MAKALAH
TAFSIR II
”Ayat-Ayat Al-Quran tentang Pendidikan Multikultural”
Disusun Sebagai Bahan Kajian Pada Mata Kuliah Tafsir II
Dosen Pengampu : Cecep Hilman,M.Ag
Disusun Oleh : Kelompok 11
Elma Sonia Faizal Fitri Rahayu Nurqolby
Semester 6 Reguler
JURUSAN TARBIYAH PROGRAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI ) SUKABUMI
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya dan atas kehendak-Nya makalah ini dapat diselesaikan.Sholawat beriring salam, semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Agung yakni Nabi Muhammad SAW manusia termulia sepanjang zaman . Makalah ini sengaja dibuat penulis untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Tafsir II .
Dalam menyelesaikan makalah ini penyusun banyak mengalami kesulitan. Namun berkat bimbingan dosen juga dari berbagai pihak akhirnya makalah ini dapat diselesaikan . Penyusun mengucapkan terimakasih kepada pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam pelaksanaan pembuatan makalah ini agar dapat terwujud dengan baik.
Sukabumi,18 Maret 2018
Penyusun
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ... i DAFTAR ISI ... ii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 2 C. Tujuan Masalah ... 2 BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Pendidikan Multikultural………3
B. Pendidikan Multikultural dalam Ayat-Ayat Al-Qur’an ... 4
C. Implementasi Pendidikan Multikultural dalam PAI…….……..12
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan ... 15 B. Saran ... 15 DAFTAR PUSTAKA………..16
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Keragaman kebudayaan oleh masyarakat lazim disebut multikultural. Indonesia adalah salah satu negara multikultural terbesar di dunia, ditinjau dari kondisi sosio-kultural maupun geografis yang begitu beragam dan luas. Wilayahnya luas yang terdiri dari ribuan pulau, keragaman budaya, suku, ras dan agama adalah sebuah kekayaan yang dimiliki bangsa ini.
Kitab suci al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. merupakan landasan pokok agama islam dalam semua sisi kehidupan ummatnya. al-Qur’an memberikan hujjah dan bukti penjelasan tentang prinsip-prinsip Islam yang menjadi intisari dakwah. Dengan redaksi yang jelas dan akurat, memberi petunjuk kepada orang Islam tentang kekuasaan Allah, agar manusia menjadi masyarakat yang ideal di dunia.
Islam adalah agama universal yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, persamaan hak dan mengakui adanya keragaman latar belakang budaya dan kemajemukan. Multikultural menurut Islam adalah sebuah aturan Tuhan (sunnatullah) yang tidak akan berubah, juga tidak mungkin dilawan atau diingkari. Setiap orang akan menghadapi kemajemukan di manapun dan dalam hal apapun Ungkapan ini menggambarkan bahwa Islam sangat menghargai multikultural karena Islam adalah agama yang dengan tegas mengakui perbedaan setiap individu untuk hidup bersama dan saling menghormati satu dengan yang lainnya.
B. Rumusan masalah
1. Apa pengertian pendidikan multikultural ?
2. Apa saja surat yang ada dalam quran tentang pendidikan multicultural? 3. Bagaimana implementasi pendidikan multicultural dalam PAI ?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian pendidikan multikultural
2. Untuk mengetahui surat yang ada dalam quran tentang pendidikan multikultural
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural secara etimologis berasal dari dua kata yakni pendidikan dan multikultural. Pendidikan dapat diartikan sebagai proses pengembangan sikap dan tata laku seseorang atau sekelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran, pelatihan, proses, perbuatan, dan cara-cara yang mendidik.
Sedangkan istilah multikultural sebenarnya merupakan kata dasar yang mendapat awalan. Kata dasar itu adalah kultur yang berarti kebudayaan, kesopanan, atau pemeliharaan sedang awalannya adalah multi yang berarti banyak, ragam, aneka. Dengan demikian multikultural berarti keragaman budaya, aneka, kesopanan, atau banyak pemeliharaan. Namun dalam tulisan ini lebih diartikan sebagai keragaman budaya sebagai aplikasi dari keragaman latarbelakang seseorang.
