكتور السيد محمد سالم‪ ،‬الدكتور ذوألاذهان بن عبد الحليم‬ ‫أسلوب املجاز في القرآن الكريم ‪11 ...................................................................................................‬‬ ‫فريدة بناوي‬ ‫دراسة لسانية لظاهرة العدول عن القاعدة اللغوية ‪38 .....................................................................‬‬ ‫الدكتور ربيع محمد محمد حفني‬ ‫مساهمة البالغة العربية في مجال علم اللغة النص ي ‪183 ..................................................................‬‬ ‫الدكتورة نور الحنيلة محمد إصمت‪ ،‬الدكتورة سيتي روسيالواتي رملن‪ ،‬الدكتور غزالي بن‬ ‫زين الدين‬ ‫وجوه إلاعجاز التأثيري في القرآن الكريم ‪113 ....................................................................................‬‬ ‫الدكتورة شريفة نور شهباني سيّد بِدين‪ ،‬الدكتور أحمد سامي القدسي‬ ‫فاعلية بعض الاستراتيجيات فوق املعرفية في تنمية مهارات التفكير الناقد في مادة اللغة العربية لدى‬ ‫لدى الطلبة الناطقين بغير العربية في ماليزيا ‪121 ..............................................................................‬‬ ‫الدكتورة سيتي روسيالواتي رملن‪ ،‬الدكتور غزالي زين الدين‪ ،‬الدكتورة نور الحنيلة محمد‬ ‫إصمت‬ ‫بنية القصيدة في شعر امرئ القيس ‪111 ..........................................................................................‬‬ ‫حجاب علي عبد الحميد خالد اإلمامي‬ ‫ألاساليب إلانشائية في شعر محمود الوراق ودالالتها ‪112 ..................................................................‬‬ ‫مح ّمد عزيزي عزيز‬ ‫‪iii‬‬.

‫أهمية املدونات النصية في تعليم اللغة العربية وتعلمها‪ :‬قائمة ألافعال الشائعة نموذجا ‪171 ..............‬‬ ‫خديجة خليلة عبد الرشيد‪ ،‬ألاستاذة املشاركة الدكتورة حسلينا حسان‪ ،‬ألاستاذ املشارك الدكتور‬ ‫محمد فهام محمد غالب‬ ‫تصميم معجم ثنائي للكلمات العربية الشائعة ملتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى ‪191 ........‬‬ ‫علي عبد هللا‪ ،‬الدكتورة نورأذان محمد رويان‪ ،‬علي عبد المحسن الحديبي‪ ،‬محمد فائز بشير‬ ‫‪191.......................................................................................................................................‬‬. ‫تحليل حاجات طلبة مركز برماتا إنسان في تعلم مفردات اللغة العربية عبر برنامج الواقع املعزز‪381 .‬‬ ‫الدكتور نورحميمي زين الدين‪ ،‬محمد عكاشة محمد يوسف‬ ‫إلاطار املفاهيمي لتطوير ألانشطة التفاعلية القائمة على شبكة إلانترنت في تعليم املصاحبة اللفظية‬ ‫لدى املتعلمين الناطقين بغير العربية ‪312 .........................................................................................‬‬ ‫أماني ناوي‪ ،‬الدكتور نورحميمي زين الدين‬ ‫مشروع تاليف كتاب نحوي لتيسير القواعد العربية للناطقين بغير العربية ‪332 ...............................‬‬ ‫الدكتور عبد الغني بن محمد دين‪ ،‬عزيز الرحمن زابيدين‬ ‫الصعاب املحدقة باللغة العربية في الداخل الفلسطيني وطرق مواجهتها ‪329 ......................................‬‬ ‫الدكتور أحمد سامي القدسي‪ ،‬الدكتورة شريفة نور شهباني سيّد‬. ‫بِدين ‪939................................‬‬. ‫تعليم مهارة الكالم باستخدام ألافالم التعلمية (باملدارس الثانوية إلاسالمية الحكومية الناموذجية‬ ‫بمحافظة آتشية دارالسالم) ‪318 ......................................................................................................‬‬ ‫ذكرياتى‪ ،‬الدكتورة نور أذان محمد رويان‬ ‫الداللة املعنوية في الاستعمال الصرفي املاليو في كتب التراث املاليو‪318 .............................................‬‬ ‫محمد ذكي بن مصطفى ماسوه‬ ‫حلول تعليم اللغة العربية وتعلمها في ماليزيا ‪373 ..............................................................................‬‬ ‫عبد هللا علي عبد الحميد خالد‬ ‫استراتيجية التلخيص ودورها في تحسين مهارات التحدث لدى متعلمي اللغة العربية في ماليزيا ‪377 ....‬‬ ‫الدكتورة سيتي سلوى محمد نور‬ ‫تعليم العربية للناطقين بغيرها ألاغراض والتحديات ‪337 ...................................................................‬‬ ‫الدكتور طه طالل عبد العليم حنفي‬ ‫تعليم العربية للسياحة وفرصة العمل فيها ‪283 ................................................................................‬‬ ‫‪iv‬‬.

‫الدكتورة زاليكا آدم‬ ‫إستراتيجيات تعليم اللغة العربية ‪212 ..............................................................................................‬‬ ‫إبراهيم إبراهيم محمد الوكيل‬ ‫دور الخرائط الداللية في تنمية مهارات فن الاستذكار في حفظ املفردات والنصوص للناطقين بغير‬ ‫اللغة العربية ‪233 ............................................................................................................................‬‬ ‫صديق أحمد الصديق محمد‪ ،‬األستاذ المشارك الدكتور محمد فهام محمد غالب‪ ،‬الدكتورة‬ ‫رضوى أبوبكر‬ ‫إلاستراتيجيات الحديثة في تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها وتطبيقاتها القرآنية ‪228 .....................‬‬ ‫الدكتور محمد محمد طلبه سعيد‪ ،‬األستاذ هشام عبد هللا العيسوي‪ ،‬الدكتور زهاروم رضوان‬ ‫اختبار تحديد املستوى ملنهج العربية بين يديك كتاب الطالب الثاني‪ -‬دراسة تحليلية ‪212 ..................‬‬ ‫مصطفى الشرقاوي‬ ‫دور اللغة العربية في بناء ثقافة الداعية املاليزي‪212 .........................................................................‬‬ ‫الدكتور مصطفى حسن محمد الخياط‪ ،‬الدكتورة أزيتي بنت محمد ناظم‪ ،‬الدكتور زواوي‬ ‫يوسف‬ ‫دور علماء غرب إفريقيا في إثراء املخطوطات العربية‪ :‬الشيخ مرحبا نموذجا ‪231 ................................‬‬ ‫الدكتور آدم عبد الرحمن‬ ‫‪PENERAPAN NILAI TASAWWUF MENGENAI KONSEP TAKHALLĪ‬‬ ‫‪MENURUT AL-QUSHAYRI DALAM KITAB “NAḤW AL-QULUB AL-KABIR” 395‬‬ ‫‪Shahrizal Mahpol, Prof. Madya Dr. Syed Hadzrullathfi Syed Omar, Dr. Muhammad‬‬ ‫‪Saiful Anuar Yusoff & Muhammad Luqman Ibnul Hakim Mohd Saad‬‬ ‫‪KESALAHAN ETIMOLOGI PADA BACAAN DOA HARIAN: SATU TINJAUAN‬‬ ‫‪DI MASJID-MASJID ..................................................................................................... 406‬‬ ‫‪Ismail bin Muhamad & Che Mohd Zaid Yusof‬‬ ‫‪PENTERJEMAHAN TEKS SEJARAH ISLAM: SATU TINJAUAN ARKEOLOGI‬‬ ‫‪.......................................................................................................................................... 416‬‬ ‫‪Wan Abdul Hayyi Wan Omar & Idris Mansor‬‬ ‫‪GAMBARAN TASHBIH TENTANG SITUASI GOLONGAN KAFIR DALAM‬‬ ‫‪SURAH AL-QAMAR ...................................................................................................... 424‬‬ ‫‪NurHidayati Mohd Rafy, Najjah Salwa Abd Razak & Mhd Faizal Mhd Ramli‬‬ ‫‪PENTAKWILAN MAKNA DALAM TERJEMAHAN AL-QURAN DI MALAYSIA‬‬ ‫‪.......................................................................................................................................... 435‬‬ ‫‪Kasyfullah Abd Kadir & Idris Mansor‬‬ ‫‪v‬‬.

