HALAMAN DEPAN MAKALAH SAKRAMEN BAPTIS OLEH
REYHAN WIBISONO SELVIE LOKITO STEANLY KUSSOY
XF XF XF
SMAK FRATERAN SURABAYA
Page DAFTAR ISI HALAMAN DEPAN ... KATA PENGANTAR... ... Bab I ... ... PENDAHULUAN ... . Latar Belakang Masalah
... . Rumusan Masalah ... . Tujuan dan Manfaat
... . Ruang Lingkup Materi ... Bab II ... ... DASAR TEORI ... Bab III ... ... PEMBAHASAN ... . Pengertian ... . Rahmat Sakramen Baptis
... . Tahap Inisiasi Katolik ... . Aspek Simbolis ... . Unsurunsur Liturgi ... . Struktur Liturgi ... .
Lambang yang Digunakan
... . Saat Menerima Sakramen Baptis ... . Buah atau Rahmat Sakramen Baptis ... . Jenisjenis Baptisan
... . Perbedaan Baptisan Yesus dan Baptisan Kita ... Bab IV ... ... PENUTUP ... . . Kesimpulan... ... DAFTAR PUSTAKA ... LAMPIRAN ... Page
Surabaya. serta tidak luput dukungan dan masukkan dari temanteman dan orang sekeliling kami yang telah mendorong kami untuk terus maju. informasi. dan kutipan dari makalah kami ini dapat membantu memperluas jendela cakrawala dunia pendidikan. Kiranya dalam proses pengetikan terjadi kesalahan. Mei Page . Makalah ini dibuat dengan tujuan dapat bermanfaat bagi kita sesame manusia dan diharapkan agar dapat digunakan dengan
sebijakbijaknya.KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas cinta kasih dan kemurahan hatinya sehingga tugas makalah mata pelajaran Muatan Lokal Musik Liturgi dapat diselesaikan dengan baik. kami mohon maaf
sebesarbesarnya mengingat batasan kami yang juga sama seperti manusia pada umumnya. Manakala pengetahuan. tentu saja kami mendapatkan bimbingan dan arahan mengingat jenjang dan kemampuan kami yang masih perlu dibimbing lagi. Dalam proses pembentukan dan pendalaman materi ini. Terima kasih. Kami sangat mengharapkan adanya kritik dan saran serta masukan dengan harapan dapat meningkatkan kualitas kinerja kami ke
depannya. Untuk itu kami mengucapkan banyak terima kasih kepada pihak SMAK Frateran Surabaya yang mana menjadi tempat naungan kami menimba ilmu. khususnya di bidang liturgi religi. demikian pula dalam proses pengerjaan makalah kami ini. guruguru yang telah membimbing dan membina kami. Mengutip pepatah Tak ada gading yang tak retak.
Tim Penulis Page .
sopan. Ketujuh sakaramen ini disediakan dengan maksud agar mereka dapat mengalami keselamatan yang berasal dari Allah sendiri dan dapat berjumpa dengan Yesus yang menjadi tuan dan empunya gereja. dapatlah dikatakan pencuri atau orang jahat. dan tahu diri. Gereja Katolik merupakan rumah bagi orangorang beriman Katolik.Bab I
PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Ketika memasuki sebuah rumah. Dengan melewati pintu rumah. jika memasuki sebuah rumah dengan mengetuk pintu dan melewati pintu yang telah disediakan. bahkan melompat lewat jendela atau tidak melewati pintu yang tersedia bagia tamu. yang mempersembahkan penghormatan kepada Allah dan
menghasilkan pengudusan manusia. Dan karena itum sangat membantu untuk menciptakan. Jika itu yang terjadi. yang mempersembahkan penghormatan dan menguatkan iman. Aneka fasilitas yang disediakan itu tidak lain adalah tujuh sakramen. Sakramensakramen Perjanjian
Baru. Sebaliknya. orang tidak boleh asal masuk saja. ketujuh sakramen tersebut dipahami dan dihayati sebagai tanda dan sarana keselamatan yang mengungkapkan dan menguatkan iman. sebagai tindakantindakan Kristus dan Gereja merupakan tanda dan sarana yang mengungkapkan dan menguatkan iman. memperkokohm dan menampakkan persekutuan gerejawi. Itulah sebabnya. mempersembahkan penghormatan kepada Allah serta
menghasilkan pengudusan manusia. dapatlah dipastikan bahwa orang tersebut adalah tamu yang baik. tanpa mengetuk pintu. Sebaliknya. berarti orang tersebut mempunyai niat baik untuk memasuki rumah orang lain dan bertemu dengan si empunya rumah. orang tersebut dapa tdikatakan pencuri atau orang jahat. jika memasuki sebuah rumah dengan mengetuk pintu dan melewati pintu yang telah disediakan. Page . yang diadakan oleh Kristus Tuhan dan dipercayakan kepada Gereja. yang menyediakan aneka fasilitas bagi anggotanya dengan harapan mereka dapat menggunakan dan menikmatinya.