Pendidikan multikultural adalah sebuah tawaran model pendidikan yang mengusung ideologi yang memahami, menghormati, dan menghargai harkat dan martabat manusia di manapun dia berada dan dari manapun datangnya (secara ekonomi, sosial, budaya, etnis, bahasa, keyakinan, atau agama, dan negara). Pendidikan multikultural secara inhern merupakan dambaan semua orang, lantaran keniscayaannya konsep “memanusiakan manusia”. Pasti manusia yang menyadari kemanusiaanya dia akan sangat membutuhkan pendidikan model pendidikan multikultural ini.
H.A.R Tilaar memberikan pengertian pendidikan multikultural sebagai merupakan suatu wacana lintas batas yang mengupas permasalahan mengenai keadilan sosial, musyawarah, dan hak asasi manusia, isu-isu politik, moral, edukasional dan agama.
Dari beberapa definisi di atas, penulis menyimpulkan bahwa pendidikan multikultural merupakan cara mengajarkan keragaman menggunakan
perbedaan-perbedaan kultural agar peserta didik mudah memahami pelajaran serta memiliki karakter yang kuat untuk selalu bersikap demokratis, pluralis, dan humanis.
B. Pendidikan Multikultural Dalam Ayat-Ayat Al-Qur’an
Berikut adalah pesan-pesan al-Qur’an mengenai pendidikan multikultural:
1. Belajar hidup dalam perbedaan
Pendidikan selama ini lebih diorientasikan pada tiga pilar pendidikan, yaitu how to know, how to do, dan how to be yang menitikberatkan pada proses memperoleh pengetahuan, pembekalan keterampilan hidup (life skill), dan menekankan cara menjadi “orang”
sesuai dengan kerangka berfikir peserta didik. Realitasnya dalam kehidupan yang terus berkembang, ketiga pilar tersebut kurang berhasil menjawab kondisi masyarakat yang semakin mengglobal. Maka dari itu diperlukan satu pilar strategis yaitu how to live and work together with others, sehingga akan terbangun relasi antara personal dan intra personal.
Dalam terminologi Islam, realitas akan perbedaan tak dapat dipungkiri lagi, sesuai dengan Q.S. Al-Hujurat ayat 13 yang menekankan bahwa Allah SWT menciptakan manusia yang terdiri dari berbagai jenis kelamin, suku, bangsa, serta interprestasi yang berbeda-beda.
ُساَّنلا اَهُّ يَأ َيَ
ًبًوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ٰىَثْ نُأَو ٍرَكَذ ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ َّنَِّإ
ٌيِبَخ ٌميِلَع ََّللَّا َّنِإ ۚ ْمُكاَقْ تَأ َِّللَّا َدْنِع ْمُكَمَرْكَأ َّنِإ ۚ اوُفَراَعَ تِل َلِئاَبَ قَو
Artinya: “Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS. Al-Hujurat: 13)
Ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah menciptakan kita dari asal yang sama sebagai keturununan Adam dan Hawa. Semua manusia sama di hadapan Allah SWT. Manusia menjadi mulia bukan karena suku, warna kulit, ras, ataupun jenis kelamin, melainkan karena ketaqwaannya. Tujuan penciptaan yang demikian bukan untuk saling menghina dan menjatuhkan, melainkan agar saling mengenal untuk menumbuhkan rasa saling menghormati dan semangat saling tolong menolong.Ayat tersebut menjelaskan kesetaraan dalam masyarakat serta menolak adanya diskriminasi. Ayat tersebut juga menjelaskan adanya hikmah di balik penciptaan manusia yang beragam.
2. Pentingnya saling percaya, pengertian, dan menghargai orang lain, menjauhi buruk sangka, dan mencari kesalahan orang lain.