KAJIAN TERJEMAHAN HADIS DI MALAYSIA: SATU TINJAUAN AWAL ... 449 Muazah Abu Samah & Idris Mansor TERJEMAHAN GAMBARAN SYURGA DALAM SURAH AL-WAQIAH: ANALISIS PERBANDINGAN ANTARA TERJEMAHAN TAFSIR PIMPINAN ARRAHMAN DENGAN TAFSIR ‘ABR AL-ATHIR ...................................................... 459 Amalina binti Aziz KHIDMAT DAN SUMBANGAN ABDULLAH BASMEIH DALAM TERJEMAHAN TEKS AGAMA ................................................................................. 467 Azman Ariffin & Idris Mansor BANDINGAN TEMA DAN GAYA BAHASA PUISI ALAM SEKITAR ANDALUS DENGAN PUISI MELAYU MODEN .......................................................................... 482 TASYBIH DALAM SURAH AL-QASAS DAN AL-ANKABUT (KAJIAN ANALISIS BALAGHAH) ................................................................................................................. 501 Nur Syafawati Mohd Nawi ‘USLUB AL-QASR’ DI DALAM SURAH AL-BAQARAH. (SUATU KAJIAN ANALISIS BALAGHAH).............................................................................................. 509 Mohd Syauqi Bin Arshad BUMI CINTA: SOROTON TAKMILAH DALAM KARYA TAUHID................... 537 Mohd Faradi Mohamed Ghazali & Nik Nurul Farhana Bt. Sulaiman SUMBER PEMBINAAN MATHAL ARAB ................................................................ 551 Nik Radhiah Nik Ali & Kamarul Shukri Mat Teh KEMAHIRAN MEMBACA TEKS BAHASA ARAB PERINGKAT SEKOLAH MENENGAH AGAMA: ANTARA KURIKULUM DAN TEORI ............................ 558 Mohd Hazli bin Yah@Alias & Maimun Aqsha Lubis bin Abdin Lubis MENANGANI BAHASA KIASAN DALAM TERJEMAHAN SARI KATA DRAMA ARAB ‘QAMAR BANI HASHIM’ ............................................................................... 575 Noor Eliza Abdul Rahman, Zulazhan Ab. Halim, Nik Murshidah Nik Din & Najmiah Omar SUMBANGAN PEMIKIRAN AL-NADWI DALAM PEMERKASAAN SASTERA ISLAM ............................................................................................................................. 589 Mohd Shahrizal Nasir & Mohd Firdaus Yahaya PENGARUH ARAB DALAM NOVEL FARIDAH HANOM ................................... 597 Prof. Madya Dr. Rosni bin Samah, Dr. Wan Azura bt Muhammad, Dr. Zainurrijal bin Abdul Razak, Dr. Azlan b. Saiful Bahrum & Dr. Badrul Munir b. Muhamad Nur SIFAT PERSEKITARAN PSIKOSOSIAL PELAJAR BAHASA ARAB DI UNIVERSITI AWAM MALYSIA ................................................................................ 604 Che Mohd Zaid Yusof, Zawawi Ismail, Ismail Muhamad & Mohd Ala-uddin Othman vi.

KEUNIKAN I’RAB DALAM TATABAHASA BAHASA ARAB ............................. 610 Noor Anida Awang, Raja Hazirah Raja Sulaiman, Noor Eliza Abdul Rahman, Najihah Abdul Wahid IMPLIKASI FILOLOGI DI DALAM MEMAHAMI TEKS HADITH: ANALISIS HADITH AKHLAK TERHADAP IBU BAPA BERDASARKAN KITAB AL-ADAB, SAHIH AL-BUKHAR .................................................................................................... 621 Ismail Hashim & Saipolbarin Ramli KEKANGAN PEMBELAJARAN TOPIK HAQIQAH DAN MAJAZ DALAM KALANGAN PELAJAR PERINGKAT MENENGAH ............................................... 627 Abdul Aziz bin Ibrahim, Mohd. Zaki bin Abdul Rahman & Azhar bin Muhammad PEMBINAAN KAMUS AYAT MELAYU-ARAB ATAS TALIAN.......................... 639 Taj Rijal Muhamad Romli, Md Zahar Othman, Mohd Hilmi Abdullah & Mohd Zawawi Awang Hamat ISU TATABAHASA DALAM PENTERJEMAHAN KATA KERJA AL-QURAN POLA AFᶜALA BERJURANG LEKSIKAL KE BAHASA MELAYU ..................... 648 Badrul Hisyam bin Mohd Yasin & Syed Nurulakla bin Syed Abdullah ISU PERLAKSANAAN PENGUJIAN BALAGHAH PERINGKAT PENGAJIAN TINGGI DI MALAYSIA ............................................................................................... 659 Shuhaida Hanim Mohamad Suhane, Kaseh binti Abu Bakar & Mohd Noor Abdullah ISU-ISU PEMBELAJARAN KOSA KATA BAHASA ARAB: TINJAUAN LITERATUR DI MALAYSIA ...................................................................................... 676 Norhayati Che Hat, Mohammad Azhar Zailani, Zaharah Hussin KOMUNIKASI NONVERBAL - PENAMPILAN FIZIKAL- SATU ANALISIS DALAM AL-QURAN AL KARIM ............................................................................... 692 Mohd Ala-uddin Othman, Zawawi Ismail & Che Mohd Zaid Bin Yusof MEMAHAMI KONSEP PEMBELAJARAN SEPANJANG HAYAT MELALUI DIWAN AL-SHAFIE ..................................................................................................... 703 Nik Murshidah Binti Nik Din, Najihah Abd. Wahid & Noor Eliza Abd Rahman BUKU AL-MU’IN DALAM MEMPELAJARI BAHASA ARAB KEPADA PELAJAR BUKAN PENGKHUSUSAN BAHASA ARAB ........................................ 709 Nur Hazirah binti Wahab MODEL AL-INGIMAS AL-LUGAWĪ BAGI PEMANTAPAN PENGUASAAN BAHASA ARAB PELAJAR SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN AGAMA : KONSEP DAN KOMPONEN ....................................................................................... 717 Maryam Siyaj Maliki, Muhamad Zaid Ismail, Abdul Hakim Abdullah & Abdul Wahid Salleh. vii.

KEBERKESANAN MODUL PEMBELAJARAN BALAGHAH MENGIKUT PERSEPSI PELAJAR SARJANA MUDA BAHASA ARAB DI UNIVERSITI AWAM MALAYSIA ...................................................................................................... 733 Ahmad Redzaudin Ghazali, Mohamad Rofian Ismail, Mohd Syukri Abdul Rahman, Muhammad Daoh & Mohd Izzudin Mohd Pisol PENGGUNAAN APLIKASI KAHOOT! DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB: SATU TINJAUAN ............................................................................................ 741 Muhammad Luqman Ibnul Hakim Mohd Saad, Ahmad Zulfadhli Nokman, Muhammad Saiful Anuar Yusoff , Shahrizal Mahpol, & Marahaini Ahamad EKSPLORASI PENDEKATAN DINAMIK PELAJAR TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA ARAB BAGI KURSUS MINOR PERINGKAT SARJANA MUDA .......................................................................................................... 752 Najjah Salwa Abd Razak, Mhd Faizal Mhd Ramli, & NurHidayati Mohd Rafy TAHAP PENGUASAAN MASDAR DALAM KALANGAN PELAJAR IPTA: SATU TINJAUAN LITERATUR ............................................................................................. 769 Akmarina Binti Mohd Salwai & Prof Madya Dr. Kaseh Binti Abu Bakar TAHAP KEMAHIRAN BERTUTUR BAGI SUBJEK BAHASA ARAB KOMUNIKASI (BAK) DI SEKOLAH AGAMA DAERAH PASIR PUTEH KELANTAN ................................................................................................................... 778 Mohd Saiful Fahmi Mohd Nasir, Muhammad Luqman Ibnul Hakim Mohd Saad, Mohd Islah Mohd Yusof & Mohd Sollah Mohamed ASIMILASI PENDEKATAN PENGAJARAN BERASASKAN KES DAN TUGASAN DALAM PENGAJARAN & PEMBELAJARAN BAHASA ARAB ..... 798 Siti Fatimah binti Datu Ali Nafiah KEFAHAMAN GURU TERHADAP PENTAKSIRAN BERASASKAN SEKOLAH (PBS) BAGI MATA PELAJARAN BAHASA ARAB PERINGKAT MENENGAH RENDAH ......................................................................................................................... 805 Hafilah bt Abd Satar & Paharudin bin Arbain MOTIVASI MEMBACA BUKU TEKS SASTERA ARAB DI KALANGAN PELAJAR STAM DI KELANTAN .............................................................................. 821 Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Muhammad Luqman Ibnul Hakim Mohd Saad,Shahrizal Mahpol & Zawiah Seman PENDEKATAN PERMAINAN BAHASA Al-QURAN BERMULTIMEDIA DALAM REKA BENTUK PERISIAN SMART AL-FATIHAH.............................................. 835 Muhammad Nazir bin Mohammed Khalid, Hafiza Ab Hamid, Mohd Firdaus Khalid, Mohammad Ashri Abu Hassan & Dr.Muhammad B. Daoh CIRI-CIRI MODUL PEMBELAJARAN BALAGHAH MENGIKUT PERSEPSI PELAJAR SARJANA MUDA BAHASA ARAB DI UNIVERSITI AWAM MALAYSIA .................................................................................................................... 845 viii.

