Editor :
www.ashabul-muslimin.tk
Sumber Bahan Tulisan :
[PERPUSTAKAAN ASHABUL MUSLIMIN ONLINE
DISELENGGARAKAN ATAS KERJASAMA MAJELIS ASHABUL MUSLIMIN DAN YAYASAN BINAAUL UMMAH AL-ISLAMIYAH
TAMBUN BEKASI]
PERPUSTAKAAN
UKADIMAH / PENDAHULUAN
Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh,
Alhamdulillah, Segala Puji hanya milik Allah SWT dan semoga limpahan rahmat-Nya, Shalawat serta Salam selalu tercurah kepada junjungan kita Nabi Agung dan Rasul terakhir, Nabi Muhammad SAW berserta
keluarganya, kerabatnya, sahabatnya serta pengikutnya hingga akhir zaman, amiien
Dalam suatu hadits Rasulullah saw pernah bersabda ;
“ Menuntut ilmu (khususnya ilmu agama) wajib atas tiap muslim (baik
muslimin maupun muslimah). (HR. Ibnu Majah).
Oleh karena itu hokum menuntut ilmu agama adalah fardhu ―ain. Karena
mempersulit diri kita sendiri jika semua itu tidak diarahkan dengan ilmu agama. Oleh karena itu ilmu adalah termasuk faktor utama kebahagiaan dunia dan akhirat.
Keutamaan menuntut dan mengajarkan ilmu agama itu sangat besar bahkan lebih utama daripada ibadah sholat sunnah seribu roka‖at. Dalam suatu hadits Rasulullah saw menasehati Abu Dzar ra.
“Wahai Aba Dzar, kamu pergi mengajarkan ayat dari Kitabullah lebih baik
bagimu daripada shalat (sunnah) seratus rakaat, dan pergi mengajarkan satu
bab ilmu pengetahuan baik dilaksanakan atau tidak, itu lebih baik daripada
shalat seribu raka'at.” (HR. Ibnu Majah)
Oleh karena besarnya manfaat dan pahala menuntut ilmu maka tidak boleh kita menyia-nyiakan waktu kita untuk hal-hal yang tidak berguna, karena kita sadari kehidupan dunia ini singkat sekali. Jika kita merasa masih muda kemudian menunda waktu kita untuk mencari ilmu maka seperti nasehat ulama “barangsiapa tidak merasakan pahitnya mencari ilmu dimasa muda maka dia akan merasakan pahitnya kebodohan dan kesulitan hidup dimasa
tua”.
Berangkat dari sini marilah kita bersama-sama membangun islam ini
dengan semarak belajar dan mengajar ilmu agama penerang kehidupan ini. Khususnya kami menghimbau kepada generasi muda khususnya dan
kepada kaum muslimin umumnya, dengan ini marilah kita mulai
Karena kita sadari terpuruknya umat islam hari ini adalah karena jauhnya generasi muda dari al-Qur‖an dan majelis ilmu agama. Kebodohan umat islam hari ini adalah karena kemalasan generasi muda yang enggan untuk belajar dan kebanyakan mereka lebih memilih hura-hura yang tidak berguna. Padahal jika kita mau menengok beberapa abad yang lalu pada saat umat islam ini masih jaya faktor terbesarnya tidak lain adalah karena kaum muda saat itu adalah bersemangat dan menyemarakan kegiatan mengaji dan belajar ilmu agama. Jika kita mau menengok sejarah
imam-imam ahli hadits seperti Imam Malik, Imam Syafi‖I, Imam Bukhordi,
Imam Muslim, Imam Hanafi dan lainnya, ternyata kebanyakan mereka telah hafal al-Qur‖an diusia anak-anak dan telah menjadi seorang ahli penulis kitab hadits ketika berusia masih muda.
Salah jika kita beranggapan bahwa mereka menjadi ahli hadits ketika usia sudah tua, justru ketika dari kecil hingga dewasa mereka menggadaikan seluruh waktu hidupnya untuk berjihad dijalan Allah dengan menuntut dan menyebarkan ilmu-ilmu agama. Merekalah panutan generasi muda yang sebenarnya. Bukan para artis penghibur dan bintang sinetron yang jadi idolanya. Karena salah idola akan menjadikan salah berpikir kemudian salah juga dalam perbuatan. Maka generasi muslim adalah generasi yang
mempunyai idola / teladan yang baik.
Ilmu sangat berbeda dengan harta. Ilmu akan menjaga hidup kita,
disebarkan akan berkembang semakin banyak sedangkan harta bila diberikan akan habis juga. Selain itu keutamaan ilmu adalah merupakan amal yang tidak akan terputus hingga kiamat tiba meskipun pemiliknya telah meninggal namun pahalanya akan terus mengallir. Dalam hadits Sahih riwayat Imam Muslim Nabi Muhammad SAW bersabda
“Jika manusia telah meninggal maka putuslah amalnya kecuali tiga macam
:
- Sedekah jariyah (yang tahan lama).
- Ilmu yang bermanfaat (yang diajarkan dan disebarluaskan).
- Anak shaleh (berakhlak baik) yang mendo'akan kedua orang tuanya.
(HR. Muslim)
Poin pertama adalah sedekah jariyah semacam wakaf tanah untuk
disebar luaskan adalah investasi akhirat yang bisa dilakukan siapa saja, kapan saja dan dimana saja.
Berangkat dari hal itu maka kami hanya mampu berupaya kecil-kecilan untuk menyemarakan dakwah islam dengan cara membuat e-book islam yang sederhana ini supaya dikaji, diamalkan dan disebar luaskan oleh kaum muslimin dimanapun kita berada. Jaman sekarang ini harga kertas cetak semakin naik otomatis harga buku semakin mahal selain itu penyebaran ilmu lewat buku cetak relative lebih sempit dan mengingat butuh biaya yang besar sekali untuk menyebarkannya belum lagi tranportnya. Jika kita mau menghitung secara gamblang misalnya harga 1 buku sebesar Rp. 35.000 kemudian akan dibagikan kepada 1.000 orang. Bayangkan baru 1000 buku sudah memakan biaya 35.000X1000 = Rp. 35.000.000,- belum ditambah biaya transportasi dan operasionalnya. Tentu saja bagi kita yang tidak mampu soal biaya tidak akan mampu untuk melakukan amal jariyah ini.
kalangan umat islam dan seluruh dunia umumnya bisa mengkaji ilmu agama yang merupakan jalan kebahagiaan dunia dan akhirat, amiien
Berikut ini adalah e-book yang bertemakan “sabar”. Keseleruhan artikel ini adalah saya ambil dari website www.muslim.or.id dan sebagian dari www.almanhaj.or.id . E-book ini semata-mata dibuat hanya untuk kemaslahatan umat islam, tidak dibenarkan dikomersilkan atau untuk mengambil profit. Oleh karena itu e-book ini hanya boleh disebarkan dan dibagikan kepada siapapun dengan catatan tidak untuk komersil kecuali mendapat perijinan daripada pemilik website diatas.
Sekian sekelumit pendahuluan kata dari kami, kurang lebihnya kami mohon maaf yang sebesar-besarnya.
Wallahu‖alam
Wassalamu‖alaikum warohmatullahi wabarokatuh
Bekasi, Oktober 2012
Penyusun
PELAJARAN PERTAMA MENGENAL HAKIKAT SABAR
Pengertian Sabar
Sabar adalah menahan jiwa dari mendongkol, menahan lisan dari berkeluh kesah dan marah serta menahan anggota badan dari melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan seperti menampar-nampar pipi atau merobek-robek kerah baju (Al Jadid fi Syarhi Kitab At Tauhid, hlm. 314).
Syaikh Muhammad bin Shalih Al ―Utsaimin rahimahullahberkata, “Sabar
adalah meneguhkan diri dalam menjalankan ketaatan kepada Allah, menahannya dari perbuatan maksiat kepada Allah, serta menjaganya dari
perasaan dan sikap marah dalam menghadapi takdir Allah….” (Syarh
Tsalatsatul Ushul, hal. 24) Macam-Macam Sabar
Sabar ada tiga macam; (1) Sabar dalam ketaatan, (2) Sabar dalam menahan diri dari melakukan kemaksiatan dan (3) Sabar dalam menghadapi takdir Alloh yang terasa menyakitkan.
Di antara ketiga macam sabar ini, sabar dalam ketaatan adalah macam sabar yang tertinggi. Namun adakalanya bersabar dalam menahan diri dari
laki-laki berupa godaan wanita cantik yang mengajaknya untuk berzina di tempat sunyi yang tidak diketahui siapapun selain Alloh, sementara laki-laki ini masih muda dan memendam syahwat dalam dirinya. Maka bersabar agar tidak terjatuh dalam maksiat seperti ini menjadi lebih sulit bagi
jiwanya. Bisa jadi mengerjakan sholat seratus rokaat itu lebih ringan
baginya daripada harus menghadapi beratnya ujian semacam ini. (Al Qoulul
Mufid, Syaikh Al Utsaimin)
Syaikh Muhammad bin Shalih Al ―Utsaimin rahimahullahberkata, “Sabar
itu terbagi menjadi tiga macam:
1. Bersabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah
2. Bersabar untuk tidak melakukan hal-hal yang diharamkan Allah 3. Bersabar dalam menghadapi takdir-takdir Allah yang dialaminya,
berupa berbagai hal yang menyakitkan dan gangguan yang timbul di luar kekuasaan manusia ataupun yang berasal dari orang lain (Syarh Tsalatsatul Ushul, hal. 24)
Sabar adalah kunci pertolongan dari Allah SWT
Di dalam Taisir Lathifil MannaanSyaikh As Sa‖di rahimahullah
Di samping itu, ada sebab-sebab lain yang merupakan bagian dari kedua perkara ini. Di antaranya adalah kesabaran. Sabar adalah sebab untuk bisa mendapatkan berbagai kebaikan dan menolak berbagai keburukan. Hal ini sebagaimana diisyaratkan oleh firman Allah ta‖ala, “Dan mintalah
pertolongan dengan sabar dan shalat.” (QS. Al Baqarah [2]: 45).
