• Tidak ada hasil yang ditemukan

Peran Deng Mampo(Dendang Mari-Mari Poso)TVRI dalam Melestarikan Budaya Bugis Makassar

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Membagikan "Peran Deng Mampo(Dendang Mari-Mari Poso)TVRI dalam Melestarikan Budaya Bugis Makassar"

Copied!
107
0
0

Teks penuh

(1)

SKRIPSI

DiajukanuntukMemenuhiSalahSatuSyaratMeraihGelarSarjanaSosial (S.Sos)

JurusanJurnalistikpadaFakultasDakwahdanKomunikasi UINAlauddinMakassar

Oleh: ILMIAHPURNAMASARI NIM:50500110012 FAKULTASDAKWAHDANKOMUNIKASI UINALAUDDINMAKASSAR 2014

(2)

ii

Mahasiswayangbertandatangandibawahini:

Nama :IlmiahPurnamasari Nim :50500110012

Tempat/Tgl.Lahir :UjungPandang/03September1992 Jurusan :Jurnalistik

Fakultas/Program :DakwahdanKomunikasi

Alamat :jl.KaraengMakkawariNo.13SamataGowa

Judul :PeranDengMampo(DendangMari-MariPoso)TVRI dalamMelestarikanBudayaBugisMakassar

Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran bahwa skripsiinibenaradalahhasilkaryasendiri.Jikadikemudianhariterbukti bahwaiamerupakanduplikat,tiruan,plagiat,ataudibuatolehoranglain, sebagianatauseluruhnya,makaskripsidangelaryangdiperolehkarenanya bataldemihukum.

Makassar,10Agustus2014 Penyusun,

(3)

iii

PERSETUJUANPEMBIMBING

Pembimbing penulisan skripsisaudari,Ilmiah Purnamasari,Nim : 50500110012, mahasiswa Jurusan Jurnalistik Fakultas Dakwah dan KomunikasiUniversitasIslam NegeriAlauddinMakassar,setelahdengan seksamamenelitidanmengoreksiskripsiyangbersangkutandenganjudul: “PeranDengMampo(DendangMari-MariPoso)TVRIdalam Melestarikan BudayaBugisMakassar”.

Memandang bahwa skripsitersebuttelah memenuhisyarat-syarat ilmiahdandapatdisetujuiuntukdiajukankesidangmunaqasyah.

DemikianPersetujuaninidiberikanuntukdiproseslebihlanjut. Gowa,10Agustus2014

PembimbingI PembimbingII

Dr.MuhammadShuhufi,M.Ag Dra.IrwantiSaid,M.Pd NIP:197411182000031001 NIP:196502231993032001

(4)

iv

Skripsiyangberjudul,“PeranDengMampo(DendangMari-MariPoso) TVRIdalam MelestarikanKebudayaanBugisMakassar”,yangdisusunoleh Ilmiah Purnamasari,NIM:50500110012,mahasiswa Jurusan Jurnalistik FakultasDakwahdanKomunikasiUIN AlauddinMakassar,telahdiujidan dipertahankandalam sidangmunaqasahyangdiselenggarakanpadahari Senin,08September 2014M,dinyatakantelahdapatditerimasebagaisalah satu syaratuntuk memperoleh gelarSarjana dalam Ilmu Dakwah dan Komunikasi,JurusanJurnalistik(denganbeberapaperbaikan).

Makassar,08September2014M 13Rajab1435H

DEWANPENGUJI:

Ketua :Dr.Hj.MuliatyAmin,M.Ag (.....................) Sekretaris :Dr.FirdausMuhammad,M.Ag (.....................) MunaqisyI :Dr.Arifuddin,M.Ag (.....................) MunaqisyII :Drs.Alamsyah,M.Hum (.....................) PembimbingI :Dr.MuhammadShuhufi,M.Ag

(.....................)

PembimbingII :Dra.IrwantiSaid,M.Pd (.....................) Diketahuioleh:

(5)

v

Dr.Hj.MuliatyAmin,M.Ag NIP.195409151987032001 KATAPENGANTAR

Alhamdulillahirabbilalamin,terucap kehadirat Allah SWT,karena denganrahmatdantaufik-NYAsehinggapenulisdapatmenyelesaikanskripsi inidalam rangka memenuhisalah satu persyaratan akademik guna memperolehgelarsarjanapadaJurusanJurnalistikFakultasDakwahdan KomunikasiUINAlauddinMakassar.Salawatkepadasangrevolusionerdunia RasulullahMuhammadSAW,pembawasumbersegalailmu.

Dalam menyelesaikan skripsi ini penulis mengalami berbagai hambatan dan rintangan serta keterbatasan penulis dariberbagaisegi kemampuan,pengetahuan,biayadanwaktu.Penulismenyadaribahwaskripsi inimasihjauhdarikesempurnaan.NamunberkatrahmatAllahSwt,dan dengankeyakinandankerjakeraspenulissertaadanyasumbangsipemikiran, bantuanmaterimaupunsehinggahambatandanrintangantersebutdapat diminimalkan.Olehkarenaitu,kepadasemuapihakyangtelahmembantu, penulismengucapkanterimakasihyangsetulus-tulusnyakepada:

1.Prof.Dr.H.A.QadirGassingHT,M.S.selakuRektorUniversitasIslam NegeriAlauddin Makassar beserta seluruh staf akademik atas

(6)

vi

2.Dr.Hj.Muliaty Amin,M.Ag selaku dekan Fakultas Dakwah dan KomunikasiUniversitasIslam NegeriAlauddinMakassar,besertaDr. NurhidayatM.Said,M.AgselakuWadekI,Drs.Muh.Anwar,M.Hum selakuWadekII,danDr.H.UsmanJasad,S.Ag.M.PdselakuWadekIII. 3.Dr.FirdausMuhammad,M.AselakuketuaJurusanJurnalistikbeserta Drs.Alamsyah,M.Hum selakusekretarisJurusanJurnalistikFakultas DakwahdanKomunikasiUniversitasIslam NegeriAlauddinMakassar. Dengansegenaprasatulusmemberikanarahan,nasihat,motivasidan bimbinganselamapenulismenempuhkuliahdiJurusanJurnalistik. 4.Dr.MuhammadShuhufi,M.AgselakupembimbingIdanDra.Irwanti

Said,M.Pd selaku pembimbing IIyang senantiasa meluangkan waktunya,tenagadanfikiranuntukmemberikannasehat,bimbingan dansemangatkepadapenulisselamapenyusunanskripsiini.

5.Dr.Arifuddin,M.AgselakupengujiIdanDrs.Alamsyah,M.Hum selaku pengujiIIyangsenantiasamemberikanmasukandanarahankepada penulisdalamseminarproposaldanujianskripsipenulis.

6.Para Dosen dan PegawaiFakultasDakwah dan Komunikasiyang senantiasa memberikan motivasidan pelayanan kepada penulis

(7)

vii

7.PihakperpustakaanFakultasDakwahdanKomunikasi,perpustakaan umum UIN Alauddin Makassar,dan perpustakaan daerah kota Makassar.

8.Pengelola Deng Mampo TVRI yang telah mengizinkan penulis melaksanakanpenelitianpadaprogramtersebut.

9.RahmandanSyamsiah,yangtelahmenjagapenuliskuranglebihempat tahunterakhir.Suciatisertaseluruhanggotakeluargainiyangtelah mengizinkanpenulismerasakankehangatankeluargaini.

10.Sepupu-sepupuku tercinta Irawati,Farida,almh Mantasiah.Terima kasihuntukdukungankalian,takterkecualiuntukmuyangtelahberada ditempatyangberbeda.Untukwaktu-waktuyangtidakbisadiputar kembali.Untukkebersaamaan,bantuan,dukunganbahkancandatawa yangkalianberikanuntukpenulis.

11.Teman-temanJurnalistik2010tanpaterkecualiterimakasihuntuk warnayangtelahkalianpancarkan,rasakekeluargaandankehangatan sebagaikelurgabesarJurnalistik.KKN49SamatakhususnyaPosko3, AmiqahBterimakasihbanyakBundaatasbantuannyaselamaini. Juga teman-teman lain telah memberikan pengetahuan dan

(8)

viii

12.Kedua orang tua tercinta,ayahanda Drs.Abd.Latiefdan Ibunda Sahriani,yang telah memberikan segenap cinta kasih,doa dan dukungan,baikdukunganmorilmaupunmaterilkepadapenulisserta pengorbananyangtidakmungkinbisapenulisbalas.Adikkutercinta IndraDarmaAgung,terimakasihatasdukunganyangtelaengkau berikan. Semoga kita akan selalu bisa membahagiakan dan membanggakanKaengdanMama.

Dengan segala kerendahan hati,penulis menyadariberbagai keterbatasan dalam penulisan skripsiini.Oleh karena itu penulis senantiasamengharapkansarandankritikanyangbersifatmembangun daripembacademikesempurnaanskripsiini.

Akhirnyakepadasemuapihakyangtidaksempatpenulissebutkan namanya,semogatulisaninidapatmenjadibahaninformatifbagikita semuadanbernilaiibadahdisisi-Nya.Aamiin...