Mohamad Rofian Ismail, Mohd Syukri Abdul Rahman, Ahmad Redzaudin Ghazali, Muhammad Daoh & Mohd Izzudin Mohd Pisol AKTIVITI PEMBELAJARAN BAHASA ARAB SEBAGAI BAHASA KETIGA DI UNIVERSITI MALAYSIA KELANTAN MENGGUNAKAN GOANIMATE.COM .......................................................................................................................................... 854 Ahmad Zaki bin Amiruddin, Prof. Madya Dr. Ahmed Thalal bin Hassan Dr. Ahmad bin Abdul Rahman, Nor binti Abdul Rahman & Amanee binti Abdul Hai PENGETAHUAN PEDAGOGI DAN KREATIVITI PENGAJARAN GURU BAHASA ARAB DI MALAYSIA ................................................................................. 863 Mohammad Rusdi Bin Ab Majid & Zawawi Bin Ismail TAHAP PENGGUNAAN STRATEGI MEMBACA TEKS KESUSASTERAAN ARAB DALAM KALANGAN PELAJAR STAM. ..................................................... 877 Noraisyah binti Zainal & Nik Mohd Rahimi bin Nik Yusoff PENYEDIAAN BAHAN BANTU MENGAJAR DALAM KALANGAN GURU BAHASA ARAB ............................................................................................................. 892 Muhammad Haron Husaini, Mohd Izzuddin Mohd Pisol, Ahmad Shafiq Mat Razali, Diyak Ulrahman Mat Saad, Syafiqah Mohd Hairon, Syafiqah Mohd Hairon, Dr. Nur Hanani Hussin & Mohd Khamal Md Daud PENGGUNAAN UNSUR KESEPADANAN PERIBAHASA DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB ........................................................................... 898 Haji Ahmad bin Ismail ANALISIS FAKTOR KEJAYAAN PELAJAR DALAM KELAS MAHARAT ALMUHADATHAH DI UNISZA ...................................................................................... 910 Normila Binti Noruddin @ Che Ahmad & Nik Murshidah Binti Nik Din SIKAP DAN MOTIVASI TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA ARAB: SATU TINJAUAN LITERATUR ............................................................................................. 920 Nur Afifah binti Fadzil, Nuraznan bin Jaafar, Roslida binti Saat & Ahmad Syukri bin Musa PENGAJARAN BAHASA ARAB DEWASA: PENGALAMAN MODUL BAHASA ARAB SIJIL PENGAJIAN AL-QURAN (SPQ) UNIVERSITI MALAYA .............. 932 Nor Hazrul Mohd. Salleh & Wan Rohani Wan Mokhtar PENGAJARAN SUBJEK DINI DALAM BAHASA ARAB DI SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN MALAYSIA .............................................................. 940 Norfaezah Mohd Hamidin PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAHASA ARAB: TINJAUAN AWAL PERINGKAT SEKOLAH RENDAH TERENGGANU ............................................. 948 Nazilah Mohamad, Siti Zanariah Yusoff, , Nor Hafizah Abdullah, Sharipah Nur Mursalina Syed Azmy ix.

STRATEGI PENGEKSPLISITAN YANG DIDORONG FAKTOR TATABAHASA DALAM TERJEMAHAN NOVEL ‘USTAZ’ KE BAHASA ARAB......................... 956 Rose’Afidah binti Md Taib & Syed Nurulakla bin Syed Abdullah THE QURANIC DEPICTION OF PHARAOH THE SINNER: TEXTUAL ANALYSIS ...................................................................................................................... 971 Suzana Sulaiman PROCEDURES IN THE TRANSLATION INTO MALAY OF ISLAMIC ITEMS OF RIHLAT IBN BATTUTA ....................................................................................... 979 Dr. Idris Mansor A REVIEW ON THE FACTORS AFFECTING THE LEARNING OF ARABIC MACRO-SKILLS AMONG MALAY UNDERGRADUATE STUDENTS .............. 987 Aliyu Abdullahi, Nurazan Binti Mohmad Rouyan, Siti Salwa Mohd Noor EXPLORING THE SIGNIFICANCE OF ARABIC LANGUAGE AMONG EARLY CHILDHOOD EDUCATION STUDENT ................................................................... 997 Wan Ab Aziz Wan Daud & Mohammad Taufiq Abdul Ghani PRAGMATIC EFFECTS/SHIFTS ON THE TRANSLATION OF "PRIDE AND PREJUDICE "BY JANE AUSTEN FROM ENGLISH INTO ARABIC ............... 1009 Mheel Malh Alsmaihyeen & Normah Yusof PRESERVICE ESL TEACHERS’ BELIEFS ABOUT LEARNING ARABIC ..... 1020 Zailani Jusoh. x.

‫داللة النواسخ في الجزء ألاول من القرآن الكريم ‪ :‬دراسة نحوية تـحليلية‬ ‫مـحمد ظفري بن مـحمد نظمي‬ ‫جامعة إلانسانية‬ ‫‪zhafri@insaniah.edu.my‬‬ ‫ملخص‬ ‫تعالـج الدراسة الـمعنونة بـ (داللة النواسخ في الجزء ألاول من القرآن الكريم دراسة تحليلية نـموذجية)‪.‬‬ ‫تـهدف الدراسة إلى الوقوف على بعض دالالت النواسخ‪ ،‬ثـم تطبيقها على الجزء ألاول من القرآن الكريم‬ ‫‪ ،‬وبيان دالالت تلك ألافعال والـحروف من خالل دراستها دراسة تـحليلية‪ ،‬والكشف عن النتائج التي‬ ‫توصلت إليها الدراسة‪ .‬اتبع الباحث ثالثة مناهج ‪ :‬الاستقرائى‪ ،‬الوصفي‪ ،‬والتحليلي وذلك الستقراء‬ ‫البيانات الـخاصة بأحوال ألافعال والـحروف ثـم الـمنهج الوصفي لوصف هذه البيانات‪ .‬أما الـمنهج‬ ‫الـتحليلي ففي تـحليل البيانات التي توصل الباحث إليها‪ .‬تسهم الدراسة في بيان دالالت النواسخ والطرق‬ ‫الصحيحة في استخدامها‪ ،‬مـما يؤدي إلى تطوير اللغة العربية في ماليزيا‪ .‬وقد توصل الباحث إلى عدة‬ ‫نتائج؛ منها أن النواسخ تـختلف دالالتـها من آية ألخرى حسب ما يقتض ي السياق‪ ،‬وكذلك خروج بعض‬ ‫ألافعال عن دالالتـها حسب السياق‪.‬‬ ‫مقدمة‬ ‫تعد النواسخ من أوسع أبواب النحو من حيث اشتمالها على أفعال وحروف كثيرة‪ ،‬وألن دورها يمثل أحد‬ ‫ألاركان ألاساسية التي تقوم عليها اللغة‪ ،‬وقد اهتم بها علماء اللغة ملا لها من أهمية كبيرة‪ ،‬حيث يتوقف‬ ‫عليها فهم كثير من ألاساليب وألابواب النحوية املتنوعة‪ .‬لهذا كان بحثي املقدم وعنوانه "داللة النواسخ في‬ ‫الجزء ألاول من القرآن الكريم دراسة نحوية تحليلية " ثمرة من ثمار البحث والدراسة والتنقيب في حقل‬ ‫النحو العربي الخصب‪ .‬وقد جاءت فكرة هذا البحث عندما وقعت على كثير من ألاحكام النحوية التي تربط‬ ‫بين النواسخ من حيث املصطلح والوظيفة‪.‬‬ ‫وجاء هذا البحث مشتمال على مقدمة وتمهيد وثالثة مباحث‪ .‬فتحدثت في التمهيد عن أسباب‬ ‫اختيار املوضوع‪ ،‬ومشكلة البحث وأهدافه‪ ،‬وحدود البحث‪ ،‬وأهمية البحث‪ ،‬ومنهجية البحث‪ ،‬وأتممت‬ ‫التمهيد بذكر الدراسات السابقة‪ .‬فتناولت في املبحث ألاول بعض النقاط ألاساسية التي تدور حول مفهوم‬ ‫النواسخ وأنواعها‪ .‬وأما املبحث الثاني والثالث فجاء دراسة تطبيقية للنواسخ في الجزء ألاول من القرآن‬ ‫الكريم‪ ،‬وهي دراسة نحوية تحليلية‪ .‬فحاولت فيها إلقاء الضوء على العمل النحوي الذي تؤديه النواسخ في‬ ‫الجملة العربية‪ ،‬وذلك بالتطبيق في الجزء ألاول من القرآن الكريم‪ .‬كذلك الكشف عن الغرض الداللي لكل‬ ‫من هذه النواسخ‪ ،‬واعتمدت في هذه الدراسة التطبيقية على املنهج آلاتي‪:‬‬ ‫‪1‬‬.

