PERBANDINGAN SISTEM EKONOMI PERBANDINGAN SISTEM EKONOMI KAPITALIS, SOSIALIS DAN ISLAM KAPITALIS, SOSIALIS DAN ISLAM
Oleh: Irwan Malik Marpaung Oleh: Irwan Malik Marpaung A.
A. PrologProlog K
K ebahagiaan ebahagiaan dan kesejahteraan dan kesejahteraan merupakan tujuan utamerupakan tujuan uta ma ma kehidupankehidupan manusia. Berbagai cara dilakukan manusia untuk mencapai hal tersebut. Salah manusia. Berbagai cara dilakukan manusia untuk mencapai hal tersebut. Salah satu paradigma
satu paradigma11atau acuan atau acuan kebahagiaan dan kesejahteraan manusia adalah tolkebahagiaan dan kesejahteraan manusia adalah tolak ak ukur ekonomi, dan demi mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan dalam bidang ukur ekonomi, dan demi mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan dalam bidang ini,
ini, manusia mengmanusia mengacu pada acu pada berbagai pemikiranberbagai pemikiran. Tentunya, se. Tentunya, setiap pemikiran yangtiap pemikiran yang menjadi acuan ini berangkat dari
menjadi acuan ini berangkat dari worldviewworldview22 maupunmaupun intrest konstitusional intrest konstitusional nyanya masing-masing jika meminjam istilah Habermas. Seperti; sistem ekonomi masing-masing jika meminjam istilah Habermas. Seperti; sistem ekonomi kapitalis dan sosialis adalah sistem yang lahir dari paham secular dan kemudian kapitalis dan sosialis adalah sistem yang lahir dari paham secular dan kemudian
1 1
Paradigma atau aslinya
Paradigma atau aslinya p paradigm,aradigm, adalah sebuah konsep yangadalah sebuah konsep yang ambigous,ambigous, ketika pertamaketika pertama
kali dilontarkan oleh Thomas
kali dilontarkan oleh Thomas K K uhn dalam tulisannya yang cukup terkenal,uhn dalam tulisannya yang cukup terkenal, The Structure of The Structure of Scientific Revolution
Scientific Revolution memiliki pengertian yang beragam. dalam tulisan Redman,memiliki pengertian yang beragam. dalam tulisan Redman, Economics and Economics and the Philoso
the Philoso p phy of Science, term tersebut ditemukan dalam 21 pengertian yang berbeda. Akan tetapihy of Science,term tersebut ditemukan dalam 21 pengertian yang berbeda. Akan tetapi
satu pengertian dasar dari term ini, bahwa
satu pengertian dasar dari term ini, bahwa K K uhn memperkenalkan suatu konsep yang mendasar,uhn memperkenalkan suatu konsep yang mendasar, dan diperlukan sebagai prasyarat dalam rangka sebuah pengembangan ilmu pengetahuan dan diperlukan sebagai prasyarat dalam rangka sebuah pengembangan ilmu pengetahuan didasarkan pada pencapaian-pencapaian ilmiah sebelumnya. Dengan demikian, apabila terjadi didasarkan pada pencapaian-pencapaian ilmiah sebelumnya. Dengan demikian, apabila terjadi ketidak-sinambungan dalam pengembangan ataupun perkembangan ilmu pengetahuan, ia dapat ketidak-sinambungan dalam pengembangan ataupun perkembangan ilmu pengetahuan, ia dapat dibenarkan dengan merujuk pada istilah
dibenarkan dengan merujuk pada istilah p paradigm shift aradigm shift , yang lebih jauh lagi memungkinkan, yang lebih jauh lagi memungkinkan
terjadinya revolusi ilmiah, sebagaimana judul buku karya
terjadinya revolusi ilmiah, sebagaimana judul buku karya K K uhn tersebut. Lihat: Deborah A.uhn tersebut. Lihat: Deborah A. Redman,
Redman, Economics and the Philoso Economics and the Philoso p phy of Sciencehy of Science, Oxford University Press, New York, 1991,, Oxford University Press, New York, 1991,
halaman. 16, dikutip dari Masyhudi Muqorobin, ³Paradigma Ilmu Ekonomi Islam´
halaman. 16, dikutip dari Masyhudi Muqorobin, ³Paradigma Ilmu Ekonomi Islam´ , , makalah yangmakalah yang diposting pada situs resmi
diposting pada situs resmi Fakultas Ekonomi Unversitas Muhammadiyah Yogyakarta Fakultas Ekonomi Unversitas Muhammadiyah Yogyakarta.. http://fe.umy.ac.id/eei/index.php?option=download&it-linemodule=1&action=viewDl&cid=2 http://fe.umy.ac.id/eei/index.php?option=download&it-linemodule=1&action=viewDl&cid=2
2
2 Secara awamSecara awam worldviewworldview atau pandangan hidup sering diartikan filsafat hidup. Setiapatau pandangan hidup sering diartikan filsafat hidup. Setiap
kepercayaan, bangsa, kebudayaan atau peradaban dan bahkan setiap orang memiliki
kepercayaan, bangsa, kebudayaan atau peradaban dan bahkan setiap orang memiliki worldviewworldview masing-masing. Maka dari itu jika
masing-masing. Maka dari itu jika worldviewworldview diasosiasikan kepada suatu kebudayaan makadiasosiasikan kepada suatu kebudayaan maka spektrum maknanya dan juga termanya akan mengikuti
spektrum maknanya dan juga termanya akan mengikuti kebudayaan tersebut. Lihat: Hamid Fahmykebudayaan tersebut. Lihat: Hamid Fahmy Zarkasyi, ³Worldview Sebagai Asas Epistemologi Islam´
Zarkasyi, ³Worldview Sebagai Asas Epistemologi Islam´ , , ISLAMIA, ISLAMIA, Majalah Pemikiran danMajalah Pemikiran dan Peradaban Islam, THN II No.5 April
Peradaban Islam, THN II No.5 April -Juni 2005, hal 10-20., Prof. Alparslan mengartikan-Juni 2005, hal 10-20., Prof. Alparslan mengartikan worldview
worldview sebagai asas bagi setiap perilaku manusia, termasuk aktifitas-aktifitas ilmiyah dansebagai asas bagi setiap perilaku manusia, termasuk aktifitas-aktifitas ilmiyah dan teknologi. Setiap aktifitas manusia akhirnya dapat dilacak pada pandangan hidupnya, dan dalam teknologi. Setiap aktifitas manusia akhirnya dapat dilacak pada pandangan hidupnya, dan dalam pengertian itu maka aktifitas manusia dapat direduksi menjadi pandangan hidup. (
pengertian itu maka aktifitas manusia dapat direduksi menjadi pandangan hidup. ( the foundation of the foundation of all human conduct, including scientific and technological activities. Every human activity is all human conduct, including scientific and technological activities. Every human activity is ultimately traceable to its worldview, and as such it is reducible to that worldview
ultimately traceable to its worldview, and as such it is reducible to that worldview . Alparslan. Alparslan Acikgence, "The Framework for A history of Islamic Philosophy",
Acikgence, "The Framework for A history of Islamic Philosophy", Al-Shajarah Al-Shajarah, Journal of The, Journal of The International Institute of Islamic Thought
International Institute of Islamic Thought and Civlization, (ISTAC, 1996, vol.1. and Civlization, (ISTAC, 1996, vol.1. Nos. 1&2, 6). DariNos. 1&2, 6). Dari definisi di atas setidaknya kita dapat memahami bahwa
definisi di atas setidaknya kita dapat memahami bahwa worldviewworldview adalah identitas untuk adalah identitas untuk membedakan antara suatu peradaban dengan yang lain. Dan dapat kita mengerti bahwa
membedakan antara suatu peradaban dengan yang lain. Dan dapat kita mengerti bahwa worldviewworldview melibatkan aktifitas epistemologis manusia, sebab ia merupakan faktor penting dalam aktifitas melibatkan aktifitas epistemologis manusia, sebab ia merupakan faktor penting dalam aktifitas penalaran manusia.
menjelma menjadi sumber kebenaran peradaban.
menjelma menjadi sumber kebenaran peradaban. 33 Sedangkan dalam Islam,Sedangkan dalam Islam, pemikiran ekonomi berkaitan erat dengan struktur metafisika dasar Islam yang pemikiran ekonomi berkaitan erat dengan struktur metafisika dasar Islam yang telah terformulasikan sejalan dengan wahyu, hadith, akal, pengalaman dan intuisi. telah terformulasikan sejalan dengan wahyu, hadith, akal, pengalaman dan intuisi. Ini berarti bahwa ilmu ekonomi dalam Islam merupakan produk dari pemahaman Ini berarti bahwa ilmu ekonomi dalam Islam merupakan produk dari pemahaman ((tafaqquhtafaqquh ) terhadap wahyu yang memiliki konsep-konsep yang universal,) terhadap wahyu yang memiliki konsep-konsep yang universal, permanen, dinamis, pasti dan sa
permanen, dinamis, pasti dan samarmar-samar, yang asasi dan -samar, yang asasi dan yang tidak.yang tidak.
