KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM NURCHOLISH MADJID
(TINJAUAN CABANG FILSAFAT PENDIDIKAN)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.)
Oleh:
Rayinda Dwi Prayogi NIM: G000120006 NIRM: 12/X/02.2.1/0240
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM
NOTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta DiSurakarta.
Assalamu’alaikum wr. wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan skripsi yang berjudul:
KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG FILSAFAT
PENDIDIKAN)
yang ditulis oleh:
Nama : Rayinda Dwi Prayogi
NIM/NIRM : G000120006/ 12/X/02.2.1/0240 Program Studi : Pendidikan Agama Islam
saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk dimunaqasahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing,
iii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani. Tromol Pos I. Pabelan Kartasura Telp (0271) 717417 Fax 71548 Surakarta 57102
PENGESAHAN
Skripsi Berjudul : KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG
FILSAFAT PENDIDIKAN) Penyusun : Rayinda Dwi Prayogi
NIM : G000120006
NIRM : 12/X/02.2.1/0240
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam Tanggal Ujian : 15 Agustus 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Surakarta, 16 Agustus 2016 Dekan,
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
Penguji I
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
Penguji II
(Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag)
Penguji III
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Rayinda Dwi Prayogi
NIM : G000120006
NIRM : 12/X/02.2.1/0240
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian atau karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah dirujuk sesuai dari sumbernya dengan prosedur sebaik-baiknya.
Surakarta, 13 Agustus 2016 Saya yang menyatakan,
v MOTTO
“..Allah akan meninggikan orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha
mengetahui apayang kamu kerjakan.”Al-Mujādilah: 111
“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam
barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun
kokoh.”Ash-Shāf: 42
“Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi yang Bernafaskan Islam dan Bertanggung Jawab atas
Terwujudnya Masyarakat Adil Makmur
yang Diridhai Allah Swt”
1 Departemen Agama RI, Al-Qurān dan Terjemahnya (Surakarta: Media Insani Publising, 2007), hlm. 543
PERSEMBAHAN
Segala puji milik Allah, karena rahmat dan hidayah yang
dianugerahkan-Nya, penulis bisa menyelesaikan skripsi yang sederhana ini. Skripsi ini penulis
persembahkan kepada:
Bapak dan Ibuku tercinta, Paijo dan Anik Lestari yang telah sabar menunggu
dan selalumendukung dengan do’a dankasih sayang.
Kakakku Yis Andispa S.H, S.Sy, adikku Aldia Ineke Putri tercinta, yang
selalu memberikan semangat dan dorongan untuk menyelesaikan tugas
terakhir ini (skripsi).
Almamaterku Universitas Muhammadiyah Surakarta, berserta teman-teman
angkatan FAI 2012 yang sama-sama telah dan akan menyelesaikan
kesarjanaannya. Semakin tinggi bukan semakin mudah, semakin jauh bukan
semakin tidak sukar, pengabdian kita belum seberapa. Tataplah masa depan
dengan semangat optimisme.
Seluruh Kader Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Sukoharjo,
teruslah berjuang. Karena waktu perjuangan itu lebih lama daripada umur
orang yang memperjuangkannya, maka perjuangan tidak akan pernah
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf Arab
Nama Huruf Latin Keterangan
ا
Alif Tidakdilambangkan
Tidak dilambangkan
ب
ba’ B Beت
ta’ T Teث
sa’ Ṡ Es (dengan titik diatas)ج
Jim J Jeح
ḥ a’ ḥ Ha (dengan titik dibawah)خ
kha’ Kh Ka dan Haد
Dal D Deذ
Ż al Ż Zet (dengan titik diatas)ر
ra’ R Erز
Zai Z Zetس
Sin S Esش
Syin Sy Es dan Yeص
ṣ ād ṣ Es (dengan titik di bawah)ض
ḍ aḍ ḍ De (dengan titik di bawah)ط
ṭ a’ ṭ Te (dengan titik dibawah)ظ
ẓ a’ ẓ Zet (dengan titik dibawah)ع
‘ain ‘ Koma terbalik ke atasغ
Gain G Geف
fa’ F Efق
Qāf Q Qiك
Kāf K Kaل
Lam L Elن
Nun N Enو
Wawu W Weه
ha’ H Haء
Hamzah ΄ Apostrofي
ya’ Y Ye2. Kosonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
3. Ta’ marbūṭah
a. Bila dimatikan ditulis h
Ditulis Hibah
Ditulis Jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
b. Bila ta’ marbȗ tah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah ditulis “t”
4. Vokal Pendek
5. Vokal Panjang
ّﺪﻋ
ة
Ditulis ‘iddahا ﺔ ﻣ ا ﺮ ﻛ
ﻵ
Ditulis Karāmah al-auliyā’ﺮ ﻄ ﻔ ﻟ ا ة ﺎ ﻛ ز
Ditulis zakātul fiṭriِ◌
Kasrah Ditulis Iَ◌
fatḥ ah Ditulis Aُ◌
ḍ ammah Ditulis Uix 6. Vokal Rangkap
7. Huruf Sandang “ل ا ”