Yaitu mintalah pertolongan kepada Allah dengan bekal sabar dan shalat dalam menangani semua urusan kalian. Begitu pula sabar menjadi sebab hamba bisa meraih kenikmatan abadi yaitu surga. Allah ta‖ala berfirman kepada penduduk surga, “Keselamatan atas kalian berkat kesabaran kalian.”
(QS. Ar Ra‖d [13] : 24).
Allah juga berfirman, “Mereka itulah orang-orang yang dibalas dengan
kedudukan-kedudukan tinggi (di surga) dengan sebab kesabaran mereka.”
(QS. Al Furqaan [25] : 75).
Selain itu Allah pun menjadikan sabar dan yakin sebagai sebab untuk mencapai kedudukan tertinggi yaitu kepemimpinan dalam hal agama. Dalilnya adalah firman Allah ta‖ala, “Dan Kami menjadikan di antara
mereka (Bani Isra‖il) para pemimpin yang memberikan petunjuk dengan
titah Kami, karena mereka mau bersabar dan meyakini ayat-ayat Kami.”
(QS. As Sajdah [32]: 24) (Lihat Taisir Lathifil Mannaan, hal. 375) Sabar adalah Kebahagiaan Hakiki
Qayyim rahimahullahmengatakan, “Kedudukan sabar dalam iman laksana kepala bagi seluruh tubuh. Apabila kepala sudah terpotong maka tidak ada
lagi kehidupan di dalam tubuh.” (Al Fawa‖id, hal. 95)
Alloh Ta‖ala berfirman, “Alloh mencintai orang-orang yang sabar.” (Ali Imron: 146). Ujian demi ujian hendaknya justeru menempa kepribadian kita agar menjadi hamba yang semakin dicintai oleh Alloh Ta‖ala, yang bersyukur bila mendapat nikmat, bertaubat bila berdosa dan bersabar dalam ketaatan, dalam menghindari maksiat dan tatkala menghadapi musibah.
Keutamaan Menuntut Ilmu dengan Sabar
Syaikh Nu‖man mengatakan, “Betapa banyak gangguan yang harus
dihadapi oleh seseorang yang berusaha menuntut ilmu. Maka dia harus bersabar untuk menahan rasa lapar, kekurangan harta, jauh dari keluarga dan tanah airnya. Sehingga dia harus bersabar dalam upaya menimba ilmu dengan cara menghadiri pengajian-pengajian, mencatat dan
memperhatikan penjelasan serta mengulang-ulang pelajaran dan lain sebagainya.
Semoga Allah merahmati Yahya bin Abi Katsir yang pernah mengatakan,
“Ilmu itu tidak akan didapatkan dengan banyak mengistirahatkan badan”,
menuntut ilmu. Tidak ada yang bisa bertahan kecuali orang-orang yang
mendapatkan anugerah ketegaran dari Allah.” (Taisirul wushul, hal. 12-13)
Keutamaan mengamalkan ilmu dengan kesabaran
Syaikh Nu‖man mengatakan, “Dan orang yang ingin beramal dengan
ilmunya juga harus bersabar dalam menghadapi gangguan yang ada di hadapannya. Apabila dia melaksanakan ibadah kepada Allah menuruti syari‖at yang diajarkan Rasulullah niscaya akan ada ahlul bida‖ wal ahwaa‖ yang menghalangi di hadapannya, demikian pula orang-orang bodoh yang tidak kenal agama kecuali ajaran warisan nenek moyang mereka.
Sehingga gangguan berupa ucapan harus diterimanya, dan terkadang
berbentuk gangguan fisik, bahkan terkadang dengan kedua-keduanya. Dan kita sekarang ini berada di zaman di mana orang yang berpegang teguh dengan agamanya seperti orang yang sedang menggenggam bara api, maka cukuplah Allah sebagai penolong bagi kita, Dialah sebaik-baik penolong” (Taisirul wushul, hal. 13)
Keutamaan Dakwah Dengan Kesabaran
Syaikh Nu‖man mengatakan, “Begitu pula orang yang berdakwah
Sehingga jika dia mengajak kepada tauhid didapatinya para da‖i pengajak
kesyirikan tegak di hadapannya, begitu pula para pengikut dan orang-orang yang mengenyangkan perut mereka dengan cara itu. Sedangkan apabila dia mengajak kepada ajaran As Sunnah maka akan ditemuinya para pembela
bid‖ah dan hawa nafsu. Begitu pula jika dia memerangi kemaksiatan dan
berbagai kemungkaran niscaya akan ditemuinya para pemuja syahwat, kefasikan dan dosa besar serta orang-orang yang turut bergabung dengan kelompok mereka.
Mereka semua akan berusaha menghalang-halangi dakwahnya karena dia
telah menghalangi mereka dari kesyirikan, bid‖ah dan kemaksiatan yang selama ini mereka tekuni.” (Taisirul wushul, hal. 13-14)
Sabar dan Kemenangan
Syaikh Muhammad bin Shalih Al ―Utsaimin rahimahullahberkata, “Allah
ta‖ala berfirman kepada Nabi-Nya, “Dan sungguh telah didustakan para
Rasul sebelummu, maka mereka pun bersabar menghadapi pendustaan
terhadap mereka dan mereka juga disakiti sampai tibalah pertolongan
Kami.” (QS. Al An‖aam [6]: 34).
Semakin besar gangguan yang diterima niscaya semakin dekat pula datangnya kemenangan. Dan bukanlah pertolongan/kemenangan itu
terbatas hanya pada saat seseorang (da‖i) masih hidup saja sehingga dia bisa
dakwahnya serta berpegang teguh dengannya. Sesungguhnya hal itu termasuk pertolongan yang didapatkan oleh da‖i ini meskipun dia sudah mati.
Maka wajib bagi para da‖i untuk bersabar dalam melancarkan dakwahnya
dan tetap konsisten dalam menjalankannya. Hendaknya dia bersabar dalam menjalani agama Allah yang sedang didakwahkannya dan juga hendaknya dia bersabar dalam menghadapi rintangan dan gangguan yang menghalangi dakwahnya. Lihatlah para Rasul shalawatullaahi wa salaamuhu ―alaihim. Mereka juga disakiti dengan ucapan dan perbuatan sekaligus.
Allah ta‖ala berfirman yang artinya, “Demikianlah, tidaklah ada seorang Rasul pun yang datang sebelum mereka melainkan mereka (kaumnya)
mengatakan, ―Dia adalah tukang sihir atau orang gila‖.” (QS. Adz Dzariyaat
[51]: 52). Begitu juga Allah ―azza wa jalla berfirman, “Dan demikianlah Kami menjadikan bagi setiap Nabi ada musuh yang berasal dari kalangan
orang-orang pendosa.” (QS. Al Furqaan [25]: 31). Namun, hendaknya
para da‖i tabah dan bersabar dalam menghadapi itu semua…” (Syarh
Tsalatsatul Ushul, hal. 24) Tetaplah Sabar di atas Islam
Ingatlah bagaimana kisah Bilal bin Rabah radhiyallahu ―anhu yang tetap berpegang teguh dengan Islam meskipun harus merasakan siksaan ditindih batu besar oleh majikannya di atas padang pasir yang panas (Lihat Tegar di
Jalan Kebenaran, hal. 122). Ingatlah bagaimana siksaan tidak
Ibunya Sumayyah disiksa dengan cara yang sangat keji sehingga mati sebagai muslimah pertama yang syahid di jalan Allah. (Lihat Tegar di Jalan
Kebenaran, hal. 122-123)
Lihatlah keteguhan Sa‖ad bin Abi Waqqash radhiyallahu ―anhu yang dipaksa
oleh ibunya untuk meninggalkan Islam sampai-sampai ibunya bersumpah mogok makan dan minum bahkan tidak mau mengajaknya bicara sampai
mati. Namun dengan tegas Sa‖ad bin Abi Waqqash mengatakan, “Wahai
Ibu, demi Allah, andaikata ibu memiliki seratus nyawa kemudian satu
persatu keluar, sedetikpun ananda tidak akan meninggalkan agama ini…”
(Lihat Tegar di Jalan Kebenaran, hal. 133) Inilah akidah, inilah kekuatan iman, yang sanggup bertahan dan kokoh menjulang walaupun diterpa oleh berbagai badai dan topan kehidupan.
Saudaraku, ketahuilah sesungguhnya cobaan yang menimpa kita pada hari ini, baik yang berupa kehilangan harta, kehilangan jiwa dari saudara yang tercinta, kehilangan tempat tinggal atau kekurangan bahan makanan, itu semua jauh lebih ringan daripada cobaan yang dialami oleh salafush shalih dan para ulama pembela dakwah tauhid di masa silam.
Ingatlah firman Allah ta‖ala yang artinya, “Dan janganlah sekali-kali kamu
mati melainkan dalam keadaan sebagai seorang muslim.” (QS. Ali ―Imran
[3] : 102).
Ingatlah juga janji Allah yang artinya, “Barang siapa yang bertakwa kepada Allah niscaya akan Allah berikan jalan keluar dan Allah akan berikan rezeki
kepadanya dari jalan yang tidak disangka-sangka.” (QS. Ath Thalaq [65] :
2-3).
Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa Nabi shallallahu ―alaihi wa sallam bersabda, “Ketahuilah, sesungguhnya datangnya kemenangan itu bersama dengan kesabaran. Bersama kesempitan pasti akan ada jalan keluar. Bersama
kesusahan pasti akan ada kemudahan.” (HR. Abdu bin Humaid di dalam
Musnadnya [636] (Lihat Durrah Salafiyah, hal. 148) dan Al Haakim dalam
Mustadrak ―ala Shahihain, III/624). (Syarh Arba‖in Ibnu ―Utsaimin, hal.