Sehubungan dengan masalah ini, berikut akan dibahas secara singkat Sehubungan dengan masalah ini, berikut akan dibahas secara singkat perbedaan maupun perbandingan sistem ekonomi kapitalis, ekonomi sosialis dan perbedaan maupun perbandingan sistem ekonomi kapitalis, ekonomi sosialis dan ekonomi Islam. Ekonomi kapitalis tidak diragukan adalah sistem ekonomi yang ekonomi Islam. Ekonomi kapitalis tidak diragukan adalah sistem ekonomi yang paling dominan di dunia saat ini dan sistem ekonomi sosialis sebagai paling dominan di dunia saat ini dan sistem ekonomi sosialis sebagai
tandingannya. Sedangkan ekonomi Islam, baik sebagai ilmu maupun sistem, kini tandingannya. Sedangkan ekonomi Islam, baik sebagai ilmu maupun sistem, kini telah memasuki kategori untuk dinyatakan sebagai sebuah paradigma ekonomi telah memasuki kategori untuk dinyatakan sebagai sebuah paradigma ekonomi baru. Hal ini dibuktikan pula dengan semakin maraknya diskursus tentang baru. Hal ini dibuktikan pula dengan semakin maraknya diskursus tentang ekonomi Islam di berbagai universitas, baik di Barat maupun di negara-negara ekonomi Islam di berbagai universitas, baik di Barat maupun di negara-negara Islam sendiri. Sementara ekonomi Islam sebagai sebuah sistem juga telah mulai Islam sendiri. Sementara ekonomi Islam sebagai sebuah sistem juga telah mulai menampakkan kehadirannya, utamanya melalui kehadiran sistem keuangan dan menampakkan kehadirannya, utamanya melalui kehadiran sistem keuangan dan perbankan Islam.
perbankan Islam.
B.
B. Sistem Ekonomi KapitalisSistem Ekonomi Kapitalis Di bawah dom
Di bawah dominasi kapitalismeinasi kapitalisme, ekonom, ekonomi konveni konvensional saat ini sional saat ini sedangsedang menghadapi masa krisis
menghadapi masa krisis dan re-evaluasi.dan re-evaluasi. K K apitalisme apitalisme menghadapi menghadapi serangan serangan kritik kritik dari berbagai penjuru. Mulai dari
dari berbagai penjuru. Mulai dari K K arl Max samparl Max sampai pada era ai pada era tahun 194tahun 1940-an,1950-an,1950- 0-an, 19600-an, bahkan di awal abad 21 kritikan tersebut semakin tajam dan meluas. an, 1960an, bahkan di awal abad 21 kritikan tersebut semakin tajam dan meluas. seperti Joseph Schumpeter
seperti Joseph Schumpeter 44, Paul Omerod, Paul Omerod55, Umar Ibrahim Vadillo, Umar Ibrahim Vadillo66, Critovan, Critovan
3 3
Hingga pertengahan abad ke-19 tidak banyak dijumpai petunjuk bahwa ilmu ekonomi Hingga pertengahan abad ke-19 tidak banyak dijumpai petunjuk bahwa ilmu ekonomi dapat diubah menjadi sumber kebenaran peradaban. Hanya ketika Tuhan dikatakan telah mati. dapat diubah menjadi sumber kebenaran peradaban. Hanya ketika Tuhan dikatakan telah mati. Lihat: Jhon Ralston Saul,
Lihat: Jhon Ralston Saul, Runtuhnya Globalisasi dan Penemuan Kembali Dunia, Runtuhnya Globalisasi dan Penemuan Kembali Dunia, terj: Dariyanto,terj: Dariyanto, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2008, hal. 64
Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2008, hal. 64
4 4
Sejak awal, Joseph Schumpeter meragukan kapitalisme. Dalam konteks ini ia Sejak awal, Joseph Schumpeter meragukan kapitalisme. Dalam konteks ini ia mempertanyakan,
mempertanyakan, ³Can Ca³Can Ca p pitalism Survive´?.. No, I do not think it can.italism Survive´? No, I do not think it can. (Dapatkah kapitalisme(Dapatkah kapitalisme
bertahan ?. Tidak, saya tidak berfikir bahwa kapitalisme dapat bertahan). Selanjutnya ia bertahan ?. Tidak, saya tidak berfikir bahwa kapitalisme dapat bertahan). Selanjutnya ia
mengatakan,
mengatakan, ´ ´ CaCa p pitalism would fade away with a resign shrug of the shoulders´,Kaitalism would fade away with a resign shrug of the shoulders´,Ka p pitalismeitalisme
akan
Buarque
Buarque77, sampai kepada Joseph Stigliz, sampai kepada Joseph Stigliz88. Banyak indikasi kegagalan kapitalisme. Banyak indikasi kegagalan kapitalisme tersebut, anatara lain.
tersebut, anatara lain. p pertama,ertama, Ekonomi konvensional yang berlandaskan padaEkonomi konvensional yang berlandaskan pada sistem ribawi, ternyata semakin menciptakan ketimpangan pendapatan yang hebat sistem ribawi, ternyata semakin menciptakan ketimpangan pendapatan yang hebat dan ketidak-adilan ekonomi.
dan ketidak-adilan ekonomi. Kedua, Kedua, Ekonomi kapitalisme tersebut juga telahEkonomi kapitalisme tersebut juga telah menciptakan krisis moneter dan ekonomi di banyak negara. Di bawah sistem menciptakan krisis moneter dan ekonomi di banyak negara. Di bawah sistem kapitalisme, krisis demi krisi terjadi terus menerus, sejak tahun 1923, 1930, 1940, kapitalisme, krisis demi krisi terjadi terus menerus, sejak tahun 1923, 1930, 1940, 1970,
1970, 1980, 11980, 1990, 990, 1997 b1997 bahkan sampai sekarangahkan sampai sekarang. . Banyak negara Banyak negara senantiasasenantiasa terancam krisis susulan di masa depan jika sist
terancam krisis susulan di masa depan jika sist em kapitalisme terus dipertahankan.em kapitalisme terus dipertahankan. Ketiga
Ketiga, Ekonomi kapitalisme banyak memiliki kekeliruan dan kesalahan dalam, Ekonomi kapitalisme banyak memiliki kekeliruan dan kesalahan dalam sejumlah premisnya, terutama rasionalitas ekonomi yang telah mengabaikan sejumlah premisnya, terutama rasionalitas ekonomi yang telah mengabaikan moral dimensi moral.
moral dimensi moral.
Defenisi Sistem Ekonomi Kapitalis Defenisi Sistem Ekonomi Kapitalis
Ada banyak definisi formal tentang capitalism. Makna
Ada banyak definisi formal tentang capitalism. Makna K K apitalisme adalahapitalisme adalah sistim ekonomi yang berorientasi pada cara-cara produksi secara individu atau sistim ekonomi yang berorientasi pada cara-cara produksi secara individu atau dimiliki oleh individu,
dimiliki oleh individu, dimana distribusidimana distribusi, penentuan harga dan jasa, penentuan harga dan jasa-jasa pelayaan-jasa pelayaan didala
didala mnya mnya ditentditentukan oukan oleh pasar beleh pasar bebas. bas. PengertiaPengertian n individu disini daindividu disini dapat jugapat juga
5
5 Paul Omerod dalam bukuPaul Omerod dalam buku The Death of EconomicsThe Death of Economics (1994). Menuliskan bahwa ahli(1994). Menuliskan bahwa ahli
ekonomi terjebak pada ideologi kapitalisme yang mekanistik yang ternyata tidak memiliki ekonomi terjebak pada ideologi kapitalisme yang mekanistik yang ternyata tidak memiliki kekuatan dalam membantu dan mengatasi resesi ekonomi yang melanda dunia. Mekanisme pasar kekuatan dalam membantu dan mengatasi resesi ekonomi yang melanda dunia. Mekanisme pasar yang merupakan bentuk dari sistem yang diterapkan kapitalis cenderung
yang merupakan bentuk dari sistem yang diterapkan kapitalis cenderung pada pemusatan kekayaanpada pemusatan kekayaan pada kelompok orang tertentu.
pada kelompok orang tertentu.
6 6
Mirip dengan buku Omerod, muncul pula Umar Vadillo dari Scotlandia yang menulis Mirip dengan buku Omerod, muncul pula Umar Vadillo dari Scotlandia yang menulis buku,
buku, ´The Ends of Economics´´The Ends of Economics´ yang mengkritik secara tajam ketidakadilan sistem moneter yang mengkritik secara tajam ketidakadilan sistem moneter kapitalisme.
kapitalisme. K K apitalisme justru telah melakukan ´perampokan´ terhadap kekayaan negara-negaraapitalisme justru telah melakukan ´perampokan´ terhadap kekayaan negara-negara berkembang melalui sistem moneter
berkembang melalui sistem moneter fiat money fiat money yang sesungguhnya adalah riba.yang sesungguhnya adalah riba.
7 7
Critovan Buarque, ekonom dari universitas Brazil dalam buknya,
Critovan Buarque, ekonom dari universitas Brazil dalam buknya, ³The End of ³The End of Economics´ Ethics and the Disorder of Progress
Economics´ Ethics and the Disorder of Progress (1993), melontarkan sebuah gugatan terhadap(1993), melontarkan sebuah gugatan terhadap paradigma ekonomi kapitalis yang mengabaikan nilai-nilai etika dan sosial. Paradigma ekonomi paradigma ekonomi kapitalis yang mengabaikan nilai-nilai etika dan sosial. Paradigma ekonomi kapitalis tersebut telah menimbulkan efek negatif bagi pembangunan ekonomi dunia, yang disebut kapitalis tersebut telah menimbulkan efek negatif bagi pembangunan ekonomi dunia, yang disebut Fukuyama sebagai
Fukuyama sebagai ´Kekacauan Dahsyat´´Kekacauan Dahsyat´ dalam bukunya yang paling monumental,dalam bukunya yang paling monumental, ³The End of ³The End of Order´
Order´.(1997), yakni berkaitan dengan runtuhnya solidaritas sosial dan keluarga..(1997), yakni berkaitan dengan runtuhnya solidaritas sosial dan keluarga.