(9)

ix Penulis, IlmiahPurnamasari NIM:50500110012 DAFTARISI HALAMAN HALAMANJUDUL......................................................................................... i HALAMANPENYATAANKEASLIANSKRIPSI....................................... ii PERSETUJUANPEMBIMBING.................................................................... ii HALAMANPENGESAHAN........................................................................... iv

(10)

x

ABSTRAK...................................................................................................... xi BABIPENDAHULUAN............................................................................... 1-16

A.LatarBelakangMasalah...................................................................... 1

B.RumusanMasalah................................................................................ 8

C.FokusKajiandanDeskripsiFokus...................................................... 9

D.KajianPustaka/PenelitianTerdahulu................................................... 11

E.TujuanDanKegunaanPenelitian........................................................ 15

BABIITINJAUANTEORITIS.......................................................................17-43 A.TinjauanTentangMadia

1.SejarahTelevisi............................................................................ 17 2.PengertianMediaPenyiaranTelevisi...........................................

20

3.FungsiMediaPenyiaran............................................................... 23

4.PengertianProgram...................................................................... 25

B.PelestarianBudaya

(11)

xi

3.KesenianDaerah........................................................................... 34 4.BahasaDaerah.............................................................................. 37 5.Nilai-NilaiDalamKebudayaanMakassar.................................... 39

BABIIIMETODEPENELITIAN................................................................44-50 A.JenisdanLokasiPenelitian.................................................................

44

B. PendekatanPenelitian......................................................................... 45

C.TeknikPengumpulanData.................................................................. 46

D.InstrumenPenelitian........................................................................... 48

E.TeknikAnalisisData........................................................................... 49 BABIVHASILPENELITIAN....................................................................51-76

A.GambaranUmumTVRIdanDendangMari-MariPoso.................... 51

B.PenyajianProgramAcaraDengMampo........................................... 57

C.EksistensiBudayaBugisMakassardalamAcaraDengMampo....... 67

BABVPENUTUP........................................................................................77-79 A.Kesimpulan....................................................................................... 77 B.Saran................................................................................................. 78

(12)

xii DAFTARRIWAYATHIDUP

ABSTRAK Nama :IlmiahPurnamasari

NIM :50500110012

JudulSkripsi:PeranDengMampo(DendangMari-MariPoso)TVRIdalam MelestarikanBudayaBugisMakassar

DengMampomerupakansalahsatuprogram TVRIregionSulawesi selatan,yangsenantiasamenampilkanbudayalokalsebagaikontenutamadi mana budaya lokalsudah mulaiditinggalkan.Sehingga menarik untuk mengetahuiperanDengMampodalam melestarikanBudayalokaldalam hal inibudayaBugisMakassar,akandibahasdalam duasubmasalahyaitu tentangbagaimanapenyajianprogram acaraDengMampo.Selainitujuga

(13)

xiii

Atas dasartersebut,maka tujuan daripenelitian iniadalah ingin memahamidan mendeskripsikan peran Deng Mampo dalam konsep mempertahankanbudayalokalBugisMakassar.Dengansumberinformasi terdiridari:pengelolaprogram,pembawaacara,pimpinanorkesdaerahserta penontonDengMampo.

Metode yang digunakan adalah pendekatan deskriptif,data yang dikumpulkan melaluiobservasi,wawancara dan dokumentasi.Strategi pengumpulan data adalah penelitian terjun langsung ke lapangan, menjelaskanmaksuddantujuan,kemudianpenelitidisambutdenganbaik, sehingga informan yang telah ditunjuk dapatterbuka dalam menjawab pertanyaan. Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif, pengumpulandata,reduksidata,penyajiandatadanpenarikankesimpulan.

MelaluianalisisinimakadapatdiungkapperananDengMampodalam mempertahankan konten budaya Bugis Makassar, hasil penelitian menunjukkan bahwa:1).Proses penyajian acara Deng Mampo dengan mengusung konsep budaya lokal,berinteraksidengan penonton serta dikemas denagn canda tawa.2).Eksistensibudaya dalam acara Deng MampotelihatdarisiaranDengMapoyangmengguanakanBahasakhas Makassar,lagudankeseniansetapakaiandaerahyangdigunakan.

(14)

1

PENDAHULUAN

A.LatarBelakangMasalah

Bermula pada abad ke-20, masyarakat Amerika melakukan percobaanuntukmengembangkanteknikkomunikasiyangpalingluas. Sepanjangmasapertamadekadeabadke-20motionpicturesmenjadi media hiburan keluarga. Ini diikuti pada tahun 1920-an dengan mengembangkanradiorumahtanggadanpadatahun1940-andengan dimulainnya televisirumah tangga.Awaltahun 1950-an radio telah mengalamititikjenuhpadakeluargaAmerika.Padaakhirtahun1950-an dan awal1960-an televisijuga mengalamititik jenuh.Tahun-tahun selanjutnya,mediabaruditambahkansepertividiotek,televisikabeldan sebagainya.Abadkomunikasimassadipaksaberkembanglebihcepatlagi denganmunculnyainternetsebagaibagiandarimediamassa.Apalagi internetkemudiandiintegrasikandenganmedialainsepertitelevisi,radio dan mediacetak,bahkan mediamassaselain internetpadaakhirnya membutuhkaninternetsebagaialatpenyebaraninformasipula.Halitu dapat terjadi kerena kemampuan manusia yang terus melakukan pengembangan,eksplorasidanpenelitiandibidangteknologikomunikasi

(15)

massa.1

Perkembanganmediainformasiyangsemakinpesatjugaterjadidi Indonesia.Indonesia yang semakin berkembang diikutioleh media informasiyangjugaterusberkembangmemaksamasyarakatIndonesia lebihmembutuhkaninformasi.Mediapenyediainformasipunsemakin berkembangyangpadaawalnyahanyaberupaaudio,visualatauaudio visualsekarangbahkanberkembangmediainformasiberbentukcyber.

Perkembangan media sekarang iniyang telah menggabungkan audio,visualdancybermenjadikanmediatersebutlebihdekatdengan khalayaknya.Selianitu,mediayangmenyediakanhiburanbagikhalayaknya menjadimediayangbanyakdiminati.Haliniyangmendorongmediauntuk lebihmenyediakanhiburan.

DiIndonesia,media cenderung menyajikan hiburan walaupun terdapatsatu dua media yang lebih mengutamakan informasiuntuk disampaikan. Media yang lebih mengutamakan hiburan kepada khalayaknyapunmenjadimediayangbesardanbanyakdikenal.Hiburan yang disampaikan setiap media pun beragam sesuaiperkembangan zaman.

Hiburan pada media banyak tersaingi oleh internet yang

(16)

menawarkankecepatan.Selainitu,internetmenjadiajangbersosialisasi kaum muda.Sehinggahiburanpadamedia-mediabanyakmengangkathal tersebut.

Kontenhiburanpadamediasepertitelevisipunsudahtidaklagi mengangkatnilai-nilailokal.Melainkanmengangkatnilai-nilaimodernyang cenderungmelupakannilailokalsetiapdaerah.Halinimembuatkhalayak yang tidak bisa memilah dan memilih tontonannya jadimelupakan kebudayaanyasendiri.

StasiuntelevisidiIndonesiamasihterdapatprogram hiburanyang masih menjunjung tingginilaibudaya lokal.Namun,karena media di Indonesia sebagian besarberkembang diPulau Jawa,media hanya mengangkatnilaibudayayangterdapatpadadaerahtersebut.Halini membuatkhalayak pada daerah lain yang dalam kenyataan memiliki budayaberbedalebihmengetahuibudayaJawadaripadabudayamereka sendiri.Contohnyasajamungkinmasyarakatlebihmengenalsindendari Jawadaripadasinrili’yangberasaldariMakassar.

Tontonansepertiinimembuatkhalayaknyaseakanlupaterhadap nilaibudayanyadancenderungmengetahuibudayadaerahlain.Untuk daerahyangbersangkutanmungkinbanggadenganhaltersebutkarena budayamerekadikenalolehmasyarakatluas.Namun,untukmasyarakat

(17)

Makassar mungkin inisebuah perbuatan yang tidak patut kerena masyarakatMakassarjugamemilikibudaya.Sepertibajubodo,sinrili, kacaping,danmasihbanyakkebudayaanlaindiMakassarsendiri.Budaya lokalorang Makassarjuga semakin tergerus zaman selain dengan tontonanmasyarakatmelupakanbudayadenganadanyamediasosial.

Makassarsebagaisalah satu kota besardiIndonesia mampu menjagaeksistensibudayanyamelaluisiaranlokaltelevisipemerintah TVRImelalui“DENG MAMPO”.DengMampomerupakansingkatandari

dendangmari-mariposo.DengMampodikemasdengankentalnyanuansa budayaBugisMakassar.Acarainidikemasdengankeseluruhanacara menggunakan dialeg Bugis maupun Makassar. Pengisi acara menggunakanpakaiankhasBugisMakassar.Alatmusikyangdigunakan punalatmusiktradisionalBugisMakassarsepertikacaping.Lagu-lagu yangdibawakanpunmerupakanlagudaerahSulawesiSelatansepertidari Makassar,Bugis,MandardanToraja.

Lagu-laguBugisMakassaryangdahuludijadikanpenghibursaat bersantaikinisudahbanyakdilupakan.Terlebihketikaberkembangnya acara-acaratelevisiyangmenyediakanlagudangdutdanpop.Khalayak lebihmemilihacara-acarasepertiini.Halinisemakinmirisketikakhalayak Indonesiatelahdiserangdenganlagu-laguyangberasaldariluarIndonsia.