Sebagai sekelompok manusia yang memiliki kekurangan baik fisik maupun mental, manusia mau tidak mau harus berinteraksi dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya. Dalam interaksi tersebut sangat dimungkinkan terjadi gesekan dan benturan sehingga dapat menimbulkan keadaan yang kurang menguntungkan dirinya masing-masing. Untuk itu, perlu adanya tata nilai yang harus disepakati yang bertolak dari penghargaan terhadap hak-hak asasinya masing-masing.Untuk itu, al-Qur’an QS. Al-Hujurat ayat 11 mengingatkan agar antara satu dan lainnya tidak saling mengejek, menjelek-jelekkan dan membuka aib masing-masing.
ْمُهْ نِم اًرْ يَخ اوُنوُكَي ْنَأ ٰىَسَع ٍمْوَ ق ْنِم ٌمْوَ ق ْرَخْسَي َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ
َسَع ٍءاَسِن ْنِم ٌءاَسِن َلََو
َلََو ْمُكَسُفْ نَأ اوُزِمْلَ ت َلََو ۖ َّنُهْ نِم اًرْ يَخ َّنُكَي ْنَأ ٰى
ْبُتَ ي َْلَ ْنَمَو ۚ ِناَيمِْلْا َدْعَ ب ُقوُسُفْلا ُمْس ِلَا َسْئِب ۖ ِباَقْلَْلِْبً اوُزَ باَنَ ت
َنوُمِلاَّظلا ُمُى َكِئَٰلوُأَف
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Hujurat: 11).
Hubungan antar sesama yang didasari adanya saling mengerti akan melahirkan sikap saling menghargai. Jika sudah mencapai tingkat saling menghargai, maka sikap saling percaya menjadi momentum yang signifikan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dan tidak mudah dinodai oleh sikap saling curiga. Kecurigaan dan khianat merupakan titik awal yang buruk dalam membangun komunikasi lintas batas. Sebaliknya, senantiasa berprasangka baik, memenuhi janji, dan memelihara kepercayaan merupakan modal utama dalam membangun komunikasi yang baik sehingga sangat ditekankan dalam kehidupanAllah swt. berfirman dalam QS. Al-Hujuraat: ayat 12.
َلََو ۖ ٌْثِْإ ِّنَّظلا َضْعَ ب َّنِإ ِّنَّظلا َنِم اًيِثَك اوُبِنَتْجا اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ
ۚ اًضْعَ ب ْمُكُضْعَ ب ْبَتْغَ ي َلََو اوُسَّسََتَ
ِوي ِخَأ َمَْلَ َلُكَْيَ ْنَأ ْمُكُدَحَأ ُّبُِيَُأ
ٌميِحَر ٌباَّوَ ت ََّللَّا َّنِإ ۚ ََّللَّا اوُقَّ تاَو ۚ ُهوُمُتْىِرَكَف اًتْ يَم
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), Karena sebagian dari purba-purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat: 12)
3. Mengklarifikasi, mengedepankan dialog, diskusi, dan musyawarah
dalam menghadapi permasalahan
ْنِإَف ۖ اَمُهَ نْ يَ ب اوُحِلْصَأَف اوُلَ تَ تْ قا َينِنِمْؤُمْلا َنِم ِناَتَفِئاَط ْنِإَو
اَُهُاَدْحِإ ْتَغَ ب
ْتَءاَف ْنِإَف ۚ َِّللَّا ِرْمَأ َٰلَِإ َءيِفَت َّٰتََّح يِغْبَ ت ِتَِّلا اوُلِتاَقَ ف ٰىَرْخُْلْا ىَلَع
َينِط ِسْقُمْلا ُّبُِيُ ََّللَّا َّنِإ ۖ اوُطِسْقَأَو ِلْدَعْلِبً اَمُهَ نْ يَ ب اوُحِلْصَأَف
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. AL-Hujurat: 9)
Ayat tersebut mengajarkan pentingnya mengklarifikasi suatu masalah sehingga kita tidak mudah memvonis atau menuduh orang lain
sembarangan. Sebagai umat Islam yang baik, kita perlu menempuh jalan dialog, diskusi, dan musyawarah untuk memecahkan persoalan-persoalan yang terjadi di dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan dialog dan sebagainya, kita akan memperoleh solusi yang jauh lebih baik daripada menggunakan dugaan bahkan tuduhan. Melalui dialog, seseorang akan dibukakan mata hatinya untuk melihat diri dan orang lain sebagai pribadi yang menyatu dalam perbedaan.