Sakramen baptis sungguh menjadi tanda nyata bahwa seseorang dikatakan dan diakui sebagai orang beriman katolik. ajaran tersebut harus dipahami seperti yang dimaksudkan. sakramen baptis selalu ditempatkan di awal dari ketujuh sakramen yang ada sebab
sakramen ini dipahami sebagai pintu gerbang bagi sakramensakramen lain. orang sungguh dikatakan dan diakui sebagai orang beriman katolik jika dia telah dibaptis atau menerima sakaramen baptis sehingga tidaklah cukup hanya mengatakan Saya percaya kepada Yesus Kristus atau Saya sudah aktif dalam kegiatan Gereja Katolik. . dilahirkan kembali sebagai anakanak Allah. Itulah sebabnya. dengan mana manusia dibebaskan dari dosa. hanya dapat diterimakan secara sah dengan pembasuhan air sungguh bersama rumus katakata yang diwajibkan KHK. entah diterima secara nyata atau setidaktidaknya dalam kerinduan. yang perlu untuk keselamatan. Orang yang belum dibaptis tidak dapat diizinkan menerima sakramen lain dengan sah KHK. Berdasarkan ungkapan di atas. Rumusan Masalah . Apa saja unsur unsur liturgi yang terdapat dalam sakramen baptis . kan. Apa latar belakang dan sejarah tentang sakramen baptis . yaitu orang hanya boleh menerima sakramensakramen lain secara sah. Sakramen inilah yang menjadikan orang menjadi anggota Gereja Katolik dan boleh masuk di dalamnya serta menikmatii segala anugerah keselamatan yang
disediakannya. baik di lingkungan maupun paroki. Baptis. sakramen baptis diyakini menjadi salah satu sakramen yang menentukkan keberadaan orangorang beriman Katolik. gerbang sakramensakramen.Dari ketujuh sakramen tersebut. kan. . Bagaimana struktur liturgi dalam sakramen baptis Tujuan dan Manfaat Tujuan pembuatan makalah ini adalah sebagai berikut Page . Ketika Gereja Katolik mengajarkan bahwa sakramen baptis menjadi pintu gerbang bagi sakramensakramen lain. serta digabungkan dengan gereja setelah dijadikan serupa dengan Kristus oleh materai yang terhapuskan.
c. dapat menjelaskan makna sakramen baptis. f. .a. serta g. Ruang Lingkup Materi Ruang lingkup materi mencakup konteks seputar sakramen baptis pada umumnya dengan
pengembangan lebih lanjut dari pemikiran kami dengan didukung sumbersumber dan literatur lainnya. dapat menjelaskan tugas dan perutusan seseorang yang telah menerima sakramen baptis. d. untuk lebih mengetahui makna dan arti dari kegiatan liturgi. Dan ruang lingkup materi menyesuaikan dengan lingkup pemahaman dari tugas yang diberikan. untuk menganalisis bagaimana penting peranannya dalam kehidupan liturgis masyarakat sekitar. e. Page . untuk dapat memahami lebih lanjut tentang perbedaan yang ada. b. dapat
menerapkan semua pengetahuan dalam tindakan dan perbuatan konkret. untuk lebih memahami pengertian sesungguhnya dari kegiatan liturgi menghindari adanya salah pengertian atau salah kaprah.