8 8
Sejalan dengan Omerod dan Vadillo, belakangan ini muncul lagi ilmuwan ekonomi Sejalan dengan Omerod dan Vadillo, belakangan ini muncul lagi ilmuwan ekonomi terkemuka bernama E.Stigliz, pemegang hadiah Nobel ekonomi pada tahun 2001. Stigliz adalah terkemuka bernama E.Stigliz, pemegang hadiah Nobel ekonomi pada tahun 2001. Stigliz adalah Chairman Tim Penasehat Ekonomi President Bill Clinton, Chief Ekonomi Bank Dunia dan Guru Chairman Tim Penasehat Ekonomi President Bill Clinton, Chief Ekonomi Bank Dunia dan Guru Besar Universitas Columbia. Dalam bukunya
Besar Universitas Columbia. Dalam bukunya ³Globalization and Descontents,³Globalization and Descontents, ia mengupasia mengupas dampak globalisasi dan peranan IMF (agen utama kapitalisme) dalam mengatasi krisis ekonomi dampak globalisasi dan peranan IMF (agen utama kapitalisme) dalam mengatasi krisis ekonomi global maupun lokal.
diartikan sebagai individu secara kolektif dalam bentuk perusahaan (
diartikan sebagai individu secara kolektif dalam bentuk perusahaan (cor cor p porateorate ownershi
ownershi p p) dan bukan milik masyarakat atau milik negara.) dan bukan milik masyarakat atau milik negara.99 Oleh sebab ituOleh sebab itu kapitalisme juga disebut dengan sistim ekonomi dengan pendekatan pasar bebas kapitalisme juga disebut dengan sistim ekonomi dengan pendekatan pasar bebas (( free market free market ). Para proponen sistim ini percaya bahwa pasar adalah efisien dan). Para proponen sistim ini percaya bahwa pasar adalah efisien dan harus berfungsi secara bebas tanpa campur tangan pihak manapun, tugas negara harus berfungsi secara bebas tanpa campur tangan pihak manapun, tugas negara hanya mengatur dan memproteksi.
hanya mengatur dan memproteksi.1010. Milton Friedman, salah seorang proponen. Milton Friedman, salah seorang proponen utama kapitalisme mo
utama kapitalisme modern mdern merumuskan erumuskan tiga faktiga faktor utama sistem ktor utama sistem kapitalisme:apitalisme: pasar bebas, kebebasan individual, dan demokrasi.
pasar bebas, kebebasan individual, dan demokrasi.1111K K apitalisme sebagai sistemapitalisme sebagai sistem ekonomi muncul pada abad 16, didorong dengan munculnya industri sandang di ekonomi muncul pada abad 16, didorong dengan munculnya industri sandang di Inggris.
Inggris.
Pada masa permulaannya, kapitalisme merupakan semangat usaha, berani Pada masa permulaannya, kapitalisme merupakan semangat usaha, berani mengambil resiko, persaingan dan keinginan untuk mengadakan inovasi. Tata mengambil resiko, persaingan dan keinginan untuk mengadakan inovasi. Tata nilai dominan kapitalisme adalah individualisme, kemajuan material dan nilai dominan kapitalisme adalah individualisme, kemajuan material dan kebebasan politik.
kebebasan politik. 1212 Pertumbuhan kapitalisme, dan terutama industrialisasiPertumbuhan kapitalisme, dan terutama industrialisasi kemudian melahirkan kelas pekerja. Seiring berjalannya waktu, prospek kemudian melahirkan kelas pekerja. Seiring berjalannya waktu, prospek kapitalisme tidak begitu cerah seluruhya segera sesudah terjadinya krisis finansial kapitalisme tidak begitu cerah seluruhya segera sesudah terjadinya krisis finansial yang melanda Amerika Serikat yang kemudian berdampak bagi negara-negara yang melanda Amerika Serikat yang kemudian berdampak bagi negara-negara lain. Banyak para kalangan yang mengatakan bahwa ini adalah saatnya lain. Banyak para kalangan yang mengatakan bahwa ini adalah saatnya kehancuran kapitalisme.
kehancuran kapitalisme.
Karakteri
Karakteristik stik Sistem Sistem Ekonomi Ekonomi KapitalisKapitalis
Ciri dominan dari system kapitalis adalah;
Ciri dominan dari system kapitalis adalah; p pertama:ertama: K K ebebasan memilikiebebasan memiliki harta secara perorangan. Hak milik perorangan merupakan elemen penting harta secara perorangan. Hak milik perorangan merupakan elemen penting kapitalisme. Dalam paham kapitalisme tidak berlaku istilah hak milik berfungsi kapitalisme. Dalam paham kapitalisme tidak berlaku istilah hak milik berfungsi sosial. Pemberian hak milik secara mutlak akan menciptakan perilaku individu sosial. Pemberian hak milik secara mutlak akan menciptakan perilaku individu untuk menggunakan semaksi
untuk menggunakan semaksimal mmal mungkin ungkin sumber daya sumber daya yang dimiliki yang dimiliki dandan
9 9
John Schrems,
John Schrems, Understanding PrinciUnderstanding Princi p ples of Politics and the Stateles of Politics and the State, PageFree Publishing, PageFree Publishing
(2004), page 234. (2004), page 234. 10 10 http://www.investorwords.com/713/capitalism.html http://www.investorwords.com/713/capitalism.html 11 11
Friedman, ³Capitalism and Freedom´, 1965. Friedman, ³Capitalism and Freedom´, 1965.
12
berdampak pada distribusi pendapatan masyarakat.
berdampak pada distribusi pendapatan masyarakat. Kedua: Kedua: Persaingan bebasPersaingan bebas (( Free com Free com p petition)etition). Persaingan bisa terjadi antar produsen dalam menghasilkan. Persaingan bisa terjadi antar produsen dalam menghasilkan produk, persaingan bisa terjadi antara penyalur produk, persaingan bisa terjadi produk, persaingan bisa terjadi antara penyalur produk, persaingan bisa terjadi antar karyawan untuk mendapatkan pekerjaan, persaingan bisa terjadi antar antar karyawan untuk mendapatkan pekerjaan, persaingan bisa terjadi antar pemilik modal dan seterusnya.
pemilik modal dan seterusnya. Ketiga: Ketiga: K K ebebasan penuh.ebebasan penuh. K K apitalisme identik apitalisme identik dengan kebebasan (liberalisme/
dengan kebebasan (liberalisme/ laisses fairelaisses faire) , yang dianggap sebagai iklim yang) , yang dianggap sebagai iklim yang paling sesuai dengan sendi kapitalisme. Liberalisme adalah suatu paham yang paling sesuai dengan sendi kapitalisme. Liberalisme adalah suatu paham yang berpendapat dan bercita-cita bahwa manusia dilahirkan di dunia mempunyai hak berpendapat dan bercita-cita bahwa manusia dilahirkan di dunia mempunyai hak
untuk bebas seperti yang diinginkannya. untuk bebas seperti yang diinginkannya.
Keem
Keem p pat:at: Mementingkan diri sendiri. Aktivitas individu diyakini tidak Mementingkan diri sendiri. Aktivitas individu diyakini tidak akan membawa kekacauan, bahkan sebaliknya akan membawa kemakmuran akan membawa kekacauan, bahkan sebaliknya akan membawa kemakmuran bangsa-bangs
bangsa-bangsa. Adaa. Adam Smithm Smith1313 mengatakan ³Bukan berkat kemurahan hati tukangmengatakan ³Bukan berkat kemurahan hati tukang daging, tukang pembuat bir dan tukang roti kita dapat makan siang, akan tetapi daging, tukang pembuat bir dan tukang roti kita dapat makan siang, akan tetapi karena mereka memperhatikan kepentingan pribadi mereka.
karena mereka memperhatikan kepentingan pribadi mereka. K K ita bicarakan bukanita bicarakan bukan kepada rasa kemanusiaan mereka melainkan cinta mereka kepada diri mereka kepada rasa kemanusiaan mereka melainkan cinta mereka kepada diri mereka sendiri´
sendiri´1414 Kelima: Harga sebagai penentu (Price system). Paham serba bebas Kelima: Harga sebagai penentu (Price system). Paham serba bebas ((laissez fairelaissez faire) ) akan akan tertercipta keseimbangan baru cipta keseimbangan baru yanyang g mampu membawa mampu membawa kepadakepada kemakmuran masyarakat. Apabila terjadi kelebihan faktor produksi, maka akan kemakmuran masyarakat. Apabila terjadi kelebihan faktor produksi, maka akan tidak terserap oleh pasar sehingga akan terjadi pengurangan faktor produksi tidak terserap oleh pasar sehingga akan terjadi pengurangan faktor produksi tersebut karena mekanisme pasar dan sebaliknya.
tersebut karena mekanisme pasar dan sebaliknya. K K ondisi semacam ini akan dapatondisi semacam ini akan dapat memunculkan tingkat efektifitas dan efisiensi yang tinggi.
memunculkan tingkat efektifitas dan efisiensi yang tinggi. Keenam: Keenam: Campur Campur tangan pemerintah minimum. Doktrin
tangan pemerintah minimum. Doktrin laissez fairelaissez faire sistem ekonomi merupakansistem ekonomi merupakan orde
orde alamiaalamia h (h (natural ordenatural orde) yang tunduk pada hukum alam () yang tunduk pada hukum alam ( natural natural law
law). ). Campur tangan pemerintaCampur tangan pemerintah dalam h dalam bidang ekobidang ekonomi nomi akan akan menghambmenghambatat proses pengaturan diri (
proses pengaturan diri ( self regulation self regulation))
13 13
Adam Smith adalah penganut aliran klasik terkenal. Ia lahir di kota
Adam Smith adalah penganut aliran klasik terkenal. Ia lahir di kota K K irkcaldyirkcaldy Scotlandia. Belajar filsafat dan pernah menjadi guru besar logika di Universitas Glasgow. Tahun Scotlandia. Belajar filsafat dan pernah menjadi guru besar logika di Universitas Glasgow. Tahun 1766 ia pergi ke Perancis dan bertemu dgn para penganut liberalisme. Tahun 1776 ia menerbitkan 1766 ia pergi ke Perancis dan bertemu dgn para penganut liberalisme. Tahun 1776 ia menerbitkan Penelitian Alam dan Sebab-sebab Kekayaan Manusia
Penelitian Alam dan Sebab-sebab Kekayaan Manusia . Buku inilah yg dikatakan kritikus Edmund. Buku inilah yg dikatakan kritikus Edmund Burke sebagai karya tulis teragung yg pernah ditulis manusia.