200)
Sabar Menjauhi Maksiat
Syaikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al Madkhali mengatakan, “Bersabar menahan diri dari kemaksiatan kepada Allah, sehingga dia berusaha
menjauhi kemaksiatan, karena bahaya dunia, alam kubur dan akhirat siap menimpanya apabila dia melakukannya. Dan tidaklah umat-umat
terdahulu binasa kecuali karena disebabkan kemaksiatan mereka,
Di antara mereka ada yang ditenggelamkan oleh Allah ke dalam lautan, ada pula yang binasa karena disambar petir, ada pula yang dimusnahkan dengan suara yang mengguntur, dan ada juga di antara mereka yang dibenamkan oleh Allah ke dalam perut bumi, dan ada juga di antara mereka yang di
rubah bentuk fisiknya (dikutuk).”
Pentahqiq kitab tersebut memberikan catatan, “Syaikh memberikan isyarat
terhadap sebuah ayat, “Maka masing-masing (mereka itu) kami siksa disebabkan dosanya, Maka di antara mereka ada yang kami timpakan
kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara
keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang kami benamkan ke
dalam bumi, dan di antara mereka ada yang kami tenggelamkan, dan Allah
sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang
menganiaya diri mereka sendiri.” (QS. Al ―Ankabuut [29] : 40).
“Bukankah itu semua terjadi hanya karena satu sebab saja yaitu maksiat
kepada Allah tabaaraka wa ta‖ala. Karena hak Allah adalah untuk ditaati tidak boleh didurhakai, maka kemaksiatan kepada Allah merupakan kejahatan yang sangat mungkar yang akan menimbulkan kemurkaan, kemarahan serta mengakibatkan turunnya siksa-Nya yang sangat pedih. Jadi, salah satu macam kesabaran adalah bersabar untuk menahan diri dari perbuatan maksiat kepada Allah. Janganlah mendekatinya.
Dan apabila seseorang sudah terlanjur terjatuh di dalamnya hendaklah dia segera bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya,
mengikuti kejelekan-kejelekannya dengan berbuat kebaikan-kebaikan. Sebagaimana difirmankan Allah ―azza wa jalla, “Sesungguhnya
kebaikan-kebaikan akan menghapuskan kejelekan-kejelekan.” (QS. Huud [11] :
114). Dan juga sebagaimana disabdakan oleh Nabi shallallahu ―alaihi wa
sallam, “Dan ikutilah kejelekan dengan kebaikan, niscaya kebaikan itu akan
menghapuskannya.” (HR. Ahmad, dll, dihasankan Al Albani dalam
Misykatul Mashaabih 5043)…” (Thariqul wushul, hal. 15-17)
Sabar Menerima Takdir
Syaikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al Madkhali mengatakan, “Macam
ketiga dari macam-macam kesabaran adalah Bersabar dalam menghadapi takdir dan keputusan Allah serta hukum-Nya yang terjadi pada hamba-hamba-Nya. Karena tidak ada satu gerakan pun di alam raya ini, begitu pula tidak ada suatu kejadian atau urusan melainkan Allah lah yang
mentakdirkannya. Maka bersabar itu harus. Bersabar menghadapi berbagai musibah yang menimpa diri, baik yang terkait dengan nyawa, anak, harta dan lain sebagainya yang merupakan takdir yang berjalan menurut
ketentuan Allah di alam semesta…” (Thariqul wushul, hal. 15-17)
Sabar dan Tauhid
Syaikh Al Imam Al Mujaddid Al Mushlih Muhammad bin Abdul Wahhab
rahimahullahuta‖ala membuat sebuah bab di dalam Kitab Tauhid beliau
Syaikh Shalih bin Abdul ―Aziz Alusy Syaikh hafizhahullahuta‖ala
mengatakan dalam penjelasannya tentang bab yang sangat berfaedah ini,
“Sabar tergolong perkara yang menempati kedudukan agung (di dalam
agama). Ia termasuk salah satu bagian ibadah yang sangat mulia. Ia menempati relung-relung hati, gerak-gerik lisan dan tindakan anggota badan. Sedangkan hakikat penghambaan yang sejati tidak akan terealisasi tanpa kesabaran.
Hal ini dikarenakan ibadah merupakan perintah syari‖at (untuk
mengerjakan sesuatu), atau berupa larangan syari‖at (untuk tidak
mengerjakan sesuatu), atau bisa juga berupa ujian dalam bentuk musibah yang ditimpakan Allah kepada seorang hamba supaya dia mau bersabar ketika menghadapinya.
Hakikat penghambaan adalah tunduk melaksanakan perintah syari‖at serta
menjauhi larangan syari‖at dan bersabar menghadapi musibah-musibah.
Musibah yang dijadikan sebagai batu ujian oleh Allah jalla wa ―ala untuk menempa hamba-hamba-Nya. Dengan demikian ujian itu bisa melalui sarana ajaran agama dan melalui sarana keputusan takdir.
Adapun ujian dengan dibebani ajaran-ajaran agama adalah sebagaimana tercermin dalam firman Allah jalla wa ―ala kepada Nabi-Nya shallallahu
―alaihi wa sallamdi dalam sebuah hadits qudsi riwayat Muslim dari ―Iyaadh
bin Hamaar. Dia berkata, Rasulullah shallallahu ―alaihi wa sallam pernah bersabda “Allah ta‖ala berfirman: ―Sesungguhnya Aku mengutusmu dalam
Maka hakikat pengutusan Nabi ―alaihish shalaatu was salaam adalah menjadi ujian. Sedangkan adanya ujian jelas membutuhkan sikap sabar dalam
menghadapinya. Ujian yang ada dengan diutusnya beliau sebagai rasul ialah dengan bentuk perintah dan larangan.
Untuk melaksanakan berbagai kewajiban tentu saja dibutuhkan bekal kesabaran. Untuk meninggalkan berbagai larangan dibutuhkan bekal kesabaran. Begitu pula saat menghadapi keputusan takdir kauni (yang menyakitkan) tentu juga diperlukan bekal kesabaran. Oleh sebab itulah
sebagian ulama mengatakan, “Sesungguhnya sabar terbagi tiga; sabar dalam
berbuat taat, sabar dalam menahan diri dari maksiat dan sabar tatkala
menerima takdir Allah yang terasa menyakitkan.”
Karena amat sedikitnya dijumpai orang yang sanggup bersabar tatkala tertimpa musibah maka Syaikh pun membuat sebuah bab tersendiri, semoga Allah merahmati beliau. Hal itu beliau lakukan dalam rangka menjelaskan bahwasanya sabar termasuk bagian dari kesempurnaan tauhid. Sabar termasuk kewajiban yang harus ditunaikan oleh hamba, sehingga ia pun bersabar menanggung ketentuan takdir Allah.
Ungkapan rasa marah dan tak mau sabar itulah yang banyak muncul dalam diri orang-orang tatkala mereka mendapatkan ujian berupa ditimpakannya musibah. Dengan alasan itulah beliau membuat bab ini, untuk
memberikan penegasan bahwa bersabar dalam rangka menjalankan ketaatan dan meninggalkan kemaksiatan hukumnya juga wajib.
Secara bahasa sabar artinya tertahan. Orang Arab mengatakan, “Qutila
fulan shabran” (artinya si polan dibunuh dalam keadaan “shabr”) yaitu
tatkala dia berada dalam tahanan atau sedang diikat lalu dibunuh, tanpa ada perlawanan atau peperangan. Dan demikianlah inti makna kesabaran yang dipakai dalam pengertian syar‖i.
Ia disebut sebagai sabar karena di dalamnya terkandung penahanan lisan untuk tidak berkeluh kesah, menahan hati untuk tidak merasa marah dan menahan anggota badan untuk tidak mengekspresikan kemarahan dalam bentuk menampar-nampar pipi, merobek-robek kain dan semacamnya.
Maka menurut istilah syari‖at sabar artinya: Menahan lisan dari mengeluh,
menahan hati dari marah dan menahan anggota badan dari menampakkan kemarahan dengan cara merobek-robek sesuatu dan tindakan lain
semacamnya.
Imam Ahmad rahimahullahberkata, “Di dalam al-Qur‖an kata sabar disebutkan dalam 90 tempat lebih. Sabar adalah bagian iman, sebagaimana kedudukan kepala bagi jasad. Sebab orang yang tidak punya kesabaran dalam menjalankan ketaatan, tidak punya kesabaran untuk menjauhi
maksiat serta tidak sabar tatkala tertimpa takdir yang menyakitkan maka dia
kehilangan banyak sekali bagian keimanan”
Perkataan beliau “Bab Minal imaan, ash shabru ―ala aqdaarillah” artinya:
menghadapi takdir-takdir Allah. Keimanan itu mempunyai cabang-cabang. Sebagaimana kekufuran juga bercabang-cabang-cabang.
Maka dengan perkataan “Minal imaan ash shabru” beliau ingin
memberikan penegasan bahwa sabar termasuk salah satu cabang keimanan. Beliau juga memberikan penegasan melalui sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh Muslim yang menunjukkan bahwa niyaahah (meratapi mayit) itu juga termasuk salah satu cabang kekufuran. Sehingga setiap cabang kekafiran itu harus dihadapi dengan cabang keimanan. Meratapi mayit adalah sebuah cabang kekafiran maka dia harus dihadapi dengan sebuah cabang keimanan yaitu bersabar terhadap takdir Allah yang terasa
menyakitkan” (At Tamhiid, hal.389-391)
Hukum Merasa Ridha Terhadap Musibah
Syaikh Shalih Alusy Syaikh hafizhahullahuta‖alamenjelaskan, “Hukum merasa ridha dengan adanya musibah adalah mustahab (sunnah), bukan wajib. Oleh karenanya banyak orang yang kesulitan membedakan antara ridha dengan sabar. Sedangkan kesimpulan yang pas untuk itu adalah
sebagai berikut. Bersabar menghadapi musibah hukumnya wajib, dia adalah salah satu kewajiban yang harus ditunaikan. Hal itu dikarenakan di dalam sabar terkandung meninggalkan sikap marah dan tidak terima terhadap ketetapan dan takdir Allah.