4. Tidak memaksakan kehendak orang lain.
ِتوُغاَّطلِبً ْرُفْكَي ْنَمَف ۚ ِّيَغْلا َنِم ُدْشُّرلا ََّينَ بَ ت ْدَق ۖ ِنيِّدلا ِفِ َهاَرْكِإ َلَ
َلَ ٰىَقْ ثُوْلا ِةَوْرُعْلِبً َكَسْمَتْسا ِدَقَ ف َِّللَِّبً ْنِمْؤُ يَو
ٌعيَِسَ َُّللَّاَو ۗ اََلَ َماَصِفْنا
ٌميِلَع
Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.” (QS. Al-Baqarah: 256).
Ayat di atas menunjukkan relevansinya terhadap fenomena keberagaman agama di tengah pluralitas manusia. Setiap manusia bebas memilih agama sesuai kehendaknya. Islam mengajarkan toleransi dalam kehidupan. Toleransi dalam beragama adalah dengan menghormati pemeluk agama lain tanpa memaksa mereka mengikuti keyakinan kita. Toleransi di sini bukan berarti kita ikut menyembah tuhan mereka, namun sebatas menghormati dan menghargai tanpa membenarkan ajaran yang mereka yakini. Islam tidaklah kaku. Kehadirannya sebagai Islam yang Rahmatal lil ‘alamin justru menebarkan kedamaian dan kebahagiaan di muka bumi ini.
5. Terbuka dalam berpikir
Pendidikan seyogyanya memberi pengetahuan baru tentang bagaimana berfikir dan bertindak, bahkan mengadopsi dan beradaptasi terhadap kultur baru yang berbeda, kemudian direspons dengan fikiran terbuka dan tidak terkesan eksklusif. Peserta didik didorong untuk mengembangkan kemampuan berfikir sehingga tidak ada kejumudan dan keterkekangan dalam berfikir. Penghargaan al-Qur’an terhadap mereka yang mempergunakan akal, bisa dijadikan bukti representatif bahwa konsep ajaran Islam pun sangat responsif terhadap konsep berfikir secara terbuka. Salah satunya ayat yang menerangkan betapa tingginya derajat orang yang berilmu yaitu Qur’an Surat Al Mujaadilah ayat 11 :
ِإ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ
ِحَسْفَ ي اوُحَسْفاَف ِسِلاَجَمْلا ِفِ اوُحَّسَفَ ت ْمُكَل َليِق اَذ
َنيِذَّلاَو ْمُكْنِم اوُنَمآ َنيِذَّلا َُّللَّا ِعَفْرَ ي اوُزُشْناَف اوُزُشْنا َليِق اَذِإَو ۖ ْمُكَل َُّللَّا
ٌيِبَخ َنوُلَمْعَ ت اَِبِ َُّللَّاَو ۚ ٍتاَجَرَد َمْلِعْلا اوُتوُأ
Artinya: “Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Mujadilah: 11)
6. Apresiasi dan interdependensi
Karakteristik ini mengedepankan tatanan sosial yang care (peduli), dimana semua anggota masyarakat dapat saling menunjukan apresiasi
dan memelihara relasi, keterikatan, kohesi, dan keterkaitan sosial yang rekat, karena bagaimanapun juga manusia tidak bisa survive tanpa ikatan sosial yang dinamis. Konsep seperti ini banyak termaktub dalam al-Quran, salah satunya QS. al-Maidah: 2 yang menerangkan betapa pentingnya prinsip tolong menolong dalam kebajikan, memelihara solidaritas dan ikatan sosial (takwa), dengan menghindari tolong menolong dalam kejahatan.