Burke sebagai karya tulis teragung yg pernah ditulis manusia.
14
Dampak Posisitif dan negative Sistem Ekonomi Kapitalis: Dampak Posisitif dan negative Sistem Ekonomi Kapitalis:
Tak dapat dipungkiri bahwa kapitalisme telah memberikan begitu banyak Tak dapat dipungkiri bahwa kapitalisme telah memberikan begitu banyak hasil positif bagi peradaban umat manusia.
hasil positif bagi peradaban umat manusia. K K emudahan fasilitas hidup,emudahan fasilitas hidup, perkembangan teknologi, variasi produk, infrastruktur menjadi bukti bahwa perkembangan teknologi, variasi produk, infrastruktur menjadi bukti bahwa
kapitalisme menunjukkan perannya yang signifik
kapitalisme menunjukkan perannya yang signifikan an dalam sejarah peradaban udalam sejarah peradaban umatmat manusia. Dampak positif ini bisa kita rangkum pada tiga poin;
manusia. Dampak positif ini bisa kita rangkum pada tiga poin; p pertama:ertama: Mendorong aktivitas ekonomi secara signifikan.
Mendorong aktivitas ekonomi secara signifikan. Kedua: Kedua: Persaingan bebas akanPersaingan bebas akan mewujudka
mewujudkan produksi dan produksi dan harga ke tingkat wajar dan rasin harga ke tingkat wajar dan rasionalonal.. Ketiga: Ketiga: Mendorong motivasi pelaku ekonomi mencapai prestasi terbaik.
Mendorong motivasi pelaku ekonomi mencapai prestasi terbaik.
Terlepas dari semua hal itu, tidak salah jika dianalisa bahwa dibalik Terlepas dari semua hal itu, tidak salah jika dianalisa bahwa dibalik kesuksesan itu, ada kerancuan bahkan kontradiktif yang pada hakekatnya kesuksesan itu, ada kerancuan bahkan kontradiktif yang pada hakekatnya menafikan kesuksesan tadi.
menafikan kesuksesan tadi.1515Hal ini tampak pada;Hal ini tampak pada; p pertama:ertama: Penumpukan harta,Penumpukan harta, distribusi kekayaan tidak
distribusi kekayaan tidak meratamerata. Selama a. Selama abad 20, selain megahnya pembangunanbad 20, selain megahnya pembangunan fisik ekonomi, ternyata terdapat data-data yang jelas menunjukkan bahwa system fisik ekonomi, ternyata terdapat data-data yang jelas menunjukkan bahwa system kapitalis memberikan goncangan-goncangan ekonomi dan implikasi-implikasi kapitalis memberikan goncangan-goncangan ekonomi dan implikasi-implikasi negative. Jeratan hutang di hampir seluruh Negara berkembang, kemiskinan yang negative. Jeratan hutang di hampir seluruh Negara berkembang, kemiskinan yang semakin meluas di negara dunia ketiga.
semakin meluas di negara dunia ketiga.1616 Kedua: Kedua: Individualisme. Dalam interaksiIndividualisme. Dalam interaksi ekonomi internasional terlihat bagaimana system ekonomi kapitalis menciptakan ekonomi internasional terlihat bagaimana system ekonomi kapitalis menciptakan kondisi kompetisi yang tidak sehat, bahkan wujud kecenderungan eksploitasi kondisi kompetisi yang tidak sehat, bahkan wujud kecenderungan eksploitasi ekonomi dari sekelompok negara terhadap sekelompok negara lain. Sehingga ekonomi dari sekelompok negara terhadap sekelompok negara lain. Sehingga kekacauan ekonomi yang cenderung diciptakan ini meluas pada wilayah hukum, kekacauan ekonomi yang cenderung diciptakan ini meluas pada wilayah hukum, social budaya, pendidikan dan bahkan politik.
social budaya, pendidikan dan bahkan politik. Ketiga:
Ketiga: Distorsi pada nilai-nilai moral. Bahkan seiring denganDistorsi pada nilai-nilai moral. Bahkan seiring dengan perkembangan ekonomi berupa fasilitas dan segala kemudahan teknologi bukan perkembangan ekonomi berupa fasilitas dan segala kemudahan teknologi bukan semakin membuat peradaban yang terbangun menjadi lebih baik, tapi semakin semakin membuat peradaban yang terbangun menjadi lebih baik, tapi semakin menunjukkan paradok-paradok kemajuan ekonomi. Semakin maju ekonomi menunjukkan paradok-paradok kemajuan ekonomi. Semakin maju ekonomi semakin tidak terlihat kemajuan pada sisi moral yang digambarkan oleh kualitas semakin tidak terlihat kemajuan pada sisi moral yang digambarkan oleh kualitas dan kuantitas interaksi diantara manusia sebagai subjek pembangunan ekonomi. dan kuantitas interaksi diantara manusia sebagai subjek pembangunan ekonomi.
15 15
Ali Sakti,
Ali Sakti, Ekonomi Islam, Jawaban atas Kekacauan Ekonomi Modern, Ekonomi Islam, Jawaban atas Kekacauan Ekonomi Modern, Paradigma &Paradigma & Aqsa Publishing, 2007, hal. 26
Aqsa Publishing, 2007, hal. 26
16
Manusia terjebak dalam budaya egoisme dan budaya menguasai kekayaan dunia Manusia terjebak dalam budaya egoisme dan budaya menguasai kekayaan dunia untuk kemewahan diri sendiri. Dalam pidatonya Bung
untuk kemewahan diri sendiri. Dalam pidatonya Bung K K arno pernah mengatakanarno pernah mengatakan bahwa dengan kapitalisme, manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya. bahwa dengan kapitalisme, manusia menjadi serigala bagi manusia lainnya. Budaya egoisme ini tentu berlangsung tanpa pijakan moral untuk memakmurkan Budaya egoisme ini tentu berlangsung tanpa pijakan moral untuk memakmurkan umat
umat manusia, manusia, ataupun ataupun membangun membangun peradaban yperadaban yang ang adil dadil dan an beradab.beradab. K
K apitalisme memandang manusia sebagai benda materi.apitalisme memandang manusia sebagai benda materi. K K arena itu manusiaarena itu manusia dijauhkan dari kecenderungan ruhani dan akhlaknya. Bahkan dalam sistem dijauhkan dari kecenderungan ruhani dan akhlaknya. Bahkan dalam sistem kapitalisme antara ekonomi dan moral dipisahkan jauh-jauh
kapitalisme antara ekonomi dan moral dipisahkan jauh-jauh Keem
Keem p pat:at: Pertentangan antar kelas misalnya majikan dan buruh.Pertentangan antar kelas misalnya majikan dan buruh. K
K apitalisme mendefenisikan kepuasan ekonomi direpresentasikan oleh jumlahapitalisme mendefenisikan kepuasan ekonomi direpresentasikan oleh jumlah materi yang dapat dimiliki.
materi yang dapat dimiliki. K K emudian disadari atau tidak, materi yang dimilikiemudian disadari atau tidak, materi yang dimiliki tersebut menjadi parameter
tersebut menjadi parameter status social pelaku ekonomi. Menustatus social pelaku ekonomi. Menurut Umar rut Umar ChapraChapra1717 parameter tersebut kemudian menjelma menjadi nilai atau norma dalam aktifitas parameter tersebut kemudian menjelma menjadi nilai atau norma dalam aktifitas perekonomian. Hal ini kemudian memicu ketidak harmonisan pada setiap lapisan perekonomian. Hal ini kemudian memicu ketidak harmonisan pada setiap lapisan
antara kelas ekonomi. antara kelas ekonomi.
C
C.. Sistem Ekonomi SosialisSistem Ekonomi Sosialis
K
K utup lain dari sistem ekonomi kapitalis adalah sistem ekonomi sosialis.utup lain dari sistem ekonomi kapitalis adalah sistem ekonomi sosialis. Lahirnya sistem ekonomi marxisme atau sosialisme pada mulanya dimaksudkan Lahirnya sistem ekonomi marxisme atau sosialisme pada mulanya dimaksudkan untuk memperbaiki keh
untuk memperbaiki kehidupan masyarakat yang menderita akibidupan masyarakat yang menderita akibat at akumulasiakumulasi modal kapitalisme. Filosofinya adalah setiap individu bersama-sama memperoleh modal kapitalisme. Filosofinya adalah setiap individu bersama-sama memperoleh kesejahteraan. Perkembangan sistem ini berangkat dari kritik terhadap kapitalisme kesejahteraan. Perkembangan sistem ini berangkat dari kritik terhadap kapitalisme yang pada masa itu disebut kaum borjuis dan mendapat legitimasi dari gereja yang pada masa itu disebut kaum borjuis dan mendapat legitimasi dari gereja untuk meng-eksploitasi buruh.
untuk meng-eksploitasi buruh.