Adapun ridha memiliki dua sudut pandang yang berlainan:
terjadinya segala sesuatu. Dia merasa ridha dan puas dengan perbuatan Allah. Dia merasa puas dengan hikmah dan kebijaksanaan Allah. Dia merasa ridha terhadap pembagian jatah yang didapatkannya dari Allah jalla
wa ―ala. Rasa ridha terhadap perbuatan Allah ini termasuk salah satu
kewajiban yang harus ditunaikan. Meninggalkan perasaan itu hukumnya haram dan menafikan kesempurnaan tauhid (yang harus ada).
Sudut pandang kedua: terarah kepada kejadian yang diputuskan, yaitu terhadap musibah itu sendiri. Maka hukum merasa ridha terhadapnya adalah mustahab. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sakit yang dideritanya. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sebab kehilangan anaknya. Bukan kewajiban atas hamba untuk merasa ridha dengan sebab kehilangan hartanya. Namun hal ini hukumnya
mustahab (disunnahkan).
Oleh sebab itu dalam konteks tersebut (ridha yang hukumnya wajib)
Alqamah mengatakan, “Ayat ini berbicara tentang seorang lelaki yang
tertimpa musibah dan dia menyadari bahwa musibah itu berasal dari sisi
Allah maka diapun merasa ridha” yakni merasa puas terhadap ketetapan Allah “dan ia bersikap pasrah”. Karena ia mengetahui musibah itu
datangnya dari sisi (perbuatan) Allah jalla jalaaluhu. Inilah salah satu ciri
keimanan.” (At Tamhiid, hal. 392-393)
Sabar dan Syukur
Dari Abu Yahya Shuhaib bin Sinaan radhiyallahu ―anhu, beliau
“Sungguh menakjubkan urusan orang yang beriman, semua urusannya
adalah baik. Tidaklah hal itu didapatkan kecuali pada diri seorang mukmin.
Apabila dia tertimpa kesenangan maka bersyukur. Maka itu baik baginya.
Dan apabila dia tertimpa kesulitan maka dia pun bersabar. Maka itu pun
baik baginya.” (HR. Muslim)
Syaikh Al ―Utsaimin menjelaskan bahwa manusia dalam menghadapi takdir
Allah yang berupa kesenangan dan kesulitan terbagi menjadi dua, yaitu kaum beriman dan kaum yang tidak beriman.
Adapun orang yang beriman bagaimanapun kondisinya selalu baik baginya. Apabila dia tertimpa kesulitan maka dia bersabar dan tabah menunggu datangnya jalan keluar dari Allah serta mengharapkan pahala dengan kesabarannya itu. Dengan demikian dia memperoleh pahala orang-orang yang sabar. Maka ini baik baginya.
Sedangkan apabila seorang mukmin menerima nikmat diniyah maupun duniawiyah maka dia bersyukur yaitu dengan melaksanakan ketaatan
kepada Allah. Karena syukur bukan saja mencakup ucapan syukur di mulut saja, akan tetapi harus dilengkapi dengan melaksanakan berbagai ketaatan kepada Allah. Sehingga orang yang beriman memiliki dua nikmat ketika mengalami kesenangan yaitu nikmat dunia dengan merasa senang dan nikmat diniyah dengan bersyukur. Sehingga inipun baik bagi dirinya. Adapun orang kafir, mereka berada dalam keadaan yang buruk sekali, wal
bahkan tidak mau terima, memprotes takdir, mendoakan kebinasaan, mencela masa dan caci maki lainnya.
Sedangkan apabila mendapatkan kesenangan dia tidak bersyukur kepada Allah. Maka kesenangan yang dialami oleh orang-orang kafir di dunia ini kelak di akhirat akan berubah menjadi siksaan. Karena orang kafir itu tidaklah menyantap makanan atau menikmati minuman kecuali dia pasti mendapatkan dosa karenanya. Meskipun hal itu bagi orang mukmin tidak dinilai dosa, akan tetapi lain halnya bagi orang kafir.
Hal ini sebagaimana difirmankan oleh Allah ta‖ala yang artinya,
“Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah dan rezeki
yang baik-baik yang dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya.
Katakanlah: itu semua adalah untuk orang-orang yang beriman di dalam
kehidupan dunia yang akan diperuntukkan untuk mereka saja pada hari
kiamat.” (QS.Al A‖raaf [7]: 32).
Sehingga semua rezeki tersebut diperuntukkan bagi kaum beriman saja pada hari kiamat nanti. Adapun orang-orang yang tidak beriman maka nikmat itu bukan menjadi hak mereka. Mereka memakannya padahal itu haram bagi mereka dan pada hari kiamat nanti mereka akan disiksa
karenanya. Sehingga bagi orang kafir kesenangan maupun kesulitan adalah sama-sama buruknya, wal ―iyaadzu billaah. (Lihat Syarh Riyadhush
Shalihin, I/107-108)
Dari Anas, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ―alaihi wa sallam bersabda,
“Apabila Allah menginginkan kebaikan bagi hamba-Nya, maka Allah
segerakan hukuman atas dosanya di dunia. Dan apabila Allah menghendaki
keburukan pada hamba-Nya maka Allah tahan hukuman atas dosanya itu
sampai dibayarkan di saat hari kiamat.” (Hadits riwayat At Tirmidzi dengan
nomor 2396 di dalam Az Zuhud. Bab tentang kesabaran menghadapi musibah. Beliau mengatakan: hadits ini hasan gharib. Ia juga diriwayatkan oleh Al Haakim dalam Al Mustadrak (1/349, 4/376 dan 377). Ia tercantum dalam Ash Shahihah karya Al Albani dengan nomor 1220)
Syaikhul Islam mengatakan, “Datangnya musibah-musibah itu adalah
nikmat. Karena ia menjadi sebab dihapuskannya dosa-dosa. Ia juga
menuntut kesabaran sehingga orang yang tertimpanya justru diberi pahala. Musibah itulah yang melahirkan sikap kembali taat dan merendahkan diri di hadapan Allah ta‖ala serta memalingkan ketergantungan hatinya dari sesama makhluk, dan berbagai maslahat agung lainnya yang muncul karenanya. Musibah itu sendiri dijadikan oleh Allah sebagai sebab
penghapus dosa dan kesalahan. Bahkan ini termasuk nikmat yang paling agung. Maka seluruh musibah pada hakikatnya merupakan rahmat dan nikmat bagi keseluruhan makhluk, kecuali apabila musibah itu
menyebabkan orang yang tertimpa musibah menjadi terjerumus dalam kemaksiatan yang lebih besar daripada maksiat yang dilakukannya sebelum tertimpa. Apabila itu yang terjadi maka ia menjadi keburukan baginya, bila
“Sesungguhnya ada di antara orang-orang yang apabila mendapat ujian
dengan kemiskinan, sakit atau terluka justru menyebabkan munculnya sikap munafik dan protes dalam dirinya, atau bahkan penyakit hati,
kekufuran yang jelas, meninggalkan sebagian kewajiban yang dibebankan padanya dan malah berkubang dengan berbagai hal yang diharamkan sehingga berakibat semakin membahayakan agamanya. Maka bagi orang semacam ini kesehatan lebih baik baginya. Hal ini bila ditilik dari sisi dampak yang timbul setelah dia mengalami musibah, bukan dari sisi musibahnya itu sendiri. Sebagaimana halnya orang yang dengan
musibahnya bisa melahirkan sikap sabar dan tunduk melaksanakan ketaatan, maka musibah yang menimpa orang semacam ini sebenarnya adalah nikmat diniyah. Musibah itu sendiri terjadi dengan perbuatan Rabb ―azza wa jalla sekaligus sebagai rahmat untuk manusia, dan Allah ta‖ala maha terpuji karena perbuatan-Nya tersebut. Barang siapa yang diuji dengan suatu musibah lantas diberikan karunia kesabaran oleh Allah maka sabar itulah nikmat bagi agamanya. Setelah dosanya terhapus karenanya maka
muncullah sesudahnya rahmat (kasih sayang dari Allah).
Dan apabila dia memuji Rabbnya atas musibah yang menimpanya niscaya dia juga akan memperoleh pujian-Nya. “Mereka itulah orang-orang yang diberikan pujian (shalawat) dari Rabb mereka dan memperoleh curahan
rahmat.” (QS. Al Baqarah [2]: 156) Ampunan dari Allah atas dosa-dosanya
memperoleh balasan-balasan tersebut” Selesai perkataan Syaikhul Islam, dengan ringkas. (Lihat Fathul Majiid, hal. 353-354)
Doa Apabila Tertimpa Musibah
Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji‖uun, Allahumma‖jurnii fii mushiibatii wa
ahklif lii khairan minhaa
Artinya: “Sesungguhnya kita adalah milik Allah. Dan kita pasti akan kembali kepada-Nya. Ya Allah, berikanlah ganjaran pahala atas musibah
hamba. Dan gantikanlah ia dengan sesuatu yang lebih baik darinya.” (HR.
Muslim, 2/632. lihat Hishnul Muslim, hal. 96-97)
Pertanyaan: Apabila ada seseorang yang terkena suatu penyakit atau tertimpa suatu bencana yang berakibat buruk bagi diri atau hartanya, lalu bagaimanakah cara untuk mengetahui bahwa bencana itu merupakan ujian ataukah kemurkaan dari sisi Allah ?