‫ ذكرت آلاية التي تشتمل على الناسخ كاملة‪.‬‬‫ وضحت الناسخ املوجود في آلاية الكريمة‪.‬‬‫ بينت املوقع إلاعرابي لكل من الناسخ‪ ،‬واسمه‪ ،‬وخبره وذلك من خالل البحث في كتب ‪:‬‬‫مـحمود سليمان ياقوت‪ ،‬إعراب القرآن الكريم‪( ،‬مصر‪ ،‬ألاسكندرية ‪ :‬دار املعرفة الجامعية)‬ ‫مـحمود صافي‪ ،‬الجدول في إعراب القرآن وصرف وبيانه مع فوائد نحوية هامة‪( ،‬دمشق ‪ :‬دار‬ ‫الرشيد‪ ،‬الطبعة الثالثة‪4141،‬هـ)‬ ‫محي الدين الدرويش‪ ،‬إعراب القرآن وبيانه‪( ،‬دمشق‪ :‬دار ابن كثير‪ ،‬الطبعة السابعة‪4111 ،‬م )‬ ‫‪-‬‬. ‫بينت معنى آلاية الكريمة من خالل كتب التفاسير القديمة والحديثة‪.‬‬. ‫حاولت الوقوف على الداللة التي تؤديها النواسخ في هذه آلايات‪.‬‬ ‫‬‫وأخيرا ختمت البحث بأهم النتائج والتوصيات التي توصل إليها‪ ،‬متلوة بأهم املراجع واملصادر التي‬ ‫اعتمد عليها البحث‪ .‬وأرجو من هللا تعالى أن يكون هذا البحث سبيال إلى فهم آيات القرآن الكريم‪ ،‬وأن يجعل‬ ‫ما كتبت خالصا لوجه الكريم‪ ،‬وأن ينفعني به وسائر املسلين والحمد هلل رب العاملين‪.‬‬ ‫مفهوم النواسخ وأنواعها‬ ‫الفعل الناسخ(الناقص) من املصطلحات التي تعددت آراء النحاة في تسميته‪ ،‬ذاكرين في تعريفهم للفعل‬ ‫ً‬ ‫جامع ملا ذهب إليه النحاة‪.‬‬ ‫تعريف‬ ‫إلى‬ ‫خلوصا‬ ‫الناقص سبب التسمية بهذا الاسم‪ ،‬وسأورد أهم التعاريف‬ ‫ٍ‬ ‫النواسخ لغة‪ :‬ورد كلمة "نواسخ" في املعاجم العربية؛ حيث في لسان العرب أن النواسخ أصلها في‬ ‫باب النون مادة (نسخ) ‪" :‬نسخ الش يء ينسخه نسخا"‪ .‬والنسخ‪" :‬إبطال الش يء وإقامة آخر مقامه"(‪. )4‬‬ ‫وقال الجوهري في الصحاح في باب الخاء مادة (نسخ)‪" :‬نسخت الشمس الظل وانتسخه‪ :‬أزالته‪ .‬ونسخت‬ ‫الريح آثار الدار‪ :‬غيرتـها"(‪)2‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ َْ ُ‬ ‫نس َها نأ ِت‬ ‫وفي الـتنزيل العزيز أوضح مدلولها في هذه آلاية ‪ :‬إذ قال هللا تعالى {ما ننسخ ِمن آي ٍة أو ن ِ‬ ‫َ ْ ََ َ َ َ ّ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِبخ ْي ٍر ّ ِم ْن َها أ ْو ِمث ِل َها أل ْم ت ْعل ْم أ َّن الل َه َعل َى ك ِ ّل ش ْي ٍء ق ِد ٌير }(‪ .)3‬وآلاية الثانية ناسخة وألاولى منسوخة‪.‬‬ ‫فالنسخ هو ‪ :‬إبطال الش يء وإزالته‪ ،‬وإقامة غيره مكانه‪ ،‬وهو ً‬ ‫أيضا تغيير الش يء من حال إلى حال‪ ،‬ذاك يسمى‬ ‫ً‬ ‫نسخا كما رأينا في معاجم اللغة‪.‬‬ ‫النواسخ اصطالحا‪ :‬بعدما حاول الباحث في السطور السابقة أن يوضح املعنى اللغوي للنواسخ؛‬ ‫يسعى آلان إلى البحث عن الـمعنى الاصطالحي لهذا اللفظ كما أوردته مصادر النحو العربي وما وضعه علماء‬ ‫النحو‪ .‬يقول املرادي‪":‬وهي ثالثة أقسام‪ :‬قسم يرفع املبتدأ وينصب الخبر وهو كان وأخواتها‪ ،‬وما الحجازية‬. ‫(‪ )4‬ابن منظور‪ :‬محمد بن مكرم بن على‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬جمال الدين ابن منظور ألانصاري‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬الجزء الثالث (بيروت ‪ :‬دار‬ ‫صادر‪ ،‬الطبعة الثالثة‪4141 ،‬ه) ص‪.14‬‬ ‫(‪ )2‬الجوهري ‪ :‬إسماعيل بن حماد الجوهري‪ ،‬الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية‪ ،‬ج‪( ،4‬بيروت‪ :‬دار العلم للماليين‪ ،‬د‪ .‬ت) ص ‪.133‬‬ ‫(‪ )3‬البقرة ‪401 :‬‬ ‫‪2‬‬.

‫"وأخواتها" وأفعال املقاربة‪ .‬وقسم ينصب املبتدأ ويرفع الخبر وهو "أن" وأخواتها و"ال" النافية للجنس‪ .‬وقسم‬ ‫ينصبهما معا وهو ظننت وأخواتها‪ ،‬وأعلم وأخواتها"(‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حدها َك َ‬ ‫وعند ابن هشام في قطر الندى‪":‬النواسخ لحكم املبتداء َو ْال َخ َبر َث َال َثة أ ْن َواع أ َ‬ ‫ان َوأمس ى‬ ‫ُْْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫أصبح وأضحى وظل َو َبات َو َ‬ ‫َو ْ‬ ‫س َو َما َز َ‬ ‫ص َار َو َل ْي َ‬ ‫اسما ل ُه َّن‬ ‫ال َو َما فتئ َو َما انف َّك َو َما برح َو َما َد َام فيرفعن املبتدأ‬ ‫َ‬ ‫الخ َبر َخبرا َل ُه َّن َن ْحو َو َك َ‬ ‫يرا"‪5‬‬ ‫ان َربك َق ِد ً‬ ‫وينصبن‬ ‫أما أنواع النواسخ أو أقسام النواسخ كما يحلو للبعض تسميتها بذلك‪ ،‬فنالحظ أن هناك من قسم‬ ‫النواسخ على أساس صفتها من الاسمية أو الفعلية أو الحرفية‪ ،‬وهناك من قسمها على أساس من عملها‬ ‫الذي تعمله في الجملة الاسمية‪.‬‬ ‫وعلى هذين ألاساسين يتباين النحاة في أخذهما عند تقسيم النواسخ‪ ،‬بينما يعد التقسيم ألاول هو‬ ‫ً‬ ‫شيوعا في كتب النحو؛ وهو التقسيم على أساس صفة النواسخ (أفعال – حروف)‪ ،‬وهذا هو التقسيم‬ ‫ألاكرر‬ ‫الذي يعتمد عليه الباحث في هذه الدراسة‪ ،‬وما سيوضحه في املبحثين الثاني والثالث‪.‬‬ ‫دراسة تطبيقية لبعض النواسخ الفعلية في سورة البقرة‬ ‫ويدور هذا املبحث حول دراسة تطبيقية للنواسخ الفعلية التي وردت في الجزء ألاول من القرآن الكريم‬ ‫دراسة نحوية تحليلية وهي كما وجدها الباحث وأوردها بحسب ترتيبها في السورة الكريمة على النحو التالي‬ ‫مكتفيا بذكر عدد منها‪:‬‬ ‫أمثلة الفعل الناسخ (كان) وداللتها في الجزء ألاول من القرآن الكريم‪:‬‬ ‫ُُ‬ ‫َّ َ ٌ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ً َ َ ُ َ َ ٌ َ ٌ َ َ ُ‬ ‫انوا َي ْكذ ُبو َن‪1‬‬ ‫وب ِهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أ ِليم ِبما ك‬ ‫ِ‬ ‫‪ -4‬قوله تعالى‪ِ :‬في قل ِ‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(كانوا) فعل ماض ناقص مبني على الضم التصاله بواو الجماعة‪ ،‬والواو ضمير متصل مبني على السكون‬ ‫في محل رفع اسم (كان)‪( ،‬يكذبون) فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من ألافعال الخمسة‪،‬‬ ‫وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في محل‬ ‫نصب خبر (كان) ‪7‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا الجملة الفعلية فعلها مضارع‪.‬‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫( ‪ )1‬املرادي‪ :‬أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد هللا بن ّ‬ ‫علي‪ ،‬توضيح املقاصد واملسالك بشرح ألفية ابن مالك‪ ،‬الجزء ألاول‬ ‫(دار الفكر العربي‪4121،‬ه) ص‪112‬‬ ‫( ‪ )5‬ابن هشام‪ :‬عبد هللا بن يوسف بن أحمد بن عبد هللا ابن يوسف‪ ،‬أبو محمد‪ ،‬جمال الدين‪ ،‬شرح قطر الندى وبل الصدى (الناشر‪:‬‬ ‫القاهرة‪ ،‬الطبعة الحادية عشرة‪4313 ،‬ه) ص ‪421‬‬ ‫( ‪ )1‬البقرة ‪40 :‬‬ ‫( ‪ )7‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪31‬‬ ‫‪3‬‬.