Defenisi Sistem Ekonomi Sosialis Defenisi Sistem Ekonomi Sosialis
Dari sudut pandang ekonomi, sosialisme adalah sebuah sistem ekonomi Dari sudut pandang ekonomi, sosialisme adalah sebuah sistem ekonomi yang dilandas
yang dilandaskan pada prisip kebersakan pada prisip kebersamaan, di mana kepemilikamaan, di mana kepemilikan alatn alat-alat-alat
17 17
Muhammad Umer Chapra,
Muhammad Umer Chapra, Masa De Masa De p pan Ilmu Ekonomi Sebuah Tinjauan Islaman Ilmu Ekonomi Sebuah Tinjauan Islam , Jakarta,, Jakarta,
Gema Insani Press, 2001, hal. 112 Gema Insani Press, 2001, hal. 112
produksi (
produksi (means of means of p production)roduction) dan distribusi bersifat kolektif.dan distribusi bersifat kolektif.1818 Salah satuSalah satu bentuknya yang paling ekstrim adalah komunisme, dimana keputusan-keputusan bentuknya yang paling ekstrim adalah komunisme, dimana keputusan-keputusan ekonomi disusun, direncanakan dan sekaligus dikontrol oleh negara. Sebagai ekonomi disusun, direncanakan dan sekaligus dikontrol oleh negara. Sebagai respon terhadap era industrialisasi, sistem ekonomi sosialis dimana
respon terhadap era industrialisasi, sistem ekonomi sosialis dimana K K arl Marxarl Marx sebagai rujukan utamanya, gencar mengkritik ekonomi pasar yang dikembangkan sebagai rujukan utamanya, gencar mengkritik ekonomi pasar yang dikembangkan oleh Adam Smith. Dalam kaca mata sosialis, kapitalisme adalah sistem yang tidak oleh Adam Smith. Dalam kaca mata sosialis, kapitalisme adalah sistem yang tidak adil dan ³busuk dari dalam´. Dari sudut moral, kapitalisme mewarisi ketidak adil dan ³busuk dari dalam´. Dari sudut moral, kapitalisme mewarisi ketidak adilan sebab ketidak pedulian pada ketimpangan dan kesenjangan social dalam adilan sebab ketidak pedulian pada ketimpangan dan kesenjangan social dalam masyarakat. Dari sudut social, sosialis memandang kapitalisme sebagai sumber masyarakat. Dari sudut social, sosialis memandang kapitalisme sebagai sumber konflik antar kelas, baik yang borjuis dan proletar, antara tuan tanah dan buruh, konflik antar kelas, baik yang borjuis dan proletar, antara tuan tanah dan buruh, dimana yang satu berperan sebagai penindas (
dimana yang satu berperan sebagai penindas (oo pp ppressor ressor ) sedang yang lainnya) sedang yang lainnya sebagai yang tertindas I
sebagai yang tertindas I(o(o pp ppressed)ressed). Dari sudut ekonomi, sosialis memandang. Dari sudut ekonomi, sosialis memandang kapital
kapitalisme isme tidak lain tidak lain hanyalhanyalah ah alat bagi alat bagi kapitalis kapitalis untuk untuk mengemengejar jar laba.laba. Sedangkan ekonomi pasar yang diciptakan kapitalisme bukanlah sebuah Sedangkan ekonomi pasar yang diciptakan kapitalisme bukanlah sebuah mekanisme untuk memaksimumkan kesejahteraan privat individu-individu, mekanisme untuk memaksimumkan kesejahteraan privat individu-individu, melainkan sebagai untuk memfasilitasi ketamakan para kapitalis mengangkangi melainkan sebagai untuk memfasilitasi ketamakan para kapitalis mengangkangi nilai surplus
nilai surplus (sur (sur p plus value)lus value) dan mengakumulasikan kekayaan.dan mengakumulasikan kekayaan.1919
Karakteri
Karakteristik stik Sistem Sistem Ekonomi Ekonomi SosialisSosialis Pertama:
Pertama: K K epemilikan harta dikuasai negara.epemilikan harta dikuasai negara. Kedua: Kedua: Setiap individuSetiap individu memiliki kesamaan kesempatan dalam melakukan aktivitas ekonomi.
memiliki kesamaan kesempatan dalam melakukan aktivitas ekonomi. Ketiga: Ketiga: Disiplin politik yang tegas dan keras.
Disiplin politik yang tegas dan keras. Keem Keem p pat:at: Tiap warga negara dipenuhiTiap warga negara dipenuhi kebutuhan pokoknya.
kebutuhan pokoknya. Kelima: Kelima: Proyek pembangunan dilaksanakan negara.Proyek pembangunan dilaksanakan negara. Keenam:
Keenam: Posisi tawar Posisi tawar menawar individu termenawar individu ter batasbatas..2020
18 18
Deliarnov,
Deliarnov, Ekonomi Politik Ekonomi Politik , Penerbit Erlangga, 2oo6, hal. 39, Penerbit Erlangga, 2oo6, hal. 39
19 19
Lebih lanjut Lihat:
Lebih lanjut Lihat: Deliarnov,Deliarnov, ibid ibid , hal. 41-43, hal. 41-43
20 20
Lebih lanjut Lihat:
Lebih lanjut Lihat: Albert, MichaelAlbert, Michael & Hahnel, Robin:& Hahnel, Robin: The Political Economy of The Political Economy of Partici
Partici p patory Economicsatory Economics , Princeton University Press, 1991., Princeton University Press, 1991. (Available online),(Available online), Cole, GDHCole, GDH ::
Socialist Economics
Socialist Economics , 1950, , 1950, London London : Victor : Victor Gollancz Ltd.Gollancz Ltd. Cole, GDHCole, GDH, Horvat, Branko:, Horvat, Branko: TheThe Political Economy of Socialism
Political Economy of Socialism , 1982, ME Sharpe, Inc., Lebowitz, Michael A. :, 1982, ME Sharpe, Inc., Lebowitz, Michael A. : Beyond Ca Beyond Ca p pital,ital,
Marx's Political Economy of the Working Class
Dampak Posisitif dan negative Sistem Ekonomi Sosialis: Dampak Posisitif dan negative Sistem Ekonomi Sosialis:
K
K ebaikan sistem ekonomi sosialis;ebaikan sistem ekonomi sosialis; p pertama:ertama: Berpihak pada nasib dariBerpihak pada nasib dari kaum lemah.
kaum lemah. Kedua: Kedua: Tidak terjadi pengangguran masyarakat.Tidak terjadi pengangguran masyarakat. Ketiga: Ketiga: K
K emakmuran yang merata.emakmuran yang merata.
Walau dilihat dari cita-cita sosialis untuk menghilangkan kemiskinan, Walau dilihat dari cita-cita sosialis untuk menghilangkan kemiskinan, kemera
kemeralatan dan keterbelalatan dan keterbelakangakangan sangat mulia, dalam dunia nyata kemiskinan sangat mulia, dalam dunia nyata kemiskinan,n, kemeralatan dan
kemeralatan dan keterbelakangan di negaraketerbelakangan di negara-negara s-negara sosialis lebih kentara dari yangosialis lebih kentara dari yang dijumpai dalam sistem ekonomi kapitalis.
dijumpai dalam sistem ekonomi kapitalis.2121 Para pemikir dan pemimpin sosialisPara pemikir dan pemimpin sosialis memang memiliki mimpi yang indah untuk membawa masyarakat pada sistem memang memiliki mimpi yang indah untuk membawa masyarakat pada sistem kemasyarakatan yang lebih mulia. Akan tetapi, kelompok kapitalis memandang kemasyarakatan yang lebih mulia. Akan tetapi, kelompok kapitalis memandang mungkin di satu sisi mereka berhasil mengurangi ketimpangan dan mungkin di satu sisi mereka berhasil mengurangi ketimpangan dan mempromosikan pemerataan, tetapi bukan pemerataan dalam kekayaan dan mempromosikan pemerataan, tetapi bukan pemerataan dalam kekayaan dan kesejahteraan, melainkan pemerataan dalam kemiskinan. Dalam pandangan kesejahteraan, melainkan pemerataan dalam kemiskinan. Dalam pandangan Winston Churchil: ³
Winston Churchil: ³Socialism is theSocialism is the p philosohiloso p phy of failure, the creed of ignorancehy of failure, the creed of ignorance and the gos
and the gos p pel of envy´.el of envy´.2222
Mengapa sistem ekonomi sosialis tidak bisa maju? Menurut Deliarnov, Mengapa sistem ekonomi sosialis tidak bisa maju? Menurut Deliarnov, sebenar
sebenarnya banyak teori yang dapat dikemukanya banyak teori yang dapat dikemukakan, yang paling menonjol adalahkan, yang paling menonjol adalah;; p
pertama:ertama: pengelolaan yang terlalu disentralisasi, pengelolaan yang terlalu disentralisasi, dua:dua: birokrasi yang berbelit- birokrasi yang berbelit- belit,
belit, tiga:tiga: kurangnya insentif untuk menggali ide-ide dan gagasan baru, sertakurangnya insentif untuk menggali ide-ide dan gagasan baru, serta em
em p pat:at: kurang akomodatif terhadap perubahan.kurang akomodatif terhadap perubahan.2323 Dengan bahasa lain, Tidak Dengan bahasa lain, Tidak adanya jaminan atas kebebasan untuk berekspresi. Menurunkan semangat bekerja adanya jaminan atas kebebasan untuk berekspresi. Menurunkan semangat bekerja karyawan. Dan tampaknya sistem sosialis yang dirumuskan oleh
karyawan. Dan tampaknya sistem sosialis yang dirumuskan oleh K K arl Marx,arl Marx, belum selesai. Ideologi Marxismo nampaknya hanya memberikan prediksi bahwa belum selesai. Ideologi Marxismo nampaknya hanya memberikan prediksi bahwa pada suat
pada suatu saat masyarakau saat masyarakat akan menjat akan menja di seperti ini dan tidi seperti ini dan tidak seperti itu. Dengadak seperti itu. Dengann demikian, sistem ekonomi sosialis baru membicarakan to be or not to be . demikian, sistem ekonomi sosialis baru membicarakan to be or not to be . K K arlarl Mark belum sampai kepada pembicaraan yang lebih tuntas apakah factor Mark belum sampai kepada pembicaraan yang lebih tuntas apakah factor dominant dalam membentuk sistem ekonomi sosialis di muka bumi.
dominant dalam membentuk sistem ekonomi sosialis di muka bumi.