(18)

Selainlagu-lagutersebutmudahdidapatterutamaketikamelakukan pencarian pada situs internet,yang juga semakin dipermudah cara memperolehnya.Terlebihlagiketikaradiodantelevisisepertimendukung lagu tersebut dengan memutarkan dan memperdengarkan kepada khalayknya.LaguIndonesiasemakinterlupakanterlebihlagilagulokal sebuah daerah sepertilagu Bugis Makassar.Deng Mampo sendiri melakukanperannyadengansenantiasamenayangkanlagu-laguBugis Makassarkepadamasyarakat.

Bukan hanya lagu yang dilupakan oleh masyarakat.melainkan banyaklagiyangterlupakanmulaidaribajubodo,bahasaBugisMakassar serta alatmusik khas Bugis Makassar.Halinidiperparah dengan kurangnyakesadaranpemudapemudiBugisMakassarsehinggabudaya lokalsemakintergerusdanterlupakan.

Baju bodo yang merupakan pakaian khas masyarakat Bugis Makassartergantikanolehkebayadandressyangdianggaplebihmoderen. Terutamaketikamenghadiriacara-acaraformalsepertipestaperkawinan.

Bajubodoyangdahuludianggapsebagaipakaiankebanggaanmasyarakat BugisMakassarsekaranghanyasebagaipajangansajatanpadigunakan dandilestariakanlagi.PengisiacaraDengMampomenggunakanpakaian adat Bugis Makassar sehingga masyarakat Bugis Makassar tetap mengenalpakaianadatnya.

(19)

Alatmusik khas Bugis Makassarsepertikacapingpun nyaris dilupakanterutamaketikamunculalat-alatmusikbaruyanglebihmoderen.

Kacaping yang dulu sebagaipengiring lagu Bugis Makassarmulai terlupakanseiringterlupakannyalaguBugisMakassar.Lagu-laguyang didendangkandalam acaraDengMampodiiringidenganalatmusikkhas BugisMakassar.sehinggamenambahkekentalannuansaBugisMakassar dalamacaraini.

Halinimembantu masyarakatBugis Makassarmengenaldan melestarikan budayanya melaluilagu (dendang) serta budaya lain masyarakatBugisMakassar.DengMamposendirimembantumasyarakat mendengarkembalidendang-dendang,yangdulumenjadiprimadonadi Makassar.Begitupuladenganpakaianadat,alatmusiksertadialegkhas BugisMakassar.Acarainijugamembantumelestarikandendang-dendang

danbudayaBugisMakassaryangtelahhilangditelanzaman.

Deng Mampo mampu menjalankan fungsidalam unsur-unsur dakwah terutama melaluisenidan kebudayaan.Dimana kita ketahui bersamalagu-lagudaerahbanyakberisitentangperadabanataukegiatan dimasyarakat.Sertabanyakmenceritakanbagaimanaseharusnyabersikap dalam kehidupanbermasyarkat.Selainitu,tidaksedikitlagudaerahyang berisitentanghubunganhambadengansangpencipta.

(20)

Sebagaimanabanyakdiketahuikhalayakluasbajubodomerupakan pakaiankhasmasyarakatBugisMakassar.Dimanapadaawalkemunculan baju bodo kain yang digukan sangattipis dan terkesan transparan sehingga pemakaisepertitidak menggunakan baju.Namun,seiring perkembanganzamanbajubodotelahberubahterlebihsetelahmasuknya Islam didaerahBugisMakassaryangmemicumasyarakatBugisMakassar menggunakanpakaianyanglebihsopansekalipunmerupakanbajuadat.

PengisiacaraDengMampojugamenggunakanpakainadatBugis Makassaryaitubajubodotetapibajubodoyangdugunakanadalahbaju bodoyangtebaldanterkesanlebihsopandanmenutupaurat.Selainitu, terdapatbeberapapenyanyidalam acaradengMampoyangmenggunakan jilbabyangjugamenggunakanbajubodo.Sehinggatidakhanyabudaya Bugis Makassaryang dikenalmasyarakattetapijuga dengan Islam terutamamenyampaikanpadakhalayakluasbahwakebudayaandapat berdampingandanselarasdengannilai-nilaikeIslaman.

Selainitui,kebutuhanmasyarkatakaninfomasiyangbenarditengah arusinformasiyangberkembangluasdimasyarakatdanmasihsimpang siurkebenarannya.Deng Mampo hadirmembagikan informasiyang terpercayamelaluibintangtamuyanghadirdanmenyampaikaninformasi yang benarmengenaiinstansimaupun komunitas yang hadir.Deng Mampotelahmembantukhalayakluasmemperolehinformasiyangbenar

(21)

dantidakmenyesatkan.Memberikaninformasiyangyangbenarpada khalayak luas merupakan salah satu bentuk dakwah Islamiyah, sebagaimanadalamsurahAliImran[3]:104:

Terjemahnya:

danhendaklahadadiantarakamusegolonganumatyangmenyeru kepada kebajikan,menyuruhkepadayangma'rufdanmencegah dariyangmunkar;merekalahorang-orangyangberuntung.2

Allahswtmenciptakanmanusiadenganberagam sukudanbangsa. Keberagamaninimenghasilkanbudayaberbedadarisetiapsukumaupun bangsa.Keberagamaniniharusnyamembuatsetiapsukumaupunbangsa salinmenghargaibudayasatusamalain,menjagaagartidakhilangdan digantikanbudayabaruataubudayadarisukumaupunbudayadaribangsa lain.

Dengansalingberbagiinformasimengenaisetiapkebasaandari setiapsukudanbangsayangada.Informasiyangyangdiberikanmerupakan informasiyang benardan tidak salin menjatuhkan dan tidak saling menenggelamkan.KarenasesungguhnyaAllahswtmenciptakanmanuasia berbangsa-bangsadanbesuku-sukuadalahuntuksalingkenalmengenal.

2M.Quraishshihab,TafsirAl-Misbah:Pesan,KesandanKeserasianAl-Quran (Jakarta:LenteraHati)h.104

(22)

SebagaimanadalamsurahAl-Hujurat(49):13:

Terjemahnya:

Haimanusia,sesungguhnya kamimenciptakan kamu dari seoranglaki-lakidanseorangperempuandanmenjadikankamu berbangsa-bangsadanbersuku-sukusupayakamusalingkenal -mengenal.Sesungguhnyaorangyangpalingmuliadiantarakamu disisiAllah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. SesungguhnyaAllahMahamengetahuilagiMahaMengenal.3

BegitupunbudayakhasBugisMakassaryangtelahhadirsejaklama. BudayaBugisMakassarmemilikicirikhassendiri,yangmulaidilupakan olehmasyarakat.SehinggadenganadanyaDengMampomasyarakattetap mengenalbudayanya,yaitubudayaBugisMakassar.

Berbekaldarihasilpengamatanitulahmakapenulissangattertarik untukmendeskripsikan peran Deng Mampo TVRIdalam Melestarikan BudayaBugisMakassar,yangsudahsemakindilupakanmasyarakat.

B.RumusanMasalah

3DepartemenAgamaRI,Al-QurandanTerjemahannya(Jakarta:CahayaQuran, 2006)h.517

(23)

Adapun pokok permasalahan yang diangkatdalam penelitian ini adalahBagaimanaPeranDengMampo(DendangMarimariPoso)TVRI dalam melestarikanBudayaBugisMakassar?pokokpermasalahanini akandibahasberdasarkansubpokokmasalahsebagaiberikut:

1.BagaimanaPenyajianProgram AcaraDengMampo?

2.BagaimanaEksistensiBudayaBugisMakassardalam AcaraDeng Mampo?

C.FokusKajiandanDeskriptifFokus

1.FokusKajian

Judulyangdiajukandalam penelitianiniadalah“PeranDengMampo TVRIdalam MelestarikanBudayaBugisMakassar”.Untukmemperjelas orientasipenelitianinidangunamenghindaripenafsiranyangberagam, berikutdipaparkandefinisiyanglebihspesifikterkaitkonsep-konsepyang termuatdalamjudulyangdimaksud:

a. Peran,merupakan suatu tugas utama yang dilakukan oleh individu ataupun organisasi sebagai bagian dalam kehidupan bermasyarakat guna mewujudkan cita-cita dan tujuan hidup sehat

(24)

bersama.4BerhubungandenganseberapabesarsumbangsihTVRIdalam pelestarianbudayalokalBugisMakassar.

b. DengMampo,merupakansalahsatuacarapadaTVRIregion SulawesiSelatanyangdikemasdengankentalnyanuansaadatMakassar. Menampilkanacarayangmenghiburmasyarakatdengantidakmelupakan budayalokal.Acarainitayangmenghiburmasyarakatdarisetiapgolongan, tanpa memedulikan strata sosial.Penonton Deng Mampo merupakan penonton-penontonyangmencintaiadatBugisMakassarterutamal agu-lagukhasBugisMakassar.Acarainimemilikipenontonsetiayaitusebuah komunitaspecintaDengMampodankebudayaanBugisMakassaryang dengansenaghatihadirmenontondistudio.Komunitasinisudahmemiliki banyakanggotayangtersebardiseluruhwilayahMakassar.

c. Melestarikan, dalam kamus besar bahasa Indonesia melestarikan berarti menjadikan (membiarkan) tetap tak berubah.5 Mempertahankan yang sejak dahulu sudah ada dan berkembang dimasyarakat. Misalnya, budaya yang sejak dahulu tumbumbuh, berkembang dan dijunjung oleh individu kelompok atau organisasi. Mempertahankantetapsepertiseharusnya,sepertisediakala.