Salah satu contoh penggunaan kata sacramentum adalah sebagai sebutan untuk sumpah bakti yang diikrarkan para prajurit Romawi. . Sakramen ini mengantar kita menjadi
persekutuan penuh dengan Allah Tritunggal. Sakramen tersebut dapat dikelompokkan menjadi bagian . Beberapa Gereja yang lain. istilah ini kemudian digunakan oleh Gereja dalam pengertian harfiahnya dan bukan dalam pengertian sumpah tadi. Rekonsiliasi Pengakuan Dosa. Dalam tradisi Kekristenan Barat. menganggap dua sakramen ketuhanan dalam Injil. diteguhkan/didewasakan melalui Penguatan dan dikuatkan oleh roti kehidupan dalam Ekaristi.quot serta menganggap kelima ritus sakramental lainnya sebagai
quotsakramen rendahquot yang merupakan turunan dari kedua sakramen utama tadi. yaitu rahmat rohaniah walaupun tidak semua sakramen diterima semua Gereja sebagai
sakramen. Krisma Penguatan. dilahirkan kembali oleh Pembaptis. dan yang utama.Bab II DASAR TEORI Sakramen adalah ritus Agama Kristen yang menjadi perantara menyalurkan rahmat ilahi. Sakramen INISIASI terdiri dari Sakramen Baptis. sakramen kerap diartikan sebagai tanda yang terlihat. yakni kulit luar yang membungkus isinya. tetapi perkawinan. sebagai quotsakramensakramen yang diperintahkan. yang mendasar. Imamat Pentahbisan. dan Pernikahan. Penguatan dan Ekaristi adalah sakramen dasar kehidupan Kristen.
Terdapat beberapa sakramen adalah Pembaptisan. Sakramen PENYEMBUHAN terdiri dari Sakramen Pengakuan dosa dan Pengurapan orang sakit perminyakan. yaitu Pembaptisan dan Ekaristi. Kata sakramen berasal dari Bahasa Latin sacramentum yang secara harfiah berarti quotmenjadikan suciquot. Ekaristi Komuni. yang dianugerahkan bagi keselamatan kita. misalnya Gereja Anglikan dan Kaum KatolikLama bukan Gereja Katolik. Kebanyakan dari sakramensakramen ini digunakan sejak masa apostolik dalam Gereja. misalnya. Pengurapan orang sakit Minyak Suci. Beberapa Gereja tidak menganggap beberapa dari sakramen di atas sebagai sakramen. Page . baru diakui sebagai suatu sakramen padaabad pertengahan.
quot . sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh. Dalam Gereja Katolik Baptisan tidak hanya sebagai simbol tetapi adalah sebuah sakramen. Juru Selamat kita telah menyatakan pentingnya Sakramen Baptis sebagai langkah awal untuk keselamatan kita. karena Roh adalah kebenaranquot Yohanes . Sakramen PANGGILAN terdiri dari Sakramen Imamat dan Perkawinan. Dan Rohlah yang memberi kesaksian. Petrus mengatakan
quotBertobatlah dan hendaklah kamu masingmasing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu. Melalui Sakramen Baptis. keselamatan kita juga dimenangkan dengan penyaliban Yesus. Yesus datang tidak hanya untuk menghapuskan dosa kita dengan air pembaptisan. bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan. kita dibebaskan dari dosa asal dosa Adam dan Hawa. Baptisan menurut Gereja Katolik membuat kita lahir baru. jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. bukan saja dengan air. juga bisa berarti dosa orang tua. Yesus membebaskan kita dengan pengorbananNya di Kayu Salib quotInilah Dia yang telah datang dengan air dan darah.Kisah Para Rasul quotDan sekarang. . maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. Penghormatan kita berasal dari Baptis di Gereja Katolik pertama yang didirikan oleh Santo Petrus. .Kisah Para Rasul St. ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allahquot pada ayat ini Yesus menekankan pentingnya Baptis sebagai jalan untuk masuk dalam Kerajaan Allah. yaitu Yesus Kristus. karena baptis merupakan langkah awal untuk keselamatan Yohanes . berilah dirimu dibaptis dan dosadosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhanquot Dengan katakata ini.Yohanes quotAku berkata kepadamu. tetapi dengan air dan dengan darah.. dengan darah Yesus sendiri.Titus quotpada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita. tetapi karena rahmatNya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudusquot.quot Matius . Gereja Katolik yang didirikan oleh Santo Petrus telah membaptis dalam Nama Tritunggal yang Mahakudus sejak didirikan tahun yang lalu quotKarena itu pergilah. mengapa engkau masih raguragu
Bangunlah. Dasar kitab suci dari ajaran tentang baptis ini cukup banyak antara lain . Banyak orang Protestan mengatakan dan percaya bahwa baptis hanyalah sebuah simbol. Melalu Page .
demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru. dan engkau akan dibersihkan dari segala kekotoranmu. Dengan demikian kita telah dikuburkan bersamasama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian.. Orang yang dibaptis dipenuhi dengan kehidupan yang kekal dan semua dosanya diampuni. Dengan dibaptis dengan air dan roh. kita menjadi satu dengan Yesus Kristus. Sakramen Baptis memberi kita hidup baru / lahir kembali Yohanes .
hubungan spiritual yang kekal. anak Allah. quotAtau tidak tahukah kamu. Page ..quot Matius . Sakramen Baptis adalah langkah awal yang harus dipenuhi oleh semua orang Kristen untuk menjadi Katolik. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan
api.kematian Yesus. Setelah dibaptis. kita menjadi umat Kristen. Seperti kelahiran alami kita memberi kita kehidupan sebagai manusia . telah dibaptis dalam kematianNya. quotAku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan. Karenanya Sakramen Baptis menyatukan kita dengan Kristus. dia membangkitkan kita kembali. bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus. demikian juga kelahiran kembali kita memberi kita kehidupan penuh rahmat dan membuat kita sebagai anakanak Allah. Baptis di Perjanjian Lama quotDan aku akan menuangkan air ke atasmu. serupa dengan Kristus dan anggota dari Gereja Kudus Kristus. Baptis oleh Santo Yohanes Pembaptis adalah perkenalan. dan dengan kebangkitan Yesus dari alam maut. supaya. tubuh kita menjadi gereja Allah. Ia menghapuskan kematian kita.quot Yehezkiel . dia meratakan jalan untuk kedatangan Kristus dengan membaptis dengan air.quot Roma . Yesus akan membaptis dengan Roh Kudus. Sakramen Baptis adalah Sakramen pertama yang diadakan oleh Yesus sendiri Yohanes dan diterapkan oleh rasulrasulnya dan muridmuridnya. sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa. tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasutNya.
maka kita bertumbuh dan berjalan menuju kepenuhan janji keselamatan itu. dan terus tinggal di dalam Tuhan. Singkatnya.Bab III PEMBAHASAN . setelah menerima terang Ibrani malah menjadi terang itu sendiri Efesus . agar kita diselamatkan. Sakramen Baptis adalah rahmat Sumber antarafoto. Pengertian Baptis baptizein berasal yang dari kata Yunani berarti mencelup. Orang yang dibaptis. namun tidak demikian halnya dalam Gereja Timur seorang diakon. dari mana ia keluar melalui kebangkitan bersama Dia menjadi ciptaan baru Korintus . Sakramen ini dilayankan dengan cara menyelamkan si penerima ke dalam air atau dengan mencurahkan tidak sekedar memercikkan air ke atas kepala si penerima quotdalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus quot Matius . kita yang sudah dibaptis harus hidup sesuai dengan janji Pembaptisan kita. Merupakan sakrame n pertama dan utama. menolak dosa dan segala keinginan berbuat dosa. Jika kita terus mempertahankan rahmat itu dengan hidup kudus. Pelayan sakramen ini biasanya seorang uskup atau imam. Page . untuk menerima sakramensakramen yang lainnya. Pembaptisan adalah sakramen pertama dan mendasar dalam inisiasi Kristiani.com Allah yang membuat kita lahir / hidup baru melalui pencurahan Roh Kudus Roma . Pencelupan ke dalam air melambangkan dimakamkannya katekumen ke dalam kematian Kristus. atau dalam Gereja Latin. Galatia .