21 21
Deliarnov
Deliarnov , ibid , ibid , hal. 50, hal. 50
22 22
Dikutip dari Deliarnov:
Dikutip dari Deliarnov: ibid ibid , hal. 51, hal. 51
23
D.
D. Sistem Ekonomi IslamSistem Ekonomi Islam
Sebagai suatu sistem hidup (
Sebagai suatu sistem hidup (millah, dinmillah, din) ajaran Islam dapat) ajaran Islam dapat diklasifikasikan menjadi dua bagian.
diklasifikasikan menjadi dua bagian. Pertama Pertama yang berhubungan dengan ibadahyang berhubungan dengan ibadah khususnya yang mengandung hubungan dimensi vertikal. Sedangkan yang
khususnya yang mengandung hubungan dimensi vertikal. Sedangkan yang keduakedua yang berhubungan dengan permasalahan hubungan antar sesama mahluk yang berhubungan dengan permasalahan hubungan antar sesama mahluk ((muamalat muamalat ).). K K edua sub-sistem ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain.edua sub-sistem ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain. K K arenaarena keduanya merupakan komplementer satu dengan yang lainnya. Jika keduanya keduanya merupakan komplementer satu dengan yang lainnya. Jika keduanya dipisahkan maka manusia akan mendapatkan kehinaan.
dipisahkan maka manusia akan mendapatkan kehinaan.2424
Dengan demikian, pemikiran ekonomi Islam lahir dari kenyataan bahwa Dengan demikian, pemikiran ekonomi Islam lahir dari kenyataan bahwa Islam adalah sistem yang diturunkan oleh Allah kepada seluruh manusia untuk Islam adalah sistem yang diturunkan oleh Allah kepada seluruh manusia untuk menata seluruh aspek kehidupannya dalam seluruh ruang dan waktu.
menata seluruh aspek kehidupannya dalam seluruh ruang dan waktu. K K arakter arakter agama Islam
agama Islam yang paling yang paling kuat kuat adalaadalah h sistem dan penataan yang sistem dan penataan yang ada. Islada. Islamam dengan begitu merupakan konsep tentang sebuah proyek peradaban,
dengan begitu merupakan konsep tentang sebuah proyek peradaban, 2525 MakaMaka secara kronologis perkembangan dalam memahami pemikiran ekonomi Islam secara kronologis perkembangan dalam memahami pemikiran ekonomi Islam mengalami perkembangan dari masa ke masa, yang dimulai dari masa turunnya mengalami perkembangan dari masa ke masa, yang dimulai dari masa turunnya wahyu, masa penyebaran Islam, masa ijtihad (penyusunan ilmu-ilmu), masa wahyu, masa penyebaran Islam, masa ijtihad (penyusunan ilmu-ilmu), masa stagnasi pemikiran Islam, masa invasi ideologi (terjadinya konflik antara ideologi stagnasi pemikiran Islam, masa invasi ideologi (terjadinya konflik antara ideologi Islam, Sosialis dan
Islam, Sosialis dan K K apitalis) dan masa Islamisasi ilmu pengetahuan (yaitu;apitalis) dan masa Islamisasi ilmu pengetahuan (yaitu; terjadinya Islamisasi ilmu ekonomi).
terjadinya Islamisasi ilmu ekonomi).
Defenisi Ekonomi Islam Defenisi Ekonomi Islam
Islam sebagai suatu sistem kehidupan manusia mengandung suatu tatanan Islam sebagai suatu sistem kehidupan manusia mengandung suatu tatanan nilai dalam mengatur semua aspek kehidupan manusia baik menyangkut sosial, nilai dalam mengatur semua aspek kehidupan manusia baik menyangkut sosial, politik, budaya, hukum, ekonomi dsb. Syariat Islam mengandung suatu tatanan politik, budaya, hukum, ekonomi dsb. Syariat Islam mengandung suatu tatanan nilai yang berkaitan dengan aspek akidah, ibadah, akhlaq dan muamalah. nilai yang berkaitan dengan aspek akidah, ibadah, akhlaq dan muamalah. Pengaturan sistem ekonomi tidak bisa dilepaskan dengan syariat Islam dalam Pengaturan sistem ekonomi tidak bisa dilepaskan dengan syariat Islam dalam pengertian yang lebih luas. Dengan demikian sistem ekonomi Islam dapat pengertian yang lebih luas. Dengan demikian sistem ekonomi Islam dapat
24 24
Lihat: Al-Qur¶an , Al Imran (3:112) Lihat: Al-Qur¶an , Al Imran (3:112)
25 25
Lebih lanjut lihat: M.Sayyid Qutb,
Lebih lanjut lihat: M.Sayyid Qutb, Muqawwamat al-Tashawwur al-Islami, Muqawwamat al-Tashawwur al-Islami, Dar al-Dar al-Shuraq, S.M.N, al-Attas in his
Shuraq, S.M.N, al-Attas in his Prolegomena to The Meta Prolegomena to The Meta p physics of Islam An Exhysics of Islam An Ex p position osition of of thethe
Fundamental Element of the Worldview of Islam
didefinisikan sebagai sistem yang membantu merealisasikan kesejahteraan didefinisikan sebagai sistem yang membantu merealisasikan kesejahteraan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber-sumber daya yang seirama dengan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber-sumber daya yang seirama dengan maqashid as syari`ah
maqashid as syari`ah tanpa mengekang kebebasan individu, menciptakan ketidak tanpa mengekang kebebasan individu, menciptakan ketidak seimbangan makroekonomi dan ekologi yang berkepanjangan, atau melemahkan seimbangan makroekonomi dan ekologi yang berkepanjangan, atau melemahkan solidaritas keluarga dan social serta jaringan moral
solidaritas keluarga dan social serta jaringan moral masyarakat.masyarakat.2626
Karakteristik Ekonomi Islam Karakteristik Ekonomi Islam
Sistem ekonomi Islam tidak mengesampingkan unsur-unsur ego dalam diri Sistem ekonomi Islam tidak mengesampingkan unsur-unsur ego dalam diri manusia, namun pemahaman bahwa hidup ini adalah ibadah (kepatuhan kepada manusia, namun pemahaman bahwa hidup ini adalah ibadah (kepatuhan kepada Tuhan), maka perilaku manusiapun sepatutnya merujuk dan mematuhi serta Tuhan), maka perilaku manusiapun sepatutnya merujuk dan mematuhi serta menjadikan kepatuhan kepada Tuhan sebagai parameter dan titik sentral dari menjadikan kepatuhan kepada Tuhan sebagai parameter dan titik sentral dari perilaku manusia. Ekonomi Islam tidak sekedar berorientasi untuk pembangunan perilaku manusia. Ekonomi Islam tidak sekedar berorientasi untuk pembangunan fisik material dari individu, masyarakat dan negara saja, tetapi berikut horizon fisik material dari individu, masyarakat dan negara saja, tetapi berikut horizon dunia ataupun akhirat.
dunia ataupun akhirat. K
K arakteristik utama sistem ekonomi Islam adalah;arakteristik utama sistem ekonomi Islam adalah; p pertama:ertama: tidak tidak membedakan antara ekonomi dengan etika, sebagaimana juga Islam tidak membedakan antara ekonomi dengan etika, sebagaimana juga Islam tidak membedakan antara ilmu dengan akhlak, politik dengan etika, perang dengan membedakan antara ilmu dengan akhlak, politik dengan etika, perang dengan etika dan lain lain, sehingga dalam mengarungi kehidupannya seorang muslim etika dan lain lain, sehingga dalam mengarungi kehidupannya seorang muslim haruslah memiliki budi pekerti dan akhlak yang mulia seperti yang di contohkan haruslah memiliki budi pekerti dan akhlak yang mulia seperti yang di contohkan oleh Muhammad Rosulullah saw.
oleh Muhammad Rosulullah saw.2727 Individu maupun kelompok disatu sisi diberiIndividu maupun kelompok disatu sisi diberi kebebasan untuk mencari keuntungan sebesar-besarnya, namun disisi lain, ia kebebasan untuk mencari keuntungan sebesar-besarnya, namun disisi lain, ia terikat dengan iman dan etika, sehingga ia tidak bebas mutlak dalam terikat dengan iman dan etika, sehingga ia tidak bebas mutlak dalam permasalahan ekonomi untuk menginvestasikan modalnya atau membelanjakan permasalahan ekonomi untuk menginvestasikan modalnya atau membelanjakan hartanya, yang akan dapat merugikan bagi orang lain. Masyarakat muslim juga hartanya, yang akan dapat merugikan bagi orang lain. Masyarakat muslim juga tidak bebas tanpa kendali dalam memproduksi segala sumberdaya alam yang ada tidak bebas tanpa kendali dalam memproduksi segala sumberdaya alam yang ada yang dapat berakibat merusaknya,
yang dapat berakibat merusaknya,2828mendismendistribusikannya tribusikannya atau atau mengkomengkonsumsinya.nsumsinya.