Kata sandang “ل ا ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “- baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupunhuruf syamsiyyah; contoh:
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf capital; contoh:
fatḥ ah + alif layyinnah→contoh: Ditulis ā→yas‘ā
kasrah + ya’mati → Ditulis ī→karīm
ḍ ammah + wāwu mati
ض
و ﺮ ﻓ
→ Ditulis ū→furūḍfatḥ ah + ya’ mati→contoh:
ﺑ
Ditulis ai→bainakum fatḥ ah + wāwu mati→contoh:ﻮ ﻘ ﻟ
Ditulis au→qaulunﻢ ﻠ ﻘ ﻟ ا
Ditulis al-qalamuا
ﺲ ﻤ ﺸ ﻟ
Ditulis al-syamsuABSTRAK
Nurcholish Madjid merupakan tokoh pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia. Beliau sebagai seorang cendikiawan telah melontarkan ide, konsep dan pemikiran Islam dalam upaya menatap masa depan bangsa Indonesia. Pembicaraan tentang pendidikan Islam tidak akan pernah selesai. Problem paling mendasar pada pendidikan Islam adalah kurangnya penghayatan terhadap pandangan-pandangan filosofis bagi penyelenggaraan pendidikan Islam. Sehingga berorientasikan kepada yang tidak idealis atau pragmatis, ketidakmampuan peserta didik menghadapi tantangan hidupnya, serta membentuk paradigma yang salah bahwa pendidikan Islam sebagai pencetak pekerja saja.
Dengan demikian tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui deskripsi bangunan pemikiran pendidikan Islam Nurcholish Madjid dalam perspektif cabang filsafat pendidikan dan relevansinya dengan kondisi pendidikan Islam kekinian, agar bisa dijadikan sebagai pedoman pelaksanaan praktis pendidikan Islam yang memberi hasil guna baik bagi pembinaan sikap hidup kritis dan pola tingkah laku baru serta kecenderungan-kecenderungan baru dalam menghadapi zaman yang baru pula.
Penelitian ini bersifat kualitatif. Pendekatan kualitatif menekankan analisisnya pada data dekskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Kemudian penelitian ini termasuk dalam kategori kajian kepustakaan (library research) yaitu mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan berbagai literatur perpustakaan, seperti buku-buku, ensiklopedi, biografi dan lain-lainnya. Data-data yang terkumpulkan dianalisis dengan menggunakan metode analisis deskriptif yang terdiri dari tiga kegiatan pokok yaitu, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan dengan menggali makna sedalam-dalamnya secara sistematis kemudian mencari koherensi dan relevansi dengan pendekatan filosofis.
Penelitian ini menunjukkan bahwa konstruksi pemikiran pendidikan Islam Nurcholish Madjid menekankan kepada pertumbuhan total peserta didik, baik dari segi pemahamannya atas ritus dan formalitas beragama juga tujuan hidup yang sebenar-benarnya (hakiki) yakni kedekatan “taqarrub” kepada Allah dan kebaikan kepada sesama (akhlāq karῑmah). Kemudian mampu mewujudkan kepribadian muslim, yaitu kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya merealisasikan atau mencerminkan ajaran Islam yang dilaksanakan sesuai dengan jejang pendidikan, dari jenjang ibtidaiyah, tsanawiyah dan aliyah. Setiap jenjangnya memiliki sifat kontinuitas dengan menggunakan metodelogi pembelajaran, yakni metode pemecahan masalah, kontemplasi, dan pembiasaan. Selanjutnya manfaat pendidikan adalah mewujudkan masyarakat yang memiliki sikap ketuhanan dengan penuh kedamaian dan kebersamaan. Dengan demikian, konstruksi pemikiran tersebut dapat menuai konsep yang relevan untuk dijadikan rujukan bagi upaya penyelesaian problematika pendidikan Islam saat ini.
xi ABSTRACT
Nurcholish Madjid is a figure of Islamic educational reform in Indonesia. He was a scholar who had suggested the idea, concept and Islamic thought in an effort to look to the future of the Indonesian nation. Talking about Islamic education will never finish. The most basic problem in the Islamic education is the lack of to appreciation philosophical ideas for the implementation of Islamic education. So, it is oriented to those who are not idealistic or pragmatic, the inability of students to face the challenges of life, and forming the wrong paradigm that Islamic education as only a factory of workers.
Therefore the purpose of this study is to explore a framework of Nurcholish Madjid’sthought about Islamic education in the perspective of branches of the philosophy of education and its relevance to the present condition of Islamic education, that can be served as guidelines for the practical implementation of Islamic education giving benefit to both the coaching new attitude of critical life and new behavior patterns as well as to face the new age.