Syaikh Abdul ―Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullahmenjawab, “Allah
―azza wa jalla menguji hamba-hamba-Nya dengan bentuk kesenangan dan
kesulitan, dengan kesempitan dan kelapangan. Terkadang dengan hal itu Allah menguji mereka supaya bisa menaikkan derajat mereka serta
meninggikan sebutan mereka dan juga demi melipatgandakan kebaikan-kebaikan mereka. Yang demikian itu sebagaimana yang dialami oleh para Nabi dan Rasul ―alaihimush shalatu was salaam, dan juga para hamba Allah yang shalih. Sebagaimana sudah disabdakan oleh Nabi shallallahu ―alaihi wa
sallam, “Orang yang paling berat cobaannya adalah para Nabi, kemudian
Dan terkadang Allah juga menimpakan hal itu disebabkan oleh perbuatan-perbuatan maksiat dan dosa-dosa (yang mereka lakukan). Sehingga dengan demikian maka bencana itu merupakan hukuman yang di segerakan, sebagaimana tercantum dalam firman Allah Yang Mahasuci yang artinya,
“Dan musibah apapun yang menimpa kalian maka itu terjadi karena ulah
perbuatan tangan-tangan kalian, dan Allah memaafkan banyak kesalahan
orang.” (QS. Asy Syura [42]: 30).
Adapun kondisi sebagian besar umat manusia yang ada ialah fenomena
taqshir/meremehkan dan tidak menunaikan kewajiban yang telah
dibebankan. Oleh karena itu musibah yang menimpa dirinya maka itu sesungguhnya timbul dikarenakan dosa-dosa yang diperbuatnya serta kekurangannya sendiri dalam menjalankan perintah Allah.
Dan bisa juga hal itu terjadi demi menghapuskan dosa kesalahan-kesalahan, sebagaimana tercantum dalam firman Allah ta‖ala yang artinya, “Barang
siapa yang melakukan kejelekan pasti akan dibalas.”(QS. An Nisaa‖ [4] :
123).
Nabi shallallahu ―alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah ada sebuah
kesusahan, kekalutan, keletihan, penyakit, kesedihan maupun gangguan
yang menimpa seorang mukmin melainkan Allah pasti menghapuskan
sebagian dosa kesalahan-kesalahannnya, bahkan sampai duri yang menusuk
bagian tubuhnya.” Dan sabda beliau shallallahu ―alaihi wa sallam, “Barang
siapa yang diinginkan baik oleh Allah maka pasti Dia timpakan musibah
kepadanya.”
Namun terkadang bisa juga hal itu merupakan hukuman yang di segerakan disebabkan perbuatan-perbuatan maksiat yang dilakukan dan kelambatan diri dalam bertaubat. Hal itu sebagaimana diceritakan di dalam sebuah hadits dari beliau shallallahu ―alaihi wa sallam. Nabi bersabda, “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi hamba-Nya maka Allah segerakan
hukuman baginya di alam dunia. Sedangkan apabila Allah menghendaki
keburukan bagi hamba-Nya maka Allah menahan hukuman atas dosa itu
hingga terbayarkan kelak pada hari kiamat.” (HR. Tirmidzi, dinilainya
hasan). (Majmu‖ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi‖ah juz 4, diterjemahkan dari website beliau)
Marah Saat Tertimpa Musibah ?
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah menjawab,
“Orang ketika menghadapi musibah terbagi dalam empat tingkatan :
Tingkatan Pertama: Marah
Tingkatan ini meliputi beberapa macam keadaan:
Kondisi pertama; ia menyimpan perasaan marah di dalam hati kepada Allah. Sehingga dia pun menjadi marah terhadap apa yang sudah diputuskan Allah. Hal ini adalah haram. Bahkan terkadang bisa
menjerumuskan pelakunya ke dalam kekafiran. Allah ta‖ala berfirman yang artinya, “Di antara manusia ada orang yang menyembah Allah di pinggiran. Apabila dia tertimpa kebaikan dia pun merasa tenang. Dan apabila dia
tertimpa ujian maka dia pun berbalik ke belakang, hingga rugilah dia dunia
dan akhirat.” (QS. Al Hajj [22]: 11).
Kondisi kedua; kemarahannya diekspresikan dengan ucapan. Seperti dengan mendoakan kecelakaan dan kebinasaan atau ucapan semacamnya, ini juga haram.
Kondisi ketiga; kemarahannya sampai meluap sehingga terekspresikan dengan tindakan anggota badan. Seperti dengan menampar-nampar pipi, merobek-robek kain pakaian, mencabuti rambut dan perbuatan
semacamnya. Perbuatan ini semua haram hukumnya dan meniadakan sifat sabar yang wajib ada.
Tingkatan Kedua: Bersabar
Pahit kalau baru dirasa
Tapi buahnya yang ditunggu-tunggu
Jauh lebih manis daripada madu
Dia melihat bahwa musibah ini adalah sesuatu yang sangat berat akan tetapi dia tetap bisa tabah dalam menanggungnya. Dia merasa tidak senang atas kejadiannya. Namun imannya masih bisa menjaganya untuk tidak marah. Sehingga terjadi atau tidaknya musibah itu masih terasa berbeda baginya. Dan hal ini adalah tingkatan yang wajib. Sebab Allah ta‖ala telah
memerintahkan untuk bersabar. Allah berfirman yang artinya, “Bersabarlah
kalian. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. Al
Alnfaal [8]: 46).
Tingkatan Ketiga: Merasa Ridha
Yaitu seseorang bisa merasa ridha dengan musibah yang menimpanya. Sehingga ada dan tidaknya musibah adalah sama saja baginya. Dia tidak merasakannya sebagai sebuah beban yang sangat berat. Ini adalah tingkatan yang sangat dianjurkan/mustahab, dan bukan hal yang wajib menurut pendapat yang kuat. Perbedaan antara tingkatan ini dengan tingkatan sebelumnya cukup jelas. Yaitu karena dalam tingkatan ini ada tidaknya musibah itu terasa sama saja dalam hal keridhaan terhadapnya. Adapun dalam tingkatan sebelumnya terjadinya musibah itu masih dirasakan sebagai sesuatu yang sukar baginya, namun dia masih tetap bersabar.
Inilah tingkatan yang tertinggi. Yaitu dengan justru bersyukur kepada Allah atas musibah yang menimpanya. Dia sadar bahwa pada hakikatnya musibah adalah faktor penyebab terhapusnya dosa-dosanya, bahkan terkadang bisa menjadi sumber penambahan amal kebaikannya. Nabi shallallahu ―alaihi wa
sallam bersabda, “Tiada sebuah musibah pun yang menimpa seorang
muslim, kecuali pasti Allah hapuskan (dosanya) dengan sebab musibah itu,
bahkan sekalipun duri yang menusuknya.” (HR. Bukhari (5640) dan
Muslim (2572)). (Diterjemahkan dengan penyesuaian redaksional dari
Fatawa Arkanil Islam, hal. 126-127)
Balasan Bagi Orang yang Sabar
Allah ta‖ala berfirman yang artinya, “Sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit rasa takut, kelaparan serta kekurangan harta benda, jiwa, dan
buah-buahan. Maka berikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang
sabar. Yaitu orang-orang yang apabila tertimpa musibah mereka
mengatakan, “Sesungguhnya kami ini berasal dari Allah, dan kami juga
akan kembali kepada-Nya”. Mereka itulah orang-orang yang akan
mendapatkan ucapan shalawat (pujian) dari Tuhan mereka, dan mereka
itulah orang-orang yang memperoleh hidayah.” (QS. Al Baqarah [2]:
155-157).
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa‖di rahimahullah berkata di dalam
bersabar maka dia berhak menerima lawan darinya, berupa celaan dari Allah, siksaan, kesesatan serta kerugian. Betapa jauhnya perbedaan antara kedua golongan ini. Betapa kecilnya keletihan yang ditanggung oleh orang-orang yang sabar bila dibandingkan dengan besarnya penderitaan yang harus ditanggung oleh orang-orang yang protes dan tidak bersabar…”
(Taisir Karimir Rahman, hal. 76)
Allah ta‖ala juga berfirman yang artinya, “Sesungguhnya balasan pahala bagi
orang-orang yang sabar adalah tidak terbatas.” (QS. Az Zumar [39]: 10).
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa‖di rahimahullah berkata di dalam
kitab tafsirnya,”Ayat ini berlaku umum untuk semua jenis kesabaran. Sabar
dalam menghadapi takdir Allah yang terasa menyakitkan, yaitu hamba tidak merasa marah karenanya. Sabar dari kemaksiatan kepada-Nya, yaitu
dengan cara tidak berkubang di dalamnya. Bersabar dalam melaksanakan ketaatan kepada-Nya, sehingga dia pun merasa lapang dalam
melakukannya.
Allah menjanjikan kepada orang-orang yang sabar pahala untuk mereka yang tanpa hitungan, artinya tanpa batasan tertentu maupun angka tertentu ataupun ukuran tertentu. Dan hal itu tidaklah bisa diraih kecuali
disebabkan karena begitu besarnya keutamaan sifat sabar dan agungnya kedudukan sabar di sisi Allah, dan menunjukkan pula bahwa Allah lah penolong segala urusan.” (Taisir Karimir Rahman, hal. 721)
Allah ta‖ala berfirman yang artinya, “(yaitu) Surga ―Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari
bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk
ke tempat-tempat mereka dari semua pintu; (sambil mengucapkan):
“Salamun ―alaikum bima shabartum” (Keselamatan atas kalian sebagai
balasan atas kesabaran kalian). Maka alangkah baiknya tempat kesudahan
itu. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.” (QS. Ar Ra‖d: 23-24).
Wa shallallahu ―ala Nabiyyina Muhammadin wa ―ala aalihi wa shahbihi wa
sallam.
Selesai disusun ulang, Kamis 8/1/1428 H Abu Mushlih Al Jukjakarti
Semoga Allah mengampuninya ***
PELAJARAN KEDUA INDAHNYA SABAR
Ibrahim al-Khawwash rahimahullah berkata, “Hakekat kesabaran itu
adalah teguh di atas al-Kitab dan as-Sunnah.”(al-Minhaj Syarh Shahih
Muslim [3/7]). Ibnu ―Atha‖rahimahullah berkata,“Sabar adalah menyikapi
musibah dengan adab/cara yang baik.” (al-Minhaj Syarh Shahih
Muslim[3/7]). Abu Ali ad-Daqqaq rahimahullah berkata, “Hakekat dari
sabar yaitu tidak memprotes sesuatu yang sudah ditetapkan dalam takdir.