dosa asal dan semua dosa pribadi serta siksasiksa dosa. dikuatkan oleh Sabda Allah dan ditopang bantuan rohani Gereja lainnya. agar melayani Allah dengan mengambil bagian secara aktif dalam liturgi Gereja yang kudus dan menjalankan imamat semua orang kristen melalui kesaksian hidup kudus dan cinta penuh semangat. Pembaptisan mengakibatkan
tanggung jawab dan kewajiban untuk ikut serta dalam tugastugas Gereja. Meterai pembaptisan menyanggupkan dan mewajibkan orang kristen. rahmat.. Pembaptisan menandai warga Kristen dengan satu meterai rohani yang tidak terhapus. permandian karena ia membersihkan kita. Ahli waris /martabat anak Allah. Orang yang dibaptis menjadi serupa dengan Kristus. Tubuh Kristus. Ia adalah anugerah. meterai. karena ia diberikan pada mereka yang tidak membawa apaapa. ia mengambil bagian dalam kodrat ilahi Petrus . karena melalui pembaptisan ia digabungkan bersama Kristus. seorang anak angkat Allah. karena dosa dikuburkan dalam air. adalah anggota Kristus. oleh dosa manapun. satu ciptaan baru. Rahmat Sakramen Baptis Pembaptisan adalah anugerah Allah yang paling indah dan paling mulia. pengurapan. Menerima pengampunan dosa. Page . karena ia melindungi kita dan merupakan tanda kekuasaan Allah. karena ia malah diberikan pada orang yang bersalah. Digabungkan ke dalam Gereja. Oleh pembaptisan. karena ia adalah kudus dan rajawi. tidak tersisa apapun yang dapat menghalangi mereka untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. karena ia menutupi nodanoda kita. pembaptisan. Pembaptisan tidak hanya membersihkan dari semua dosa. tetapi serentak menjadikan orang yang dibaptis suatu ciptaan baru Korintus . busana. ahli waris bersama Dia Roma dan kenisah Roh Kudus. diampunilah semua dosa. juga membawa hakhak yang sama dalam Gereja hak untuk menerima sakramensakramen. Efesus . Galatia Meterai Rohani yang tak terhapus.
Percaya kepada Kristus berarti hidup sesuai dengan ajaran Kristus dalam kehidupan
seharihari. Untuk dibaptis. Masa persiapan terakhir. Masa perkembangan iman calon baptis. merupakan masa pengajaran dan pembinaan iman. Masa prakatekumenat/simpatisan menjadi Katekumen. para baptisan baru menerima/mengalami masa pembinaaan iman sebagai baptisan baru yang disebut mistagogi. Sesudah dibaptis. . Lilin menyala yang diterima oleh baptisan baru dalam upacara sakramen baptis merupakan lambang baptisan baru yang sudah diterangi oleh Kristus dan harus senantiasa berusaha hidup dalam terang Kristus. Dalam setiap sakramen ada materi tanda/perbuatan dan forma kata yang dapat dipahamiatau diindera manusia. Masa Mistagogi. Aspek Simbolis Sakramen memiliki aspek simbolis. Masa pemurnian motivasi calon. yang diakhiri dengan tahap ketiga. . Masa khusus untuk mempersiapkan diri menerima sakramensakramen inisiasi. yaitu . yaitu upacata penerimaan sakramen inisiasi/baptis.. yaitu . . Masa pembinaan lanjutan setelah seseorang menerima sakramen inisiasi. dituntut pertobatan dan iman. . Aspek antropologis adalah aspek yang berhubungan dengan sifat manusiawi atau kemanusiaan manusia. Dalam hal ini sakramen baptis Page . Tahap Inisiasi Katolik Upacara inisiasi baptis dilaksanakan dalam masa dan tahap. Melalui sakramen baptis sesorang dilahirkan kembali dalam air dan Roh. seseorang harus percaya dan beriman kepada Kristus. Masa Katekumen menjadi Calon Baptis.
dan kain baptis. Putera. Antara lain adalah bejana baptis yang digunakan untuk menuangkan air suci. Bendabenda nonmanusiawi Dalam Sakramen Baptis terdapat bendabenda non manusiawi. Kepala Gereja Tubuh Mistik Kristus Kristus Tubuh Mistik Kristus termasuk dalam Sakramen Baptis karena dalam sakramen ini terlibat peran umat yang hadir. yaitu Uskup menuangkan air suci dari bejana baptis di dahi yang menerima. menyerahkan kain baptis kepada penerima baptis. Aspek Eklesiologis adalah aspek yang berhubungan dengan Gereja sebagai pelaksana sakramen berdasarkan perintah Kristus. . . dan Roh Kudus. lilin baptis. dan Romo atau Imam yang mendampingi. Dan pakaian
putihputih yang wajib dikenakan oleh yg menerima sakramen baptis. minyak yang digunakan untuk mengurapi. dan sebagai jemaat. Kristus. Uskup sebagai yg memberi sakramen. Uskup atau Imam atau diakon. Aspek kristologis adalah aspek yang bersumber pada Kristus
adalah menuangkan air suci ke dahi penerima baptis. . air suci. . Yang kedua adalah membacakan janji baptis. Jika Uskup berhalangan maka yang memberi sakramen adalah vikjen. Page . Tindakan manusia Pada Sakramen Baptis terdapat beberapa tindakan yang dilakukan. . Pakaian dan warna liturgi Jenis pakaian yang digunakan oleh Uskup dan Romo atau Pastur adalah kasula. Manusia Dalam Sakramen Baptis tentu terdapat manusia sebagai penerima baptis. . Uskup membacakan janji baptis dan mengurapi dengan minyak. Unsurunsur Liturgi Unsurunsur liturgi yang terdapat di dalam sakramen baptis adalah . Kemudian.mencakup materi air dan forma yang digunakan adalah Aku membaptis kamu dalam nama Bapa. Disitu mungkin juga ada misdinar yang membantu juga beserta dengan wali baptis.