This research is qualitative. The qualitative approach emphasizes the analysis on the descriptive data form of written or spoken words of people and observed behavior. This study includes in the category of literature study (library research) which collects data and information with the help of the library literature, such as books, encyclopedias, biographies and many others. The data collected are analyzed using descriptive analysis method which consists of three main activities, namely , data reduction , data presentation and conclusion with dig deepest meanings systematically and then search for coherence, comparison and relevance base on the philosophical approach.
This study shows that the construction of the Islamic educational thought of Nurcholish Madjid is stressed to the total growth of learners, both in terms of his understanding of religious rites and formalities also true life aim (intrinsic), ie closeness or "taqarrub" to God and kindness to others (morality noble). Then, the ability of realizing of Muslim personality, which is reflected Islamic teachings carried on in accordance with educational strata levels, from primary school, tsanawiyah and aliyah. Each level has continuity properties using learning methodology, the problem-solving methods, contemplation, and refraction. The benefits of education are to realize the people who have the attitude of divinity in peace and togetherness. Thus the construction of such thoughts can reap relevant concepts to be used as a reference for efforts to resolve the problems of Islamic education today.
KATA PENGANTAR
,
.
.
,
.
Segala puji dan syukur milik Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan karunia-Nya
yang telah dianugerahkan kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan
skripsi yang berjudul: “Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid
(Tinjauan Cabang Filsafat Pendidikan)”. Shalawat serta salam semoga senantiasa
tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikutnya.
Pengerjaan skripsi ini merupakan jerih payah penulis dalam upaya menempuh
tugas akhir pada kesarjanaan strata I. Selalu bersyukur tentu, karena skripsi ini
akhirnya menuai hasil yang cukup memuaskan bagi penulis. Dalam penulisan ini
sangat dibutuhkan kesabaran penulis, ketelitian dan yang terpenting keseriusan
penulis dalam proses pengerjaannya. Sangat tidak mungkin skripsi ini berhasil
penulis sajikan tanpa ada pihak lain yang membantu dan mendoakan. Oleh karena
itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan banyak terima kasih
kepada:
1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam
xiii
yang memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, serta senantiasa
memberi pengarahan kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
2. Drs. Zainal Abidin. M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama
Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
3. Drs. Ma’arif Jamuin, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Pendidikan
Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
4. Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi kepada penulis
dengan baik.
5. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah
memberikan pelayanan administrasi kepada penulis dengan baik.
6. Seluruh kader-kader HMI, teman FAI, teman pesantren, teman kost dan yang
lain, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu,
memberikan motivasi, semangat dan hiburannya.
Penulis sangat menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak
kekurangan. Oleh karena itu, sangat diperlukan kritik dan saran yang sifatnya
membangun dari pembaca. Harapan penulis, semoga skripsi ini bermanfaat bagi
pembaca untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan.
Hormat Penulis,
DAFTAR ISI
Hlm.
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ... vi
HALAMAN MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
HALAMAN TRANSLITERASI ... vii
HALAMAN ABSTRAK ... x
KATA PENGANTAR ... xii
DAFTAR ISI ... xiv
DAFTAR TABEL ... xvi
BAB I : PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan Penelitian ... 4
D. Manfaat Penelitian ... 4
BAB II : LANDASAN TEORI ... 6
A. Tinjauan Pustaka ... 6
B. Tinjauan Teoritik ... 8
BAB III : METODE PENELITIAN ... 16
A. Jenis Penelitian ... 16
B. Pendekatan Penelitian ... 16
C. Sumber Data ... 17
D. Metode Pengumpulan Data ... 18
E. Metode Analisis Data ... 18
BAB IV : DESKRIPSI DATA ... 20
A. Sejarah Perjalanan Singkat Nurcholish Madjid, Dasar Pemikiran dan Karyanya ... 20
1. Riwayat Hidup, Pendidikan dan Dasar Pemikirannya ... 20
2. Karya-Karya Intelektual ... 25
B. Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid Berdasarkan Perspektif Cabang Filsafat Pendidikan... 27
1. Hakikat dan Tujuan Pendidikan Islam Nurcholish Madjid ... 27
a. Hakikat Agama Islam ... 28
b. Hakikat Pendidikan Islam ... 30
c. Iman dan Persoalan Makna dan Tujuan Hidup Manusia ... 34
xv
2. Cara Pelaksanaan Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid... 38
3. Manfaat Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid... 43
BAB V : ANALISIS KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM NURCHOLISH MADJID ... 46
A. Analisis Koherensi ... 46
B. Analisis Relevansi ... 52
BAB VI : PENUTUP ... 59
A. Kesimpulan ... 59
B. Saran ... 62
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Koherensi antara Hakikat, Tujuan, Pelaksanaan dan Manfaat Pendidikan Islam, 50.