Adapun menampakkan musibah yang menimpa selama bukan untuk
berkeluh-kesah -kepada makhluk- maka hal itu tidak meniadakan
kesabaran.” (al-Minhaj Syarh Shahih Muslim [3/7])
Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah menjelaskan, “Sabar
secara bahasa artinya adalah menahan diri. Allah ta‖ala berfirman kepada
nabi-Nya (yang artinya), ―Sabarkanlah dirimu bersama orang-orang yang
berdoa kepada Rabb mereka‖. Maksudnya adalah tahanlah dirimu untuk
tetap bersama mereka. Adapun di dalam istilah syari‖at, sabar adalah:
menahan diri di atas ketaatan kepada Allah subhanahu wa ta‖ala dan untuk
meninggalkan kedurhakaan/kemaksiatan kepada-Nya. …” (I‖anat al
-Mustafid bi Syarhi Kitab at-Tauhid [3/134] software Maktabah
asy-Syamilah)
al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah berkata, “Sabar yang dipuji
ada beberapa macam: [1] sabar di atas ketaatan kepada Allah ―azza wa jalla, [2] demikian pula sabar dalam menjauhi kemaksiatan kepada Allah ―azza wa
jalla, [3] kemudian sabar dalam menanggung takdir yang terasa
menyakitkan. Sabar dalam menjalankan ketaatan dan sabar dalam menjauhi
perkara yang diharamkan itu lebih utama daripada sabar dalam menghadapi
takdir yang terasa menyakitkan…” (Jami‖ al-‖Ulum wa al-Hikam, hal. 279)
al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Sesungguhnya Allah memiliki hak untuk diibadahi oleh hamba di saat tertimpa musibah, sebagaimana
ketika dia mendapatkan kenikmatan.” Beliau juga mengatakan,“Maka
sabar adalah kewajiban yang selalu melekat kepadanya, dia tidak boleh
keluar darinya untuk selama-lamanya. Sabar merupakan penyebab untuk
meraih segala kesempurnaan.” (Fath al-Bari [11/344]).
Syaikh as-Sa‖dirahimahullah berkata, “Adapun sabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah dan sabar dalam menjauhi kemaksiatan kepada-Nya,
maka hal itu sudah jelas bagi setiap orang bahwasanya keduanya merupakan
bagian dari keimanan. Bahkan, kedua hal itu merupakan pokok dan
cabangnya. Karena pada hakekatnya iman itu secara keseluruhan
merupakan kesabaran untuk menetapi apa yang dicintai Allah dan
diridhai-Nya serta untuk senantiasa mendekatkan diri kepada-diridhai-Nya, demikian pula
harus sabar dalam menjauhi hal-hal yang diharamkan Allah. Dan juga
karena sesungguhnya agama ini berporos pada tiga pokok utama: [1]
Allah dan rasul-Nya, dan [3] menjauhi larangan-larangan keduanya…” (
al-Qaul as-Sadid fi Maqashid at-Tauhid, hal. 105-106)
Sabar merupakan akhlak para rasul
Allah ta‖ala berfirman (yang artinya), “Sungguh telah didustakan rasul-rasul sebelummu maka mereka pun bersabar menghadapi tindakan pendustaan
tersebut, dan mereka pun disakiti sampai datanglah kepada mereka
pertolongan Kami.” (QS. al-An‖am: 34)
Sabar membuahkan kebahagiaan hidup
Allah ta‖ala berfirman (yang artinya), “Demi masa, sesungguhnya seluruh manusia benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang
beriman, beramal salih, saling menasehati dalam kebenaran dan saling
menasihati untuk menetapi kesabaran.” (QS. al-‖Ashr: 1-3)
Umar bin Khatthab radhiyallahu‖anhu mengatakan, “Kami berhasil
memperoleh penghidupan terbaik kami dengan jalan kesabaran.” (HR.
Bukhari secara mu‖allaq dengan nada tegas, dimaushulkan oleh Ahmad dalam az-Zuhd dengan sanad sahih, lihat Fath al-Bari [11/342] cet. Dar al-Hadits tahun 1424 H)
Sabar penopang keimanan
Dari Shuhaib radhiyallahu‖anhu, Rasulullah shallallahu ―alaihi wa
sallam bersabda, “Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin.
Sesungguhnya semua urusannya adalah baik untuknya. Dan hal itu tidak
ada kecuali pada diri seorang mukmin. Apabila dia mendapatkan
untuknya. Apabila dia tertimpa kesulitan maka dia pun bersabar, maka hal
itu juga sebuah kebaikan untuknya.” (HR. Muslim [2999] lihat al-Minhaj
Syarh Shahih Muslim[9/241])
Ibnu Mas‖ud radhiyallahu‖anhu mengatakan, “Sabar adalah separuh
keimanan.” (HR. Abu Nu‖aim dalamal-Hilyah dan al-Baihaqi dalam
az-Zuhd, lihat Fath al-Bari [1/62] dan [11/342]). Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu‖anhu mengatakan, “Sabar bagi keimanan laksana kepala dalam tubuh. Apabila kesabaran telah lenyap maka lenyap pulalah
keimanan.” (HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya [31079] dan
al-Baihaqi dalam Syu‖ab al-Iman [40], bagian awal atsar ini dilemahkan oleh al-Albani dalam Dha‖if al-Jami‖ [3535], lihat Shahih wa Dha‖if al-Jami‖ as
-Shaghir [17/121] software Maktabah asy-Syamilah).
Sabar penepis fitnah
Dari Abu Malik al-Asy‖ariradhiyallahu‖anhu, Rasulullah shallallahu ―alaihi
wa sallam bersabda, “…Dan sabar itu adalah cahaya -yang panas-…” (HR.
Muslim [223], lihat al-Minhaj Syarh Shahih Muslim [3/6] cet. Dar Ibn al-Haitsam tahun 2003). Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “… Fitnah syubhat bisa ditepis dengan keyakinan, sedangkan fitnah syahwat dapat
ditepis dengan bersabar. Oleh karena itulah Allah Yang Maha Suci
menjadikan kepemimpinan dalam agama tergantung pada kedua perkara
ini. Allah berfirman (yang artinya), “Dan Kami menjadikan di antara
mereka para pemimpin yang memberikan petunjuk dengan perintah Kami
as-Sajdah: 24). Hal ini menunjukkan bahwasanya dengan bekal sabar dan
keyakinan itulah akan bisa dicapai kepemimpinan dalam hal agama. Allah
juga memadukan keduanya di dalam firman-Nya (yang artinya), “Mereka
saling menasehati dalam kebenaran dan saling menasehati untuk menetapi
kesabaran.” (QS. al-‖Ashr: 3). Saling menasehati dalam kebenaran
merupakan sebab untuk mengatasi fitnah syubhat, sedangkan saling
menasehati untuk menetapi kesabaran adalah sebab untuk mengekang
fitnah syahwat…” (dikutip dariadh-Dhau‖ al-Munir ―ala at-Tafsir yang disusun oleh Syaikh Ali ash-Shalihi [5/134], lihat juga Ighatsat al-Lahfan hal. 669)
Sabar membuahkan hidayah bagi hati
Allah ta‖ala berfirman (yang artinya), “Tidaklah menimpa suatu musibah kecuali dengan izin Allah. Barang siapa yang beriman kepada Allah maka
Allah akan berikan petunjuk ke dalam hatinya.” (QS. at-Taghabun: 11)
Ibnu Katsir menukil keterangan al-A‖masy dari Abu Dhabyan. Abu Dhabyan berkata, “Dahulu kami duduk-duduk bersama Alqomah, ketika
dia membaca ayat ini ―barang siapa yang beriman kepada Allah maka Allah
akan menunjuki hatinya‖ dan beliau ditanya tentang maknanya. Maka
beliau menjawab, ―Orang -yang dimaksud dalam ayat ini- adalah seseorang
yang tertimpa musibah dan mengetahui bahwasanya musibah itu berasal
dari sisi Allah maka dia pun merasa ridha dan pasrah kepada-Nya.” Atsar
ini diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim di dalam tafsir
itu, “Yaitu -Allah akan menunjuki hatinya- sehingga mampu
mengucapkan istirja‖ yaitu Inna lillahi wa inna ilaihi raji‖un.” (Tafsir
al-Qur‖an al-‖Azhim [4/391] cet. Dar al-Fikr)
Hikmah dibalik musibah
Rasulullah shallallahu ―alaihi wa sallam bersabda, “Apabila Allah
menghendaki hamba-Nya mendapatkan kebaikan maka Allah segerakan
baginya hukuman di dunia. Dan apabila Allah menghendaki keburukan
untuknya maka Allah akan menahan hukumannya sampai akan
disempurnakan balasannya kelak di hari kiamat.” (HR. Tirmidzi, hadits
hasan gharib, lihat as-Shahihah [1220])
Di dalam hadits yang agung ini Rasulullah shallallahu ―alaihi wa
sallam memberitakan bahwa ada kalanya Allah ta‖ala memberikan musibah
kepada siapa saja dengan keutamaan-Nya dan Allah juga memberikan hukuman kepada siapa saja dengan penuh keadilan. Allah tidak perlu ditanya tentang apa yang dilakukan-Nya, namun mereka -para hamba- itulah yang harus dipertanyakan tentang perbuatan dan tingkah polah
mereka (diolah dari keterangan Syaikh Muhammad bin Abdul ―Aziz al
-Qor‖awi dalamal-Jadid fi Syarhi Kitab at-Tauhid, hal. 275)
Setelah kita mengetahui betapa indahnya sabar, maka sekarang
pertanyaannya adalah: sudahkah kita mewujudkan nilai-nilai kesabaran ini dalam kehidupan kita? Sudahkah kita menjadikan sabar sebagai pilar
kebahagiaan kita? Sudahkah sabar mewarnai hati, lisan, dan gerak-gerik anggota badan kita?
—
PELAJARAN KETIGA
10 NASEHAT DARI IBNUL QOYYIM
Segala puji bagi Allah Rabb seru sekalian alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi dan Rasul paling mulia. Amma ba‖du.