‫تتحدث آلاية عن صفة للمنافقين أنهم في قلوبهم مرض‪ ،‬وليس املرض هنا العلة في الجسد وإنما املقصود‬ ‫به سوء عقيدتهم‪ ،‬والحسد الذي يمأل قلوبهم‪ ،‬والبغضاء والنفاق‪ ،‬وبسبب سوء أعمالهم زادهم هللا مرضا‬ ‫بمعنى ضالال وخسرانا ورجسا وحسدا ألنهم استمروا في نفاقهم وشكهم‪ ،‬ومن سنة هللا أن املريض إذا لم‬ ‫يعالج مرضه زاد ال محالة‪ ،‬لهذا كله كانت سوء عاقبة هؤالء العذاب ألاليم املوجع وجعا شديدا بسبب‬ ‫كذبهم وادعائهم إلايمان وهم غير مؤمنين‪1‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫جاء الفعل الناسخ (كانوا) في آلاية الكريمة يشكل مع الفعل املضارع بعده داللة توضح استمرار أثر أخالقهم‬ ‫السيئة عليهم وعلى من بعدهم‪ ،‬فهذه ألاخالق السيئة املوجودة في اليهود ألاوائل هي بعينها تلك ألاخالق التي‬ ‫سادت أجيال اليهود بعد ذلك‪.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫استك َب َر َوكان ِم َن‬ ‫‪ -2‬قوله تعالى‪ :‬و ِإذ قلنا ِللمال ِئك ِة اسجدوا آلدم فسجدوا ِإال ِإب ِليس أبى و‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح‪ ،‬واسم (كان) ضمير مستتر جوازا تقديره "هو"‪( ،‬من) حرف جر‬ ‫مبني على السكون الذي حرك إلى الفتح منعا اللتقاء الساكنين‪( ،‬الكافرين) اسم مجرور ب ـ (من) وعالمة جره‬ ‫الياء؛ألنه جمع مذكر سالم‪ ،‬والجار واملجرور متعلق بمحذوف خبر (كان)‪ ،‬والجملة من (كان) واسمها وخبرها‬ ‫في محل نصب معطوف على جملة (استكبر) إذا كانت الواو عاطفة‪ ،‬ال محل لها من إلاعراب إذا كانت الواو‬ ‫استئنافية‪40‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا متعلق بمحذوف ‪.‬‬ ‫تفسير الاية‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اذكر يا محمد لقومك حين قلنا للمالئكة {اسجدوا ألد َم} أي سجود تحية وتعظيم ال سجود عبادة فسجدوا‬ ‫ً‬ ‫جميعا له غير إبليس {أبى واستكبر} أي امتنع مما أمر به وتكبر عنه َ{و َك َ‬ ‫ان ِم َن الكافرين} أي صار بإبائه‬ ‫واستكباره من الكافرين حيث استقبح أمر هللا بالسجود آلدم‪44‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫جاء الفعل الناسخ (كان) في آلاية الكريمة هنا بمعنى أصبح‪ ،‬فإبليس لم يكن قبل أمر هللا له بالسجود كافرا‬ ‫بل كان ملكا‪ ،‬ثم أصبح بعد عصيانه كافرا‪.‬‬ ‫ْال َكافر َ‬ ‫ين‪1‬‬ ‫ِِ‬. ‫( ‪ )1‬عباس ‪ :‬فضل ّ‬ ‫عباس‪ ،‬التفسير املنهجي‪ ،‬الجزء ألاول (عمان ‪ :‬دار املنهل‪ ،‬الطبعة ألاولى‪ 2001 ،‬م ) ص ‪.21‬‬ ‫( ‪ )1‬البقرة ‪31 :‬‬ ‫( ‪ )40‬ياقوت ‪:‬محمود سليمان ياقوت‪ ،‬النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة‬ ‫الجامعية ) ص ‪70‬‬ ‫( ‪ )44‬الصابوني ‪ :‬محمد علي الصابوني‪ ،‬صفوة التفاسير (القاهرة‪ :‬دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة ألاولى‪4147 ،‬هـ )‬ ‫ص ‪.13‬‬ ‫‪4‬‬.

‫َُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َّ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ َُْ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫ض َع ُد ٌّو َولك ْم‬ ‫‪َ -3‬قوله تعالى‪ :‬فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما ِمما كانا ِف ِيه وقلنا اه ِبطوا بعضكم ِلبع ٍ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ َ ٌ َ‬ ‫اع إلى حين‪42‬‬ ‫ض مستقر ومت ِ ِ ٍ‬ ‫ِفي ألار ِ‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(كانا) ‪ :‬فعل ماض ناقص مبني على الفتح‪ ،‬وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم‬ ‫(كان)‪( ،‬فيه) ‪( :‬في) حرف جر مبني على السكون‪ ،‬والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بـ (في)‪،‬‬ ‫والجار واملجرور متعلق بمحذوف خبر (كان)‪ ،‬والجملة من (كان) واسمها وخبرها ال محل لها من إلاعراب صلة‬ ‫املوصول‪43‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا متعلق بمحذوف ‪.‬‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫وتفيد آلاية إثارة الحسرة في نفوس بني آدم على ما أصاب آدم بسبب معصيته هلل وطاعته للشيطان‪ ،‬مما‬ ‫يعمق ألاثر في نفوسهم من ضرورة الحيطة من هذا العدو ألازلي الذي غوى أباهم‪ ،‬ويريد منهم أن يفعلوا‬ ‫فعلة أبيهم‪41‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫فسياق الناسخ في آلاية تفيد التحول‪ ،‬والتفرقة بين حالين أو واقعين؛ واقع الطاعة وما يترتب عليه من‬ ‫النعيم في الجنة ثم واقع املعصية وما يتلوه من حسرة وألم ملفارقة ذاك النعيم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َن َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ان َفر ٌ‬ ‫يق ِم ْن ُه ْم َي ْس َم ُعون كال َم الل ِه ث َّم ُي َح ِرفون ُه ِمن َب ْع ِد‬ ‫‪ -1‬قوله تعالى‪ :‬أفتطمعو أن يؤ ِمنوا لكم وقد ك‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َما َع َق ُل ُ‬ ‫وه َو ُه ْم َي ْعل ُمو َن‪45‬‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(كان) ‪ :‬فعل ماض ناقص مبني على الفتح‪( ،‬فريق) ‪ :‬اسم (كان) مرفوع وعالمة رفعة الضمة‪( ،‬يسمعون) ‪:‬‬ ‫فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من ألافعال الخمسة‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في‬ ‫محل نصب خبر (كان)‪ ،‬والجملة من (كان) واسمها وخبرها في محل نصب حال‪ ،‬وصاحب الحال واو الجماعة‬ ‫في (يؤمنوا)‪41‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ الاسم الظاهر وخبر الناسخ هنا الجملة الفعلية فعلها مضارع ‪.‬‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫( ‪ )42‬البقرة ‪31 :‬‬ ‫( ‪ )43‬ياقوت ‪:‬محمود سليمان ياقوت‪ ،‬النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ :‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة‬ ‫الجامعية ) ص ‪72‬‬ ‫( ‪ )41‬ابن عاشور‪ :‬الشيخ مـحـمد الطاهر بن عاشور‪ ،‬التحرير والتنوير‪ ،‬الجزء ألاول (تونس‪ :‬دار التونسية للنشر ‪4111 ،‬م ) ص ‪.131‬‬ ‫بتصرف‪.‬‬ ‫( ‪ )45‬البقرة ‪75 :‬‬ ‫( ‪ )41‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪.421‬‬ ‫‪5‬‬.

‫كان النبي وأصحابه رض ي هللا عنهم يرون أن أولى الناس باإليمان هم اليهود ألنهم موحدون ومصدقون بالوحي‬ ‫والبعث‪ ،‬ولذلك كانوا يطمعون بدخولهم في إلاسالم‪ ،‬فجاءت آلايات لتبين للرسول صلى هللا عليه وسلم‬ ‫وصحابته‪ ،‬بأنهم ال يمكن أن يؤمنوا ودليل ذلك ما كان يحدث من أسالفهم مع نبيهم موس ى عليه السالم‬ ‫من تمرد وعناد وجحود‪47.‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫كان هنا تفيد تأكيد الحكم على اليهود بأنهم ال يمكن أن يؤمنوا ودليل ذلك ما كان يحدث من أسالفهم مع‬ ‫نبيهم موس ى عليه السالم من تمرد وعناد وجحود مع أنهم أتتهم آلايات الكثيرة‪ ،‬وهذه آلاية مخاطبة النبي‬ ‫وصحابته رضوان هللا عليهم‪ ،‬أتطمعون أيها املؤمنون بعد أن ذكرت لكم حال أولئك اليهود‪ ،‬أنه كان فريق‬ ‫من علمائهم وأحبارهم يسمعون كالم هللا‪ ،‬ثم يحرفونه عن وجه صحيح بعدما حفظوه وفهموه وعرفوا‬ ‫صحته‪ ،‬فهم حرفوا كالم هللا عن تعمد وإصرار وسوء قصد منهم فحالهم أنهم يعلمون الصواب‪.‬‬ ‫مثال الفعل الناسخ (كاد ) وداللته في سورة البقرة‪:‬‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ٌ َّ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ َّ ُ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ٌ َّ َ ُ ٌ ُ ُ َ ْ َ َ َ َْ‬ ‫‪ -5‬قوله تعالى‪ :‬قال ِإنه يقول ِإنها بقرة ال ذلول ت ِثير ألارض وال تس ِقي الحرث مسلمة ال ِشية ِفيها قالوا‬ ‫َ ْ َ ْ َ َََ ُ َ ََ َ ُ ْ‬ ‫وا َي ْف َع ُلو َن‪41‬‬ ‫آلان ِجئت ِبالح ِق فذبحوها وما كاد‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(كادوا) ‪ :‬فعل ماض ناقص مبني على الضم التصاله بواو الجماعة‪ ،‬وواو الجماعة ضمير متصل مبني على‬ ‫السكون في محل رفع اسم (كاد)‪( ،‬يفعلون) فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من ألافعال‬ ‫الخمسة‪ ،‬وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل‬ ‫في محل نصب خبر (كاد)‪ ،‬والجملة من (كاد) واسمها وخبرها في محل نصب حال‪41‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا الجملة الفعلية فعلها مضارع‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫واذكروا وقت قول موس ى لقومه الذين هم أسالفكم‪ :‬إن هللا يأمركم أن تذبحوا بقرة‪ -‬أى بقرة كانت‪ -‬فلم‬ ‫يسرعوا إلى الامتثال‪ ،‬ولكن ّ‬ ‫شددوا فشدد هللا عليهم‪ ،‬فأجابهم هللا أن البقرة املطلوبة لم يسبق لها عمل في‬ ‫حرث ألارض وال سقيها‪ ،‬سليمة من العيوب ليس فيها لون مخالف‪ ،‬قالوا‪ :‬آلان جئت بالبيان الواضح فطلبوها‬ ‫فلم يجدوها إال عند يتيم صغير ّ‬ ‫بار بأمه‪ ،‬فساوموه‪ ،‬فاشتط حتى اشتروها بملء جلدها ذهبا‪ ،‬وما كان‬ ‫امتثالهم قريب الحصول‪20‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬. ‫( ‪ )47‬عباس ‪ :‬فضل ّ‬ ‫عباس‪ ،‬التفسير املنهجي‪ ،‬الجزء ألاول (عمان ‪ :‬دار املنهل‪ ،‬الطبعة ألاولى‪ 2001 ،‬م ) ص ‪.17-11‬‬ ‫( ‪ )41‬البقرة ‪74 :‬‬ ‫( ‪ )41‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪.422‬‬ ‫( ‪ )20‬الحجازي‪ :‬محمد محمود‪ ،‬التفسير الواضح (بيروت ‪ :‬دار الجيل الجديد‪ ،‬الطبعة العاشرة‪4143 ،‬هـ) ص ‪.11‬‬ ‫‪6‬‬.