4Satriani,“PeranWartawanWanitadiUniversitasIslamNegeri(UIN)AlauddinOnline

(PerspektifGender”),skripsi(Makassar:Fak.DakwahdanKomunikasiUINAlauddin,2012),h. 8.

5W.J.S.Poerdawardarminta,KamusUmumBahasaIndonesia,(Jakarta:PNBalai Pustaka,1976),h.592.

(25)

d. TVRI,merupakanstasiuntelevisimilikNegarayangdisiarkan diseluruhIndonesia.Memilikibeberaparegionpadadaerah-daerahtertentu, salahsatunyaadalahregionSulawesiselatanyangberlokasidiMakassar.

e. BudayaBugisMakassar,budayaBugisMakassarmerupakan adatistiadat,polahidupyangtelahberkembangatausesuatuyangtelah menjadikebiasaanyangsukardiubahyangterdapatdiBugisMakassar. DengankatalainbudayaBugisMakassarberisihal-halyangsesuaidengan Indonesiadiangkatdarinilai-nilailokaldandikembangkanolehpenduduk BugisMakassar.6Misalnya,bajubodo,alatmusiktradisional,adatsaat perkawinandandalam menhadapikehidupanbermasyarakatsertal agu-laguBugisMakassar.

Daridefinisidiatas,makajudulskripsiinibermakanabagaimana sumbangsihataukontribusiDengMampoTVRIdalam mempertahankan budaya yang telah dan masih berkembang dan dijunjung tinggioleh masyarakatMakassar.

Berdasarkan uraian diatas penulis akan lebih memfokuskan penelitianpadaperanDengMampoTVRIdalam mengembangkanbudaya BugisMakassaryangtelahberkembangdandikenallamadimasyarakat. Sertaadatlainyangdapatmendukungpelestarianbudayalokal.

6MuthiaAhmad,“PerananRadioGamasidalamMengembangkanKontenBudaya

LokaldiKotaMakassar”,skripsi(Makassar:Fak.DakwahdanKomunikasiUINAlauddin,, 2011),h.8.

(26)

2.DeskripsiFokus

Adapun fokus penelitian dalam skripsiiniadalah kajian terhadap program tayangan Deng Mampo TVRIperode Februari-Maretdalam pelestarianbudayaBugisMakassar,khususnyabudaya,lagudaerahdan pakaianadat.Halinibertujuanuntukmembatasikajianskripsiinisehingga tidakkeluardarifokuspenelitian.

D.KajianPustaka/PenelitianTerdahulu

Terdapathasilpenelitian sebelumnya yang mempunyairelevansi dengan kasusyang ditelitipenelititerkaitperan Deng Mampo dalam melestarikanBudayaLokal,yaitu:

1.MuthiaAhmad,7tentangPeranRadioGamasidalam Mengembangkan KontenBudayaLokalDiKotaMakassar.Penelitianinimenyatakanbahwa: a. Penyiarradio GAMASImenggunakandialekBugisMakassar ketika menyiardisesuaikan dengan program siarannya.Konten lokal sebagaiyangdisiarkansebagaipengingatkepadapendengarbahwamasih ada konten lokal yang harus dijaga. Adanya program interaktif, memberikankesempatankepadapendengaruntukberpartisipasi.Adanya

7MuthiahAhmad,“PeranRadioGamasidalamMengembangkanKontenBudaya

LokaldiKotaMakassar”,Skripsi(Makassar:Fak.DakwahdanKomunikasiUINAlauddin),h. 69-70.

(27)

panggilankhususbagipendengarradioGamasi.Namapenyiaryangkhas. b. Peranpenyiardalam mengembangkankontenBudayaLokal cukupbesar.Merekasebagaiujungtombakyangselalubertindakdan berfikiruntukmenjadikanuntukmenjadikanprogram didegarkemudian disukai.NamuntidakbanyakpenyiaryangbisaberbahasaBugisMakassar halinidisesuaikandenganmelakukanaudisipenyiaryangsesuaidengan kriteria.

c. RadioGamasikonsistendenganetnikBugisMakassaryang menjadikanradiotersebutmemilikicirikhaswalaupunpendengartidak semuanyaberadadiMakassar.

2.DeviRahayu,8tentangPerananKomisiPenyiaranIndonesia(KPI)Pusat TerhadapTayanganInfotaimendiTelevisi.Penelitianinimenyatakan:

a. KomisipenyiaranIndonesiamenampungaduandarimasyarakat dan mengawasitayangan infotaimen diTV.KPIkomisionerbidang InfotaimenmengkajipelanggaranyangdilakukanstasiunTVterhadapUU No32Tahun2002danpedomanperilakupenyiarandanstandarsiaran (P3SPS)yangtelahditetapkanKPI.KPImemilikiwewenangmemberikan sanksiterhadap pelanggaran P3SPS berupa teguran dan penghentian

8DeviRahayu,“PerananKomisiPenyiaranIndonesia(KPI)PusatTerhadapTayangan

InfotaimendiTelevis”,Skripsi(Jakarta:Fak.IlmuDakwahdanIlmuKomunikasiUINSyarif Hidatullah),h.79-80.

(http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/1066/1/DEWI %20RAHAYU-FDK.PDF22Januari2014)

(28)

tayangan.

b. Jikaterjaditayangankhususnyainfotaimen,KPImemberikan teguran. Teguran yang diberikan pada televisi yang melakukan pelanggaransepertiperilakutakpatutditiru.Kategorisensualitasdan seksualitassertapengabaianterhadaphak-haknarasumber.Pergantian pengurusKPIperiode2010-2013,rakornasdiBandung.Menghasilkatiga rekomendasi,salah satunya adalah memasukkan tayangan infotaimen kedalam program non faktual.Konsekuensitayangan akan melewati guntingan lembaga sensor sebelum tayang.Rekomendasiinitelah disepakatiolehkomisisIDPRRI.KPIjugamelakukanrevisitentangP3PSP 2009terutamaprogramsiaraninfotaimen.

3.Hj.RachmiArdhila,9tentangPeranProgram NikmatnyaSedekahuntuk MembangunKesadaranBersedekahpadaJamaahdiMNCTV.Penelitian inimenyatakan:

a. Nikmatnya sedekahmerupakan salah satu program religidi MNC TV,merupakan kontribusibagipengembangan dan penyeberan dakwahdiIndonesia.Halinimemberikanbuktitelevisiswastakhususnya MNC TV mampu membagun perubahan kesadaran sedekah terhadap

9Hj.RahmiArdhila,“PeranProgramNikamatnyaSedekahuntukMembangun

KesadaranBersedekahpadaJamaahdiMNCTV”,Skripsi(Jakarta:Fak.Dakwahdan KomunikasiUINSyarifHidayatullah),h.85-86.

(http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/364/1/RACHMI%20ARDHI LA-FDK.PDF23Januari2014)

(29)

jamaah MNC TV sehingga menampilkan citra positif dengan mentrasformasikannilai-nilaiagama.Nikmatnyasedekahmenggunakan metodedakwahdenganformatdialogdandiskusiantaranarasumber dengan mad’u. Program ini juga menghadirkan testimoni yang menceritakan pengalaman hidupnya setelah melakukan sedekah. Melakukantanyajawabantaranarasumberdanmad’u,sertamenerima layananviatelephondanemailbagipemirsaMNCTVyanginginbertanya. SehinggaberhasilmembangunkesadaransedekahterhadapjamaahMNC TV.

b. Dakwah yang ditayangkan oleh MNC TV melaui acara nikmatnya sedekah telah memberiperan aktif untuk membangun kesadaransedekahpadajamaah.Halinidibuktikanberdasarkanhasil observasidanwawancarabahwasebagianbesarjamaahMNCTVcukup berperan dalam kehidupan sehari-harimereka.Halinijugadibuktikan denganmeningkatnyatingkatibadahmerekadalam bersedekahsetelah mengikutiprogram acara nikmatnya sedekah.Dengan meningkatnya frekuensimerekabersedekah.

Penelitian yang dilakukan Muthiah Ahmad menyangkutseluruh program acara Gamasi yang menyiarkan Konten Lokal. Dengan menggunakananalisisdatasertamerupakanpenelitiandeskriptifkualitatif. Penelitian DeviRahayu lebih memfokuskan pada peran KPIterhadap

(30)

tayanganInfotaimenditelevisi.Lebihmelaksanakanperannyasebagai getkeeper dalam elemen-elemen komunikasi Massa. Penelitian ini menggunakanteoriperanatauRoteteori.PenelitianyangdilakukanHj. RahmiArdhilamenekankanpadabagaimanaperanprogram nikmanya sedekahMNCTVdalam meningkatkankesadaranbersedekahjamaahnya, dengan menggunakan pendekatan kualitatif.Sedangkan,penelitian ini akanmelakukanpenelitianpadasalahsatuprogram TVRIyaituDeng Mampo.Penelitiakanmenelitisebesarapaperanprogram acaratersebut dalam mempertahankanbudayaBugisMakassar.Metodepenelitianyang dilakukandalam penelitianyangakandilakukanyaitumetodedeskriptif kualitatif,denganmenggunakanpendekatananalisisdata.

E.TujuandanKegunaanPenelitian

1.TujuanPenelitian

Adapuntujuanpenelitianiniadalahsebagaiberikut:

a.Untukmengetahuibagaiamanapenyajianprogram acaraDeng Mampo.

b.Untuk mengatahui bagaimana peran Deng Mampo dalam mengangkatbudayaBugisMakassar.