Berikut ini sepuluh nasihat Ibnul Qayyim rahimahullah untuk menggapai kesabaran diri agar tidak terjerumus dalam perbuatan maksiat:
Pertama, hendaknya hamba menyadari betapa buruk, hina dan rendah perbuatan maksiat. Dan hendaknya dia memahami bahwa Allah
mengharamkannya serta melarangnya dalam rangka menjaga hamba dari terjerumus dalam perkara-perkara yang keji dan rendah sebagaimana penjagaan seorang ayah yang sangat sayang kepada anaknya demi menjaga anaknya agar tidak terkena sesuatu yang membahayakannya.
Kedua, merasa malu kepada Allah… Karena sesungguhnya apabila seorang hamba menyadari pandangan Allah yang selalu mengawasi dirinya dan menyadari betapa tinggi kedudukan Allah di matanya. Dan apabila dia menyadari bahwa perbuatannya dilihat dan didengar Allah tentu saja dia akan merasa malu apabila dia melakukan hal-hal yang dapat membuat murka Rabbnya… Rasa malu itu akan menyebabkan terbukanya mata hati yang akan membuat Anda bisa melihat seolah-olah Anda sedang berada di hadapan Allah…
Apabila engkau berlimpah nikmat
maka jagalah, karena maksiat
akan membuat nikmat hilang dan lenyap
Barang siapa yang tidak mau bersyukur dengan nikmat yang diberikan Allah kepadanya maka dia akan disiksa dengan nikmat itu sendiri.
Keempat, merasa takut kepada Allah dan khawatir tertimpa hukuman-Nya Kelima, mencintai Allah… karena seorang kekasih tentu akan menaati sosok yang dikasihinya… Sesungguhnya maksiat itu muncul diakibatkan oleh lemahnya rasa cinta.
Keenam, menjaga kemuliaan dan kesucian diri serta memelihara
kehormatan dan kebaikannya… Sebab perkara-perkara inilah yang akan bisa membuat dirinya merasa mulia dan rela meninggalkan berbagai perbuatan maksiat…
Ketujuh, memiliki kekuatan ilmu tentang betapa buruknya dampak perbuatan maksiat serta jeleknya akibat yang ditimbulkannya dan juga bahaya yang timbul sesudahnya yaitu berupa muramnya wajah, kegelapan hati, sempitnya hati dan gundah gulana yang menyelimuti diri… karena dosa-dosa itu akan membuat hati menjadi mati…
menambah berat tanggungan dosanya, karena dosa-dosa itu jelas akan membahayakan dirinya dan sama sekali tidak akan memberikan manfaat apa-apa.
Kesembilan, hendaknya menjauhi sikap berlebihan dalam hal makan, minum dan berpakaian. Karena sesungguhnya besarnya dorongan untuk berbuat maksiat hanyalah muncul dari akibat berlebihan dalam perkara-perkara tadi. Dan di antara sebab terbesar yang menimbulkan bahaya bagi diri seorang hamba adalah… waktu senggang dan lapang yang dia miliki… karena jiwa manusia itu tidak akan pernah mau duduk diam tanpa
kegiatan… sehingga apabila dia tidak disibukkan dengan hal-hal yang bermanfaat maka tentulah dia akan disibukkan dengan hal-hal yang berbahaya baginya.
Kesepuluh, sebab terakhir adalah sebab yang merangkum sebab-sebab di atas… yaitu kekokohan pohon keimanan yang tertanam kuat di dalam hati… Maka kesabaran hamba untuk menahan diri dari perbuatan maksiat itu sangat tergantung dengan kekuatan imannya. Setiap kali imannya kokoh maka kesabarannya pun akan kuat… dan apabila imannya melemah maka sabarnya pun melemah… Dan barang siapa yang menyangka bahwa dia akan sanggup meninggalkan berbagai macam penyimpangan dan perbuatan maksiat tanpa dibekali keimanan yang kokoh maka sungguh dia telah keliru.
PELAJARAN KEEMPAT
PELAJARAN SABAR DARI SURAT AL-ASHR
Allah ta‖ala berfirman,
(3)
”Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam
kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal sholih dan saling menasihati supaya menaati kebenaran dan saling menasihati
supaya menetapi kesabaran” (QS. Al ―Ashr).
Surat Al ―Ashr merupakan sebuah surat dalam Al Qur‖an yang banyak
dihafal oleh kaum muslimin karena pendek dan mudah dihafal. Namun sayangnya, sangat sedikit di antara kaum muslimin yang dapat
memahaminya. Padahal, meskipun surat ini pendek, akan tetapi memiliki kandungan makna yang sangat dalam. Sampai-sampai Imam Asy Syafi‖i rahimahullah berkata,
”Seandainya setiap manusia merenungkan surat ini, niscaya hal itu akan mencukupi untuk mereka.” [Tafsir Ibnu Katsir 8/499].
Syaikh Muhammad bin Sholih Al ―Utsaimin rahimahullah berkata,
untuk mendorong mereka agar memegang teguh agama Allah dengan beriman, beramal sholih, berdakwah kepada Allah, dan bersabar atas semua itu. Beliau tidak bermaksud bahwa manusia cukup merenungkan surat ini
tanpa mengamalkan seluruh syari‖at. Karena seorang yang berakal apabila
mendengar atau membaca surat ini, maka ia pasti akan berusaha untuk membebaskan dirinya dari kerugian dengan cara menghiasi diri dengan empat kriteria yang tersebut dalam surat ini, yaitu beriman, beramal shalih, saling menasehati agar menegakkan kebenaran (berdakwah) dan saling
menasehati agar bersabar” [Syarh Tsalatsatul Ushul].
Iman yang Dilandasi dengan Ilmu
Dalam surat ini Allah ta‖ala menjelaskan bahwa seluruh manusia
benar-benar berada dalam kerugian. Kerugian yang dimaksud dalam ayat ini bisa bersifat mutlak, artinya seorang merugi di dunia dan di akhirat, tidak mendapatkan kenikmatan dan berhak untuk dimasukkan ke dalam neraka. Bisa jadi ia hanya mengalami kerugian dari satu sisi saja. Oleh karena itu, dalam surat ini Allah mengeneralisir bahwa kerugian pasti akan dialami oleh manusia kecuali mereka yang memiliki empat kriteria dalam surat tersebut [Taisiir Karimir Rohmaan hal. 934].
―ain) untuk mempelajari setiap ilmu yang dibutuhkan oleh seorang mukallaf
dalam berbagai permasalahan agamanya, seperti prinsip keimanan dan
syari‖at-syari‖at Islam, ilmu tentang hal-hal yang wajib dia jauhi berupa
hal-hal yang diharamkan, apa yang dia butuhkan dalam mu‖amalah, dan lain sebagainya. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
”Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim.” (HR. Ibnu Majah nomor 224
dengan sanad shahih).
Imam Ahmad rahimahullah berkata,
”Seorang wajib menuntut ilmu yang bisa membuat dirinya mampu
menegakkan agama.” [Al Furu‖ 1/525].
Maka merupakan sebuah kewajiban bagi setiap muslim untuk mempelajari berbagai hal keagamaan yang wajib dia lakukan, misalnya yang berkaitan dengan akidah, ibadah, dan muamalah. Semua itu tidak lain dikarenakan seorang pada dasarnya tidak mengetahui hakikat keimanan sehingga ia
perlu meniti tangga ilmu untuk mengetahuinya. Allah ta‖ala berfirman,
”Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Quran itu dan tidak
cahaya, yang Kami tunjuki dengannya siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami.” (Asy Syuura: 52).
Mengamalkan Ilmu
Seorang tidaklah dikatakan menuntut ilmu kecuali jika dia berniat bersungguh-sungguh untuk mengamalkan ilmu tersebut. Maksudnya, seseorang dapat mengubah ilmu yang telah dipelajarinya tersebut menjadi suatu perilaku yang nyata dan tercermin dalam pemikiran dan amalnya. Oleh karena itu, betapa indahnya perkataan Fudhail bin ―Iyadh
rahimahullah
”Seorang yang berilmu akan tetap menjadi orang bodoh sampai dia dapat
mengamalkan ilmunya. Apabila dia mengamalkannya, barulah dia menjadi
seorang alim” (Dikutip dari Hushul al-Ma‖mul).
Perkataan ini mengandung makna yang dalam, karena apabila seorang memiliki ilmu akan tetapi tidak mau mengamalkannya, maka (pada hakikatnya) dia adalah orang yang bodoh, karena tidak ada perbedaan antara dia dan orang yang bodoh, sebab ia tidak mengamalkan ilmunya.
,”Seorang hamba tidak akan beranjak dari tempatnya pada hari kiamat
nanti hingga dia ditanya tentang ilmunya, apa saja yang telah ia amalkan
dari ilmu tersebut.” (HR. Ad Darimi nomor 537 dengan sanad shahih).
Berdakwah kepada Allah
Berdakwah, mengajak manusia kepada Allah ta‖ala, adalah tugas para Rasul
dan merupakan jalan orang- orang yang mengikuti jejak mereka dengan baik. Allah ta‖ala berfirman,
(١٠٨)
“Katakanlah, “inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang
mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.” (Yusuf: 108).
Jangan anda tanya mengenai keutamaan berdakwah ke jalan Allah. Simak
firman Allah ta‖ala berikut,
“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: “Sesungguhnya
aku termasuk orang-orang yang berserah diri?” (QS. Fushshilat : 33).
Demi Allah, sungguh jika Allah memberikan petunjuk kepada seseorang dengan perantara dirimu, itu lebih baik bagimu daripada unta merah” (HR. Bukhari nomor 2783).
Oleh karena itu, dengan merenungi firman Allah dan sabda nabi di atas, seyogyanya seorang ketika telah mengetahui kebenaran, hendaklah dia berusaha menyelamatkan para saudaranya dengan mengajak mereka untuk memahami dan melaksanakan agama Allah dengan benar.