. . adalah memohon turunnya Roh Kudus. Anamnesis. Waktunya dilakukan adalah setelah homili pada perayaan ekaristi. adalah kenangan akan peristiwa. Yaitu pada saat penuangan air suci ke dahi penerima baptis dan mengurapinya dengan minyak. Yang termasuk dalam epiklesis dalam sakramen baptis adalah seruan dan permohonan agar Allah berkenan mengutus Roh Kudus guna menguduskan pribadi baru tersebut. adalah simbol dari
sakramen baptis yang adalah sakramen pintu gerbang. Lambang yang Digunakan Lambang yang digunakan dalam upacara penerimaan sakramen baptis . . Yang termasuk anamnesis dalam sakramen baptis adalah pada saat Uskup menuangkan air suci dari bejana baptis ke dahi penerima baptis. . tanda kelahiran baru Air. Ruang dan waktu Tempat pelaksanaan sakramen krisma dilakukan di sisi altar dekat bejana baptis. Epiklesis.. . Anabatis yaitu ketika mengucapkan janji baptis. yang meliputi anabatis dan katabatis. Simbolis. Dialogis. Lambang martabat baru/manusia baru yang mengenakan Sumber Google Page . Dalam upacara disebutkan nama aku membaptis engkau dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Putera. dan Roh Kudus. Dan katabatis ketika Romo mengucapkan forma Aku membaptis kamu dalam nama Bapa. Lambang pembersihan. Struktur Liturgi Struktur liturgi yang
terdapat dalam sakramen baptis adalah . Musik pengiring Musik atau lagu yang dinyanyikan oleh koor ketika sakramen baptis berlangsung biasanya bertemakan hidup baru. .
Dalam upacara disebutkan Kenakanlah Kristus dan jagalah kekudusanmu sampai pada kedatangan Kristusatau rumus serupa .com dilahirkan dengan kodrat manusia yang jatuh dan dinodai dosa asal dibebaskan menjadi anakanak Allah. . Page . dia seorang penjamin yang kenal amp ditunjuk oleh calon baptis.Kristus Galatia Kain Putih. Lambang Kristus Cahaya Dunia Lilin menyala. untuk mempersiapkan mereka untuk menerima Rahmat Allah dalam Pembaptisan. Dalam upacara disebutkan Kamu adalah terang dunia dan jagalah terangmu supaya tetap menyala sampai pada kehidupan yang kekal atau rumus serupa. bdk AG. Wali baptis ikut bertanggung jawab supaya rahmat pembaptisan dapat berkembang. membantu katekumen untuk memberi jawaban kepada tawaran keselamatan ilahi.
Penguatan dan Ekaristi. Pembaptisan anakanak dilakukan supaya anakanak yang Sumber antarafoto. kalau mereka tidak dengan segera membaptisnya sesudah Sumber Google kelahiran. Pembaptisan orang dewasa dilakukan setelah yang bersangkutan mengikuti masa katekumenat yang cukup. membimbing dan mendampingi anak baptisnya pada jalan
kehidupan Kristen. untuk mematangkan pertobatan dan imannya dalam kesatuan dengan persekutuan Gereja. Saat Menerima Sakramen Baptis . Dalam menerima Sakramen Baptis. . dibutuhkan Wali baptis. Mereka harus mampu dan siap memberi teladan. yang merupakan seorang saksi iman yang dapat diandalkan. Gereja dan orang tua akan menghalangi anak anaknya memperoleh rahmat tak ternilai menjadi anak Allah.