(31)

2.KegunaanPenelitian a.SecaraAkademis

1.Diharapkandenganadanyapenelitianinidapatmenjadikan bahaninformasibagipembaca,sertadapatdijadikanbahan referensibagipenelitilainnya.

2.Untuk menambah wawasan lebih luas dan menambah pengalamanbagipenelitidalam bidangjurnalistik.

3.Untukmenambahwawasantentangkeberadaanatauperan TVRIdalam mengembangkanbudayaBugisMakassar.

b.SecaraPraktis

Dengan adanya penelitian ini diharapkan TVRI terus mempertahankanprogram siaranyangmengangkatbudayaBugis Makassaragartidakdilupakanolehmasyarakat.Penulisanini dihrapkanbergunabagiTVRIsebagaibahanwacanabaru.

(32)

17

TINJAUANTEORITIS A.TinjauanTentangMediaPenyiaran

1.SejarahTelevisi

Televisiadalahkaryamassalyangdikembangkandaritahunke tahundanmengalamiperubahaninovasiyanglebihsempurna.Awalmula televisitentutidakbisadipisahkandaripenemuandasar,yaituhukum Gelombang Elektromagnetikyang ditemukan oleh Joseph Henrydan MichaelFaraday(1831).1PenemuanFaradayyangolehparapakarilmu komunikasiteknologidisebutsebagaiawaldarierakomunikasielektronik, gelombang elektromagnetik inilah yang yang digunakan sebagai pengantarpengiriman sinyaldalam menyiarkan gambarbergerak di televisi.2

Perbedaanpendapattentangawalkemunculantelevisikarena adanyaperbedaandalam menentukanawalsejarahtelevisiitusendiri. Telahdisebutkanbahwaawalkemunculantelevisitidakterlepasdariawal muladitemukannyagelombangelektromagnetik,sedangpendapatlain menyatakanjikakehadirantelevisibermuladaripenemuantelevisisecara

1StanlyJ.Baran,IntroductiontoMassCommunication:MediaLiteracyandCulture (NewYork:McGrawHill,2004),h.233.

(33)

wujudaslisepertiyangadapadasaatini.

Padamulanya,televisipertamayangdiciptakanadalahtelevisi mekanik yang belum memilikikemampuan siaran.Televisimekanik hanya mampu menampilkan gerakan gambarnamun belum dapat disiarkan.Kerenabelum adanyasistem saluranuntukmenyiarkankepada khalayak.3Dalam perkembangannya,PhiloFarnsworthdanZworykin,dua nama yang diyakinisebagaipenemu melakukan percobaan untuk mengembangkantelevisi.

Keduanya berhasildalam mencatatkan sejarah kemajuan teknologitelevisisecarakomersialdenganbiayayangsangatterjangkau. Pada tahun 1935,keduanya mulai memancarkan siaran dengan menggunakan sistem yang sepenuhnya elektronik.Meskipun mereka berduamengembangkantelevisidalam waktuyangbersamaannamun dalam tempatyangberbeda.KompetitorutamamerekaadalahBaird Television,yangsudahterlebihmelakukansiaransejak1928dengan menggunakansistem mekanik.Padasaatitusangatsedikitorangyang memilikitelevisi,danyangmerekamilikiumumnyaberkualitasseadanya, atauhanyasekedargerakangambaryangtelahterekam sebelumnya. Padamasaituukuranlayartelevisihanyasekitartigasampaidelapaninci,

(34)

sehinggapersainganmekanikdanelektroniktidakbegitunyata,kecuali dalam halsiarantelevisielektroniklebihunggul.4

Padatahunberikutnya,VladimirKosmaZworikynmendaftarkan hakpatenataspenemuantelevisinya.Meskipunpemeganghakpaten tersebutbanyakdiragukanolehparapakarteknologikomunikasi.Nama tokohpenemuyangberhakatashakpatenpenemutelevisitidakbisa berbuatbanyak.5

SedangkanpadamasaVladimirbukanlagimasapenemuan melainkanhanyapengembanganteknologitelevisi.Efektelevisiyang telahmerenggutperhatianbanyakkalangan,bukanbermuladariseorang profesor elektronik atau semacamnya. Penemuan televisi yang fenomenaltersebutberawaldariotakjeniusseoranganakpetaniNew York.Padatahun1927PhiloFransworthberhasilmenciptakantabung yangdapatmenangkapgambarbergerak,dangambaryangpertama dihasilkangambarPhilosendiri.6

Indonesiasendirimemulaipenyiarantelevisipadatahun1962. TVRIsebagaisatu-satunya siaran televisiyang dimilikiIndonesia menayangkanlangsungupacarahariulangtahunkemerdekaanIndonesia

4GilbertZwartjen,TheTheoryofMassMadia,TelevisionandHumanGrowth (London:SagePublication,1999),h.148

5JhonVivian,TeoriKomunikasiMassa,EdisiVII(Jakarta:Kenca,2008),h.53 6JhonVivian,TeoriKomunikasiMassa,EdisiVII(Jakarta:Kenca,2008),h.54

(35)

ke-17padatanggal17Agustus1962.Namun,siaranlangsungtersebut masihsebagaisiaranpercobaan.SiaranresmiTVRIbarudimulaipada tanggal24 Agustus 1962 jam 14.30 WIB yang menyiarkan secara langsungupacarapembukaanAsiaGameske-4distadionutamaGelora BungKarno.

Selama27tahunpenontontelevisiIndonesiahanyamenonton TVRI.Padatahun1989barulahpemerintahmemberikanizinoperasi kepadakelompokusahaBimantarauntukmembukastasiuntelevisiRCTI, merupakan televisiswasta pertama diIndonesia.Kemudian disusul dengan SCTV,Indosiar,ANTV,dan TPI.Reformasi1998 memicu perkembangan industrimedia massa khususnya televisi,kebutuhan masyarakatterhadap informasipun semakin bertambah.Menjelang tahun2000muncultelevisiswastabaruyaituMetro,Trans,TV7,Lativi danGlobal.Sertabeberapabeberapatelevisilokaldidaerah,selainitu muncultelevisiberlanggananyangmenyediakansiarandalam danluar negeri.7

2.PengertianMediaPenyiaranTelevisi

Untuk mengetahuitentang media penyiaran televisi,perlu dibedakanantaralembagapenyiarandenganpenyiarantelevisi.Sebagai

7Morissan,ManajemenMediaPenyiaran:StrategiMengelolaRadiodanTelevisi (Jakarta:Kencana,2008),h.9-10

(36)

manadalam skripsiMurni.M (2013)yangmenuliskanpenjelasankomisi penyiaranIndonesiatentanglembagapenyiaradanpenyiarantelevisi, yaitu:

A)Lembaga penyiaran adalah penyelenggara penyiaran,baik lembagapenyiaranpublik,lembagapenyiaranswasta,lembaga penyiarankomunitasmaupunlembagapenyiaranbelangganan yang dalam melaksanakan tugas, fungsi, dan tanggung jawabnya berpedoman pada peraturan perundang-undangan yangberlaku.

B)Penyiaran televisiadalah media komunikasimassa dengar pandang yang menyalurkan gagasan dan informasidalam bentuksuaradangambarsecaraumum,baikterbukamaupun tertutup,berupaprogramyangteraturdanberkesinambungan.

BerdasarkanpenjelasankomisipenyiaranIndonesiatersebut dapatdikatakan bahwa lembaga penyiaran terkaitdengan klasifikasi statussosial-ekonomisebuahorganisasipersmaupunmediamassa, yaitu penyiaran publik,penyiaran swasta,penyiaran komunitas dan penyiaranberlangganandiaturolehundang-undangdalam menjalankan tugas,fungsidan tanggung jawabnya pada khalayak.Sedangkan pengertian penyiaran televisimerujuk kepada fungsimedia tersebut sebagaimedia komunikasimassa (audio-visual) melaluiperantara teknologielektronikyangdikenaldengantelevisi.

Sebagian pakar pun memiliki pendapat sendiri tentang pengertian televisiyang cenderung menggabungkan pengertian dari

(37)

lembagapenyiarandanpenyiarantelevisi.Antaralain,HafiedCangara dan AbdulKhalik,yang mengungkapkan bahwa televisimerupakan lembagapenyiarandanmediakomunikasimassadengarpandang,yang menyalurkangagasandaninformasidalam bentuksuaradangambar secara umum dan terbuka berupa program yang teratur dan berkesinambungan.8

Kamus besarbahasa Indonesia mengemukakan halyang bebedadengankomisipenyiaranIndoesiadanpakarkomunikasi.Kamus besarbahasaIndonesiamenuliskanbahwatelevisimerupakanpesawat, pesawatsistem penyiarangambarobjekyangbergerakyangdisertai dengan bunyi(suara)melaluikabelatau melaluiangkasa dengan menggunakanalatyangmengubahcahaya(gambar)danbunyi(suara) menjadigelombanglistrikdanmengubannyakembalimenjadiberkas cahayayangdapatdilihatdanbunyiyangdapatdidengar,digunakan untukpenyiaranpertunjukan,berita,dsb.9

Karakteristiktelevisi,yaitu:

A)MediaPandangDengar(audio-visual)

Televisimerupakanmediapandangsekaligusmediadengar.

8HafiedCangara,Abd.KhalikdanM.Galib,Dasar-DasarJurnalistik(Makassar: AlauddinPress,2006),h.155.