Sangat aneh, jika disana terdapat sekelompok orang yang telah mengetahui Islam yang benar, namun mereka hanya sibuk dengan urusan pribadi
masing-masing dan “duduk manis” tanpa sedikit pun memikirkan kewajiban dakwah yang besar ini.
Pada hakekatnya orang yang lalai akan kewajiban berdakwah masih berada dalam kerugian meskipun ia termasuk orang yang berilmu dan
mengamalkannya. Ia masih berada dalam kerugian dikarenakan ia hanya mementingkan kebaikan diri sendiri (egois) dan tidak mau memikirkan bagaimana cara untuk mengentaskan umat dari jurang kebodohan terhadap agamanya. Ia tidak mau memikirkan bagaimana cara agar orang lain bisa memahami dan melaksanakan ajaran Islam yang benar seperti dirinya. Sehingga orang yang tidak peduli akan dakwah adalah orang yang tidak
mampu mengambil pelajaran dari sabda rasulullah shallallahu ―alaihi wa
”Tidak sempurna keimanan salah seorang diantara kalian, hingga ia senang
apabila saudaranya memperoleh sesuatu yang juga ia senangi.” (HR.
Bukhari nomor 13).
Jika anda merasa senang dengan hidayah yang Allah berikan berupa
kenikmatan mengenal Islam yang benar, maka salah satu ciri kesempurnaan Islam yang anda miliki adalah anda berpartisipasi aktif dalam kegiatan
dakwah seberapapun kecilnya sumbangsih yang anda berikan.
Bersabar dalam Dakwah
Kriteria keempat adalah bersabar atas gangguan yang dihadapi ketika
menyeru ke jalan Allah ta‖ala. Seorang da‖i (penyeru) ke jalan Allah mesti
menemui rintangan dalam perjalanan dakwah yang ia lakoni. Hal ini
dikarenakan para dai‖ menyeru manusia untuk mengekang diri dari hawa
nafsu (syahwat), kesenangan dan adat istiadat masyarakat yang menyelisihi syari‖at [Hushulul ma‖mul hal. 20].
Hendaklah seorang da‖i mengingat firman Allah ta‖ala berikut sebagai pelipur lara ketika berjumpa dengan rintangan. Allah ta‖ala berfirman,
(٣٤)
”Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) para rasul sebelum kamu, akan
tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang
mereka” (QS. Al-An‖am : 34).
Seorang da‖i wajib bersabar dalam berdakwah dan tidak menghentikan
dakwahnya. Dia harus bersabar atas segala penghalang dakwahnya dan
bersabar terhadap gangguan yang ia temui. Allah ta‖ala menyebutkan wasiat
Luqman Al-Hakim kepada anaknya (yang artinya),
”Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang
baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang munkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu
termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)” (QS. Luqman :17).
Pada akhir tafsir surat Al ―Ashr ini, Syaikh Abdurrahman As-Sa‖di
rahimahullah berkata,
]
”Maka dengan dua hal yang pertama (ilmu dan amal), manusia dapat
menyempurnakan dirinya sendiri. Sedangkan dengan dua hal yang terakhir (berdakwah dan bersabar), manusia dapat menyempurnakan orang lain. Dan dengan menyempurnakan keempat kriteria tersebut, manusia dapat
selamat dari kerugian dan mendapatkan keuntungan yang besar” [Taisiir
Semoga Allah memberikan taufik kepada kita untuk menyempurnakan keempat hal ini, sehingga kita dapat memperoleh keuntungan yang besar di dunia ini, dan lebih-lebih di akhirat kelak. Amiin.
Penulis: Muhammad Nur Ichwan Muslim
PELAJARAN KELIMA
SABAR MENGHADAPAI COBAAN
Oleh ; Majdi As-Sayyid Ibrahim
: :
"Dari Ummu Al-Ala', dia berkata :"Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguk-ku tatkala aku sedang sakit, lalu beliau berkata. 'Gembirakanlah wahai Ummu Al-Ala'. Sesungguhnya sakitnya orang Muslim itu membuat Allah menghilangkan kesalahan-kesalahan, sebagaimana api yang
menghilangkan kotoran emas dan perak". [1]
Wahai Mukmin dan Mukminah !
Sudah barang tentu engkau akan menghadapi cobaan di dalam kehidupan dunia ini. Boleh jadi cobaan itu menimpa langsung pada dirimu atau suamimu atau anakmu ataupun anggota keluarga yang lain. Tetapi justru disitulah akan tampak kadar imanmu. Allah menurunkan cobaan
kepadamu, agar Dia bisa menguji imanmu, apakah engkau akan sabar ataukah engkau akan marah-marah, dan adakah engkau ridha terhadap takdir Allah ?
wa sallam tatkala menasihati Ummu Al-Ala' Radhiyallahu anha, seraya menjelaskan kepadanya bahwa orang mukmin itu diuji Rabb-nya agar Dia bisa menghapus kesalahan dan dosa-dosanya.
Selagi engkau memperhatikan kandungan Kitab Allah, tentu engkau akan mendapatkan bahwa yang bisa mengambil manfaat dari ayat-ayat dan mengambil nasihat darinya adalah orang-orang yang sabar, sebagaimana firman Allah.
"Dan, di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah kapal-kapal (yang berlayar) di laut seperti gunung-gunung. Jikalau Dia menghendaki, Dia akan menenangkan angin, maka jadilah kapal-kapal itu terhenti di permukaan laut. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan) -Nya bagi setiap orang yang bersabar dan banyak bersyukur". [Asy-Syura : 32-33]
Engkau juga akan mendapatkan bahwa Allah memuji orang-orang yang sabar dan menyanjung mereka. Firman-Nya.
"Dan, orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan, mereka itulah orang-orang yang benar (imannya), dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa". [Al-Baqarah : 177]
Engkau juga akan tahu bahwa orang yang sabar adalah orang-orang yang dicintai Allah, sebagaimana firman-Nya.
"Dan, Allah mencintai orang-orang yang sabar". [Ali Imran : 146]
Engkau juga akan mendapatkan bahwa Allah memberi balasan kepada orang-orang yang sabar dengan balasan yang lebih baik daripada amalnya dan melipat gandakannya tanpa terhitung. Firman-Nya.
"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas". [Az-Zumar : 10]
Bahkan engkau akan mengetahui bahwa keberuntungan pada hari kiamat dan keselamatan dari neraka akan mejadi milik orang-orang yang sabar. Firman Allah.
"Sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu, (sambil mengucapkan) :'Salamun 'alaikum bima shabartum'. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu" [Ar-Ra'd : 23-24]
Benar. Semua ini merupakan balasan bagi orang-orang yang sabar dalam menghadapi cobaan. Lalu kenapa tidak ? Sedangkan orang mukmin selalu dalam keadaan yang baik ?.
Dari Shuhaib Radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. "Sungguh menakjubkan urusan orang mukmin. Sesungguhnya semua urusannya adalah baik. Apabila mendapat
Engkau harus tahu bahwa Allah mengujimu menurut bobot iman yang engkau miliki. Apabila bobot imanmu berat, Allah akan memberikan cobaan yang lebih keras. Apabila ada kelemahan dalam agamamu, maka cobaan yang diberikan kepadamu juga lebih ringan. Perhatikalah riwayat ini.
"Dari Sa'id bin Abi Waqqash Radhiyallahu anhu, dia berkata. 'Aku pernah bertanya : Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling keras cobaannya ?. Beliau menjawab. Para nabi, kemudian orang pilihan dan orang pilihan lagi. Maka seseorang akan diuji menurut agamanya. Apabila agamanya merupakan (agama) yang kuat, maka cobaannya juga berat. Dan, apabila di dalam agamanya ada kelemahan, maka dia akan diuji menurut agamanya. Tidaklah cobaan menyusahkan seorang hamba sehingga ia
meninggalkannya berjalan di atas bumi dan tidak ada satu kesalahan pun pada dirinya".[3]
"Dari Abu Sa'id Al-Khudry Radhiyallahu anhu, dia berkata. 'Aku
bagi kami'. Aku bertanya.'Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berat cobaannya ?. Beliau menjawab. 'Para nabi. Aku bertanya. 'Wahai Rasulullah, kemudian siapa lagi?. Beliau menjawab.'Kemudian orang-orang shalih. Apabila salah seorang-orang di antara mereka diuji dengan kemiskinan, sampai-sampai salah seorang diantara mereka tidak
mendapatkan kecuali (tambalan) mantel yang dia himpun. Dan, apabila salah seorang diantara mereka sungguh merasa senang karena cobaan, sebagaimana salah seorang diantara kamu yang senang karena kemewahan". [4]
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata. "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Cobaan tetap akan menimpa atas diri orang mukmin dan mukminah, anak dan juga hartanya, sehingga dia bersua Allah dan pada dirinya tidak ada lagi satu kesalahanpun". [5]
Selagi engkau bertanya :"Mengapa orang mukmin tidak menjadi terbebas karena keutamaannya di sisi Rabb.?".
Mas'ud pernah berkata."Aku memasuki tempat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan beliau sedang demam, lalu aku berkata.'Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau sungguh menderita demam yang sangat keras'.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata."Benar. Sesungguhnya aku demam layaknya dua orang diantara kamu yang sedang demam".
Abdullah bin Mas'ud berkata."Dengan begitu berarti ada dua pahala bagi engkau ?"
Beliau menjawab. "Benar". Kemudian beliau berkata."Tidaklah seorang muslim menderita sakit karena suatu penyakit dan juga lainnya, melainkan Allah menggugurkan kesalahan-kesalahannya dengan penyakit itu,
sebagaimana pohon yang menggugurkan daun-daunnya". [6]
Dari Abi Sa'id Al-Khudry dan Abu Hurairah Radhiyallahu anhuma, keduanya pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. "Tidaklah seorang Mukmin ditimpa sakit, letih, demam, sedih hingga kekhawatiran yang mengusiknya, melainkan Allah mengampuni kesalahan-kesalahannya". [7]