26 26
Umer Chapra,
Umer Chapra, Masa De Masa De p pan Ilmu Ekonomi: Sebuah Tinjauan Islam,an Ilmu Ekonomi: Sebuah Tinjauan Islam, Gema Insani Press,Gema Insani Press,
pentrj: Ikhwan Abidin Basri, 2001, hal. 108 pentrj: Ikhwan Abidin Basri, 2001, hal. 108
27 27
Sesungguhnya Aku (Muhammad) diutus pada
Sesungguhnya Aku (Muhammad) diutus pada K K amu sekalian adalah untuk amu sekalian adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia : Hadist Riwayat; Bukhori dan Muslim
menyempurnakan akhlak yang mulia : Hadist Riwayat; Bukhori dan Muslim
28
Ia terikat denga
Ia terikat dengan ikatan akidan ikatan akidah dan etika mulia, disamping juga dengah dan etika mulia, disamping juga dengan hukumn hukum--hukum Islam.
hukum Islam.2929
Sistem ekonomi yang berlandaskan etika ini diakui oleh beberapa pakar Sistem ekonomi yang berlandaskan etika ini diakui oleh beberapa pakar ekonomi Barat antara lain;
ekonomi Barat antara lain; Jack Austri Jack Austri, seorang Perancis, dalam bukunya ³, seorang Perancis, dalam bukunya ³ Islam Islam dan Pengembangan Ekonomi
dan Pengembangan Ekonomi ´ ´ mengatakan, mengatakan, ³Islam ³Islam adalah gadalah gabungan abungan antaraantara tatanan kehidupan praktis dan sumber etika mulia. Antara keduanya terdapat tatanan kehidupan praktis dan sumber etika mulia. Antara keduanya terdapat ikatan yang sangat erat yang tidak dapat terpisahkan. Dari sini sebetulnya orang ikatan yang sangat erat yang tidak dapat terpisahkan. Dari sini sebetulnya orang Islam tidak dapat menerima paham ekonomi orang kapitalis yang lebih condong Islam tidak dapat menerima paham ekonomi orang kapitalis yang lebih condong pada keduniaan saja tanpa memikirkan akhirat. Dan ekonomi yang kekuatannya pada keduniaan saja tanpa memikirkan akhirat. Dan ekonomi yang kekuatannya berlandaskan wahyu dari langit itu tanpa diragukan lagi adalah ekonomi yang berlandaskan wahyu dari langit itu tanpa diragukan lagi adalah ekonomi yang berdasarkan pada etika´. Menurut
berdasarkan pada etika´. Menurut J. Perth J. Perth, kombinasi antara ekonomi dan etika, kombinasi antara ekonomi dan etika ini bukanlah hal baru dalam Islam. Sejak semula Islam tidak mengenal pemisahan ini bukanlah hal baru dalam Islam. Sejak semula Islam tidak mengenal pemisahan jasma
jasmani dengan ni dengan rohanirohani. Didala. Didalam m Islam kita menemukaIslam kita menemukan praktekn praktek-prakt-praktek bisnisek bisnis yang menggabungkan antara etika dan ekonomi, seperti; larangan untuk yang menggabungkan antara etika dan ekonomi, seperti; larangan untuk mengurangi takaran dan timbangan,
mengurangi takaran dan timbangan,3030 larangan memakan riba,larangan memakan riba,3131 anjuran untuk anjuran untuk menafkahkan harta yang dimiliki agar tidak menumpuk pada orang tertentu, menafkahkan harta yang dimiliki agar tidak menumpuk pada orang tertentu,3232 larangan mempunyai sifat ki
larangan mempunyai sifat kikir kir 3333 dan untuk membersihkan hartanya.dan untuk membersihkan hartanya. Kedua:
Kedua: karakter ekonomi Islam sesuai dengan fitrah manusia. Tujuankarakter ekonomi Islam sesuai dengan fitrah manusia. Tujuan ekonomi Islam adalah menciptakan kehidupan manusia yang aman dan sejahtera. ekonomi Islam adalah menciptakan kehidupan manusia yang aman dan sejahtera. Dengan demikian, dalam ekonomi Islam, manusia dan faktor kemanusiaan Dengan demikian, dalam ekonomi Islam, manusia dan faktor kemanusiaan
29 29
Sebagai misal dalam memandang masalah minuman keras, Islam dengan jelas dan Sebagai misal dalam memandang masalah minuman keras, Islam dengan jelas dan tegas menyebutkannya : ³Hai orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, tegas menyebutkannya : ³Hai orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkurban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji (yang) termasuk (berkurban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji (yang) termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya setan itu termasuk hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu Sesungguhnya setan itu termasuk hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang, maka berhentillah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)´ Qur¶an Surat sembahyang, maka berhentillah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)´ Qur¶an Surat Al-Ma¶idah ayat 90-91, Minuman keras atau
Ma¶idah ayat 90-91, Minuman keras atau khamar khamar , dari sisi ekonomi mungkin sangat, dari sisi ekonomi mungkin sangat menguntungkan seperti dapat membuka lapangan pekerjaan, akan tetapi larangan tersebut sifatnya menguntungkan seperti dapat membuka lapangan pekerjaan, akan tetapi larangan tersebut sifatnya final dan secara kompleks dan meyeluruh, yaitu larangan bagi pembuatnya (produsennya), final dan secara kompleks dan meyeluruh, yaitu larangan bagi pembuatnya (produsennya), penyalurnya, orang yang mengantarkan barang tersebut (transportasinya), orang yang menjualnya, penyalurnya, orang yang mengantarkan barang tersebut (transportasinya), orang yang menjualnya,
orang yang membelikannya, dan
orang yang membelikannya, dan orang yang menuangkannya. (Hadist Riwayat Abu Dawud)orang yang menuangkannya. (Hadist Riwayat Abu Dawud)
30 30
Al-Qur¶an; Surat Al-Muthoffifiin ayat 1-6 Al-Qur¶an; Surat Al-Muthoffifiin ayat 1-6
31 31
Al-Qur¶an; Surat Al-Baqoroh ayat 275-276 Al-Qur¶an; Surat Al-Baqoroh ayat 275-276
32 32
Al-Qur¶an Surat Al-Hasyr ayat 7 Al-Qur¶an Surat Al-Hasyr ayat 7
33
merupakan faktor utama. Faktor kemanusiaan dalam ekonomi Islam terdapat merupakan faktor utama. Faktor kemanusiaan dalam ekonomi Islam terdapat dalam kumpulan etika, yang ada pada Al-Qur¶an, Hadits, serta ijma¶ para ulama dalam kumpulan etika, yang ada pada Al-Qur¶an, Hadits, serta ijma¶ para ulama yang mencakup etika, kebebasan, kemuliaan, keadilan, sikap moderat dan yang mencakup etika, kebebasan, kemuliaan, keadilan, sikap moderat dan persaudaraan sesama manusia. Etika Islam mengajurkan manusia untuk menjalin persaudaraan sesama manusia. Etika Islam mengajurkan manusia untuk menjalin
kerjasama, tolong-meno
kerjasama, tolong-menolong dan menjauhi sikap long dan menjauhi sikap iri, dengki dan dendam.iri, dengki dan dendam.
Islam juga menganjurkan kasih sayang sesama manusia terutama pada Islam juga menganjurkan kasih sayang sesama manusia terutama pada kaum lemah, anak yatim, miskin papa (bahkan dikatakan sebagai berbohong kaum lemah, anak yatim, miskin papa (bahkan dikatakan sebagai berbohong dalam agama jika tidak memperdulikan mereka)
dalam agama jika tidak memperdulikan mereka)3434. Islam juga menganjurkan sikap. Islam juga menganjurkan sikap bertenggang rasa kepada para janda, tua r
bertenggang rasa kepada para janda, tua r enta dan orang yang tidak saenta dan orang yang tidak sanggunggup untuk p untuk bekerja. Buah yang dipetik dari etika ini ialah diakuinya oleh Islam hak milik bekerja. Buah yang dipetik dari etika ini ialah diakuinya oleh Islam hak milik
individu, dengan syarat barang itu diperoleh dengan jalan halal. Islam juga individu, dengan syarat barang itu diperoleh dengan jalan halal. Islam juga menjaga milik individu dengan segala undang-undang dan etika yang ada.
menjaga milik individu dengan segala undang-undang dan etika yang ada.
E.
E. Komparasi Sistem Ekonomi Kapitalis, Sosialis dan IslamKomparasi Sistem Ekonomi Kapitalis, Sosialis dan Islam
Sistem ekonomi Islam pada hakekatnya bukanlah sebuah sikap reaksioner Sistem ekonomi Islam pada hakekatnya bukanlah sebuah sikap reaksioner terhadap fenomena ekonomi dominan. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, terhadap fenomena ekonomi dominan. Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, awal keberadaannya sama dengan awal keberadaan Islam di muka bumi ini. awal keberadaannya sama dengan awal keberadaan Islam di muka bumi ini. Ekonomi Islam merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari Islam itu sendiri. Ekonomi Islam merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari Islam itu sendiri. Islam diyakini sebagai jalan maupun konsep hidup tentu meliputi ekonomi Islam diyakini sebagai jalan maupun konsep hidup tentu meliputi ekonomi sebagai salah satu aktivitas hidup manusia, bahkan ekonomi merupakan aktivitas sebagai salah satu aktivitas hidup manusia, bahkan ekonomi merupakan aktivitas utama dalam kehidupan, karena ia berkaitan erat dengan kemampuan dan segala utama dalam kehidupan, karena ia berkaitan erat dengan kemampuan dan segala kegiatan mempertahankan hidup manusia baik kualitas dan kuantitas.
kegiatan mempertahankan hidup manusia baik kualitas dan kuantitas.3535 DariDari penjelasan di atas kita temukan beberapa hal yang membedakan ekonomi penjelasan di atas kita temukan beberapa hal yang membedakan ekonomi kapitalis, sosialis dan Islam secara signifikan, baik entitas ilmu maupun kapitalis, sosialis dan Islam secara signifikan, baik entitas ilmu maupun mekanisme kerjanya
mekanisme kerjanya dikehidupan manusia. Bedikehidupan manusia. Berikut beberapa perbedaan rikut beberapa perbedaan penting:penting:
a.