9Tim PenyusunKamusBesarBahasaIndonesia,KamusBesarBahasaIndonesia (Cet.I;Jakarta:BalaiPustaka,1988)h.919

(38)

Televisiberbedadengancetakyanglebihmerupakanmediapandang. Televisijuga berbeda dengan radio,yang merupakan media dengar. Orang memandang gambar yang ditayangkan ditelevisi,sekligus mendengarataumencernanarasiataunaskahdarigambartersebut.

B)MengutamakanGambar

Kakuatantelevisiterletaklebihpadagambar.Gambardalam hal iniadalahgambarhidup,membuattelevisilebihmenarikdibandingmedia cetak.Narasiataunaskahbersifatmendukunggambar.

C)MengutamakanKecepatan

Jikadeadlinemediacetak1X24jam,deadlineatautenggat televisibisadisebutsetiap detik.Televisimengutamakan kecepatan. Kecepatanbahkanmenjadisalahsatuunsuryangmenjadikanberita televisibernilai.Beritapalingmenarikataumenonjoldalam rentangwaktu tetentu,pastiakan ditayangkan paling cepatatau paling awalpada televisi.

D)BersifatSekilas

Ketika media cetak mengutamakan dimensiruang,televisi menggunakandimensiwaktuataudurasi.Beritatelevisibersikapsekilas, tidakmendalamdandurasitayangterbatas.

(39)

E)BersifatSatuArah

Televisibersifatsatuarah,dalam artipemirsatidakbisapada saatitu juga memberirespon balik terhadap berita televisiyang ditayangkankecualipadabeberapaprogram interaktif.Pemirsahanya memilikisatukesempatanuntukmemahamiberitatelevisi.Pemirsatidak bisa meminta presentermembacakan ulang kembaliberita televisi karenapemirsatersebutbelum memahamiatauinginlebihmemahami beritatersebut.

F)DayaJangkauLuas

Televisi memiliki daya jangkau luas. Ini berarti televisi menjangkausegalalapisanmasyarakat,denganberbagailatarbelakang sosialekonomi.Orangbutahuruftidakmungkinbisamembacaberita mediacetaktetapiorangtersebutdapatmenontonberitatelevisi.Siaran atau berita televisiharus dapatmenjangkau rata-rata status sosial ekonomikhalayak,masukkeberbagaistratasosial.10

3.FungsiMediaPenyiaran

Secaraumum televisimemilikifungsiyangsamadenganmedia penerbiatanpers.Fungsimediatersebutantaralain,fungsipenyebaran Informasi(toinform),fungsimendidik(toeducate),fungsimenghibur(to

10UsmanKs,TelevisionNewsReportingandWraiting(Bogor:GhaliaIndonesia,2009) h.23

(40)

entertain) dan fungsimempengaruhi(to influence). Fungsi-fungsi tersebutdapatdijelaskansebagaiberikut:

A)FungsiPenyiaraninformasi

Menyiarkaninformasiadalahfungsipersyangpertamadan utama. Khalayak pembaca, pendengar dan pemirsa memerlukan informasimemerlukan informasimengenaiberbagaihaldidunia. Mengenaiperistiwayangterjadi,gagasanataupikiranoranglain,apa yangdilakukanoranglaindansebagainya.

B)FungsiMendidik

Fungsikeduapersadalahmendidik,sebagaisaranapendidikan massa,persmemuatinformasiyangmengandungpengetahuansehingga khalayakpembaca,pendengardanpemirsabertambahpengetahuannya. Fungsimendidikinibisasecaraimplisitdalambentukberita.

C)FungsiMenghibur

Hal-hal yang bersifat hiburan sering dibuat pers untuk mengimbangiberita-beritaberat(hardnews)danartikel-artikelberbobot. Isisiaran televisiyang bersifathiburan bisa berbentuk musik,film, sinetron,drama,kuis,komedidanberbagaisiaranlainnyayangsifatnya menghibur.

(41)

Fungsi mempengaruhi ini menyebabkan pers memegang perananpentingdalam kehidupanmasyarakat.Perananpentingpers tersebutkerena sikapnya yang independen,yang bebas menyatakan pendapat,bebasmelakukansocialcontrol,bukanpersorganpemerintah yangmembawasuarapemerintah.Fungsimempengaruhikhususuntuk bidang perniagaan terdapat pada iklan-iklan yang dipesan oleh pemerintah.11

4.PengertianProgram

Program berasaldaribahasaInggrisyaituprogrammeatau program yangberartiacaraataurencana.12Program adalahsegalahal yang ditampilkan stasiun penyiaran untuk memenuhi kebutuhan

audiencenya.

Secara etimologidalam kamus Bahasa Indonesia terbitan Departemen Pendidikan Kebudayaan (1998),program adalah acara (sepertisebuahsiaran,pengelolaandansebagainya).13

Secaraterminologi,undang-undangpenyiaranIndonesiatidak menggunakankataprogram untukacaratetapimenggunakanistilah

11OnongUchjanaEffendy,DinamikaKomunikasi(Cet.VII;Bandung:Remaja Rosdakarya,2008)h.64-66.

12MorissanMA,ManajemenPenyiaran:StrategimengelolaRadiodantelevisi (Jakarta:Kencana,2008)h.199

(42)

siaranyangdidefinisikansebagaipesanatauataurangkaianpesanyang disajikandalam berbagaibentuk.Namun,kataprogram lebihsering digunakandalam duniapenyiarandiIndonesiadaripadakatasiaran untukmengacupadapengertianacara.

Program adalahsegalahalyangditampilkanstasiunpenyiaran untukmemenuhikebutuhan audiennya.Sedangkan menurutOmar AbidinGilangprogram merupakanserangkainacaraatausesuatuyang disiarkandalamberbagaibentukpenikmatolehstasiunpenyiaran.14

Umumnya program siaran ditelevisimeliputiacara dengan menggunakanberbagainamayangberbedasesuaikebijakantelevisi masing-masing.Berikutadalahbeberapaprogram siarantelevisi,yaitu: A)NewsReporting(laporanberita)

Biasaanyaberisiliputanberbagaiperistiwaberitadaninformasi lainnya,apakahyangdiproduksisecaralokalolehstasiunradioatau televisiatauolehsuatujaringanpenyiaran.Program beritajugabisa berisimateritambahan sepertiliputan olahraga,prakiraan cuaca, laporanlalulintaskomentarsertabahanlainyangolehpenyiarberita dianggaprelevandenganpendengarataupunpemirsanya.

B)Talkshow

14OmarAbidinGilangdalamMoeryantoGintingMunthe,MediaKomunikasiRadio (Jakarta:PustakaSinarHarapan,1996)h.62

(43)

Sebuahprogram televisiatauradiodimanasesorangataupun grup berkumpulbersama untuk mendiskusikan bebagaihaltopik dengan suasana santaitapiserius,yang dipandu oleh seorang moderator.Terkadangtalkshowmenghadirkantamuberkelompokyang inginmempelajariberbagaipengalamanhebat.Dilainhal,seorangtamu dihadirkanolehmoderatoruntukberbagipengalaman.Acaratalkshow

biasanya diikuti dengan menerima telepon dari para pendengar/penontonyangberadadirumah,mobil,ataupunditempat lain.

C)Documentair

Program yang berusaha menyajikan sesuatu sebagaimana adanya,meskipun menyajikan sesuatu yang objektifhampirtidak mungkindilakukan.Serangkaiangambartentangkenenaranhasilpilihan dengannilaiataumaknayangpalintinggidariapayangdishootingdan bagaimanaitudishooting.

D)Magazine/tabloid

Program yangmenampilkaninformasiringannamunmendalam yanglebihmenekankanpadaaspekmenariksebuahinformasidaripada aspekpenting.Dengan katalainmagazineadalah program feature

(44)

berita.

E)RuralProgram

Merupakanprogram acarayangmengangkatpedesaansebagai tayangannya.Baikberupacarahidup,kebiasaansertasegalasesuatu yangmenyangkutsebuahdaerahataupedesaan.

F)Advertising

Merupakanprogram yangmenunjangupayapemasaransebuah mediaatauproduktertentu.Advertisingsebuahprodukpadamedia merupakanpendapatanutamasebuahmedia.Selainituadvertising

dalam mediajugamenyangkutperkenalanprogram mediatersebutatau memuatprogrampemerintah.

G)Education/instructional

Program yangmenayangkapendidikansebagaikontenutama. Mengutamakantayanganyangsifatnyamemberikanpengetahuanbagi penontonnya.

H)Artandculture

(45)

kebudayaan.Baikyang beradadiIndonesiamaupudariluanegeri. Berusaha memperkenalkan kesenian ataupun kebudayaan sebuah daerahkhususnyaIndonesia.

I)Music

Program yang menampilkan acara musikdan klip-klip vidio musikdaripenyanyi-penyanyiterkenaluntukpemirsanya.

J)Soapoperas/sinetron/drama

Sebuah tayangan televisidengan tayangan yang memiliki banyak episode dengan menayangkan konflik antar pemainnya. Penayangannyabiasanyaterbagidalam beberapaepisodecenderung dibuatberkepanjanganselamamasihadapenontonyangmenyukainya. K)Tvmovies

Penayangan film layarlebaryang dibuatoleh per usahaan-perusahaanfilm besar.Film yangditayangkanmerupakanboxoffice

yangterkenaldariberbagainegaraataudariIndonesiasendiri

L)Gameshow/kuis

(46)

secara individu ataupun kelompok yang saling bersaing untuk mendapatkansesuatu.