َلََو َيْدَْلَا َلََو َماَرَْلَا َرْهَّشلا َلََو َِّللَّا َرِئاَعَش اوُّلُِتُ َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيَ
اَذِإَو ۚ ًنَّاَوْضِرَو ْمِِّبَّر ْنِم ًلَْضَف َنوُغَ تْ بَ ي َماَرَْلَا َتْيَ بْلا َينِّمآ َلََو َدِئ َلََقْلا
َلََو ۚ اوُداَطْصاَف ْمُتْلَلَح
ِد ِجْسَمْلا ِنَع ْمُكوُّدَص ْنَأ ٍمْوَ ق ُنآَنَش ْمُكَّنَمِرَْيَ
ِْثِْْلْا ىَلَع اوُنَواَعَ ت َلََو ۖ ٰىَوْقَّ تلاَو ِِّبْلا ىَلَع اوُنَواَعَ تَو ۘ اوُدَتْعَ ت ْنَأ ِماَرَْلَا
ِباَقِعْلا ُديِدَش ََّللَّا َّنِإ ۖ ََّللَّا اوُقَّ تاَو ۚ ِناَوْدُعْلاَو
Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (QS. Al-Maidah: 2).
7. Menghindari konflik dan rekonsiliasi dari berbagai permasalahan
melalui upaya perdamaian.
Pemberian ampunan dan maaf merupakan tindakan yang tepat dalam situasi konflik. Islam mengajarkan umatnya agar mengedepankan perdamaian, cinta damai, dan memberikan rasa aman bagi seluruh makhluk.Selain itu, al-Quran juga menganjurkan untuk meminta maaf, membimbing ke arah kesepakatan damai dengan cara musyawarah. Hal tersebut dijelaskan dalam ayat berikut:
ۚ َِّللَّا ىَلَع ُهُرْجَأَف َحَلْصَأَو اَفَع ْنَمَف ۖ اَهُلْ ثِم ٌةَئِّيَس ٍةَئِّيَس ُءاَزَجَو
ُّبُِيُ َلَ ُوَّنِإ
َينِمِلاَّظلا
Artinya: “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, Maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.” (QS. Syura: 40)
َكَنْ يَ ب يِذَّلا اَذِإَف ُنَسْحَأ َيِى ِتَِّلِبً ْعَفْدا ۚ ُةَئِّيَّسلا َلََو ُةَنَسَْلَا يِوَتْسَت َلََو
ٌميَِحَ ٌّ ِلَِو ُوَّنَأَك ٌةَواَدَع ُوَنْ يَ بَو
Artinya: “Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, Maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.” (QS. Fushilat: 34)
Dengan demikian, Islam tidak membenarkan adanya permusuhan. Sebaliknya, Islam sangat menganjurkan perdamaian. Bahkan, orang yang tadinya adalah musuh bisa saja menjadi teman yang akrab dan setia.
8. Menjunjung tinggi keadilan
Keadilan merupakan salah satu prinsip yang mendasari pendidikan multikultural. Keadilan menggarisbawahi bahwa semua anak memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan. Allah swt. berfirman:
ََنوُلِدْعَيِهِب َوِّقَحْلاِبَنوُدْهَيٌةَّمُأاَنْقَلَخْنَّمِم َو
Artinya: “Dan di antara orang-orang yang kami ciptakan ada umat yang memberi petunjuk dengan hak, dan dengan yang hak itu (pula) mereka menjalankan keadilan.” (QS. Al-A’raf: 181)
Ayat di atas memberikan landasan moral dan etik bahwa setiap orang memiliki hak untuk memperoleh perlakuan adil baik dalam soal ucapan, sikap, maupun perbuatan. Adil tidak harus sama, tetapi sesuai dengan kebutuhan. Adil dalam dunia pendidikan tidak memandang kaya atau miskin, tua atau muda, besar atau kecil. Semuanya berhak memperoleh pendidikan yang sesuai dengan kebutuhannya.