membuatnya sanggup bertumbuh dalam kebaikan . Bila keadaan memungkinkan. Bila seseorang telah menyatakan kepercayaannya pada Yesus dan bersedia menjadi anggota Gereja. Carolus iman pada Kristus Yesus. dapat juga dilanjutkan dengan penerimaan Sakramen Krisma. Ekaristi dan Perminyakan suci oleh pastor yang dapat dihubungi. berharap kepadaNya. Page . bila ia dalam bahaya kematian maka seseorang yang telah dibaptis dapat menerimakan sakramen baptis dengan memperhatikan/mempergunakan materia dan forma yang diajarkan oleh Gereja. .digabungkan menjadi anggota Gereja. Menjadi ciptaan baru dan dilantik menjadi anak Allah. Memperoleh rahmat pengudusan yang . baik dosa asal maupun dosa yang dibuatnya. padahal dalam hidupnya ia telah menunjukan tandatanda SumberDokumen Rumah Sakit St. tapi karena alasan tertentu belum dapat mengikut kelas pembelajaran katekumenat. .membuatnya hidup di bawah bimbingan dan dorongan Roh Kudus. . Buah atau Rahmat Sakramen Baptis Buah atau rahmat yang terdapat dalam sakramen baptis meliputi . Pembaptisan darurat dilakukan dalam keadaan seseorang dalam bahaya mati..dimeteraikan secara kekal dalam sebuah meterai rohani yang tak terhapuskan. . . Mendapat pengampunan dari segala dosa. dan mencintaiNya. sebagai bagian dari Kristus.membuatnya sanggup semakin percaya kepada Allah. . sebagai bagian dari Tubuh Mistik Kristus. Pembaptisan ini sah dan kemudian harus didaftarkan di paroki setempat.
Sakramen ini dilayankan dengan cara menyelamkan si penerima ke dalam air atau dengan mencurahkan tidak sekedar memercikkan air ke atas kepala si penerima quotdalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus quot Matius . Yesus tidak membutuhkan Sumber Google pertobatan. . b. menjalani masa katekumenat namun sebelum dibaptis. Jenisjenis Baptisan Jenisjenis baptisan a. Baptisan bayi baptisan yang diterima saat masih bayi. bahkan jika Page . karena Yesus adalah Allah yang menjadi manusia sama dalam segala hal dengan manusia kecuali dalam hal dosa. Pelayan sakramen ini biasanya seorang uskup atau imam. namun tidak demikian halnya dalam Gereja Timur seorang diakon. Perbedaan Baptisan Yesus dan Baptisan Kita Kitab Suci pernah menceritakan bahwa Yesus dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes pembabptis. Dalam keadaan darurat. menjalani masa katekumenat namun sebelum dibaptis. Baptisan Yesus dan baptisan yang kita terima tidak sama. Baptisan kita adalah baptisan pertobatan sedangkan baptisan Yesus adalah bentuk solidaritas Yesus dengan manusia yang selalu berdosa. Pembaptisan adalah sakramen pertama dan mendasar dalam inisiasi Kristiani. atau dalam Gereja Latin. Baptisan rindu saat seseorang ingin dibaptis dan ingin menjadi anggota Gereja Katolik.. c. Baptisan darah saat seseorang ingin dibaptis dan ingin menjadi anggota Gereja Katolik. ia sudah meninggal. Baptisan dewasa baptisan yang diterima saat sudah dewasa. ia sudah meninggal karena membela imannya. Maka ia sudah menerima baptisan rindu. d. siapapun yang berniat untuk melakukan apa yang dilakukan Gereja.
Sakramen ini menandai penerimanya dengan suatu meterai rohani yang berarti orang tersebut secara permanen telah menjadi milik Kristus. dan membuat orang yang dibaptis itu mengambil bagian dalam kehidupan Tritunggal Allah melalui quotrahmat yang
menguduskanquot rahmat pembenaran yang mempersatukan pribadi yang bersangkutan dengan Kristus dan GerejaNya. Pembaptisan membebaskan penerimanya dari dosa asal serta semua dosa pribadi dan dari hukuman akibat dosadosa tersebut. Page . harapan dan kasih dan karuniakarunia Roh Kudus. dapat membaptis.orang itu bukanlah seorang Kristiani. Pembaptisan juga membuat penerimanya mengambil bagian dalam imamat Kristus dan merupakan landasan komuni persekutuan antar semua orang Kristen. Pembaptisan menganugerahkan kebajikankebajikan quotteologisquot iman.