M)Comedy/situationcomedy15

Acar-acara televisiyang sifatnya menghibur penontonnya dengancandaanatauguyonanyangkhas.Denganartis-artislawakyang telahbanyakdikenalpenonton.

Selain program televisidiatas,Wibowo mengatakan bahwa formatacaratelevisidapatdibagimenjadibeberapabagian,antaralain: program senibudaya(senipertunjukandansenipameran),programtalk showatauprogram wicaraditelevisi,program dokumenter,program

feature,programmagazine,programsportdanprogram sinetron.16

B.PelestarianBudaya

1.DefenisiBudaya

Budayamerupakancarahidupmanusiadanbudayatidakdapat dipisahkandengankomunikasikarenaseluruhpembendaharaanperilaku manusiasangatbergantungpadabudayatepatdibesarkannyasehingga

15DeddyIskandarMuda,JurnalistikTelevisi;MenjadiReporterProfesional(Cet.III; Bandung:RemajaRosdaKarya,2008)h.9

16TotokDjuroto,ManajemenPenerbitanPers(Bandung:RemajaRosdakarya,2004) h.46

(47)

budaya landasan komunikasi.Bila budaya beraneka ragam maka beranekaragampulapraktek-praktekkomunikasi.

Budaya adalah suatu konsep yang membangkitkan minat. Secara formalbudaya didefinisikan sebagaitatanan pengetahuan, pengalaman,kepercayaan,nilai,sikap,makna,hirarki,agama,waktu, peranan,hubunganruang,konsepalam semesta,objek-objekmateridan milikyangdiperolehsekelompokbesarorangdarigenerasikegenerasi melaluiusahaindividudankelompok.17

MenurutEdwardBTaylor,kebudayaanmerupakankeseluruhan yangkompleks,yangdidalamnyaterkandungpengetahuan,kepercayaan, kesenian,moral,hukum,adatistiadat,dankemampuan-kemampuanlain yangdiperolehseseorangsebagaianggotamasyarakat.18

Indonesia yang terdiridariribuan pulau tentu mempunyai banyakkekayaandankeragaman,salahsatunyakekayaanbudayalokal yangtelahtumbuhdanmengakardalam kehidupanmasyarakatsehingga dalam wacanakebudayaandansosial,sulituntukmendefinisikandan memberikan batasan terhadap budaya lokal atau kearifan lokal,

17DediMulyanadanJalaluddinRakhmat,KomunikasiAntarBudaya:Panduan

BerkomunikasidenganOrang-OrangBerbedaBudaya(Bandung:PTRemajaRosdaKarya, 2006)h.18

18MuhammadSadriNur,”Antropologi(DefenisiKebudayaanMenurutparaAhli)”, BlogHitlerSTUDY.http://shadrynur.blogspot.com/2013/01/antropologi-definisi s-kebudayaan.html.(08Januari2013)

(48)

mengingatiniakanterkaitteksdankonteks,namunsecaraetimologidan keilmuan,tampaknyaparapakarsudahberupayamerumuskansebuah defenisiterhadaplocalcultureataulocalwisdom ini.Defenisibudaya lokaldiambilberdasarkan visualisasikebudayaan ditinjau darisudut strukturdantingkatnya,sebagaiberikut:

a.Superculture,adalah kebudayaan yang berlaku bagiseluruh masyarakat.Contoh:Kebudayaannasional;

b.Culture,lebihkhusus,misalnyaberdasarkangolonganetnik,profesi, wilayahataudaerah.Contoh:BudayaBugis-Makassar;

c.Subculture,merupakankebudayaankhususdalam sebuahculture, namunkebudayaaninitidaklahbertentangandengankebudayaan induknya.Contoh:Budayagotongroyong.

Koentjaraningratmemandangbudayalokalterkaitdenganistilah sukubangsa,dimanamenurutnya,sukubangsasendiriadalahsuatu golongan manusia yang terikatoleh kesadaran dan identitas akan kesatuankebudayaan.Dalam haliniunsurbahasaadalahcirikhasnya.19

Secara pendekatan teoridalam tradisiantropologi,Cliffort Geerztmengartikanbudayasebagainilaiyangsecarahistorismemiliki

19AryBox,“DefenisidanRuangLingkupBudayaLokal”,BlogMultikulturIndonesia. http://multikulturindonesia.blogspot.com/2012/09/definisi-dan-ruang-lingkup- budaya-lokal.html(15September2012)

(49)

karakteristiknyatersendiri,dapatdilihatdarisimbol-simbolyangmuncul. Sementaradalam pandanganpsikologisebagaimanadipopulerkanGeert Hofstedebudayadiartikantidaksekadarresponsdaripemikiranmanusia atau“programmingofthemind”,melainkanjugasebagaijawabanatau responsdariinteraksiantarmanusiayangmelibatkanpola-polatertentu sebagai anggota kelompok dalam merespons lingkungan tempat manusia itu berada.Sementara dalam pendekatan etnografibudaya diartikansebagaikontruksisosialmaupunhistorisyangmentransmisikan pola-polatertentumelaluisimbol,pemaknaan,premis,bahkantertuang dalam aturan.Marvin Harris mendefenisikan kebudayaan sebagai berbagaipolatingkahlakuyangtidakbisadilepaskandaricirikhas kelompokmasyarakattertentu,misalnyaadatistiadat.Dalam semiotika budaya didefenisikan sebagaipersoalan makna,menurutThwaites budayaadalah sekumpulan praktissosialyang melaluinyamaknadi produksi,disirkulasikandandipertukarkan.RaymondWilliamsmelihat istilahbudayamengacupadaperkembanganintelektual,spiritualdan estetis dariseorang individu,sebuah kelompok atau masyarakat; mencoba memetakan khazanah kegiatan intelektual dan artistik sekaligusproduk-produkyangdihasilkan;menggambarkankeseluruhan carahidup,berkegiatan,keyakinan-keyakinandanadatistiadatsejumlah

(50)

orang,kelompokataumasyarakat.20 2.BudayaBugisMakassar

Secarametodologis,pengetahuanmengenaiduniaMakassar sekarangdapatdiperolehdaripenguasaankenyataanempiris,tidaklagi sepenuhnyasecaraakuratterletakpadamerekayangmenamakandiri orang Makassaraslikarena orang Makassaraslipun dalam hati menghayataikebudayaanMakassaritusudahsukarditemukan,dapat dikatakan masyarakat Sulawesi Selatan dalam dekade terakhir mengalamiloncatanpengalamankulturalyangamatcepat,sehingga kelihatanterdapatkemungkinanakanmampucepatmengatasiakan krisisperalihankulturalyangdialamisegenapsukubangsaIndonesia.21

Sistem norma orang Bugis dan Makassardisebutdengan

pangadereng(Bugis)danpanggadakkang(Makassar).Pangadereng

atau panggadakkangdapatdiartikansebagaisebagaiseluruhnorma yangmengaturbangaimanaseseorangharusbertingkahlakuterhadap sesamanyadanterhadappranata-pranatasosialnyasecaratimbalbalik, sehinggamenimbulkandinamikamasyarakat.

Dalam konseppangaderengataupanggadakkang,manusia

20RulliNasrullah,KomunikasiAntarBudaya:diEraBudayaSiberia(Jakarta:Kencana PrenadaMediaGrup,2012)h.15-18.

21Mattulada,Siri’danPasse’:HargaDiriOrangBugis,Makassar,Mandar,Toraja (Makassar;PustakaRefleksi,2005),h.66.

(51)

diberiperanan yang aktifdidunia realitas.Manusia bukan hanya menjadiobjekdalam kehidupanmasyarakattetapijugasebagaisubjek dalam kehidupanmasyarakatnya.Manusiadapatmenjatuhkanpilihan terbaikuntukmemilihjalanhidupnyaasalkantidakmerugikanoranglain atau bertentangan dengan norma yang berlaku dalam kehidupan masyarakat. Manusia dapat mengembangkan daya ciptanya, kebebasannya dan potensiyang terdapatdalam dirinya,kemudian dalam kehidupan duniayang realitasmartabatmanusiamenduduki posisiyangterhormat.Hakdankewajibandijaminolehpenguasadan keamananhidupnyadilindungi.22

Padahakekatnyapangaderengataupanggadakkangditunjang oleh beberapa unsuryaitu:ade’(adatkebiasaan);bicara(ucapan);

rappang(persamaanhikum atauanalogi);wari’(lapisansosial)dansara

(syariat).Unsur-unsurtersebutterjalinsebagaisatukesatuandalam alampikirorangBugisMakassar.

Adat merupakan faktor yang menentukan kehidupan masyarakatBugisMakassarkarenamekanismekehidupansosialdijiwai olehadat.OrangBugisMakassartelahmenerimaadatsecaratotal dalam kehidupan sistem sosialbudaya mereka yang berpedoman

22HamidAbdullah,ManusiaBugisMakassar:SuatuTinjauanHistorisTerhadapPola

TingkahLakudanPandanganHidupManusiaBugisMakassar(Jakarta:PTIntiIdayuPress, 1985)h.15.

(52)

terhadapadatadalahketenteramandankebahagiaandapatterjamin. Faktorpenunjangutamabahwaadatdapatbertahansepanjang masa karena adanya unsurkepercayaan dan keyakinan yang telah dimanifestasikan oleh mereka dalam konteks mendukung dan memeliharaadatdalam sistem sosialsehinggaperubahanyangterjadi dalam perkembangankehidupanmanusia,tetapinilai-nilaiadatitutetap bertahandalakehidupanmasyarakat.