a. Sumber;Sumber;
Sistem ekonomi Islam merujuk pada entitas utamanya yaitu Islam sebagai Sistem ekonomi Islam merujuk pada entitas utamanya yaitu Islam sebagai konsep hidup dan kehidupan merupakan konsep yang langsung diidekan konsep hidup dan kehidupan merupakan konsep yang langsung diidekan
34 34
Al-Qur¶an; Surat Al-Ma¶un ayat 1 - 6 Al-Qur¶an; Surat Al-Ma¶un ayat 1 - 6
35
(ideational)
(ideational) oleh Allah SWT.oleh Allah SWT.3636 Sementara dalam sistem ekonomi kapitalis danSementara dalam sistem ekonomi kapitalis dan sosialis hamper dipastikan tidak memiliki persfektif filosofi seperti yang dimiliki sosialis hamper dipastikan tidak memiliki persfektif filosofi seperti yang dimiliki Islam. Filosofi dasar sistem ekonomi kapitalis dan sosialis terfokus pada tujuan Islam. Filosofi dasar sistem ekonomi kapitalis dan sosialis terfokus pada tujuan materialism yang memang menjadi parameter terpenting dalam segala materialism yang memang menjadi parameter terpenting dalam segala aktifitasnya. Sehingga upaya menuju pencapaian materi tersebut diidentifikasi dan aktifitasnya. Sehingga upaya menuju pencapaian materi tersebut diidentifikasi dan dilakukan tanpa batasan-batasan tertentu seperti dalam ekonomi Islam. Hal ini dilakukan tanpa batasan-batasan tertentu seperti dalam ekonomi Islam. Hal ini bisa dimaklumi karena sumber inspirasi ekonomi kapitalis dan sosialis adalah bisa dimaklumi karena sumber inspirasi ekonomi kapitalis dan sosialis adalah
interest manusiawi. interest manusiawi.
b.
b. Motif;Motif;
Tujuan dari aktifitas ekonomi Islam tidak terlepas dari pemahaman Islam Tujuan dari aktifitas ekonomi Islam tidak terlepas dari pemahaman Islam sebagai konsep hidup yang mengantarkan manusia pada kesejahteraan dan sebagai konsep hidup yang mengantarkan manusia pada kesejahteraan dan kedamain akhirat. Maka motif utama aktifitas ekonomi Islam tidak terlepas dari kedamain akhirat. Maka motif utama aktifitas ekonomi Islam tidak terlepas dari motif ibadah. Motif ibadah ini kemudian mempengaruhi perilaku konsumsi, motif ibadah. Motif ibadah ini kemudian mempengaruhi perilaku konsumsi, produksi, distribusi dan interaksi ekonomi lainnya. Secara spesifik ada tiga motif produksi, distribusi dan interaksi ekonomi lainnya. Secara spesifik ada tiga motif
utama dalam perilaku ekonomi Islam, yaitu;
utama dalam perilaku ekonomi Islam, yaitu; maslahat, kebutuhan dan kewajibanmaslahat, kebutuhan dan kewajiban .. Menurut Muhammad Akram
Menurut Muhammad Akram K K hanhan3737 maslahat adalah parameter yang bernuansamaslahat adalah parameter yang bernuansa altruisme
altruisme (kepentingan bersama).(kepentingan bersama). K K ebutuhan merupakan sebuah motif dasar ebutuhan merupakan sebuah motif dasar disamping sebagai nilai moral tersendiri. Sedangkan motif kewajiban merupakan disamping sebagai nilai moral tersendiri. Sedangkan motif kewajiban merupakan presentasi entitas utama motif ibadah. Motif ini merefleksikan tugas utama presentasi entitas utama motif ibadah. Motif ini merefleksikan tugas utama
manusia sebagai ha
manusia sebagai hamba Tuhanmba Tuhan..
Sedangkan motif ekonomi kapitalis dan sosialis lebih didominasi oleh Sedangkan motif ekonomi kapitalis dan sosialis lebih didominasi oleh nilai-nilai egoisme,
nilai-nilai egoisme, self interest self interest danrasionalisme yang materialis.danrasionalisme yang materialis. K K apitalisapitalis menilai bahwa egoisme merupakan nilai yang konsisten mempengaruhi seluruh menilai bahwa egoisme merupakan nilai yang konsisten mempengaruhi seluruh aktivitas manusia.
aktivitas manusia.3838Sehingga egoismelah yang menjadi titik sentral dari analisaSehingga egoismelah yang menjadi titik sentral dari analisa
36 36
Muhammad Nejatullah Siddiqi, ³Islamizing Economics´,
Muhammad Nejatullah Siddiqi, ³Islamizing Economics´, Toward Islamization of Toward Islamization of Dixci
Dixci p plineline, The International Institute of Islamin Though (IIIT), Hemdon, Virginia, USA, 1995,, The International Institute of Islamin Though (IIIT), Hemdon, Virginia, USA, 1995,
hal. 253-261. Dikutip dari Ali Sakti,
hal. 253-261. Dikutip dari Ali Sakti, Ekonomi Islam, Jawaban« Ekonomi Islam, Jawaban« hal. 81hal. 81
37 37
Muhammad Akram
Muhammad AkramK K han, ³The role of Government in the Economy´,han, ³The role of Government in the Economy´, The AmericanThe American Journal of Islamic Social Sciences
Journal of Islamic Social Sciences, Vol. 14, No 2, 1997, hal. 157. Dikutip dari Ali Sakti,, Vol. 14, No 2, 1997, hal. 157. Dikutip dari Ali Sakti, Ekonomi Ekonomi Islam, Jawaban«
Islam, Jawaban« hal. 86hal. 86
38 38
Lihat: Amartya SEn, :Rational Fool: A Critique of The Behavioaral Fondations of Lihat: Amartya SEn, :Rational Fool: A Critique of The Behavioaral Fondations of Economic Theory´,
dan pengembangan teori ekonomi. Hal ini terlihat bagaimana egoisme menjadi dan pengembangan teori ekonomi. Hal ini terlihat bagaimana egoisme menjadi ruh dalam perilaku konsumsi, produksi dan interaksi ekonomi. Singkatnya, ruh dalam perilaku konsumsi, produksi dan interaksi ekonomi. Singkatnya, ekonom
ekonomi kapitalis dan i kapitalis dan sosialis lebih mempertimbangkan unsure keinginan (wants)sosialis lebih mempertimbangkan unsure keinginan (wants) dalam mengembangkan mekanisme sistem ekonomi. Sedangkan Islam lebih focus dalam mengembangkan mekanisme sistem ekonomi. Sedangkan Islam lebih focus pada kebutuhan manusia.
pada kebutuhan manusia.
c
c.. Tujuan;Tujuan;
Perbedaan mendasar antara ekonomi kapitalis, sosialis dan Islam adalah Perbedaan mendasar antara ekonomi kapitalis, sosialis dan Islam adalah sudut pandang aksiologis. Rasionalitas dalam Islam bukannya kemudian sudut pandang aksiologis. Rasionalitas dalam Islam bukannya kemudian membatasi peluang untuk melakukan pemaksimalan kepentingan atau kebutuhan membatasi peluang untuk melakukan pemaksimalan kepentingan atau kebutuhan secara mutlak. Term ³maksimisasi´ bisa saja tetap digunakan, hanya ia dibatasi secara mutlak. Term ³maksimisasi´ bisa saja tetap digunakan, hanya ia dibatasi oleh kendala etika dan moral Islam. Maka istilah ³kepuasan´ pun mengalami oleh kendala etika dan moral Islam. Maka istilah ³kepuasan´ pun mengalami transformasi pengertian dari ³kepuasan tak terbatas´ menjadi
transformasi pengertian dari ³kepuasan tak terbatas´ menjadi falah, falah, dalam artidalam arti yang luas, dunia dan akhirat.
yang luas, dunia dan akhirat. K K eyakin inilah yang kemudian mengontrol perilakueyakin inilah yang kemudian mengontrol perilaku manusia agar selalu merujuk pada Islam sebagai konsep hidup. Perpaduan manusia agar selalu merujuk pada Islam sebagai konsep hidup. Perpaduan keyakinan (iman) dan profesiaonalitas keduniaan merupaka sinergi nilai dan kerja keyakinan (iman) dan profesiaonalitas keduniaan merupaka sinergi nilai dan kerja yang khas dalam perekonomian Islam.
yang khas dalam perekonomian Islam.
Sedangkan dalam perekonomian kapitalis dan sosialis, landasan filosofi Sedangkan dalam perekonomian kapitalis dan sosialis, landasan filosofi dari tujuan aktifitas ekonomi tidak menyentuh nilai-nilai aksiologis maupun dari tujuan aktifitas ekonomi tidak menyentuh nilai-nilai aksiologis maupun religiusitas.
religiusitas. K K eduanya terbatas pada nilai keduniawian, dimana parameter daneduanya terbatas pada nilai keduniawian, dimana parameter dan tujuan aktifitas ekonominya cenderung materialistis.
tujuan aktifitas ekonominya cenderung materialistis. K K onsep utilitas dalamonsep utilitas dalam perilaku konsum
perilaku konsumsi yasi yang ditunjukkan akhirnya demi mencapai tujuan materialisme.ng ditunjukkan akhirnya demi mencapai tujuan materialisme.
d.
d. Paradigma;Paradigma;
Perbedaan paradigma sebagai ruang lingkup aktifitas juga cukup Perbedaan paradigma sebagai ruang lingkup aktifitas juga cukup signifikan. Dimana ekonomi Islam tidak bisa lepas dari
signifikan. Dimana ekonomi Islam tidak bisa lepas dari aksiologinyaaksiologinya (keyakinan(keyakinan pada hari kemudian, dosa-pahala dll). Paradigma ini kemudian menempatkan pada hari kemudian, dosa-pahala dll). Paradigma ini kemudian menempatkan norma-norma Islam menjadi variable yang cukup menentukan dari segala aktifitas norma-norma Islam menjadi variable yang cukup menentukan dari segala aktifitas
Oxford University Press, 1979, hal. 87-109. Dikutip dari Ali Sakti,
Oxford University Press, 1979, hal. 87-109. Dikutip dari Ali Sakti, Ekonomi Islam, Jawaban« Ekonomi Islam, Jawaban« hal. 87