Yang pertama adalah menuangkan air suci ke dahi penerima baptis. Bendabenda
nonmanusiawi Dalam Sakramen Baptis terdapat bendabenda non manusiawi. Kesimpulan Kami menyimpulkan bahwa dari ketujuh sakramen tersebut. Yang kedua adalah
membacakan janji baptis. . Jika Uskup berhalangan maka yang memberi sakramen adalah vikjen. sakramen baptis selalu ditempatkan di awal dari ketujuh sakramen yang ada sebab sakramen ini dipahami sebagai pintu gerbang bagi sakramensakramen lain. Manusia Dalam Sakramen Baptis tentu terdapat manusia sebagai penerima baptis. Dan pakaian putihputih yang wajib dikenakan oleh yg menerima sakramen baptis. Itulah sebabnya. dan kain baptis. Kemudian. Kepala Gereja Tubuh Mistik Kristus Kristus Tubuh Mistik Kristus termasuk dalam Sakramen Baptis karena dalam sakramen ini terlibat peran umat yang hadir. Uskup sebagai yg memberi sakramen. Disitu mungkin juga ada misdinar yang membantu juga beserta dengan wali baptis. yang perlu untuk keselamatan. . Uskup atau Imam atau diakon.Bab IV PENUTUP . lilin baptis. sakramen baptis diyakini menjadi salah satu sakramen yang menentukkan keberadaan orangorang beriman Katolik. Pakaian dan warna liturgi Jenis pakaian yang digunakan oleh Uskup dan Romo atau Pastur adalah kasula. menyerahkan kain baptis kepada penerima baptis. Page . Dan Unsurunsur liturgi yang terdapat di dalam sakramen baptis adalah . . dan Romo atau Imam yang mendampingi. Antara lain adalah bejana baptis yang digunakan untuk menuangkan air suci. Kristus. yaitu Uskup menuangkan air suci dari bejana baptis di dahi yang menerima. Sakramen inilah yang menjadikan orang menjadi anggota Gereja Katolik dan boleh masuk di dalamnya serta menikmatii segala anugerah keselamatan yang disediakannya. Uskup membacakan janji baptis dan mengurapi dengan minyak. air suci. minyak yang digunakan untuk mengurapi. Tindakan manusia Pada Sakramen Baptis terdapat beberapa tindakan yang dilakukan. .
Dialogis. Waktunya dilakukan adalah setelah homili pada perayaan ekaristi. . adalah simbol dari sakramen baptis yang adalah sakramen pintu gerbang. Anabatis yaitu ketika
mengucapkan janji baptis. struktur liturgi yang terdapat dalam sakramen baptis adalah . Yaitu pada saat penuangan air suci ke dahi penerima baptis dan mengurapinya dengan minyak. adalah memohon turunnya Roh Kudus. Musik pengiring Musik atau lagu yang dinyanyikan oleh koor ketika sakramen baptis berlangsung biasanya bertemakan hidup baru. Yang termasuk dalam epiklesis dalam sakramen baptis adalah seruan dan permohonan agar Allah berkenan mengutus Roh Kudus guna menguduskan pribadi baru tersebut. Dan
katabatis ketika Romo mengucapkan forma Aku membaptis kamu dalam nama Bapa. . yang meliputi anabatis dan katabatis. dan Roh Kudus. adalah kenangan akan peristiwa. . Putera. Simbolis. Anamnesis. . Page . Ruang dan waktu Tempat pelaksanaan sakramen krisma dilakukan di sisi altar dekat bejana baptis. Serta.. Epiklesis. Yang termasuk anamnesis dalam sakramen baptis adalah pada saat Uskup menuangkan air suci dari bejana baptis ke dahi penerima baptis.
blogspot.DAFTAR PUSTAKA http//cristhaparamita.org
http//kloter.com///baptisanmenurutgerejakatolik.com///temaxximaknasakramendansakramen. phpcategory http//katolisitas.html http//id.org/wiki/SakramenKatolik
http//ignatiusmagelang.info/mainmessage.html Page .html
http//psbobby.blogspot.com///sakramenpermandian.wikipedia.org/wiki/Pembaptisan http//id.com////apakahbaptisanselamalkitabiah/