‫داللة الناسخ هنا أنه قاربوا أال يفعلوا مع أمرهم هللا به‪ ،‬مما يدل على طول مراوغتهم‪ ،‬واملماطلة في تنفيذ‬ ‫ما أمر هللا به‪.‬‬ ‫مثال الفعل الناسخ (جعل ) وداللته في سورة البقرة‪:‬‬ ‫يم ُم َ‬ ‫ص ًّلى َو َعه ْد َنا إ َلى إ ْب َراه َ‬ ‫‪ -1‬قوله تعالى‪َ :‬وإ ْذ َج َع ْل َنا ْال َب ْي َت َم َث َاب ًة ل َّلناس َو َأ ْم ًنا َو َّاتخ ُذوا م ْن َم َقام إ ْب َراه َ‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫لطائف َين َو ْال َعاكف َين وَ‬ ‫الر َّكع ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫الس ُجود‪24‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اعيل أن ط ِهرا بي ِتي ِل ِ ِ‬ ‫و ِإسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫(جعلنا) فعل ماض مبني على السكون التصاله بضمير من ضمائر الرفع املتحركة‪ ،‬و(نا) ضمير مبني على‬ ‫السكون في محل رفع فاعل‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بإضافة (إذ إليها)‪( ،‬البيت) مفعول به‬ ‫أول منصوب وعالمة نصبه الفتحة‪( ،‬مثابة) مفعول به ثان منصوب وعالمة نصبه الفتحة‪22‬‬ ‫يالحظ أن مفعولين جعلنا ألاول والثاني اثمان ظاهران‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫واذكروا ‪ -‬أيها النبي ‪ -‬قصة بناء إبراهيم مع ابنه إسماعيل لبيت هللا الحرام بمكة‪ ،‬وفى هذه القصة عظة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بالغة ملن كان له قلب سليم‪ ،‬فلتذكروا إذ جعلنا هذا البيت مالذا للخلق ومأمنا لكل من يلجأ إليه‪ ،‬وإذ أمرنا‬ ‫ً‬ ‫الناس بأن يتخذوا من موضع قيام إبراهيم لبناء الكعبة مكانا يصلون فيه‪ ،‬وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل‬ ‫أن يصونا البيت مما ال يليق بحرمته‪ ،‬وأن يهيئاه تهيئة صالحة ملن َي ُؤ ُّم ُه من الطائفين واملعتكفين واملصلين‪23‬‬ ‫داللة الفعل الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫وداللة الناسخ هنا تفيد تحول البيت من مجرد حجارة إلى بيت يأوي كل من يلتج إليه طالبا ألامن من عقوبة‬ ‫آلاخرة‪ ،‬وكان التجاؤه التجاء تعظيم واحترام‪ ،‬وتوبة عن ألاثام حتى قيل ‪" :‬بيت من وقع عليه ظله أناخ‬ ‫بعقوة ‪ 21‬ألامن"‪25.‬‬ ‫دراسة تطبيقية لبعض النواسخ الحرفية الجزء ألاول من القرآن الكريم‬ ‫ويدور هذا املبحث حول دراسة تطبيقية للنواسخ الحرفية التي وردت في الجزء ألاول من القرآن الكريم‬ ‫دراسة نحوية تحليلية وهي كما وجدها الباحث وأورد بعضا منها بحسب ترتيبها في السورة الكريمة على‬ ‫النحو التالي مكتفيا بذكر عدد منها‪:‬‬. ‫( ‪ )24‬البقرة ‪425 :‬‬ ‫( ‪ )22‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪243‬‬ ‫( ‪ )23‬لجنة من علماء ألازهر‪ ،‬املنتخب في تفسير القرآن الكريم‪( ،‬مصر ‪ :‬املجلس ألاعلى للشئون إلاسالمية‪ ،‬الطبعة الثامنة عشر‪4141 ،‬‬ ‫هـ) ‪21‬‬ ‫( ‪ )21‬العقوة ‪ :‬املوضع املتسع أمام الدار‪ .‬مجمع اللغة العربية بالقاهرة‪ ،‬املعجم الوسيط‪( ،‬دار الدعوة) ص ‪141‬‬ ‫( ‪ )25‬القشيري‪ :‬عبد الكريم بن هوازن بن عبد امللك‪ ،‬لطائف إلاشارات (تفسير القشيري) الجزء ألاول (مصر ‪ :‬الهيئة املصرية العامة‬ ‫للكتاب‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬د‪.‬ت ) املحقق‪ :‬إبراهيم البسيوني ص ‪.422‬‬ ‫‪7‬‬.

‫أمثلة الحرف الناسخ (إن) وداللتها في الجزء ألاول من القرآن الكريم‪:‬‬ ‫َ َ َّ ُ ْ ُ ُ ُّ َ َ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫ن ال َي ْعل ُمو َن‪21‬‬ ‫‪ -4‬قوله تعالى‪ :‬أال ِإنهم هم السفهاء ول ِك‬ ‫َّ‬ ‫قد اشتملت آلاية الكريمة على أحد الحروف الناسخة وهو (إن) ‪ ،‬وجاء إعرابها مع اسمها وخبرها على هذا‬ ‫َّ‬ ‫النحو‪:‬‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫إنهم ‪َّ :‬‬ ‫(إن) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح و(هم) ضمير متصل مبني السكون في محل نصب اسم ّإن‪،‬‬ ‫و(السفها) خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة‪27‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ هنا الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا الخبر املفرد‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫قد ورد عن ابن عباس وأبي جعفر في شأن هذه آلاية؛ أن هللا كما وصف املنافقين باإلفساد والكذب‬ ‫والخداع وصفهم بالسفه والجهل‪ ،‬إذ قمة السفه والجهل أن يعتقد املفسد أنه مصلح‪ ،‬ويعتقد املنافق أنه‬ ‫يطيع ربه ‪ ،‬فهم ال يشعرون وال يعلمون وهذا هو عين الجهالة والسفاهة ‪)21(.‬‬ ‫داللة الحرف الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫جاء الحرف الناسخ َّ‬ ‫(إن) في آلاية الكريمة لتأكيد نسبة السفاهة إلى هؤالء الكافرين‪ ،‬بعدما نسبوا السفاهة‬ ‫مؤكدا نسبة السفاهة إليهم باستخدام الحرف الناسخ َّ‬ ‫للمؤمنين في آلاية السابقة‪ ،‬فجاء القرآن ً‬ ‫(إن) للتأكيد‬ ‫إلى جانب تكرار الضمير (هم) الذي يعود عليهم بعد تكراره مع (إنـهم)‪ ،‬كل ذلك زيادة في التوكيد‪.‬‬ ‫‪ -1‬قوله تعالى‪َ :‬ق ُالوا ُس ْب َح َان َك َال ع ْل َم َل َنا إ َّال َما َع َّل ْم َت َنا إ َّن َك َأ ْن َت ْال َعل ُ‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫فقد تضمنت آلاية الكريمة ألحد الحروف الناسخة وهو (إن) ‪ ،‬وقد وقعت (الكاف) وهي ضمير متصل مبني‬ ‫في محل نصب اسمها ‪ ،‬والجملة الاسمية (أنت العليم) في محل رفع خبرها‪)30(.‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ هنا الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا الجملة الاسمية‪.‬‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫العليم من غير تعليم بجميع ما قد كان وما هو كائن‪ ،‬والعالم‬ ‫قال أبو جعفر‪ :‬وتأويل ذلك‪ :‬أنك أنت يا ربنا‬ ‫َّ‬ ‫للغيوب دون جميع خلقك‪ ،‬وذلك ّأنهم َن َف ْوا عن أنفسهم بقولهم‪ ":‬ال َ‬ ‫علم لنا إال ما علمتنا"‪ ،‬أن يكون لهم‬ ‫ْال َحك ُ‬ ‫يم‪21‬‬ ‫ِ‬. ‫( ‪ )21‬البقرة ‪43 :‬‬ ‫( ‪ )27‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص‪37:‬‬ ‫( ‪ )21‬الطبري ‪ :‬محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب آلاملي‪ ،‬أبو جعف ‪ ،‬جامع البيان في تأويل القرآن‪ ،‬الجزء ألاول (مؤسسة‬ ‫الرسالة‪4120 ،‬هـ ) ص ‪.215‬‬ ‫( ‪ )21‬البقرة ‪.32 :‬‬ ‫( ‪ )30‬ياقوت ‪ :‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر‪ :‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪.11‬‬ ‫‪8‬‬.