3.KesenianDaerah

Cirikhas nuansa kesenian tradisionalberkembang hingga dewasainidapatmengangkatdirinyakegelanggangkesenianNasional danInternatsional,demikianpuladengansenisuara,senimusik,seni lukis,senirupa,danlain-lainsecarasubstansialadalahhasilkarya budaya yang memilikimakna universal.Jika ditampilkan melalui peralatanatuprasaranadaerahataulokal,sehinggadisebutdengan keseniandaerah,kalaumampumenampilkandirikegelanggang,maka menjadiunsurkebudayaan nasionaldengan nilai-nilaikemanusiaan yanguniversal.23

Karya-karyabudayadalam bidangkesenianterusberkembang didaerah-daerah,menjadiinspirasiyang tidak kering-kering bagi

23Mattulada,SiridanPasse’:HargadiriorangBugis,Makassar,Mandar,Toraja (Makassar:PustakaRefleksi,2005)h.24

(53)

pertumbuhankesenian.SalahsatucontohkesenianBugisMakassar terdapatpepatah-pepatah,kelong-kelongatauelong-elongyangmuncul ketikamerekasedangmelaut.Karenajiwakeduasukutersebutadalah pelaut,sebagaikaum pelautyangberkecimpungdanberamahtamah denganairlaut,sifat-sifatdinamisdarigelombangyangselalubergerak dan tidak mau tenang mempengaruhijiwa orang Bugis Makassar, sehinggatimbulkelongatauelongsepertidibawahini:

Takungjungakbangungturuk, Nakugincirigulingku,

Kualleanna,

Tallanganatoalia.24

Terjemahnya:

Sayatidakbegitusajaikutanginburitan,dantidakbegitusaja memutarkemudi,lebihbaiktenggelamdaripadabalikhaluan.

SelainkelongatauelongterdapatpulasenitarikhasMakassar salahsatunyapakkarena,tarianinisempatmenjaditarianistanapada masa Sultan Hasanuddin raja Gowa ke-16. Namun, pada perkembangannyataripakkarenalebihmemasyarakat.

PenariPakkarena,begitu lembut menggerakkan anggota

24HamzahDaengMangemba,BingkisanBungaRampaiBudayaSulawesiSelatan (UjungPandang:YayasanKebudayaanSulawesiSelatan,1989)h.5.

(54)

tubuhnya,sebuahcerminanwanitaSulawesiSelatan.Sementarairingan tabuhanganrangpakarena,seolahmengalirsendiri.Hentakannyayang bergemuruh,selintas tak beriringan dengan gerak penari.Ganrang pakarena,merupakancerminankaumpriaSulawesiSelatanyangkeras. Tarianinidimainkanolehtujuhorang,dikenaldengansebutan

gandrangrincidengankomposisidarisejumlahalatmusiktradisional. Pemainganrangsangatberperanbesardalam musikini.Iramamusik yang dimainkan sepenuhnya bergantung pada pukulan gandrang.

Karena itu,seorang pemainganrangharussadarbahwa ia adalah pemimpindaniapahamakanjenisgerakantaripakarena.

Selainkelongdantarikhas,busanaadatmerupakansalahsatu aspekyang cukup penting.Bukan sajaberfungsisebagaipenghias tubuh,tetapijuga sebagaikelengkapan suatu upacara adatkarena pakaianbesertaaksesorisdikenakandalam berbagaiupacaraadat. Padadasarnya,keberadaandanpemakaianbusanaadatpadasuatu upacaratertentuakanmelambangkankeagunganupacaraitusendiri.

Terdapatkemiripan busana yang biasa dipakaioleh orang MakassardenganorangBugis.Meskipundemikian,adabeberapaciri, bentukmaupuncorak,busanakhaskebudayaanMakassartidakdapat disamakandenganbusanamasyarakatBugis.

(55)

Berdasarkanjeniskelaminpemakainya,busanaadatMakassar dapatdibedakanatasbusanapriadanbusanawanita.Busanaadatpria Makassarterdiriatasbaju,celanaatauparoci,kainsarungataulipa garusukdantutupkepalaataupassapu.Bajuyangdikenakanpada tubuhbagianatasberbentukjastutupataujastutudanbajubelahdada ataubelladada.

Sementaraitu,busanaadatwanitaMakassarterdiriatasbaju dansarungataulipa.Adaduajenisbajuyangbiasadikenakanoleh kaum wanita,yaknibajubododanbajulabbudengankekhasannya sendiri.Bajubodoberbentuksegiempat,tidakberlengan,sisisamping kaindijahitdanpadabagianatasdilubangiuntukmemasukkankepala yangsekaligusjugamerupakanleherbaju.Adapunbajulabbuatau disebutjugabajubodopanjang,biasaberbentukbajukurungberlengan panjangdanketatmulaidarisikusampaipergelangantangan.

4.BahasaDaerah

Indonesiamemilikibanyakbahasadidaerah-daerahsehingga makinbanyakbahasamakinkuatkeperluandanupayauntukdapat dipahamiolehsemuamasyarakat,jugamerupakanbahasapersatuan yaitubahasaIndonesia.

(56)

sendiri,memilikimasalah tersendiripula,kekayaan rohaniah yang tersimpandalam bahasa-bahasaitumenjadisemakinkurangdipelajari, kebanyakandisalindandialihbahasakankedalam bahasaIndonesia karena semakin tinggimobilitas penduduk maka makin menurun intensitaspemakaianbahasadaerah.25

DiMakassarjuga terdapatbeberapa bahasa daerah.Kata MakassarselainnamawilayahberasaldaribahasaArab,untuknama tempat(isim makan),yaitumaqshir(mufrad),maqashir(jamak)yang berartitempatmemendekkan(salatatauperjalanan).26Terdapaempat sukudiMakassaryaitu:Bugis,Makassar,Toraja,danMandarnamun hanyaBugisdanMakassaryangyangmempunyaiaksarayangdinamai

lontara.

OrangMakassarmempunyaiaksaratersendiriyangdinamai

jangang-janagang(burung),karena bentuknya seperticakarburung namun pada perkembangan selanjutnya aksara initidak banyak dipergunakan,orang Makassarmemakaiaksara orang Bugis yang dinamaiaksaralontara.Aksaralontaraterdiridari19huruf,yaitu:ka,ga, nga,pa,ba,ma,ta,da,na,ca,ja,nya,ya,ra,la,wa,sa,a,ha.Adapun

25Mattulada,sketsapemikirantentang:KebudayaanKemanusiaandanLingkungan

Hidup(UjungPandang:HasanuddinUniversityPress,1997),h.20.

26AhmadRahman,BungaRampai:BudayaBerfikirPositifSuku-SukuBangsaII (Jakarta:DepartemenKebudayaandanPariwisataRI,2008),h.60.

(57)

aksarabugisterdiriatas23huruf,selaindari19hurufdiatasditambah empathuruf,yaitu:ngka,mpa,nra,nca.

MerekayangmenggunakanbahasaMakassarberasaldarikota Makassar,Gowa,Takalar,Jeneponto,Bantaeng,bahasaBugisberasal darikotaBarru,Sidrap,Pinrang,Pare-pare,Enrekang,Mamuju,Bone, terdapatpula bahasa konjo yaitu;Bulukumba,Sinjai,dialek Bugis Makassaryangditandaidarinadapenuturyangcenderungnaikdan pemakaianpartikel-partikel:ki’;di’;ta’;toh;tauwwa danji’fungsinya hampirsepertilahkah,deh,ataukok.Terdapatpulapartikelidi’atau

ikona merupakan ada’conga’yaitu seseorang berbicara dengan seseorangyangseumurandengannya,atauketikaseseorangberbicara denganseseorangyanglebihmudadengannya.

5.Nilai-NilaiDalam KebudayaanMakassar

Dalam kebudayaan Makassarterdapatsejumlah nilaidan konsepyangsangatbesarpengaruhnyadalam perilakudanpergaulan sosialetnisMakassar.Nilai-nilaitersebutyaitu:

A)MaknaNilaiTau“Orang”dalamBudayaMakassar

Untukmengetahuitau“orang”dalam budayaMakassarakan diuraikanbukti-buktilingustik,khususnyametaforayangmengandung nilaitersebut.Wacanaberikutiniterdiriatastigametafora:

(58)

Antunikanayatauakrupa-rupai.Niaktau,tautojeng.Niaktau, porotau.Niaktau,akkananajinatau

Terjemahannya:

Manusia itu bermcam-macam.Ada manusia,benar-benar manusia. Ada manusia,sekedar manusia. Ada manusia, dikatakanmanusiakarenaiadapatberbicara.

Tau tojeng merupakan wujud manusia yang benarbenar bertindaksebagaimanusia,dengansegalakesempurnaanyangiamiliki.

Porotaumerupakanmanusiayangwujudnyasebagaimanusiadengan segala keburukannya. Sedangkan,akkananaji na tau merupakan ungkapanuntukmanusiayanghanyamemilikikemampuanberbicara tetapitidakmempunyaitanggungjawab,tidakmemilikikejujurandan kesopanan.

Etnik Makassar memandang tau “orang” ditentukan oleh kuantitasdankualitas,tanggungjawab,kes

Referensi

Dokumen terkait