Keadilan harus kita tegakkan sekalipun terhadap orang yang kita benci. Allah swt. berfirman dalam QS. Al-Maidah ayat 8.
ُّ يَأ َيَ
ُنآَنَش ْمُكَّنَمِرَْيَ َلََو ۖ ِطْسِقْلِبً َءاَدَهُش َِِّللَّ َينِماَّوَ ق اوُنوُك اوُنَمآ َنيِذَّلا اَه
ٌيِبَخ ََّللَّا َّنِإ ۚ ََّللَّا اوُقَّ تاَو ۖ ٰىَوْقَّ تلِل ُبَرْ قَأ َوُى اوُلِدْعا ۚ اوُلِدْعَ ت َّلََأ ٰىَلَع ٍمْوَ ق
َنوُلَمْعَ ت اَِبِ
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Maidah: 8)
C. Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Pendidikan Agama Islam
Pendidikan multikultural mecerminkan keseimbangan antara pemahaman
persamaan dan perbedaan budaya serta mendorong individu untuk
mempertahankan dan memperluas wawasan budaya dan kebudayaan mereka sendiri. Guru dalam mengimplementasikan pendidikan multikultural harus memperhatikan aspek-aspek sebagai berikut.
1. Tujuan pendidikan multikultural
Tujuan pendidikan multikultural yaitu membentuk manusia berbudaya dan menciptakan masyarakat berbudaya. Sebagai bahan pelajaran untuk memahami tujuan ini, guru PAI dapat mengambil hikmah dari peristiwa hijrah Rasulullah saw. dari Makkah ke Madinah. Di Madinah, beliau membangun masyarakat majemuk yang terdiri dari berbagai suku bangsa dan agama. Dengan prinsip perdamaian, keadilan, dan persaudaraan yang kokoh, beliau berhasil mewujudkan masyarakat madani. Perjuangan beliau yang tak kenal putus asa patut kita contoh dan teladani.
Berdasarkan peristiwa historis, siswa diharapkan termotivasi menjadi orang yang benar dan mau berjuang menegakkan kebenaran. Pada akhirnya, mampu menjadi manusia-manusia yang membangun peradaban dan budaya yang benar untuk dirinya dan lingkungannya.
2. Materi pembelajaran
Materi pembelajaran multikultural berisi ajaran nilai-nilai luhur kemanusiaan, nilai-nilai bangsa dan nilai-nilai kelompok etnis. Pada aspek ini, materi pembelajaran dipilih yang relevan sekaligus menarik. Guru disarankan mengidentifikasi persoalan sosial yang berkaitan dengan agama, suku, kehidupan ekonomi, kemampuan mental serta fisik. Selanjutnya, guru dan siswa menganalisis situasi tersebut untuk menemukan kondisi ideal yang seharusnya.
Dalam pembelajaran PAI, guru dapat mengembangkan materi pembelajaran dengan melihat firman Allah dalam QS. Al-Hujurat ayat 9-14 dan ayat-ayat lain yang memiliki tema relevan terkait pendidikan multikultural.
3. Metode pembelajaran
Menurut Zamroni yang dikutip Zainal Abidin, pembelajaran akan lebih efisien dan mendorong iklim belajar yang aktif, kreatif, dan demokratis yang terlihat dari kondisi antara lain:
a. Siswa aktif dalam mengajukan pertanyaan maupun mencari bahan-bahan pelajaran yang mendukung apa yang sedang dipelajari.
b. Siswa dapat bekerjasama dengan membuat kelompok-kelompok belajar.
c. Siswa bersifat demokratis, berani menyampaikan gagasan, mempertahankan gagasan sekaligus berani menerima gagasan orang lain.
d. Siswa memiliki kepercayaan diri yang besar.