‫علم إال ما علمهم ربهم‪ ،‬وأثبتوا ما َن َف ْوا عن أنفسهم من ذلك لربهم بقولهم‪":‬إنك َ‬ ‫أنت العليم"‪ ،‬عنون بذلك‬ ‫سواك ال يعلم ً‬ ‫العالم من غير تعليم‪ ،‬إذ كان َم ْن َ‬ ‫شيئا إال بتعليم غيره إياه‪)34(.‬‬ ‫داللة الحرف الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫وقد جاءت َّ‬ ‫(إن) في هذه آلاية الكريمة لغرض الربط بين أجزاء الكالم ‪ ،‬فال يحسن سقوطها منه‪ ،‬وإن‬ ‫ً‬ ‫مختال غير ملتئم ‪ ،‬فجاءت َّ‬ ‫(إن) للربط بين ما قبلها وما بعدها‪ )32(.‬هي الضمائر املوجودة‬ ‫أسقطتها رأيت الكالم‬ ‫ّ‬ ‫في آلاية مثل ضمير الخطاب (الكاف َ‬ ‫وأنت) وضمير املتكلم في لنا وعلمتنا‪ .‬فجاءت ّإن للربط بين هذه الضمائر‪.‬‬ ‫"إن " لها وظيفة أخرى هي ربط أجزاء الكالم بعضه مع بعض‪ ،‬وهي وظيفة أخرى ُت َ‬ ‫إذن َّ‬ ‫ضاف إلى وظيفتها‬ ‫املشهورة في تأكيد الكالم وتقريره ‪.‬‬ ‫مثال الحرف الناسخ (لكن) وداللته في سورة البقرة‪:‬‬ ‫َ َّ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َّ َّ َ َ َ َُ‬ ‫اطين كفروا‬ ‫اطين على مل ِك سليمان وما كفر سليمان ول ِكن الشي ِ‬ ‫‪ -21‬قوله تعالى‪ :‬واتبعوا ما تتلو الشي ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ َّ َ‬ ‫الس ْح َر َو َما أن ِز َل َعلى امللك ْي ِن ِب َب ِاب َل َه ُاروت َو َم ُاروت َو َما ُي َع ِل َم ِان ِم ْن أ َح ٍد َح َّتى َيقوال ِإن َما‬ ‫يع ِلمون الناس ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ض َ‬ ‫ْ َ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ ْ‬ ‫ين ِب ِه ِم ْن أ َح ٍد ِإال ِب ِإذ ِن‬ ‫ن ْح ُن ِفتنة فال تكف ْر ف َيت َعل ُمون ِمن ُه َما َما ُيف ِرقون ِب ِه َب ْين امل ْر ِء َوز ْو ِج ِه َو َما ُه ْم ِب ِار‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َّ ُ َن َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫اش َت َر ُاه َما َل ُه في ْآلا ِخ َرة م ْن َخ َالق َو َلب ْئ َ‬ ‫س َما ش َر ْوا‬ ‫الل ِه ويتعلمو ما يضرهم وال ينفعهم ولقد ع ِلموا مل ِن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫انوا َي ْعل ُمو َن ‪33‬‬ ‫ِب ِه أنفسهم لو ك‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫جاء الحرف الناسخ (لكن) حرف استدراك مبني على الفتح‪ ،‬وهي من أخوات (إن)‪( ،‬الشياطين) اسم (لكن)‬ ‫منصوب وعالمة نصبه الفتحة‪( ،‬كفروا) فعل ماض مبني على الضم التصاله بواو الجماعة‪ ،‬والواو ضمير‬ ‫متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر (لكن)‪31‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ هنا الاسم الظاهر وخبر الناسخ هنا الجملة الفعلية فعلها ماض‪.‬‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫اطين من السحر َعلى َع ْهد ُملك ُسل ْي َمان‪،‬‬ ‫وكان من قبائح اليهود أنهم نبذوا كتاب هللا واتبعوا ما تتلوا الشي ِ‬ ‫وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء ويستخرجون السحر‪َ 35،‬ف َل َما َم َ‬ ‫ات سليمان فقال‬ ‫ّ‬ ‫اليهود إن العلم الذي كان سليمان يسخر به الشياطين والرياح هو تحت كرسيه‪ ،‬وقالوا كان ساحرا ولم‬ ‫يكن نبيا‪ ،‬فأنزل هللا تعالى براءة سليمان بهذه آلاية‪31 .‬‬ ‫( ‪ )34‬الطبري ‪ :‬مـحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب آلاملي‪ ،‬أبو جعفر ‪ ،‬جامع البيان في تأويل القرآن (مؤسسة الرسالة‪4120 ،‬ه)‬ ‫ص ‪.115‬‬ ‫(‪ )32‬السامرائي ‪ :‬فاضل صالح السامرائي ‪ ،‬معاني النحو‪ ،‬الجزء ألاول (بغداد ‪ ،‬مكتبة أنوار دجلة ) ‪ ،‬ص ‪.211‬‬ ‫( ‪ )33‬البقرة ‪402 :‬‬ ‫( ‪ )31‬ياقوت ‪:‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص ‪.475‬‬ ‫( ‪ )35‬الحجازي‪ :‬محمد محمود حجازي‪ ،‬تفسير الواضح‪ ،‬الجزء ألاول (بيروت ‪ :‬دار الجيل الجديد‪ ،‬الطبعة العاشرة‪ 4143 ،‬هـ ) ص ‪.14‬‬ ‫( ‪ )31‬املاوردي‪ :‬أبي الحسن على بن محمد حبيب املاوردي البصري‪ ،‬النكت واعيون تفسير املاوردي‪ ،‬املجلد ألاول (بيروت‪ :‬دار الكتب‬ ‫العلمية‪ 150 ،‬هـ ) ص ‪411‬‬ ‫‪9‬‬.

‫داللة الحرف الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫جاء الحرف الناسخ َّ‬ ‫(لكن) في آلاية الكريمة ليعبر عن معنى الاستدراك؛ وهو مخالفة ما بعدها ملا قبلها في‬ ‫الحكم‪ ،‬ففي سياق آلاية الكريمة نفي الكفر عن نبي هللا سليمان عليه السالم (وما كفر سليمان) وإثباته‬ ‫للشياطين (ولكن الشياطين كفروا)‪ ،‬وجاء ذلك الاستدراك لحث اليهود الذي اتبعوا الشياطين وما تمليه‬ ‫عليهم من السحر والكفر التباع نبي هللا سليمان عليه السالم الذي لم يكفر وإنما يسير في درب الحق املبين‪.‬‬ ‫أمثلة الحرف الناسخ (لعل) وداللتها في سورة البقرة مرتبة حسب ورودها في السورة ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ‬ ‫اع ُب ُد ْوا َ َّب ُك ُم َّالذي َخ َل َق ُك ْم َو َّالذ َ‬ ‫اس ْ‬ ‫ُ‬ ‫ين من َق ْبل ُك ْم ل َع َّل ُك ْم َت َّت ُقون‪37‬‬ ‫الن‬ ‫‪ -34‬قوله تعالى‪ :‬يا أيها‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫جاء في آلاية حرف لعل وهو من الـحروف الناسخة ‪ ،‬و"لعل" هنا حرف يفيد الترجي مبني على الفتح ال محل‬ ‫له من إلاعراب‪" ،‬كم" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "لعل"‪" ،‬تتقون" فعل مضارع‬ ‫مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من ألافعال الـخمسة‪ ،‬وواو الـجماعة ضمير متصل مبني على السكون‬ ‫في محل رفع فاعل‪ ،‬والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر "لعل"‪ ،‬والجملة من "لعل" واسمها وخبرها‬ ‫ال محل لها من إلاعراب استئنافية‪)31( .‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ هنا الضمير املتصل وخبر الناسخ هنا الخبر الجملة الفعلية فعلها مضارع‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫جميعا يوجههم إلى ألامر الذي ُخل ُقوا من أجله وهو عبادة هللا‪ ،‬إنهَّ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫خطاب للناس‬ ‫وفي هذه آلاية الكريمة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫النداء إلى الناس كلهم لعبادة ربهم الذي خلقهم والذين من قبلهم‪ ،‬ربهم الذي تفرد بالخلق‪ ،‬فوجب أن‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ نَ‬ ‫يتفرد بالعبادة‪ ،‬وللعبادة هدف لعلهم ينتهون إليه ويحققونه وهو‪« :‬لعلكم تتقو » ‪ ..‬لعلكم تصيرون إلى‬ ‫تلك الصورة املختارة من صور البشرية‪ ،‬صورة العابدين هلل‪ ،‬املتقين هلل‪ ،‬الذين أدوا حق الربوبية الخالقة‪،‬‬ ‫فعبدوا الخالق وحده رب الحاضرين والغابرين‪ ،‬وخالق الناس أجمعين‪ ،‬ورازقهم كذلك من ألارض والسماء‬ ‫بال ند وال شريك (‪)31‬‬ ‫داللة الحرف الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫(لعل) في املعنى؛ فإنه يأتي ً‬ ‫َّأما الداللة التي يؤديها حرف الترجي َّ‬ ‫غالبا للترجي‪ ،‬لكنها في آلاية الكريمة وقعت‬ ‫موقع املجاز ال الحقيقة‪ ،‬ألن هللا عز وجل ال يترجى ً‬ ‫شيئا من عباده‪ ،‬فقد خلقهم ليتعبدهم بالتكليف‪ ،‬وركب‬ ‫ّ‬ ‫املرجو‬ ‫فيهم العقول الشهوات‪ ،‬ووضع في أيديهم زمام الاختيار‪ ،‬وأراد منهم الخير والتقوى‪ ،‬فهم في صورة‬ ‫ِ‬ ‫منهم أن يتقوا ليترجح أمرهم(‪ )10‬وقد جاءت (لعل) َلت ُد َّل على الترجي‪ ،‬وهو توقع حصول الش يء عند حصول‬ ‫( ‪ )37‬البقرة ‪.24 :‬‬ ‫(‪ )31‬ياقوت ‪:‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص‪. 17:‬‬ ‫( ‪ )31‬قطب ‪ :‬سيد قطب‪ ،‬في ظالل القرآن‪ ،‬الجزء ألاول‪( ،‬بيروت‪ :‬دار الشروق‪ ،‬الطبعة السابعة عشرة‪4142 ،‬هـ ) ص ‪.17-11‬‬ ‫( ‪ )10‬الزمخشري ‪ :‬أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد‪ ،‬الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‪ ،‬الجزء ألاول (بيروت ‪ :‬دار الكتاب‬ ‫العربي‪4107 ،‬ه ) ص‪12 :‬‬ ‫‪10‬‬.