Dalam proses pembelajaran yang demikian, muncullah sikap saling menghormati, saling toleransi, dan saling memahami dalam diri siswa. Dengan demikian, siswa akan memiliki spirit multukultural berupa keinginan hidup rukun dan damai dalam suasana kemajemukan.
4. Evaluasi pembelajaran
Evaluasi pembelajaran dalam pedidikan multikultural bersifat mengevaluasi tingkah laku siswa yang meliputi persepsi, apresisasi dan tindakan siswa terhadap budaya lainnya. Penilaian keberhasilan pendidikan multikultural lebih menekankan pada aspek proses, bukan pada aspek hasil. Hal ini menunjukkan bahwa tercapainya tujuan pembelajaran terdapat pada proses memperoleh pengetahuan dan pengalaman. Dalam konteks PAI, keberhasilan pendidikan multikultural dapat dilihat ketika siswa mampu memahami perbedaan yang terjadi di kalangan umat Islam itu sendiri seperti perbedaan madzhab, aliran, bahkan teologinya.
Pemahaman siswa terhadap perbedaan dan kemajemukan di dalam Islam itu sendiri akan mendorong sikap saling menghargai dan menghormati pendapat orang lain. Jika sikap tersebut sudah menjadi kebiasaan pada diri siswa, maka ia dapat mengaplikasikan sikap toleransi tersebut dalam lingkungan bermasyarakat, baik terhadap sesama muslim maupun non muslim.
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Al-Qur’an merupakan kitab petunjuk yang bersifat universal. Di dalamnya memuat pesan-pesan dan tuntunan dalam mengatur kehidupan manusia, termasuk pendidikan. Pendidikan multikultural merupakan cara mengajarkan keragaman menggunakan perbedaan-perbedaan kultural agar peserta didik mudah memahami pelajaran serta memiliki karakter yang kuat untuk selalu bersikap demokratis, pluralis, dan humanis.
Melalui ayat-ayatnya, al-Qur’an menyampaikan bahwa manusia diciptakan beragam. Penciptaan yang beragam tersebut dimaksudkan agar mereka saling mengenal, menghargai, dan menghormati. Dengan menjunjung asas keadilan dan prinsip sesuai HAM, pendidikan multikultural dapat menjadi resolusi adanya konflik sehingga tercipta kedamaian dalam struktur kehidupan.
Terkait implementasinya dalam Pendidikan Agama Islam, guru harus memperhatikan tujuan, materi, proses, dan evaluasi pendidikan multikultural yang sesuai dengan prinsip keislaman.
B. Saran
Sebagai negara yang multikultural, hendaknya Indonesia segera merealisasikan pendidikan multikultural yang sejauh ini masih hanya sebatas wacana. Pelaksanaan pendidikan multikultural ini bisa diaplikasikan di lembaga-lembaga formal, informal, maupun non formal.
Umat Islam harus pandai menerjemahkan ayat-ayat yang bernuansa multikultural sehingga permasalahan yang berkaitan dengan isu tersebut mampu dijawab dan ditangani secara bijak. Selanjutnya, kita harus memaknai perbedaan yang ada di dunia ini sebagai rahmat dari Allah swt. yang patut kita syukuri.
DAFTAR PUSTAKA
https://tafsirq.com/topik
Murtadha Murthahhari Tafsir Surat-surat Pilihan Mengui kandugan ayat-ayat quran penerbit Putsaka Hidayah
Dr.Kadar M.Yusuf M..Ag.Tafsir Ayat Ahkam tafsir tematik ayat-ayat hokum penerbit amzah
Prof.Dr.Hm. Amn Abdullah Agama Pluralitas Budaya Lokal