‫أسبابه‪ .‬وهذا من رحمة هللا بعباده ولطفه بهم وتودده إليهم فهو الودود وهو اللطيف وفي هذا من الرفق‬ ‫الكبير بعباده والرأفة بهم‪.‬‬ ‫أمثلة الحرف الناسخ (ال) وداللتها في سورة البقرة مرتبة حسب ورودها في السورة ‪:‬‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ ً ْ ُ َّ َ‬ ‫ين‪14‬‬ ‫اب ال َرْي َب ِف ِيه هدى ِللمت ِق‬ ‫‪ -10‬قوله تعالى‪ :‬ذ ِلك ال ِكت‬ ‫إعراب آلاية‪:‬‬ ‫قد اشتملت آلاية الكريمة على أحد الحروف الناسخة وهو (ال) ‪ ،‬وجاء إعرابها مع اسمها وخبرها على هذا‬ ‫َّ‬ ‫النحو‪:‬‬ ‫(ال) ‪ :‬نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب‪( ،‬ريب) ‪ :‬اسم (ال) النافية للجنس مبني على الفتح في‬ ‫محل نصب‪( ،‬فيه) ‪( :‬في) حرف جر مبني على السكون‪ ،‬و(الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر‬ ‫ب ـ (في)‪ ،‬والجار واملجرور متعلق بمحذوف الخبر (ال)‪12‬‬ ‫يالحظ أن اسم الناسخ هنا الاسم الظاهر وخبر الناسخ هنا متعلق بمحذوف‬ ‫تفسير آلاية‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي ال ش َّك أنه من عند هللا‪ ،‬فال يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه‪،‬‬ ‫ينتفع به املتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون هللا‪ ،‬ويتبعون أحكامه‪13‬‬ ‫داللة الحرف الناسخ في آلاية‪:‬‬ ‫وداللة الناسخ هنا نفي الشك والريب عن ذلك الكتاب املحكم الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من‬ ‫خلفه تنزيل من حكيم حميد‪ ،‬فهو بيان وحجة‪ ،‬وضياء ومحجة‪ ،‬ملن وقاه الحق سبحانه وتعالى من ظلمات‬ ‫الجهل‪ّ ،‬‬ ‫وبصره بأنوار العقل‪ ،‬واستخلصه بحقائق الوصل‪ .11‬إذن ال النافية للجنس تفيد تشديد النفي فهي‬ ‫هنا أفضل من (ليس) فقوله ‪( :‬ال ريب فيه) أقوى من ليس فيه ريب ألن (ال) تفيد نفي الجنس أي ال يوجد‬ ‫أي جنس أو أي نوع من الريب والشك والشبهة في هذا الكتاب العظيم‪.‬‬ ‫خاتـمة‬ ‫قد انتهى البحث مفضيا إلى النتائج والتوصيات التالية‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬النتائج ‪:‬‬ ‫‪ .4‬تتعد دالالت (كان) وأخواتها بتعدد السياق‪.‬‬ ‫‪ .2‬تأتي (كان) للمعاني آلاتية‪:‬‬ ‫( ‪ )14‬البقرة ‪2:‬‬ ‫( ‪ )12‬ياقوت ‪:‬مـحمود سليمان‪ ،‬إعراب القرآن الكريم ‪ ،‬الجزء ألاول (مصر ‪ ،‬ألاسكندرية ‪،‬دار املعرفة الجامعية ) ص‪. 25:‬‬ ‫( ‪ )13‬نـخبة من أساتذة التفسير‪ ،‬التفسير امليسر‪ ،‬الجزء ألاول (السعودية‪ :‬مجمع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف‪ ،‬الطبعة‬ ‫الثانية‪ 2001 ،‬م) ص ‪2‬‬ ‫( ‪ )11‬القشيري‪ :‬عبد الكريم بن هوازن بن عبد امللك‪ ،‬لطائف إلاشارات (تفسير القشيري) الجزء ألاول (مصر ‪ :‬الهيئة املصرية العامة‬ ‫للكتاب‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬د‪.‬ت ) املحقق‪ :‬إبراهيم البسيوني ص ‪.55‬‬ ‫‪11‬‬.

‫تعدد الزمن النحوي لـ (كان) واسع وكبير وذلك طبقا للقرائن السياقية دوام الصفة والثبوتها‪ ،‬الداللة على‬ ‫املاض ي املنقطع‪ ،‬والداللة على الدوام والاستمرار في املاض ي‪ ،‬وللداللة على الصفة الثابتة في املاض ي إلى غير‬ ‫ذلك من الدالالت التي سردها البحث‪.‬‬ ‫‪ .3‬خروج بعض ألافعال عن داللتها إلى داللة أفعال أخرى‪ ،‬كان بمعنى أصبح‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫"إن" لها وظيفة أخرى هي ربط أجزاء الكالم بعضه مع بعض ‪ ،‬وهي وظيفة أخرى ت َ‬ ‫‪َّ .1‬‬ ‫ضاف إلى وظيفتها‬ ‫املشهورة في تأكيد الكالم وتقريره ‪.‬‬ ‫‪ .5‬تتعدد دالالت (إن) وأخواتها بتعدد السياق‪.‬‬ ‫‪ .1‬تأتي (إن) للتوكيد مرة وللتقرير مرة أخرى على نحو ما جاء في ثنايا البحث‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬التوصيات‪:‬‬ ‫القرآن الكريم معين لغوي ال ينضب‪ ،‬وهو منذ أن أنزل إلى أن يرث هللا ألارض ومن عليها يشكل مصدرا‬ ‫أساسيا للباحثين والدارسين في مجال اللغة العربية وعلومها‪.‬‬ ‫ويوص ي الباحث باختيار سور القرآن الكريم مجاال تطبيقيا لألبواب النحوية املختلفة‪ ،‬وكذلك بالتطبيق‬ ‫على أحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫املصادر واملراجع‬ ‫ابن عاشور‪ :‬الشيخ مـحـمد الطاهر بن عاشور‪ ،‬التحرير والتنوير‪ ،‬الجزء ألاول (تونس‪ :‬دار التونسية للنشر‬ ‫‪4111 ،‬م )‬ ‫ابن منظور‪ :‬محمد بن مكرم بن على‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬جمال الدين ابن منظور ألانصاري‪ ،‬لسان العرب‪ ،‬الجزء‬ ‫الثالث (بيروت ‪ :‬دار صادر‪ ،‬الطبعة الثالثة‪4141 ،‬ه)‬ ‫الجوهري ‪ :‬إسماعيل بن حماد الجوهري‪ ،‬الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية‪ ،‬ج‪( ،4‬بيروت‪ :‬دار العلم‬ ‫للماليين‪ ،‬د‪ .‬ت)‬ ‫الحجازي‪ :‬محمد محمود‪ ،‬التفسير الواضح (بيروت ‪ :‬دار الجيل الجديد‪ ،‬الطبعة العاشرة‪4143 ،‬هـ)‬ ‫الزمخشري ‪ :‬أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد‪ ،‬الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‪ ،‬الجزء ألاول‬ ‫(بيروت ‪ :‬دار الكتاب العربي‪4107 ،‬ه )‬ ‫السامرائي ‪ :‬فاضل صالح السامرائي ‪ ،‬معاني النحو‪ ،‬الجزء ألاول (بغداد ‪ ،‬مكتبة أنوار دجلة )‬ ‫الصابوني ‪ :‬محمد علي الصابوني‪ ،‬صفوة التفاسير (القاهرة‪ :‬دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة‬ ‫ألاولى‪4147 ،‬هـ )‬ ‫الطبري ‪ :‬محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب آلاملي‪ ،‬أبو جعف ‪ ،‬جامع البيان في تأويل القرآن‪ ،‬الجزء‬ ‫ألاول (مؤسسة الرسالة‪4120 ،‬هـ )‬ ‫عباس ‪ :‬فضل ّ‬ ‫عباس‪ ،‬التفسير املنهجي‪ ،‬الجزء ألاول (عمان ‪ :‬دار املنهل‪ ،‬الطبعة ألاولى‪ 2001 ،‬م )‬. ‫‪12‬‬.